一、道教法器有：

1三清铃：道士作法事中的重要法器。又名帝钟、法钟、法铃、铃书。道场（法会）上必不可少的法器之一 。一般为铜制，有柄，铃内有舌，摇动发声。柄的上端为山字形，象征道教信奉的三清尊神。道教认为，法铃具有降神、除魔的作用。在道场上使用时，须以单手持之，向一边有节奏地摇动。《上清灵宝大法》：“振动法铃，神鬼咸钦。”

2拷鬼杖、打鬼杖、打鬼棒：一般是用在超度道场，镇道场，必要时驱邪用 。

3天篷尺：亦名“法尺”。为长形方木。六面雕满了日、月、二十八宿的名称，及三星、北斗七星、南斗六星等图案，还有天蓬元师的圣号。以此行使天蓬元帅的神力，具有辟邪除魔的作用。《道书援神契》：“古者祓除不祥有桃枝，后羿死于桃棒，故后世逐鬼用之，今天蓬尺是其类也 。“

4令牌：

又名雷令、五雷号令。为圆顶平底之木牌。侧面边围刻有二十八宿的名称。上圆下方的形状，象征天地。令牌是道士差遣神灵的神圣法器，有辟邪的作用，也可用于差遣雷神。令牌的形状与图案并不完全一致，如有的刻有龙或宝剑，有的刻有五雷号令、总召万神等。

5步罡毯：在法会（如，九皇会）时，踏罡步斗在地上的 。

6如意：道场中最高的道士持有（唯一的），如高功。如意，只能对下界（鬼）使用，对上界（神明）是不可以用的。如意代表十方之内最上。一般只在高功上座的时候用 。一般为玉、木、骨制成。形状略曲如心字，有三点：首尾两端作云形或芝形，中央一点圆形。象征道化三清之意，又喻一心尊三宝，即道宝、经宝、师宝。道教方丈在宣说经教或其他隆重科仪中，亦手持之。

7令旗：为高功在醮坛发号施令的旗子。旗为三角形，旗面为**，镶以齿状红边，上有一条**红边的飘带，旗杆一般为藤制。旗子上书敕召万神四字。如龙虎旗， 分龙旗、虎旗、马旗、象旗等动物的旗帜，统称龙虎旗。

8拂尘：很少在道场中使用，一般是神仙的法物或高道的法器 。

9笏：又称朝简、朝板等。是用来朝拜神仙时所执的手板，上面可以记事，以免遗忘。古时朝拜天子的笏有一定的规制，天子用玉，诸侯用象牙，大夫和士用竹片。道教则不受此限，根据条件均可使用。举行道场时，高功登坛，双手捧笏，如对天庭。道场中的经师都可以使用的。上奏拜表使用。对上界、下界（鬼）都是可以使用的。

10圣卦：也称“圣杯”。一般在神案前都有一对。有阴阳之分。主要用于作为神明回答的依举

附：玉圭：同“如意”、“朝简”相似。但玉圭只能对上界（神明）使用。

11 法印： 一般为木制、铜制或玉制。印面上刻着具有道教含义的文字，甚至有的还刻着完全符式化的图案，印钮一般是狮子或其他避邪兽。道教自从祖天师张道陵开始传有法印，沿袭至今。法印是道教奏达天庭的公印，也是行使神力的法物。《洞玄经》：“法印照处，魅邪灭亡。”

12法剑：又名宝剑、令剑、七星剑。在钢铁锻制的剑身两面，各镶有青铜制的北斗七星图样，靠近剑柄处有龙、虎或符的图案。宝剑是斩妖诛魔的强力法器，张天师的家传宝物即为宝剑及天师印。通常剑身单薄的七星剑是以两把并握使用，有时也可分持两手，又称双剑或合剑。也有一种是在剑身上刻有符咒的木剑，多半使用可以避邪的桃木雕制，又称桃木剑。

13甘露碗：又称水盂、水碗或清水碗。在道场上用来盛装法水，又称甘露。古为竹制品，今多为黄铜制。其器如茶杯状，口略大，杯子周围绘有五岳真形图。但也有饭碗状的水盂，口略窄。道场上的高功，常以左手持盂，右手拿着杨柳枝，沾取盂中的圣水，遍酒醮坛以示净场，《灵宝济度金书》：“杨枝洒净业垢，解除尘秽于无形。”有时象征普施甘露，济度亡魂，《太上全真晚坛功课经》：“甘露流润，遍洒空玄，拔度沉溺，不滞寒渊。”

