全书名为《逸周书·谥法解》，但你说的是白话文。

　　这并不是告诉人字的含义，而是“中国古代谥法”，类似书籍还有很多，例如《谥法解》、《某某某·谥法解》等……

　　这种书估计现在很少了，即使有也很贵，亦或杂版，建议你在网上看看，能有不错的效果。

　　现在我简单说一些常见的：

　　惟周公旦、太公望开嗣王业，建功于牧野，终将葬，乃制谥，遂叙谥法。谥者，行之迹；号者，功之表；古者有大功，则赐之善号以为称也。车服者，位之章也。是以大行受大名，细行受细名。行出于己，名生于人。名谓号谥。

　　民无能名曰神。不名一善。实际上，后世很多都是反用，例如明神宗

　　靖民则法曰皇。靖安。

　　德象天地曰帝。同于天地。

　　仁义所往曰王。民往归之。

　　立志及众曰公。志无私也。

　　执应八方曰侯。所执行八方应之。

　　赏庆刑威曰君。能行四者。

　　从之成群曰君。民从之。

　　扬善赋简曰圣。所称得人，所善得实，所赋得简。

　　敬宾厚礼曰圣。厚于礼。

　　照临四方曰明。以明照之。

　　谮诉不行曰明。逆知之，故不行。 谮：zèn

　　经纬天地曰文。成其道。

　　道德博闻曰文。无不知。

　　学勤好问曰文。不耻下问。

　　慈惠爱民曰文。惠以成政。

　　愍民惠礼曰文。惠而有礼。 愍：mǐn

　　赐民爵位曰文。与同升。

　　绥柔士民曰德。安民以居，安士以事。

　　谏争不威曰德。不以威拒谏。

　　刚强直理曰武。刚无欲，强不屈。怀忠恕，正曲直。

　　威强敌德曰武。与有德者敌。

　　克定祸乱曰武。以兵征，故能定。

　　刑民克服曰武。法以正民，能使服。

　　夸志多穷曰武。大志行兵，多所穷极。

　　安民立政曰成。政以安定。

　　渊源流通曰康。性无忌。

　　温柔好乐曰康。好丰年，勤民事。

　　安乐抚民曰康。无四方之虞。

　　合民安乐曰康。富而教之。

　　布德执义曰穆。故穆穆。

　　中情见貌曰穆。性公露。

　　容仪恭美曰昭。有仪可象，行恭可美。

　　昭德有劳曰昭。能劳谦。

　　圣闻周达曰昭。圣圣通合。

　　治而无眚曰平。无灾罪也。 眚：shěnɡ，眚,目病生翳也。――《说文》

　　执事有制曰平。不任意。

　　布纲治纪曰平。施之政事。

　　由义而济曰景。用义而成。

　　耆意大虑曰景。耆，强也。 耆：qí

　　布义行刚曰景。以刚行义。

　　清白守节曰贞。行清白执志固。

　　大虑克就曰贞。能大虑非正而何。

　　不隐无屈曰贞。坦然无私。

　　辟土服远曰桓。以武正定。

　　克敬动民曰桓。敬以使之。

　　辟土兼国曰桓。兼人故启土。

　　能思辩众曰元。别之，使各有次。

　　行义说民曰元。民说其义。

　　始建国都曰元。非善之长，何以始之。

　　主义行德曰元。以义为主，行德政。

　　圣善周闻曰宣。闻，谓所闻善事也。

　　兵甲亟作曰庄。以数征为严。

　　睿圉克服曰庄。通边圉，使能服。

　　胜敌志强曰庄。不挠，故胜。

　　死于原野曰庄。非严何以死难。

　　屡征杀伐曰庄。以严厘之。

　　武而不遂曰庄。武功不成。

　　柔质慈民曰惠。知其性。

　　爱民好与曰惠。与谓施。

　　夙夜警戒曰敬。敬身思戒。

　　合善典法曰敬。非敬何以善之。

　　刚德克就曰肃。成其敬使为终。

　　执心决断曰肃。言严果。

　　不生其国曰声。生于外家。

　　爱民好治曰戴。好民治。

　　典礼不愆曰戴。无过。 愆：qiān，愆,过也。――《说文》

　　未家短折曰伤。未家，未娶。

　　短折不成曰殇。有知而夭殇。

　　隐拂不成曰隐。不以隐括改其性。

　　不显尸国曰隐。以闲主国。

