本世纪初，北京古籍拍卖场上，成书于 南宋淳佑四年（公元1244年）的 一页《玄都宝藏·云芨七笺》，拍出了 四万九千五百元的天价， 相当于黄金十六两。

海源阁珍藏，宋版旧刻

宋版书“页超黄金”的原因——久远性、稀缺性、“考究”性

可以说，在世界范围内，找不出任何一本书能比宋版书更有价值了。宋版书，咱普通人眼里，就一个字 "贵“，贵出天价。但也可以理解，此”宋版书“已不是单纯的”书“，它是 古籍、 古董。既然是古董，我们第一反应，那肯定是 年代久远，又比较 稀缺。

的确，宋版书距今已有千年多的历史，加上宋辽、宋金、宋元等战争，宋版书大多毁于战火，传世的数量极为有限。满足了久远性和稀缺性。

但这两点还不够，宋版书之所以“每页价超黄金”，关键在“考究”。宋版书刊刻精美，装帧考究，版式活泼多变，富有美感，具有极高的欣赏、研究、收藏价值

宋代的雕版印刷从原料选择、雕刻手法、排版装帧各方面来看，可以用“前无过人后无来者”来形容。

纸张：宋代印刷主要用 皮纸 和 竹纸 两类。竹纸色黄而薄，时间长了还会变黑变脆。皮纸色白而厚，两面光洁。墨：墨色 泽清纯匀净 ，千年仍然清晰可见，不晕不染。版式：最直观的感受就是 舒朗。 “字大如钱、墨黑若漆。装帧：最初沿袭唐代书籍的装帧形式。后来 蝴蝶装 成了主流装帧形式。从宋代中晚期起，又在 蝴蝶装 基础上加以改进，形成 包背装 。雕刻：宋代是书法的全盛时期，所以宋人印书，也追求字体的完美。 “宋代写工刻工大多技艺世代相传，写得一手好书法。”字体 ： 宋人喜爱用稳重的 楷体 ， 欧阳询、柳公权、颜真卿 等唐代书法家的书体广受推崇。浙江刻本多使用欧体，福建刻本多用柳体，而四川刻本多崇尚颜体。内容： 注重校勘 ，内容 准确可靠 。且对原典进行阐释，在内容上就更 有学术研究价值 。

宋以前：

书籍以书抄本为主，容易出错。虽然唐代已经出现了雕版印刷，但还不成熟，也没有形成宋代的印书规模。唐代最著名的印刷本就是《金钢经》。

宋以后：

刻书逐渐变成了流水线工作，一个人专门刻‘撇’，一个人专门刻‘横’，甚至妇女、儿童、老人都上阵刻版。”这样一来，虽然书的刻印册数得到了指数级增长，但书籍的品质，已不能与宋版书同日而语。

明代阳明心学诞生，倡导关注百姓日常生活后，使得读书变得越来越普及。同时，戏曲、小说等得到了极大发展，书的 内容也有了 世俗化的倾向，这也 直接影响到刻本品质。

宋版书又因何如此“考究”呢，用今天市场概念理解，市场潜力大，出版社众多(官刻、坊刻、私刻)，"质量牌”成了最重要的竞争手段。你追我赶，使得宋版书越来越“考究”

一、政治上：

宋代统治阶级实行 “重文轻武”的治国方略，加大科举考试的录取名额和官员任命。提高了整个社会的向学风气和教育的发展。在“读书致仕”的诱惑下，以儒家经典为首的书籍的需求量也不断的提高。

“ 书中自有千钟粟、书中自有黄金屋、书中自有颜如玉……“在宋代，并非痴人说梦。宋代的文官，大多是科举进士出身。当官后的待遇也是相当优厚，工资高，补贴多。可以说，整个宋代是读书人最滋润的朝代。为什么这么说呢，咱看看下面对比：