14镇坛木：又名震坛木、奉旨、净板等。为略呈长方体之木块。顶面稍有隆起，底面平坦，以漆涂成红色。正面刻有万神咸听四字，两端刻有乾坤、坎离四卦。在道场进行中，镇坛木被置于桌上，由高功配合科仪使用。道士专行法术时，也用来拍击桌面，威吓恶鬼邪魔。

15法尺：为长形木片。形状和旧式的尺相同，两面均有刻度，并且雕有葫芦等吉祥图案，一般漆成红色。除此之外，也有一种不带刻度和图案的铁尺，法尺不单是上古神仙丈量天地的法器，有除魔的力量。

16法绳：又名法鞭、净鞭或法索等。木柄上雕有蛇头状花纹，其下接有苘麻或棕榈等纤维搓成的绳身，绳后亦有结尾，看去俨然一条完整的蛇。蛇头部分涂有朱漆，上有八卦图案，更精细者甚至从蛇口处还有人头露出。此外，也有的利用天然的曲木来表现蛇身。法鞭可以鞭挞妖魔，辟除邪怪。

17师刀： 即法师所用的刀。一种是黄铜制的短剑，剑锋很钝，前端呈椭圆形，柄上串有铜钱或小铁环，形状颇为怪异。另一种是锐利的铁刀，形态介于法剑和菜刀之间，上面刻着太上老君的圣号。

18木鱼：又称木鼓，俗称鱼子。形圆而刻做鱼形，故号木鱼。中间掏空，击之作声。通常放在经案的右手边，以右手持木棰敲之。诵念经文时配合经韵而使用，经文的每个字都要落在木鱼的点子上。《无上秘要》：“木鱼清磐，振醒尘寰。”

19磬：分为两种。一种称为圆磬，圆形而中空，铜制或铁制。通常放在经案的左手边。磬的主要作用是通报神灵，也可以消灾解厄。平时道教徒或香客进殿朝拜，殿主在其抬头起身之时击磬。道场诵经时配合科仪，也要击磬。

20 引磬：又名手磬。形小如碗状，铜制，器底隆起之顶端，附有木柄，以便携持。木柄有绳，连一铁杆或铜杆。道众在醮坛朝拜或转天尊时，持而鸣之，用以引导道众，故名引磬。

21钟：一般由铜或铁铸成。钟内无舌，击之发声。有大钟和小钟之别；大钟用于道观早晚开静、止静时，配合大鼓和板使用；小钟用于道场作为法器，与鼓配合击打。

22鼓：圆桶形或扁圆形，边围鼓起，中空，两面或一面蒙以皮革。鼓有大小之分：大鼓用于道观早晚开静、止静时，配合大钟和板使用；小鼓在道场作为法器，配合小钟使用。鼓的声音，具有通神和辟邪的作用。道教对击鼓颇有讲究，可以打出风云雷雨的模拟音响，且能配合经韵板眼，谓之花点。《太上助国救民总真秘要》：“凡建醮道场行法事时，必先鸣法鼓”。

23铛：又称单音、铜鼓等，俗称铛子。是用小铜锣固定在长柄的木框上，用拨子敲打出声。如果是十面小锣固定于同一木架，安上长柄，则称云锣或云璈。

24钹：亦名铜盘。一般为铜制。形状是中央隆起的圆片，在其隆起部位系有红布条。有大小之别：大的称为饶钹、闹钹或大钹，小的称为钗或钗子。击打时双手各持一片的布条，合击发声，也有的把一片置于圆形的凹状布垫上面，用另一片去击打。在道场上，通常和铛子配合使用。

二、道教常用护身物

1、朱砂

在中药店里就能买到，价钱也不贵。它的价格与成色有很大关系，分内服和外用的两种，内服的是粉末状，外用的是沙粒状。一般佩带只要用那种外用的就可以了。在佩戴时先做一个小袋，装入朱砂，在放入7根灯心草（也在药店里有售，更便宜）7粒黑豆，最好再放一些经咒或桃木符之类的。他的中成药就是朱砂安神丸，是治疗附体，撞邪的重要药物。朱砂有毒，不得擅自服用!

