1、愚公移山。

太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，在冀州南边，黄河北边。北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出入困难，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”

大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。

河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”

北山愚公长叹说：“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。

握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

2、闻鸡起舞。

范阳人祖逖，年轻时就有大志向，和刘琨一起担任司州的主簿，与刘琨一起睡觉，夜半时听到鸡鸣，他踢醒刘琨，说：“这不是不吉祥的叫声。”于是起床舞剑。等到渡江以后，左丞相司马睿让他担任军咨祭酒。

祖逖聚集起骁勇强健的壮士，对司马睿说：“晋朝的变乱，不是因为君主无道而使臣下怨恨叛乱，而是皇亲宗室之间争夺权力，自相残杀，让戎狄钻了空子，祸害中原。晋朝的遗民遭到摧残都想自强奋发。大王您果真能够派遣将领率兵出师，让像我一样的人统领兵队来光复中原，全国各地的英雄豪杰，一定会有闻风响应的人！”

司马睿一向没有北伐的志向，他听了祖逖的话以后，就让祖逖担任奋威将军、豫州刺史，仅仅拨给他千人的口粮，三千匹布，不供给兵器，让祖逖自己想办法募集。

祖逖带领他的私人兵队共一百多户人家渡过长江，在江中敲打着船桨发誓说：“我祖逖如果不能肃清中原而再渡江回来的话，就像这江水一样有去无回！”于是驻扎在淮阴，建造熔炉冶炼浇铸兵器，又招募了二千多人然后继续前进。

3、卧薪尝胆

公元前496年，吴王阖闾派兵攻打越国，但被 越国击败，阖闾也伤重身亡。两年后阖闾的儿子夫差率兵击败越国，越王勾践被押送到吴国 做奴隶，勾践忍辱负重伺候吴王三年后，夫差才对他消除戒心并把他送回越国。

其实勾践并没有放弃报复仇之心，他表面上对 吴王服从，但暗中训练精兵，强政励治并等待 时机反击吴国。艰苦能锻炼意志，安逸反而会 消磨意志。勾践害怕自己会贪图眼前的安逸， 消磨报仇雪耻的意志，所以他为自己安排艰苦 的生活环境。

他晚上睡觉不用褥，只铺些柴草（古时叫薪），又在屋里挂了一只苦胆，他不时会尝尝苦胆的味道，为的就是不忘过去的耻辱。勾践为鼓励民众就和王后与人民一起参与劳动，在越人同心协力之下把越国强大起来，最后并找到时机，灭亡吴国。

4、头悬梁，锥刺股

孙敬是汉朝信都人，年少好学，博闻强记，而且嗜书如命．晚上看书学习常常通宵达旦。邻里们都称他为“闭户先生”。孙敬读书时，随时记笔记，常常一直看到后半夜，时间长了，有时不免打起瞌睡来。一觉醒来，又懊悔不已。

有一天，他抬头苦思的时候，目光停留在房梁上，顿时眼睛一亮。随即找来一根绳子，绳子的一头拴在房梁上，下边这头就跟自己的头发拴在一起。这样，每当他累了困了想打瞌睡时，只要头一低，绳子就会猛地拽一下他的头发，一疼就会惊醒而赶走睡意。

从这以后，他每天晚上读书时，都用这种办法，发奋苦读。年复一年地刻苦学习，使孙敬饱读诗书，博学多才，成为一名通晓古今的大学问家，在当时江淮以北颇有名气，常有不远千里的学子，负笈担簦来向他求学解疑、讨论学问。

战国时期，有一个人叫苏秦，也是出名的政治家。在年轻时，由于学问不深，曾到好多地方做事，都不受重视。回家后，家人对他也很冷淡，瞧不起他。这对他的刺激很大，所以，他决心要发奋读书。

他常常读书到深夜，想睡觉时，就拿一把锥子，一打瞌睡，就用锥子往大腿上刺一下。这样，猛然间感到疼痛，使自己醒来，再坚持读书。

5、苏武牧羊

苏武是公元前一世纪中国汉朝人。当时中原地区的汉朝和西北少数民族政权匈奴的关系时好时坏。公元前100年，匈奴政权新单于即位，汉朝皇帝为表友好，派遣苏武带人。不料，就在苏武完成任务，准备返回的国家时，匈奴上层发生了内乱，苏武被扣留下来，被要求背叛汉朝，臣服单于。