唐代的科举，考中了还不能立即做官，得等，类似于今天的公务员编制，得等上一个人退休了，这个编制空出来，才能有机会替补。

在 宋代就不用等， 考中进士了，政府 直接就授官，哪怕这个官位已经有人了，没关系，继续扩充编制，政府拿钱养着。这也是为什么后来宋朝财政支撑不住要改革的原因。而且，宋代有祖训， 不得擅杀文官。

宋以后，元，实行 四等级民族政策，在科举中，汉人同样最没有地位，明清，中国的科举又变成 八股取士，加上严密的思想控制—— “文字狱”，读书人逐渐思想僵化，读书就为当官，参考“范进中举”

以上这些政治原因，促使读书，买书，印书的需求都大大提高。

清平乐中的名臣

二、经济上：

宋代社会经济在在五代战乱后，得到飞跃发展，商业、农业、手工业，较前朝都有了飞跃。尤其 打破了“坊”’市“的界限，使得商业繁荣发展。科技水平也达到了新的巅峰，这些为文化事业的兴盛，奠定了良好的物质基础。

加上真宗年间，与辽国签署《檀渊之盟》，此后宋辽间的和平持续了百年左右。相对稳定的社会环境更有利于经济发展，而繁荣的经济，又促成了宋文化教育的蓬勃发展，间接带动了刻书事业。政府的国子监、司、库、州、军、郡、府、县以及民间的家塾、坊肆等都竞相刻书。

两宋刻书发达的地区，如北宋汴京，南宋的临安（杭州），四川，福建等地，往往也都是 物产富饶， 百货畅通， 人才荟萃之地。宋代版刻事业在唐代基础上， 广积厚发，取得了后世令人惊叹的辉煌成就。

两宋时期是我国雕版印刷的黄金时代。在宋代之前，很少有书店的出现，购买书籍是比较难操作的事情。宋之前因为印刷术还未普及，书籍多为手抄本，无法成为大众商品。宋以后，雕版印刷发展的同时，活字印刷发明出来，更是极大促进了印刷业的进步。

“板印书籍，唐人尚未盛为之，自冯瀛王始印五经，已后典籍，皆为板本。庆历中，有布衣毕生，又为活板。”——沈括 《梦溪笔谈》

到了北宋时期，汴京的大相国寺便有一个图书市场。

南宋时，在两浙、福建的城市内，更是书坊林立，在建阳县每个月都有专门的图书展销会。

古代书坊

“建阳版本书籍，行于四方者，无远不至。”——朱熹 《建阳县学藏书记》

此时 杭州、 成都的刻书业也非常发达，与 建阳并称为全国三大刻书中心与书籍交易中心，这才使得书籍开始成为寻常商品。宋代的书在当时就是正常的物价水平，读书人，甚至平民百姓，也不至于买不起。

三、文化上：

儒家思想在宋代经 周敦颐、程颐、程颢、朱熹的发展，形成一套理论完备的 “程朱理学”，并成为官方的正统思想。而教育事业的发展，促进了各类人才脱颖而出，文化学术活动极为活跃。如构建理学体系的这些人产生了大量的著述，对儒家学说加以重新阐述光大，在社会上广为流传。

文学艺术方面， 宋词盛极一时，后人整理收录的宋代词人有千余家近2万首作品，还记得《清平乐》中初高中语文课本的 “背书天团”吗。范仲淹、欧阳修、晏殊、苏轼、……用文豪齐聚一点不夸张。

而城市商品经济的繁荣。使得市民阶层文化娱乐生活的需求日益繁盛，出现了专门的娱乐场所——瓦肆。适合市民阶层的话本小说，戏文小说、戏曲等民间艺术形式大行其道，有力的推动了雕版印刷事业的发展。

四、出版主体上：宋朝刻书系统有官刻本、坊刻本、私刻本三种。

官刻本：就是指政府机关刻印的书，又有中央和地方之分。宋朝不仅国子监刻书，重要朝廷的殿院、司局，地方的州、府、县一级各路衙门，各州的府学都有刻书。 官刻书印刷精美、校勘严谨，是宋朝刻书水平的典型代表。