　　见美坚长曰隐。美过其令。

　　官人应实曰知。能官人。

　　肆行劳祀曰悼。放心劳于*祀，言不修德。

　　年中早夭曰悼。年不称志。

　　恐惧从处曰悼。从处，言险圮。

　　凶年无谷曰荒。不务耕稼。

　　外内从乱曰荒。家不治，官不治。

　　好乐怠政曰荒。*于声乐，怠于政事。

　　在国遭忧曰愍。仍多大丧。

　　在国逢□曰愍。兵寇之事。

　　祸乱方作曰愍。国无政，动长乱。

　　使民悲伤曰愍。苛政贼害。

　　贞心大度曰匡。心正而用察少。

　　德正应和曰莫。正其德，应其和。

　　施勤无私曰类。无私，唯义所在。

　　果虑果远曰明。自任多，近于专。

　　啬于赐与曰爱。言贪□。

　　危身奉上曰忠。险不辞难。

　　克威捷行曰魏。有威而敏行。

　　克威惠礼曰魏。虽威不逆礼。

　　教诲不倦曰长。以道教之。

　　肇敏行成曰直。始疾行成，言不深。

　　疏远继位曰绍。非其弟过得之。

　　好廉自克曰节。自胜其情欲。

　　好更改旧曰易。变故改常。

　　爱民在刑曰克。道之以政，齐之以法。

　　除残去虐曰汤。

　　一德不懈曰简。一不委曲。

　　平易不訾曰简。不信訾毁。

　　尊贤贵义曰恭。尊事贤人，宠贵义士。

　　敬事供上曰恭。供奉也。

　　尊贤敬让曰恭。敬有德，让有功。

　　既过能改曰恭。言自知。

　　执事坚固曰恭。守正不移。

　　爱民长弟曰恭。顺长接弟。

　　执礼御宾曰恭。迎待宾也。

　　芘亲之阙曰恭。修德以盖之。

　　尊贤让善曰恭。不专己善，推于人。

　　威仪悉备曰钦。威则可畏，仪则可象。

　　大虑静民曰定。思树惠。

　　纯行不爽曰定。行一不伤。

　　安民大虑曰定。以虑安民。

　　安民法古曰定。不失旧意。

　　辟地有德曰襄。取之以义。

　　甲胄有劳曰襄。亟征伐。

　　小心畏忌曰僖。思所当忌。

　　质渊受谏曰厘。深故能受。

　　有罚而还曰厘。知难而退。

　　温柔贤善曰懿。性纯淑。

　　心能制义曰度。制事得宜。

　　聪明睿哲曰献。有通知之聪。

　　知质有圣曰献。有所通而无蔽。

　　五宗安之曰孝。五世之宗。

　　慈惠爱亲曰孝。周爱族亲。

　　秉德不回曰孝。顺于德而不违。

　　协时肇享曰孝。协合肇始。

　　执心克庄曰齐。能自严。

　　资辅共就曰齐。资辅佐而共成。

　　甄心动惧曰顷。甄精。

　　敏以敬慎曰顷。疾于所慎敬。

　　柔德安众曰靖。成众使安。

　　恭己鲜言曰靖。恭己正身，少言而中。

　　宽乐令终曰靖。性宽乐义，以善自终。

　　威德刚武曰圉。御乱患。

　　弥年寿考曰胡。久也。

　　保民耆艾曰胡。六十曰耆，七十曰艾。

　　追补前过曰刚。勤善以补过。

　　猛以刚果曰威。猛则少宽。果，敢行。

　　猛以强果曰威。强甚于刚。

　　强义执正曰威。问正言无邪。

　　治典不杀曰祁。秉常不衰。

　　大虑行节曰考。言成其节。

　　治民克尽曰使。克尽无恩惠。

　　好和不争曰安。生而少断。

　　道德纯一曰思。道大而德一。

　　大省兆民曰思。大亲民而不杀。

　　外内思索曰思。言求善。

　　追悔前过曰思。思而能改。

　　行见中外曰悫。表里如一。

　　状古述今曰誉。立言之称。

　　昭功宁民曰商。明有功者。

　　克杀秉政曰夷。秉政不任贤。

　　安心好静曰夷。不爽政。

　　执义扬善曰怀。称人之善。

　　慈仁短折曰怀。短未六十，折未三十。

　　述义不克曰丁。不能成义。

　　有功安民曰烈。以武立功。

　　秉德尊业曰烈。

　　刚克为伐曰翼。伐功也。

　　思虑深远曰翼。小心翼翼。