最初，单于派人向苏武游说，许以厚禄和高官，苏武严辞拒绝。匈奴见劝说没有用，就用酷行。当时正值严冬。单于命人把苏武关入一个露天的大地窖，断绝食品和水，希望这样可以改变苏武的信念。时间一天天过去，苏武在地窖里受尽了折磨。渴了，他就吃一把雪，饿了，就嚼身上穿的羊皮袄。

过了好几天，单于见濒临死亡的苏武仍然没有屈服的表示，只好把苏武放出来了。单于知道无论软的，还是硬的，劝说苏武投降都没有希望，但越发敬重苏武的气节，不忍心杀苏武，又不想让他返回自己的国家，于是决定把苏武流放到西伯利亚的贝加尔湖一带，让他去牧羊。

临行前，单于召见苏武说：“既然你不投降，那我就让你去放羊，什么时候公羊生了羊羔，我就让你回到中原去。”与他的同伴分开后，苏武被流放到了人迹罕至的贝加尔湖边。唯一与苏武作伴的，是那根代表汉朝的使节棒和一小群羊。

苏武每天拿着这根使节棒放羊，心想总有一天能够拿着回到自己的国家。这样日复一日，年复一年，使节棒上面的装饰都掉光了，苏武的头发和胡须也都变白了。在贝加尔湖，苏武牧羊达十九年之久。

十几年来，当初下命令囚禁他的匈奴单于已去逝了，就是在苏武的国家，老皇帝也死了，老皇帝的儿子继任皇位。这时候，新单于执行与汉朝和好的政策，汉朝皇帝立即派使臣把苏武接回自己的国家。

劳动起源于旧石器时代。

人类最早的劳动工具是石器和木棒。

那个时期的"劳动"指的应该是制造和使用工具。

中外古代史上重要的劳动成果

一、天文学

中国古代的天象记录

中国古代在天体测量方面的成就

浑仪和简仪——中国古代测天仪器的成就

中国古代的历法成就

中国古代的宇宙理论

二、数学

十进位值制、筹算和珠算

出入相补原理

割圆术和圆周率

刘徽割圆术

中国剩余定理

高次方程数值解法和天元术

内插法和垛积术

中国古代的无穷小分割思想

三、物理学

中国古代的力学知识

中国古代的声学知识

指南针和中国古代的磁学知识

中国古代光学成就

四、化学和化工

造纸术的发明和发展

火药和火药武器

驰名世界的中国瓷器

中国古代的油漆技术和漆器

古代炼丹术中的化学成就

五、地学

中国古代对天气现象的观测和理论

中国古代的物候历和物候知识

中国古代的旅行考察事业

中国古代的水利工程和水文知识

马王堆出土的地图和裴秀制图六体

中国古代的矿物学和采矿技术

中国古代对海陆变迁的认识

中国古代的地震测报和防震抗震

六、生物学

中国现存的几部古代动植物志

中国古代的动植物分类

中国古代关于遗传育种的研究

中国古代认识和利用微生物的成就

七、农学

中国古代几部重要农书

精耕细作是中国农业技术的优良传统

历史悠久的中国园艺技术

茶

中国古代养蚕科学技术的发展和传播

中国古代畜牧兽医方面的成就

八、医药学

从两部古典的中医名著看中国医学的早期成就

中药学的突出成就

中国医学独特的针灸疗法

中国古代医学的突出成就之一——脉诊

中国古代的外科学成就

免疫法的先驱

世界第一部法医学专著

九、印刷术

印刷术的发明发展和外传

十、纺织

中国古代的纺车和织机

中国古代的丝绸和丝织技术

中国古代的葛、麻纺织

中国古代的染色技术

、农历二月二

俗话说“民以食为天”，“三皇五帝”之一的伏羲在每年农历二月二，会率领各部落联盟的首领“御驾亲耕”。帝皇都以身作则了，那百姓也会在这天开始下田耕作。

之后，各朝代帝王纷纷效仿。西周时期，周武王在每年二月二率文武百官亲自躬耕，并将这天定为“春龙节”。这一点在司马迁的《史记》中有明确记载。到了唐代，二月二被正式定为“耕事节”或“劳农节”，有了合法的节日身份。皇帝要率领百官至田间劳作。为配合节日的喜庆气氛，农民在下地播种时要在农具上绑上喜庆的红绸。清朝还有规定：“凡七十以上耕者，免赋税杂差，劳农节赏绢一匹，棉十斤，米一石。”这就是劳动人民在劳动节的福利啊。

可见二月二在中国古代与农劳真的是密不可分，称其为中国古代的“劳动节”名副其实。民间有歌：“二月初二龙抬头，天子耕地臣赶牛，正宫娘娘来送饭，当朝大臣把种丢，春耕夏耘率天下，五谷丰登太平秋。”