坊刻本：是由书坊主人主持印制，以营利为目的。他们一般自己拥有写工、刻工和印工。宋代书坊最著名的要数建安余仁仲的万卷堂。为了吸引读者，增加销售，书坊刻本比官刻本更具有创新意识。坊刻本还会附带相关插图，这些营销手段不断地刺激着民众的需求，使坊刻本成为宋代流行的雕版刻书方式。

开篇春拍中国嘉德推出的宋代蜀刻本《春秋经传集解卷第三十》就属于坊刻本版本。

家刻本：又叫“私刻”。以私家和个人之力投资所刻的书籍。宋代私家刻本较为著名的有 游子遹，所刻父亲陆游的《渭南文集》五十卷，刻印极为精致。

总结：

关于宋版书价值在书籍界因何重于黄金，以上的叙述还只是一家之言。如果用一句话来概括宋版书籍的价值，就是宋版书籍反映了大宋的经济文化繁盛，折射了宋代文学艺术的追求、集合了宋人的审美观念。我们可以从宋版书窥见宋人的生活状态，和那个王朝的蓬勃的文化气息。

怎么没有学？从小学到初中再到高中，那么多古诗词和古文，不算吗？中考和高考都有古诗词和古文佳句背诵、古文阅读理解，不算吗？

难道只有全片背诵四书五经才算是学习传统文化？

你有没有考虑过学生的课业负担？语文、数学、英语、物理、化学、生物、历史、地理、政治，必修必考科目九门；音乐、美术、体育、计算机，必修不考科目四门。现在很多高中还开设了不少特色选修课程，要求学生必须选修足够的课数才行。

就是现在，教育部、教育厅和各学校推荐的课外必读读物，真正能够全部读完的学生，也是寥寥无几。例如我上学的时候，语文课除了语文课本之外，还有一学年一本的配套课本叫做《读物》，上面都是不入考纲但要求学生必须阅读并理解的文章和诗词佳作。实际上根本没什么人去读它，都扔在角落里积灰了。

为什么？因为必考科目的课业负担太重了，学生根本没有精力去阅读。老师也知道这一点，所以也不强求。

再开一门古文课，阅读、翻译、理解、背诵……让不让学生活了？

而且，大部分古典著作中，都包含有不少迷信思想、科学谬误、封建残余，以及与现代社会人生观价值观格格不入的封建道德和法律观念。未成年人正处于塑造人生观价值观的关键时期，你让他们一边学现代科学和政治思想，一边又去学封建迷信和封建糟粕，就不考虑会对他们的人生观价值观造成冲击导致混乱吗？

事实上，最适合阅读古典著作的时期，是大学以后。这个时期的人，有了一定的阅历，人生观价值观基本成型，具备了一定程度的辨别能力和筛选能力。此时再阅读古典著作，才能够做到一定程度的去莠存良，不会对传统文化中的东西不论好坏照单全收。

中国古代留下了许多名著。这些精神财富是无价之宝。我们学了很多书，但也只限于理解。比如我们要讲的中国四大古籍，可以说是家喻户晓，但是很少有人读过！

第一册：山海经

是一本以神话为主流的书，内容包括的范围非常庞大。除了大量的神话材料外，还涉及到学术领域的方方面面，如宗教、哲学、历史、民族学、天文学、地理学、动物学、植物学、医学和卫生学等。该书包罗万象，堪称当时日常生活的百科全书。

中国古代一直把山海经作为历史参考书，是中国历代史家必备的参考书。因为这本书历史悠久，就连司马迁写山海经的时候都觉得“史记，禹本纪都是妖怪，我不敢说什么。”对研究古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等都很有价值。

当然，这本书估计大家都很熟悉，可能会说出山海经里一些怪怪的名字，但真正完整的书不多吧？你读过吗？

第二册：山海经

，这是一本真正精彩的书。一方面，作者直面人生，揭露社会腐败，透析人性善恶，在中国古代文学史上并不多见。另一方面，当作者参与书写饮食男女时，他使用了许多令世界震惊的*秽词语。这被人们视为古今第一*书，长期被列入禁书黑名单。

