古代很多书籍都有关于嫦娥的记载，但是毋庸置疑的是，嫦娥就是人们虚构出来的神话人物，并无历史原型，因此也谈不上真实存在过。相传嫦娥住在月球上面，广寒宫便是嫦娥的宫殿，嫦娥在人间的时候还有个丈夫叫后羿，嫦娥奔月后便再也没有见过自己的夫君后羿，从此以后，一直是以玉兔为伴，这就是如今人们心中最为经典的嫦娥的形象和生活了。

古籍《易书》之一《归藏》中就有关于嫦娥的故事，这也是古代的古籍中最早出现嫦娥的。后来，人们又将嫦娥的形象单独拿出来，编造了很多其他的神话传说，如今也是广为流传，比如家喻户晓的《嫦娥与后羿》、《嫦娥奔月》等。

西汉时期的文学著作《淮南子》中也有对嫦娥的描写。传说是后羿找到西王母并且要了长生不死药，结果被嫦娥偷偷吃掉了，于是嫦娥便飞上了月亮，成为月宫中日日夜夜捣药的蟾蜍，因此，有人也认为嫦娥是蟾蜍变的。

到了东晋时期，有一本小说《拾遗记》中也有一段神仙爱恋，相传是关于嫦娥的。不过小说中的主角名字叫皇娥，而且由于皇娥也曾吃过可以长生不老的桑椹，因此被人们误以为皇娥就是嫦娥，但事实上这完全是两个人物。

总而言之，嫦娥的来历其实至今都是个谜。她对我们来说，仅仅是一个古代神话里的美丽仙女，她的出现则是源于古人对日月及星辰的崇拜，因此她也代表了一种美好的向往和期待。那么，后人其实也没有必要去深究她的身世和来历，因为，她原本就是从人们的美好向往而来的。

董永和七仙女的传说，在我国可谓家喻户晓。人们在津津乐道传说的同时，对 历史 上究竟有没有董永？以及董永究竟是哪里人？更喜欢刨根问底。

尽管是传说故事，但在古代史书古籍里还真有所记载。

《汉书· 景武昭宣元成功臣表》记载，董永的曾祖父董忠，是汉宣帝的侍卫公元前66年，在平息霍光之子霍禹谋反事件中有功，被朝廷封为“高昌侯”，赐千户。后其子董宏、孙董武、曾孙董永世袭继承爵位。属“千乘人”的官宦富豪。因董宏“佞邪”而剥免了封位，星转斗移，到董永这辈已一贫如洗，成了“穷小子”。

晋朝干宝著的《搜神记》中，“永少偏孤，与父居肆，力田亩，鹿车载自随。父亡，无以葬，乃自卖为奴，以供丧事”。意思是：董永早年死了父亲，与父亲相依为命。父亲耕田种地，董永推车跟着帮父亲料理农事。后来父亲死了，没钱埋葬，只好卖身为奴，换些钱粮，为父亲操持丧事。

在《搜神记》里，董永是个汉代农民，而且还是个“穷小子”，属于生活在 社会 最底层的“贫下中农”。

不管是由“千乘人”变为穷小子，还是压根儿就是个穷小子。董永，在 历史 上都是真实的。

董永能被后人传颂，除了找了个“七仙女”当老婆外，还有一个重要因素。那就是董永是孝子。他卖身葬父的行为，符合古代传统道德思想，值得人们赞誉和推崇。就是放到现今 社会 ，那也应该是值得褒奖的“道德模范”。

至于“卖身葬父”，这也是有根据的。“卖身葬父”的最早版本是汉代刘向的《孝子传》。而且记述得十分详细：前汉董永，千乘人，少失母，独养父。父亡，无以葬，乃从人贷钱一万。···无钱还君，以身作奴······。因刘向的《孝子传》佚失，后晋干宝的《搜神记》，宋《太平御览》等都有相应转引。

下面我再着重说说史书古籍对“董永和七仙女”故事的记载。

董永和七仙女的故事，发生在董永“卖身葬父”之后。最早提及“董永遇仙”的是曹植在悼念父亲曹操的《灵芝篇》。其中写道：“董永遭家贫，父老财无遗，举假以供养，佣作致甘肥，债家填门至，不知何用归，天灵感至德，神女为秉机。”

最早对“董永遇仙”作开放式生动描述的，还是《搜神记》。原文为：“道逢一妇人，曰：愿为子妻，遂与之俱”。大概意思是，董永卖身葬父后，在去债主家打工还债的路上，遇到一个漂亮姑娘，姑娘主动提出要做他老婆。董永推脱不过，遂答应姑娘，结为夫妻。