2、雄黄

他和朱砂一样是天然的避邪护身之物，在白蛇传里就有充分的描写。只是这东西有很大毒性，很难买得到，用法就同朱砂一样。

3、艾灸条

这原是做针灸治疗用的，使用药草艾蒿晒干揉成绒做成的，很便宜。要是再走夜路时点一支，担保不会有任何东西来找事，他的气味很大，要在屋子里烧得话一点就够了，还可以去除流感预防疾病，是首选之物。

4、天木藏香

不用特殊开光就可直接使用的香里的最好的，但不便宜。只要取出焚烧，可使一切邪魔远遁，在西藏也是不可多得的好东西，有时就拿它来装藏开光，效果一样很好，再去外地感觉不舒服时，取出一些来在屋子里一撒就可以了。

5、葫芦

有人说可以用铜质的，其实它的效果远不如天然长成的，这东西在使用时要把口锯开，把里面的种子倒出来，最好挂在床头，门上，窗户上，如果它在挂了一段时间后有所损坏，就要即使再买一个补上，要是上面雕刻有符咒、神像是最好的。

6、姜

这是一种强身健体的好东西，在古代，医生们出入疫区治病时，没有现在的那些口罩消毒装备，就全靠着生姜来抵挡病毒，被传染的很少，而且它还是克制蛊毒的一味极好的药物。

木鱼

又称“木鼓”，俗称“鱼子”。形圆而刻做鱼形，故号木鱼。中间掏空，击之作声。通常放在经案的右手边，以右手持木棰敲之。诵念经文时配合经韵而使用，经文的每个字都要落在木鱼的点子上。《无上秘要》：“木鱼清磐，振醒尘寰。”

帝钟

亦称三清铃、法铃、法钟，道士行仪时的法器。帝钟有手柄，柄端称“剑”，呈“山”字形，是道教三清的象征，代表玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。帝钟有降神、驱魔的作用。法师施法时以单手持柄摇动，其叮呤叮呤的声音，意为“振动法铃，神鬼咸钦”。

磬

分为两种。一种称为“圆磬”，圆形而中空，铜制或铁制，一种称为“扁磬”，又叫“玉磬”，形似曲尺，曲角120°，玉石制成。道场上多用前一种，通常放在经案的左手边。磬的主要作用是通报神灵，也可以消灾解厄。平时道教徒或香客进殿朝拜，殿主在其抬头起身之时击磬。道场诵经时配合科仪，也要击磬磐。

引磬

又名“手磬”。形小如碗状，铜制，器底隆起之顶端，附有木柄，以便携持。木柄有绳，连一铁杆或铜杆。道众在醮坛朝拜或“转天尊”时，持而鸣之，用以引导道众，故名“引磬”。

钟

一般由铜或铁铸成。钟内无舌，击之发声。有大钟和小钟之别；大钟用于道观早晚开静、止静时，配合大鼓和板使用；小钟用于道场作为法器，与鼓配合击打。《道书援神契》：“古者祭乐有编钟、编磬，每架十六，以应十二律及四宫清声，又有特悬钟、特悬磬，特悬者，独悬也。今洞案金钟、玉磬，又有大钟等，皆本诸此。”

鼓

圆桶形或扁圆形，边围鼓起，中空，两面或一面蒙以皮革。鼓有大小之分：大鼓用于道观早晚开静、止静时，配合大钟和板使用；小鼓在道场作为法器，配合小钟使用。鼓的声音，被认为具有通神和辟邪的作用。道教对击鼓颇有讲究，可以打出”风云雷雨”的模拟音响，且能配合经韵板眼，谓之“花点”。《太上助国救民总真秘要》：“凡建醮道场行法事时，必先鸣法鼓”。

铛

又称“单音”、“铜鼓”等，俗称“铛子”。是用小铜锣固定在长柄的木框上，用拨子敲打出声。如果是十面小锣固定于同一木架，安上长柄，则称“云锣”或“云璈”。

钹

亦名“铜盘”。一般为铜制。形状是中央隆起的圆片，在其隆起部位系有红布条。有大小之别：大的称为“饶钹”、“闹钹”或“大钹”，小的称为”钗”或“钗子”。击打时双手各持一片的布条，合击发声，也有的把一片置于圆形的凹状布垫上面，用另一片去击打。在道场上，通常和铛子配合使用。

