问题一：北岳恒山有什么特点？ 北岳恒山的特点是：

（1）主峰的东西两峰――天峰岭与翠屏峰，两峰巍峨雄峙，一道浑水中流，堪称绝塞天险。

（2）沟谷陡深，峰峦尖耸，地势险要。

（3）寺庙成群，人称“三寺四祠九亭阁，七宫八洞十二庙”，依山傍岭，或高耸危崖，或幽嵌石窟，或独立险峰，或巧附绝壁，生动地展现出了奇险玄幻的恒山古建筑风格。

问题二：泰山、华山、衡山、嵩山、恒山各有什么特点 五岳各具特色：泰山雄、衡山秀、华山险，恒山奇，嵩山奥。东岳泰山巍峨陡峻，气势磅礴，被尊为五岳之首。孔子曾有“登泰山而小天下”之叹，而唐代诗人杜甫则写下了“会当凌绝顶，一览众山小”的豪言壮语。南岳衡山地临湘水之滨，林木苍郁，景色幽秀，享有“五岳独秀”的美名。西岳华山，险居五岳之首。“自古华山一条路”，登临犹比上天难，不吃豹子胆，只能望峰叹。北岳恒山则山势陡峭，沟谷深邃。交通不便，偏是深山藏宝，“悬空寺”便隐匿其中。中岳嵩山雄险有之，奇秀有之，似乎突出在一个“奥”字上：在嵩山留下了覆盖经济、文化、艺术、宗教、科技全方位博奥精深的历史文化遗产，“佛、道、儒”三教荟萃，“天、地、人”竞相生辉，“山、寺、貌”互补争艳。

问题三：恒山的特点是幽静还是烟云 泰山:雄伟 华山:险峻 衡山:烟云 嵩山:萃秀 恒山:幽静

问题四：恒山的简介 恒山，人称北岳，与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山，中岳嵩山并称为五岳，扬名国内外。1982年，恒山以山西恒山风景名胜区的名义，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。曾名常山、恒宗、元岳、紫岳。位于浑源县城南10公里处，距大同市62公里。

恒山，亦名“太恒山”，又名“元岳、紫岳、大茂山”，汉时因避汉文帝刘恒讳，一度改称为“常山”。据《尚书》载：舜帝北巡时，曾遥祭北岳，遂封北岳为万山之宗主；之后，大禹治水时有“河之北属恒山”的记载；先后有秦始皇、汉武帝、唐太宗、唐玄宗、宋真宗封北岳为王、为帝，明太祖又尊北岳为神，可见历史之悠久。

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问题五：五岳的特点是什么？ 五岳之一泰山，雄踞辽阔坦荡的黄淮海平原上,拔地而起,昂首云天,有“登泰山而渺天下”之势。

五岳之二华山，向以“奇拔俊秀”驰名海外，被誉为“奇险天下第一山”。

五岳之三衡山，以古木参天,处花异草,幽径重重,以“五岳独秀”闻名于世。

五岳之四恒山，主峰天峰岭,海拔2017米,被誉为“塞外第一山”。

五月之五蒿山，山势挺拔,层峦叠嶂,有很多名胜古迹,主要有岳庙、嵩阳书院、嵩岳寺、嵩岳塔、少林寺、塔林等。

问题六：用成语来说黄山．泰山．恒山的特点 五岳归来不看山，黄山归来不看岳

“五岳之首”,“天工合一”

“恒山如行，泰山如坐，华山如立，嵩山如卧，唯有南岳独如飞”

问题七：恒山怎么样？求解答。。。 一直不错，老牌公司了，

问题八：恒山和衡山有什么区别？ 这两座山是五岳的其中两座 一座为南岳衡山 一座为北岳恒山 截然不同

问题九：恒山的特点 北岳恒山的特点是：

（1）主峰的东西两峰――天峰岭与翠屏峰，两峰巍峨雄峙，一道浑水中流，堪称绝塞天险。

（2）沟谷陡深，峰峦尖耸，地势险要。

（3）寺庙成群，人称“三寺四祠九亭阁，七宫八洞十二庙”，依山傍岭，或高耸危崖，或幽嵌石窟，或独立险峰，或巧附绝壁，生动地展现出了奇险玄幻的处山古建筑风格。

问题十：恒山以什么为著名 恒山，亦名“太恒山”古称玄武山，崞山，高是山，玄岳。其中，倒马关、紫荆关、平型关、雁门关、宁武关虎踞为险，是塞外高原通向冀中平原之咽喉要冲。主峰天峰岭在浑源县城南，海拔20161米。