更为生动的是，姑娘随董永到了债主家，跟董永一起打工还债。打工还债中，男耕女织。七仙女成了“日织千丈”的“天之织女”。

织女，在古代文献里究竟是什么人？司马迁的《史记· 天官书》中说“织女，天之孙也。这让人们又联想到另外一个神话故事——《牛郎织女》。这牛郎的媳妇也是织女啊。

在早期传说中，董永和牛郎的妻子都是”织女“。那天帝的孙女，怎么可能既是董永的老婆，又是牛郎的妻子呢？怎不”1女嫁2夫“了？这可有悖伦理啊！ 于是，在隋唐时期，”人仙之恋“符合道德伦理，人们借天上有三颗织女星，把一织女，换说成”三织女“。为了让”三织女“深入人心，古人还借用了《史记·殷本纪》中”三人行浴“的传说，演绎出”三织女浴于池“的故事。这样一来，董永跟牛郎就成”连襟“了。你说有趣不？

最后，我再说说董永究竟是哪里人？

隋唐之前， 历史 上的”千乘人“董永是山东人；到了唐代，因《董永变文》里面有”孝感先贤说董永“，董永成了湖北孝感人；宋代以后，董永又成了“江苏人”、“安徽人”、“河南人”、”河北人“、“山西人”等等。其中，董永是“江苏人”更有说服力。因为“家住丹阳，姓董名永”嘛！可江苏有三个丹阳。一是镇江丹阳；二是南京旁边的安徽当涂小丹阳；三是东台的丹阳。更有说服力的当然是镇江丹阳。因为明嘉靖唱本《织锦记》里明明写着：“董永，字延年。润州丹阳县董槐村人”。

作为土生土长的丹阳人，我更相信，董永是我们镇江丹阳人。

（吴志阳）

玉皇大帝九位公主来历简述如下：

1、大公主：玉环，天庭掌管神鸟。

2、二公主：玉紫，天庭掌管紫玉兰花。

3、三公主：玉兰，手持蓝扇子。

4、四公主：玉琴，手持玉瓶，天庭掌管桃园。

5、五公主：玉娟，手持红琉璃珠，天庭掌管神杜鹃鸟。

6、六公主：玉霞，手持七彩带，天庭掌管花草树木。

7、七公主：玉巧，手持七窍玲珑梭，天庭掌管神蚕虫、为神仙织布。

8、八公主：玉明，手持宝莲灯，在天庭掌管光明。

9、玉皇大帝的第九个女儿是龙吉公主，在封神演义里出现过。里面说龙吉公主是玉皇最小的女儿，因思凡被贬下界，后在封神战争中碰到了洪锦，遂与之成亲，一起上榜，龙吉公主被封为红鸾星，专职恋爱。

在早期的传说中，董永和牛郎的妻子都是“织女”谁是织女他在《史记·天关》中有一句话：“织女是天女的孙女”，皇帝的孙女怎么能既是董永的妻子，又是牛郎的儿媳呢皇室不能“两夫一女”隋唐时期，这种“人与仙之爱”是伦理上的结合在三颗织女星的照耀下，“一个织女星”被“三个织女星”所取代。

董永和牛郎成了“姐弟恋”关系，至今仍联系在一起；而最终，三个织女中哪一个做夫妻还不清楚。宋元时期，董永与神仙的相遇进一步发展，出现了“七仙”的新形象让爱上董永的织女和与牛郎结合的织女彻底分开，董永与牛郎的传说不再纠缠。

“七仙女”显然是董永的妻子第一个故事是宋元之间董永在青屏山会馆遇见仙女的故事董仲之子也由董仲改为汉代学者董仲舒董仲舒致力于寻找母亲。道士严君平指出：“这样的孝道是罕见的。”我对你们说，七月七日，你们的母亲和众仙女都要下太白山采药，第七个穿黄衣服的就要下太白山。”

就这样，董永和牛郎并不是同一个仙女结婚，他们的婚姻关系也很正常为了让“三织女”理论流行起来，古人还借史料尹本基在“三人浴”传说中，创造了“三个织女在池中洗澡”的故事在唐人所写的敦煌遗书《董永变文》中，有三个织女出生，董永和一个织女有一个儿子“董申”但在这样的变化中，董永和牛郎成了姐弟恋。