铃

又名“三清铃”、“摇铃”、“帝钟”、“法钟”、“法铃”等。一般为铜制，有柄，铃内有舌，摇动发声。柄的上端为“山”字形，象征道教信奉的三清尊神。道教认为，法铃具有降神、除魔的作用。在道场上使用时，须以单手持之，向一边有节奏地摇动。《上清灵宝大法》：“振动法铃，神鬼咸钦。”

笏

又称“圭简”、“朝简”、“朝板”、“奏板”、“玉板”、“玉笏”、“手板”等。原是古代君臣在朝廷相见时所执的手板，上面可以记事，以免遗忘。朝中之笏有一定之制，天子用玉，诸侯用象牙，大夫和士用竹片。道教则不受此限，根据条件均可使用。举行道场时，高功登坛，双手捧笏，如对天庭。《道书援神契》：“古之公侯皆执圭，周礼有桓圭、信圭、躬圭，礼记：士执鱼须文竹木简之类也。”

如意

一般为玉、木、骨制成。形状略曲如“心”字，有三点：首尾两端作云形或芝形，中央一点圆形。象征“道化三清”之意，又喻一心尊三宝(即道宝、经宝、师宝)。《太清玉册》：“如意，黄帝所制战蚩尤之兵器也，后世改为骨朵，天真执之，以辟众魔。《上清经》：“天尊手持如意，宣说玉枢宝经。”道教方丈在宣说经教或其他隆重科仪中，亦手持之。

法印

一般为木制、铜制或玉制。印面上刻着具有道教含义的文字，甚至有的还刻着完全符式化的图案，印钮一般是狮子或其他避邪兽。道教自从祖天师张道陵开始传有法印，沿袭至今。法印是道教奏达天庭的公印，也是行使神力的法物。《洞玄经》：“法印照处，魅邪灭亡。”

法剑

又名“宝剑”、“令剑”、“七星剑”。在钢铁锻制的剑身两面，各镶有青铜制的北斗七星图样，靠近剑柄处有龙、符的图案。道教认为宝剑是斩妖诛魔的强力法器，张天师的家传宝物即为宝剑及天师印。通常剑身单薄的七星剑是以两把并握使用，有时也可分持两手，又称“双剑”或“合剑”。也有一种是在剑身上刻有符咒的木剑，多半使用可以避邪的桃木雕制，又称“桃剑”。道士在行法时，也有拿菜刀代替法剑者。

令牌

又名“雷令”、“五雷牌”。为圆顶平底之木牌。侧面边围刻有二十八宿的名称。上圆下方的形状，象征天地。令牌是道士差遣神灵的神圣法器，有辟邪的作用，也可用于差遣雷神。令牌的形状与图案并不完全一致，如有的刻有龙或宝剑，有的刻有“五雷号令”、“总召万神”等。《道书援神契》：“周礼，牙璋以起军旅，汉铜虎符上圆下方，刻五牙文若垂露状，背文作一坐虎形，铭其旁曰：如古牙璋作虎符。今召将用令牌，此法也。”

甘露碗

又称“水盂”、“水碗”或“清水碗”。在道场上用来盛装法水(又称”甘露”)。古为竹制品，今多为黄铜制。其器如茶杯状，口略大，杯子周围绘有”五岳真形图”。但也有饭碗状的水盂，口略窄。道场上的高功，常以左手持盂，右手拿着杨柳枝(或用塑料树枝代替)，沾取盂中的圣水，遍酒醮坛以示净场，《灵宝济度金书》：“杨枝洒净业垢，解除尘秽于无形。”有时象征普施甘露，济度亡魂，《太上全真晚坛功课经》：“甘露流润，遍洒空玄，拔度沉溺，不滞寒渊。”

镇坛木

又名“震坛木”、“奉旨”、“净板”等。为略呈长方体之木块。顶面稍有隆起，底面平坦，以漆涂成红色。正面刻有“万神咸听”四字，两端刻有乾坤、坎离四卦。在道场进行中，镇坛木被置于桌上，由高功配合科仪使用。道士专行法术时，也用来拍击桌面，威吓恶鬼邪魔。