二、清明+谷雨

谚语有云：“清明谷雨两相连，浸种耕田莫迟延。”看来清明至谷雨这两个节气之间是特别适合劳作播种的。在我国少数民族侗族地区，就有着“清明下旱种，谷雨撒迟秧”的习俗。

清明前后，各地人们会以不同形式祈愿劳动后的丰收。每年4月20日是山东荣成的渔民节。此节日起源于谷雨，延续2000余年后至清道光年间被易名为渔民节。沿海渔民会在谷雨这天向海神娘娘敬酒后扬帆出海捕鱼，以祈求海神保佑、出海平安、鱼虾丰收。可见清明和谷雨这两个节日，对劳动人民是多么重要。

顺治曾在《春雪》中写道：“农事东畴堪播植，勤民方不愧为春。”乾隆则在《采茶歌》中言：“无事回避出采茶，相将男妇实劳劬。”说明无论是哪种劳作，一年之计在于春呐。



三、农历七月七

七月七除了感天动地的牛郎织女故事外，汉族民间称其为“乞巧日”。其源于汉代民间做各种面点陈列于庭院，邀请天上织女来品评，以促使自己变得心灵手巧。原来古代人过这个节日，也是为了让自己的劳动技能升级。

说七月七是劳动者的节日，不仅因为古人乞巧，还因为它是七月的代表性节日。《诗经》中写道：“七月流火，九月授衣。一之日觱发，二之日栗烈；无衣无褐，何以卒岁？三之日于耜，四之日举趾。同我妇子，馌彼南亩。田畯至喜。”（《豳风·七月》）描述的就是一副古代劳动人民的农耕图。

在一年中最热的农历七月，劳动人民虽然晚上过节乞巧，白天仍要下地劳作。浇水施肥、精心照料，每一项劳动都是丰收必不可少的前提。锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”（《悯农》）

四、农历九月九

对于九月初九，我们的了解大多是重阳敬老，又或者赏花饮酒、赏秋登高。而重阳的源头，可追溯至先秦之前。

《吕氏春秋》中记载：“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”可见当时在秋九月农作物丰收之时，有祭飨天帝、祭祖，以谢天帝、祖先恩德的活动。

经历了春耕、夏耘，秋收更是一年中的农忙之季。对于辛劳了许久的劳动人民，这个“晒秋”旺季是劳动一年获得回报的日子。农民晾晒农作物于田间地头、房前屋后、悬窗屋顶等场所，成为传统农俗之一。

与“二月二”开始一年的劳作不同，“九月九”大抵是结束一年劳作的日子。在收成主要靠天的古代社会，重阳为“辞青”日。草木逐渐凋零，气候不利于大部分农作物生长，劳动人民也因此有机会得以喘息，全家出游过个节日。

五、劳动的每一天

除了前面说到的二月二、七月七、九月九，我们的传统佳节中还有正月正春节、五月五端午节。其实，三月三黄帝生辰也是上巳节，诗词中常写道“流觞”，指的就是这个节日水边饮宴的习俗；而六月六曾被定为“洗象日”，有些地区是“伏羊节”，有些民族则是“祭牛节”。

如此看来，从正月正到九月九，比较盛大的祭祀或其他活动节日集中在这期间。虽然往后还有一些节气，但在古代，劳动人民的生产活动主要在这九个月。人们期盼自己的劳动能得到相应的收获，故而祭天、祭地、祭水，祈求五谷丰登。

其实，与“劳动”有关的节日，并不仅仅局限于某一天。年复一年，循环往复，劳动是人类永恒的主题。所以，古人每一个劳作的节日，每一次为祈求获得劳动果实的祭祀，都可以看作是“劳动节”。

“断竹，续竹，飞土，逐肉。”《吴越春秋》的《弹歌》简洁明快地描述了远古狩猎时代人民的劳动生活，被学者们称作我国对“劳动节”的最早记载。

几千年来，从彼时走到今天，我们这个源起于黄河、长江流域的文明古国，纵使从未有过一个特定的节日庆祝劳动，但正是如此，劳动创造生活的信念，已经深深地浸润在我们生活的每一天。

有关古代劳动教育的诗句：

1、《观刈麦》唐朝·白居易田家少闲月，五月人倍忙。夜来南风起，小麦覆陇黄。

2、《悯农二首》唐朝·李绅悯农其一春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。

3、《江上渔者》宋朝·范仲淹江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。

4、《清平乐·村居》宋朝·辛弃疾茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪？

5、《乡村四月》宋朝·翁卷绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。