更重要的是，目前还不清楚三个织女中的哪一个是夫妻宋元时期，董永与神仙的相遇进一步发展，出现了“七仙”的新形象。让爱上董永的织女和与牛郎结合的织女彻底分开。董永与牛郎的传说不再纠缠。

嫦娥是高辛（今河南省商丘市睢阳区高辛镇）人。

嫦娥，中国上古神话传说人物。上古时期三皇五帝之一帝喾（天帝帝俊）的女儿、后羿之妻，其美貌非凡，本称姮娥，因西汉时为避汉文帝刘恒的忌讳而改称嫦娥，又作常娥。也有称其姓纯狐，名嫄娥。神话中因偷食大羿自西王母处所求得的不死药而奔月成仙，居住在月亮上面的广寒宫之中。

扩展资料

嫦娥，上古时期三皇五帝之一帝喾(天帝帝俊)的女儿、后羿(大羿)之妻，其美貌非凡，本称姮娥 ，因西汉时为避汉文帝刘恒的忌讳而改称嫦娥，又作常娥。

据说嫦娥与后羿开创了一夫一妻制的先河，后人为了纪念他们，演绎出了嫦娥奔月的故事，民间多有其传说以及诗词歌赋流传。 

在神话传说中，嫦娥因偷食大羿自西王母处所求得的不死药而奔月成仙，居住在月亮上面的广寒宫之中。 在东汉之前，无任何资料显示嫦娥与羿是夫妻关系，直到高诱注解《淮南子》才指出嫦娥是后羿之妻。

后来道教在其神话中，将嫦娥与月神太阴星君合并为一人，道教以月为阴之精，尊称为月宫黄华素曜元精圣后太阴元君，或称月宫太阴皇君孝道明王，作女神像。

-嫦娥

七仙女的真实名字分别是天寿、天阳、天荣、天昌、天显、天庆、天羽。

七仙女是传说中神话传说中七位女神，关于董永最早的神话中并未说明七仙女的父母是谁，后来演化成玉皇大帝的七个女儿。

七仙女的由来

七仙女神话传说中七位女神。汉代开始出现七仙传说，“董永奉亲”石刻图上七仙女为羽衣人形象。汉代多有壁画为羽衣人环绕西王母、东王公。

七仙女疑为王母、王公的属神。后期民间传说里，则有说七仙就是王母的女儿。《西游记》里七仙女的名字是：红衣仙女、青衣仙女、蓝衣仙女、橙衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女。

七仙女，传说是七姐妹中最小的，江苏人，她最心灵手巧，且心地十分善良。一天，七仙女得知丹阳境内（今南京市小丹阳镇）有一年轻人姓董名永，因家贫无钱安葬死去的父亲，只得卖身为奴。

七姐深受感动，私下天庭与董永结百年之好，在大槐树下成就姻缘。可惜作媒人的大槐树一时高兴，把＂百年好合＂说成＂百天好合＂，害得董永七姐只有百日缘分。

七姐用巧手金梭织出了10匹锦绢赎出了董永，准备整治家园恩爱白头。不料玉皇大帝得知十分震怒，急召七姐回宫，七姐不得不忍痛飞去。

她的织布校化成了飞梭石，织机留在了人间，人们在夜深人静时仍能听到＂咔喳、咔喳＂的织机声。

每年正月十五的晚上，身着盛装的姑娘聚集在飞梭石旁，手捧针线盒向七姐乞巧，唱乞巧歌。唱完乞巧歌后，还要询问年成好坏、吉凶如何、能否婚嫁等事宜。

七仙女是西王母所生，一共有七位女神仙，每位女神仙各有所长。但西王母不是玉帝的妻子，而是东王公的妻子。东王公又叫东华帝君，是负责人间东方的大神。古籍中所记载的七仙女是天帝的女儿，这里的天帝指的是东华帝君，所以七仙女是王母娘娘和东王公的女儿，即为王母娘娘和东王公所生。

七仙女并非真实存在

七仙女并非真实存在，只是人类对真善美的一种向往。《七仙女》的故事最早出自于晋朝干宝的《搜神记》。七仙女是古代劳动对七位女神的总称，每位女神的性格，特长各有区别，代表了人类对未知世界的向往，对美好事物的渴望。同时，七仙女中最小年龄的七公主与民间男子董永相恋的故事广为流传，代表了人类对美好爱情故事的渴望，同时也预言了人类对封建束缚的不满，渴望与忠贞的爱情。