　　外内贞复曰白。正而复，终始一。

　　不勤成名曰灵。任本性，不见贤思齐。

　　死而志成曰灵。志事不□命。

　　死见神能曰灵。有鬼不为厉。

　　乱而不损曰灵。不能以治损乱。

　　好祭鬼怪曰灵。渎鬼神不致远。

　　极知鬼神曰灵。其智能聪彻。

　　杀戮无辜曰厉。

　　愎很遂过曰刺。去谏曰愎，反是曰很。

　　不思忘爱曰刺。忘其爱己者。

　　蚤孤短折曰哀。早未知人事。

　　恭仁短折曰哀。体恭质仁，功未施。

　　好变动民曰躁。数移徙。

　　不悔前过曰戾。知而不改。

　　怙威肆行曰丑。肆意行威。

　　壅遏不通曰幽。弱损不凌。 壅(形声。从土,雍声。本义:塞。阻塞;阻挡)壅,障也。――《广雅》yōnɡ

　　蚤孤铺位曰幽。铺位即位而卒。

　　动祭乱常曰幽。易神之班。

　　柔质受谏曰慧。以虚受人。

　　名实不爽曰质。不爽言相应。

　　温良好乐曰良。言其人可好可乐。

　　慈和遍服曰顺。能使人皆服其慈和。

　　博闻多能曰宪。虽多能，不至于大道。

　　满志多穷曰惑。自足者必不惑。

　　思虑不爽曰厚。不差所思而得。

　　好内远礼曰炀。朋*于家，不奉礼。

　　去礼远众曰炀。不率礼，不亲长。

　　内外宾服曰正。言以正服之。

　　彰义掩过曰坚。明义以盖前过。

　　华言无实曰夸。恢诞。

　　逆天虐民曰抗。背尊大而逆之。

　　名与实爽曰缪。言名美而实伤。

　　择善而从曰比。比方善而从之。

　　隐，哀也。景，武也。

　　施德为文。除恶为武。辟地为襄。服远为桓。刚克为僖。

　　施而不成为宣。惠无内德为平。乱而不损为灵。由义而济为景。余皆象也。以其所为谥象其事行。

　　和，会也。勤，劳也。遵，循也。爽，伤也。肇，始也。怙，恃也。享，祀也。胡，大也。秉，顺也。就，会也。锡，与也。典，常也。肆，放也。康，虚也。睿，圣也。惠，爱也。绥，安也。坚，长也。耆，强也。考，成也。周，至也。怀，思也。式，法也。布，施也。敏，疾也，速也。载，事也。弥，久也。

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中国地理方面的古书有《汉书·地理志》、《水经注》、《梦溪笔谈》、《太平寰宇记》、《徐霞客游记》等等。

一、《汉书·地理志》

《汉书·地理志》包括上、下两分卷，是东汉班固新制的古代历史地理之杰作。

该书叙述汉以前的地理沿革，着重写了《禹贡》九州和《周官》九州；接着叙述西汉的地理，以郡国为条，用本文加注的形式，依次写各郡国及其下属县、道、侯国的地理概况，诸如郡县的民户、人口，废置并分更名的历史，各项特产，都尉、铁官、盐官、工官等治所，山川湖泽，关塞要隘，名胜古迹，道路交通，等等。

二、《水经注》

《水经注》是古代中国地理名著，共四十卷。作者是北魏晚期的郦道元。

该书所记大小河流有1252条，所记湖泊、沼泽500余处，泉水和井等地下水近300处，伏流有30余处，瀑布60多处，各种自然灾害有水灾、旱灾、风灾、蝗灾、地震等，记载的水灾共30多次，地震有近20次。

记各种地貌，高地有山、岳、峰、岭、坂、冈、丘、阜、崮、障、峰、矶、原等，低地有川、野、沃野、平川、平原、原隰等，仅山岳、丘阜地名就有近2000处，喀斯特地貌方面所记洞穴达70余处，植物地理方面记载的植物品种多达140余种，动物地理方面记载的动物种类超过100种。

三、《梦溪笔谈》

《梦溪笔谈》，是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及历史地理的综合性笔记体著作。成书于北宋，作者是北宋科学家、政治家沈括。