现位于山西省大同市浑源县城南10公里处，距大同市市区62公里。北岳恒山与东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山并称为五岳，为中国地理标志，是天下道教主流全真派圣地。

金龙峡

金龙峡，居于天峰岭和翠屏峰之间，峡谷幽深，峭壁侧立，石夹青天，最窄处不足三丈。这里是古往今来的绝塞天险，交通要冲。北魏时，道武帝发兵数万人，在这里劈山凿道，作为进退中原的门户。宋代时，杨业父子在这里以险据守，抵抗外族的侵入。金龙峡内，悬崖中腰有古栈道盘绕，名为“云阁”。

恒山松

恒山松，风格别致，形状奇特。其中，有四株形状奇特的唐代古松，人称这为“四大夫格”。这四株古松，根部悬于石外，紧抓岩石，傲然挺立，气势不凡，别具风格。

桃花洞

桃花洞古已有之，属恒山“七宫八洞十五庙”之一，位于真武大殿后的恒宗峰上。洞口坐北朝南，高有丈余，宽近八尺，入深约15米。传说，这里是桃花仙女修行的所在。玉女原在王母娘娘蟠桃园值守，后下凡投胎到北岳富户人家，因素喜桃花，人称桃花女。桃花女善禳镇之术，常为百姓破解疑难杂症，故得百姓爱戴。

虽然桃花女的故事是传说，但桃花洞外的奇花异景却真实存在。这里集中着大量恒山桃花群，历百年而茁壮常新，清明前后桃花盛开。

恒山云

恒山云海

恒山云，变幻无穷。出云洞在后土夫人庙的不远处山腰，晴日明朗，洞口寂静，阴雨来临，洞口便游出缕缕白云。

恒山庙

恒山庙，以北岳庙为首，稳座于西峰之上，

苍松之间，或隐或露。悬空寺，为恒山第一景。民谚有“悬空寺，半天高，三根马尾空中吊”的说法。

悬空寺

悬空寺

恒山悬空寺位于山西大同市浑源县，距大同市区62公里，全国重点文物保护单位，是国内仅存的佛、道、儒三教合一的独特寺庙。

恒山悬空寺始建于1400多年前的北魏王朝后期，历代都对悬空寺作过修缮，北魏王朝将道家的道坛从平城，今大同南移到此，古代工匠根据道家“不闻鸡鸣犬吠之声”的要求建设了悬空寺。

恒山悬空寺距地面高约50米，悬空寺发展了我国的建筑传统和建筑风格，其建筑特色可以概括为“奇、悬、巧”三个字。

建寺设计与选址，悬空寺处于深山峡谷的一个小盆地内全身悬挂于石崖中间，石崖顶峰突出部分好像一把伞，使古寺免受雨水冲刷。山下的洪

恒山仙人洞景区

水泛滥时，也免于被淹。四周的大山也减少了阳光的照射时间。优越的地理位置是悬空寺能完好保存的重要原因之一。全寺共有殿阁40间，表面看上去支撑它们的是十几根碗口粗的木柱，其实有的木柱根本不受力。而真正的重心撑在坚硬岩石里，利用力学原理半插飞梁为基。 悬空寺建寺时因地制宜，充分利用峭壁的自然状态布置和建造寺庙各部分建筑，将一般寺庙平面建筑的布局、形制等建造在立体的空间中，山门、钟鼓楼、大殿、配殿等都有，设计非常精巧。寺内有佛像八十多尊。

传说唐开元二十三年（735年），李白游览悬空寺后，在石崖上书写了“壮观”二字，明代大旅行家徐霞客称悬空寺为“天下巨观”。[3]