令旗

为高功在醮坛发号施令的旗子。旗为三角形，旗面为**，镶以齿状红边，上有一条**红边的飘带，旗杆一般为藤制。旗子上书“敕召万神”四字。

幢幡

法坛仪仗常用法器。幢、幡的区分在于：幢顶有盖，并有执杆，可以手持；幡顶无盖，有手持者，亦有悬挂于神像两侧。法坛设置幢幡主要用于盟天告地、昭真召灵。

朝笏

又称圭简、朝简、朝板、奏板等。原是古代朝廷上官员所执的手板，上面可以记事，以免遗忘。在道教法坛上，仍尊古意以示法师向帝尊奏告；朝拜时均是两手恭执朝笏于胸前，以表尊敬。

天蓬尺

亦名“法尺”。为长形方木。六面雕满了日、月、二十八宿的名称，及三星、北斗七星、南斗六星等图案，还有天蓬元师的圣号。以此行使天蓬元帅的神力，具有辟邪除魔的作用。《道书援神契》：“古者祓除不祥有桃枝，后羿死于桃棒，故后世逐鬼用之，今天蓬尺是其类也。”

法绳

又名“鞭”、“法鞭”、“净鞭”或“法索”等。木柄上雕有蛇头状花纹，其下接有苘麻或棕榈等纤维搓成的绳身，绳后亦有结尾，看去俨然一条完整的蛇。蛇头部分涂有朱漆，上有八卦图案，更精细者甚至从蛇口处还有人头露出。此外，也有的利用天然的曲木来表现蛇身。道教认为法鞭可以鞭挞妖魔，辟除邪怪。道士行使法术时常紧握蛇头，用力抽打。

师刀

即法师所用的刀。一种是黄铜制的短剑，剑锋很钝，前端呈椭圆形，柄上串有铜钱或小铁环，形状颇为怪异。另一种是锐利的铁刀，又称”巫剑”，形态介于法剑和菜刀之间，上面刻着太上老君的圣号。

双锏

是一对四角形的棍棒，前端略细，铜身雕有瘤状的结节，相当于鞭之类的武器。多为台湾的红头道士使用，在驱除恶魔的仪式上，手握双铜挥舞，做出猛烈的动作。

龙角

闾山派所用，亦名“角”、“海角”、灵角”、“号角”或“角笛”。大陆道士一般使用海螺，又名“法螺”；台湾的乌头道士使用牛角，红头道士使用锡角。一般内外遍漆朱色，有的刻有北斗七星及南斗六星的图案及日、月字样，也有的在吹口处缠以红布或红绳。龙角是从战争中的号角转变而来，道士藉其音响，以为召集神灵、祛除妖氛之用。

草席、伞、扫帚、灯笼

铺在法坛的草席，是用来表示圣域的范围，如果草席卷成棒状，也是一种降魔用具。台湾的乌头道士在举行拜表仪式时，常在坛上打一把伞，遮断秽气不使侵身，以保持自身洁净。扫帚也是排除邪秽的用具，有着类似法器的作用。法坛上悬挂灯笼，具有召请各路神抵降坛的含义。

手炉

道坛法器。即：有柄的香炉。用手持炉，故称手炉。古代灌献之礼用圭瓒，瓒的形状像盘，内盛放祭酒，手柄像圭，执柄以行灌献之礼，手炉即源于此。道教仪式有上炉香科仪，法师执手炉燃香，以行祭

拷鬼杖、打鬼杖、打鬼棒：一般是用在超度道场，镇道场，必要时驱邪用

天皇令、财神令：用来请神的信物

步罡毯：在法会（如，九皇会）时，踏罡步斗在地上的

龙虎旗：祭祀活动的一种三角形旗帜， 分龙旗、虎旗、马旗、象旗等动物的旗帜，统称龙虎旗。

拂尘：很少在道场中使用，一般是神仙的法物或高道的法器

朝简：道场中的经师都可以使用的。上奏拜表使用。对上界、下界（鬼）都是可以使用的。

圣卦：也称“圣杯”。一般在神案前都有一对。有阴阳之分。主要用于作为神明回答的依举

玉圭：同“如意”、“朝简”相似。但玉圭只能对上界（神明）使用

还有桃木剑 铜钱剑 铜镜 八卦镜 长命锁、符牌、八卦钱、尺郭钱、貔貅 五帝钱 十帝钱

太多了