全书有十七目，凡609条。内容涉及天文、数学、物理、地理、化学、生物等各个门类学科，其价值非凡。

四、《太平寰宇记》

《太平寰宇记》是古代中国地理志史，记述了宋朝的疆域版图。广泛引用历代史书、地志、文集、碑刻、诗赋以至仙佛杂记等，计约二百种，且多注明出处，保留了大量珍贵的史料。

《太平寰宇记》作者为北宋地理学家、文学家乐史。《太平寰宇记》撰于宋太宗太平兴国年间（976～983）。

五、《徐霞客游记》

《徐霞客游记》是明代地理学家徐霞客创作的一部散文游记，在原稿的基础之上，王忠纫手校、季梦良续成稿本，成书于崇祯十五年（1642年）。

《徐霞客游记》是系统考察中国地貌地质的开山之作，同时也描绘了中国大好河山的风景资源，此外优美的文字也使之成为文学佳作，在地理学和文学上都有着重要的价值。

-汉书地理志

-水经注

-太平寰宇记

-徐霞客游记

-梦溪笔谈

《四库全书》是乾隆皇帝亲自组织的中国历史上一部规模最大的丛书。1772年开始，经十年编成。丛书分经、史、子、集四部，故名四库。据文津阁藏本，该书共收录古籍3503种、79337卷、装订成三万六千余册，保存了丰富的文献资料。

他是收集各种书籍编成册，所以书名就是四库全书

论语

儒家学派的经典著作之一，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说

史记

由西汉史学家司马迁撰写的中国第一部纪传体通史。记载了上自上古传说中的黄帝时代，下至汉武帝元狩元年间共3000多年的历史，包括哲学、政治、经济、军事等领域。

《史记》还被认为是一部优秀的文学著作，在中国文学史上有重要地位，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有很高的文学价值。

道德经

春秋时期老子的哲学著作，道家哲学思想的重要来源。《道德经》是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。据联合国教科文组织统计，《道德经》是除了《圣经》以外被译成外国文字发布量最多的文化名著。

庄子

《庄子》一书主要反映了庄子的批判哲学、艺术、美学、审美观等。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术、宇宙生成论等诸多方面。不仅是一本哲学名作，更是文学、审美学上的寓言杰作典范，对中国文学、审美的发展有着不可分割的深远影响。

孟子

孟子与孔子被后人合称孔孟。《孟子》一书记录了孟子与其他各家思想的争辩，对弟子的言传身教，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子共同编撰而成。记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治行动，行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远，是儒家经典著作之一。

荀子

《荀子》是战国后期儒家学派最重要的著作。由荀子及其弟子所著，旨在总结先秦学术界的百家争鸣和自己的学术思想，反映唯物主义自然观、认识论思想以及荀子的伦理、政治和经济思想。

大学

《大学》是一篇论述儒家修身治国平天下思想的散文，原是《礼记》第四十二篇，相传为曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部中国古代讨论教育理论的重要著作。主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。

中庸

《中庸》原是《礼记》第三十一篇，是一篇论述儒家人性修养的散文。经北宋程颢、程颐极力尊崇，南宋朱熹作《中庸集注》，最终和《大学》、《论语》、《孟子》并称为“四书”。宋、元以后，《中庸》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。

《中庸》提出的“五达道”、“三达德”、“慎独自修”、“至诚尽性”等内容，对为人处事，人性修养有重要影响。

资治通鉴

由北宋司马光所主编的一本长篇编年体史书，是中国的一部编年体通史。记载的历史由周威烈王二十三年（西元前403年）写起，一直到五代的后周世宗显德六年（西元959年）征淮南，计跨16个朝代，包括秦、汉、晋、隋、唐统一王朝和战国七雄、魏蜀吴三国、五胡十六国、南北朝、五代十国等等其他政权，共1362年的逐年记载详细历史。《资治通鉴》与司马迁的《史记》都是中国史学的不朽巨著，二人并称“史学两司马”。

山海经

《山海经》的内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

八大华夏古籍是指：

《诗》（诗经）、《书》（尚书）、《礼》（周礼、仪礼、礼记）、《易》（周易）、《春秋》（左传、谷梁传、公羊传）、《山海经》、《竹书纪年》。

其中，五经《诗》（诗经）、《书》（尚书）、《礼》（周礼、仪礼、礼记）、《易》（周易）、《春秋》（左传、谷梁传、公羊传）都具有代表性，《国语》、《山海经》、《竹书纪年》是上古流传下来的典籍。

知识点延伸：

古籍，是指未采用现代印刷技术印制的书籍。图书在古代称作典籍，也叫文献，兼有文书、档案、书籍三重意义。随着时间的进展，将记事类文件加以编排，供人阅读，并达到传播知识经验的目的，便形成了一部图书，图书的内容日益增多，载体趋向多元，制作技术不断改进，为了方便阅读，产生了“简册”、“卷轴”、“册页”、“线装书”等不同的装帧样式。