恒山十八景

磁峡烟雨：即金龙峡，位于天峰岭与翠屏峰之间，其间石壁万仞，青天一线，在细雨魇鼻玑扮午浚烟雾纷飞，妙趣横生，涧底流水，夺口而泻，明代大旅行家徐霞客称叹“伊阙双峙，武夷九曲，俱不足比拟也。”

龙泉甘苦：即苦甜井，位于白云堂东侧，有一玄武亭，亭内并列双井，名玄武井。两井只相隔一米，水质却截然不同。一井水如甘露，清凉爽口；一井水味苦涩，人不能饮，人称苦甜井。唐明皇>>

卷十三二部恒 héng 胡登切

常也。从心从舟，在二之间上下。心以舟施，恒也。

㔰，古文恒从月。《诗》曰：“如月之恒（gèng）。”

说文解字翻译

恒，长久。由心、舟在天地之间上下往返会意。思念之心靠舟运转，经久不衰。是恒的意思。

㔰，是古文“恒”字。《诗经》说：“像月亮到了上弦的日子”。 〖常也〗

常当作长。古长久字只作长。浅人稍稍分别。乃或借下裙之常为之。故至集韵乃有一曰久也之训。而篇、韵皆无之。此俗字之不可不正者也。时之长与尺寸之长、非有二义。

〖从心舟在二之间上下〗

上下犹往复也。

〖心以舟施。恒也〗

谓往复遥远、而心以舟运旋。历久不变。恒之意也。宙下曰。舟车所极复也。此说会意之恉。胡登切。六部。俗本心上增一字。非。

〖古文恒。从月〗

此篆转写讹舛（chuǎn）。既云从月。则左当作？。不当作夕也。若汗𥳑则左作舟、而右亦同此。不可晓。又按门部之古文闲作？。盖古文月字略似外字。古文恒直是二中月耳。

〖《诗》曰：“如月之恒”〗

小雅天保文。此说从月之意。非谓毛诗作？也。传曰。恒、弦也。按诗之恒本亦作？。谓张弦也。月上弦而就盈。於是有恒久之义。故古文从月。 卯集上心字部　　〔古文〕㔰广韵集韵韵会从胡登切，音峘（héng）。说文常也。

又卦名。易·恒卦恒，久也。

又礼·月令文绣有恒。疏恒，故也。必因循故法也。

又周礼·夏官·司弓矢恒矢痹矢，用诸散射。注恒矢。安居之矢也。痹矢象焉。

又山名。尔雅·释山恒山为北岳。史记·夏本纪注恒山在定州恒阳县。风俗通北方恒山。恒者。常也。万物伏藏于北方，有常也。

又州名，汉恒山郡，周武帝置恒州，因山名。

又姓。楚大夫恒惠公。　又去声。转注古音古邓切，音亘。诗·小雅如月之恒（gèng）。注恒，古邓反。弦也。月上弦而就盈。亦作絚（gèng）。

又徧也。诗·大雅恒之秬秠。注恒，古邓反。徧种之也。◎按此字体制不一，《说文》《集韵》《六书统》《说文》长笺》《精蕰正譌》等书从月从舟，辨驳更改，或省或并，恐属臆断。因去古已远，大篆，小篆已多不合，而况隶楷乎。凡讲字形处，槩不赘引。

三山，有三种说法

1、是指华夏远古神话传说中的三条龙脉：喜马拉雅山脉(盘古开天辟地、共工怒触不周山)、昆仑山脉(玉帝居庭玉京山、嫦娥奔月)、天山山脉(西王母娘居庭、女娲炼石补天)。

2、是道教传说中的三座仙山：蓬莱（蓬壶）、方丈山（方壶）、瀛洲（瀛壶）；

3、今人所喜欢的三座旅游名山：黄山、庐山、雁荡山。

五岳指泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。

三山五岳遍布华夏大地，或绵延千里，或高耸平原盆地之上，格外险峻。其中三山是华夏远古传说之地；五岳是中华文化的兴盛之地。三山五岳是中华民族的摇篮，是华夏祖先最早定居的地方，对中华民族的历史文化发展与研究有着重要的意义。

扩展资料：

细数五岳在历史上的地位，最早认定的五岳，在《周礼》中就有记载，主要是国家祭祀的场所，秦始皇一统后，就在今山东泰安市的泰山举行的封禅仪式。

孔子留下的“登泰山而小天下”，杜甫的“一览众山小”，历代王朝皇帝的祭祀典礼等，泰山在中国名山中的地位，当之无愧的第一，这是2000多年历史的底蕴。

五岳中的西岳华阴的华山，以奇险著称，号称天下第一险，但已经不是皇家祭祀的主要山峰，因为登不上山顶，不好沟通“上天”，但历史的上留在华山的笔墨依旧不少。

南岳衡阳的衡山，又叫南山，寿比南山说的就是衡山，每一座五岳山峰，从不缺少文人的赞誉，衡山的美是南方水系发达下的“秀丽”，同时由于雾气较重，登高看山峰就像“飞”在空中，有着南岳独如飞的称呼。

还有北岳恒山，中原地区的交通要塞与咽喉，排名仅次于泰山，而中岳嵩山，地处中原腹地，名气自不必说，这五大岳有一个共同特征，靠近古代的中原，现在的五岳也都是5A级景点。

-三山五岳

唐太宗向北岳献祭，祈求山神保佑，帮助他的军事行动。从北岳的地理位置来看，北岳在中世纪占据了南北交通的重要地位。因此，与其他四座山相比，唐朝皇帝对保卫边境、巩固政权的要求更高。

这种具有军事吸引力的牺牲大多由官员主持。除了唐太宗贞观十九年通过北岳远征辽朝外，重要的军事大臣也到北岳庙献祭和求救。唐朝皇帝对北岳的祭祀也与祈雨向阳的仪式密切相关。北山衡山是祭祀仪式中明显包含的名山名河，是该地区必须祭祀的对象。祭品由省长和上佐主持，充分体现了北岳祈雨祭品的官方色彩。

开元十四年（726）6月，唐玄宗因长期干旱，下令公卿牺牲山川。当时，他为祭祀北岳使臣的李哲写了一场表演，并将降雨的效果归功于玄宗的真诚。根据对唐代遗留下来的北岳历东常祭和特祭铭文的统计，从唐大理九年（774年）到唐一宗咸统六年（865年），北岳衡山共有17件特祭。除了中央政府派出的祭祀使节外，他们大多由司法部的助理人员主持。

同时，在不同的民间信仰阶层中也有祈雨、祈子的祭祀活动。同时，北岳神的崇拜和祈雨活动也在不同的民间信仰阶层进行。唐代皇帝之所以如此重视甚至狂热崇拜北岳恒山，与他们对道教的崇拜有关。

对于帝王来说，一方面是因为道教的斋戒仪式可以祈求统治者的福祸，祈求世界的和平；道教炼金术和养生方剂可以满足皇帝和贵族永生的愿望。更重要的是，李唐利用道教为其皇权创造了法律基础。隋唐时期，魏晋以来盛行的士绅统治虽然有衰落的趋势，但士绅的社会地位和影响仍然很大。唐朝的皇室出身于朝鲜一个简陋的军人家庭，而不是一个有名的家庭。

隋朝末年，李渊、李世民和他们的儿子出兵争霸世界，为了提高自己的地位，赢得上层贵族的支持，并利用道家创始人老子姓李的巧合，他们尊崇李洱为唐朝国王的祖先。他们应该称自己为不朽的苗族后裔，以创造“神授皇权”的舆论。为了赢得新统治者对道教的支持，一些道家还创造了所谓的“老国王的表现”，并授予了宗教神话和预言“福明”，以满足唐代王室的需要。

据说是明朝的

为明代汤阴一处士（古时候称有德才而隐居不愿做官的人），姓申名刚字克柔，生於明永乐丁亥（1407）年十一月十五日，殁於弘治甲寅（1494）年十一月九日，享年八十八岁。对墓主人的生平介绍及溢美之词不再详述（照片及搨片附後），墓志志文撰者及书者倒是值得考证一番。

志文撰者“儒林郎同知”王熙，史料记载既少且简，网上可查到的仅寥寥数字:“在河南汤阴县的岳庙中，至今还矗立著一块刻著这首《满江红》词的石碑，是汤阴县一个名叫王熙的秀才，在天顺二年（1458年）所写。全词共写了五行，只有末句作“朝金阙”，与通行本之作“朝天阙”稍异，余俱同”。从墓志的成文时间“弘治七年（1494年）”看，“儒林郎同知”王熙与“秀才”王熙应该是是同一个人，虽然已经过去了36个春秋。明代宗景泰元、二年内（1450、1451年），朝廷顺从民意，经由徐有贞倡议、汤阴县学谕袁纯负责创建了岳庙，纪念岳飞。庙宇落成之後，由当地知名的秀才王熙来书写《满江红》一词的刻石是再顺理成章的事情不过了！从墓志志文的文笔风采看，王熙非等闲“庠生”，而是博学多才之士。不仅如此，还做了“儒林郎同知”这样的正五品大官，可知王熙是严谨、持重之君，故末句“朝金阙”应非笔误，而是依照岳飞《满江红》原词，恭呈旧作原貌。这方刻石，甚至已成为专家学者考证岳飞《满江红》词作真伪的重要物证！

志文书丹者“中宪大夫大同知府张升”大家可能觉得陌生，但北岳恒山景区的“恒宗”二字会比较熟悉，两者为同一书家。

“大同恒山大字湾的悬崖是恒山主峰南端的第一峭壁，陡峭的崖壁上镌刻著恒宗两个大字，字体工整、刚劲有力、气势磅礴、神韵天然，每个字高13米，笔画粗如栋梁，与雄浑天成的恒山融为一体，相得益彰，远远看去，就像一块巨大无比的字匾，悬挂在顶天立地的石壁之上，峭岩旁边的山湾因此而被人称作‘大字湾’。

北岳恒山是北国万山之宗主，是为恒宗。恒宗二字上方篆刻大明两个小字，上款为中顺大夫大同府知府汤阴张升敬书，落款为成化甲辰仲春之吉刊志”

五岳分别是中岳嵩山、东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山。泰山称为五岳之首。

1、泰山

泰山，又名岱山、岱宗、岱岳、东岳、泰岳，为五岳之一，位于山东省中部，绵亘于泰安、济南、淄博三市之间，总面积242万公顷。主峰玉皇顶海拔15327米。泰山被古人视为“直通帝座”的天堂，成为百姓崇拜，帝王告祭的神山，有“泰山安，四海皆安”的说法。

2、衡山

衡山，又名南岳、寿岳、南山，为中国“五岳”之一，位于中国湖南省中部偏东南部，绵亘于衡阳、湘潭两盆地间，主体部分位于衡阳市南岳区、衡山县和衡阳县东部。衡山的命名，据战国时期《甘石星经》记载，因其位于星座二十八宿的轸星之翼，“变应玑衡”，“铨德钧物”，犹如衡器，可称天地，故名衡山。

3、华山

华山，古称“西岳”，雅称“太华山”，为五岳之一，位于陕西省渭南市华阴市，在省会西安以东120千米处。南接秦岭，北瞰黄渭，自古以来就有“奇险天下第一山”的说法。中华之“华”源于华山，由此，华山有了“华夏之根”之称。

4、恒山

恒山，含狭义和广义两个概念。狭义的恒山，即所谓“北岳恒山”，亦名“太恒山”，古称玄武山、崞山，高是山，玄岳等，明末清初被确定为“五岳”之北岳恒山。位于山西省浑源县城南10公里处，主峰天峰岭海拔20168米，号称“人天北柱”、“绝塞名山”。

广义的恒山，或称恒山山脉，是山西省大同市东南部、河北省张家口市南部，桑干河、滹沱河之间一系列山峰的总称，大致西南－东北走向延伸，东西长近300公里左右，南北宽80公里左右，最高峰为代县、应县边界处的馒头山，海拔2426米。

5、嵩山

嵩山，古称“外方”，夏商时称“崇高”、“崇山”，西周时成称为 “岳山”，以嵩山为中央左岱（泰山）右华（华山），定嵩山为中岳，始称“中岳嵩山”。嵩山位于河南省西部，地处登封市西北部，西邻古都洛阳，东临古都郑州，属伏牛山系。介于东经112°56′07″～113°11′32″，北纬34°23′31″～34°35′53″。