金瓶梅宋武在金瓶梅年杀了自己的小姨子的故事作为引子。通过对封建时代资产阶级势力的代表——官僚、恶霸、富商西门庆的罪恶生活的描写，揭露了北宋中期社会的黑暗与腐败，具有深刻的认知价值。但是，作为禁书，读过的人肯定不多。

第三册：金瓶梅

成书于战国时期，是我国现存最早的中医理论专著。总结了春秋至战国时期的医学经验和学术理论，吸收了天文学、历法和数学、心理学等理论。秦汉以前，应用阴阳、五行、天人合一的理论。

对人体解剖、生理、病理、疾病的诊断、治疗和预防作了全面的阐述，建立了独特的中医理论体系，成为我国医学发展的理论基础和源泉。是中医四大经典著作之一。

当然，黄帝内经的很多内容都不太好理解，而作为医学书籍就更没人感兴趣了吧？

第四册：伤寒论

是中华民族的经典之作，是祁门、刘仁、太乙三大秘中的第一秘。是易经最高水平的预测。被誉为帝王之学，夺取天地创世之学，也是研究天体、人、地球运动规律的科学巨著。

又称“怪门”、“怪门墩”、“墩家墩”，预测精度很高。有句老话为证：学会避怪门，人家也不用问。目前，道术被广泛使用。但常被视为占卜之书，是许多玄学大师的必读之书。但是大部分人大概都入门不了吧？

你知道所有这些精彩的书吗？你读过其中一本吗？

近些年来，社会上掀起了一股《四库全书》热，各路学者高度赞扬四库全书对中华文明的丰功伟绩，精装本、线装本等一出再出，有点铺天盖地的气势。然而，对于《四库全书》，鲁迅的评价却非常低：

清朝的考据家有人说过，“明人好刻古书而古书亡”，因为他们妄行校改。我以为这之后，则清人纂修《四库全书》而古书亡，因为他们变乱旧式，删改原文这是古书的水火兵虫以外的三大厄。

在鲁迅看来，可谓是“四库全书出，中国古书亡”。那么，四库全书究竟有何罪过，让鲁迅给予如此低的评价？

所谓“四库”，即为经、史、子、集，所谓“全书”，即为集中历史上的全部书本之意。如果光看名称，的确应该是一次文化盛世，既然如此鲁迅为何那么评价呢？其实很简单，四库全书一点也不全！

首先要看一个问题，就是乾隆为何要修四库全书？说到底，这不是为了保护华夏文化，而是为了维护清朝统治。用现在话说，就是“统一思想”，让天下人理所当然的服从满洲统治，增强愚民和奴化教育的思想教育。

通过这项庞大工程，清廷实际上进行了一次文字清查（文学上的“宗教裁判”）工作，其目的之一是取缔一切非议外来统治者的著作。编纂人在搜求珍本和全整文本以编入这一大文库时，也就能够查出那些应予取缔或销毁的一切异端著作。正如LC古德里奇所论证的，这是最大规模的思想统治。

美国学者费正清在《美国与中国》中，一针见血的指出乾隆修《四库全书》的目的。在这一目的之下，《四库全书》是一本什么样的全书，就可以理解了。

《四库全书》的编修纲领，就是要突出儒家文献和反映清朝统治者“文治武功”。但四库全书中的儒家学术，除了基本经典儒家著作外，主要是程朱理学里讲究“君君臣臣”的这一套，非常有利于统治，也是最僵化的儒学思想。

在这一纲领之下，具有民主色彩，其他开明的儒家学派，或敢于批评儒家思想的文献，以及宋元明艺术作品（小说、戏曲等）之类，自然要被排斥在外。至于科技作品，除了天文、农家、医学等少量著作之外，其他著作一般不收录，尤其西方科技作品，是“异端之尤”，可以“节取其技能，禁传其学术”，所以中国近代科学技术差，也别总怪传统文化。

需要说明的是，这种排斥在外或不收录的作品，很多成了禁书，比如宋应星的《天工开物》就被封禁，直到近代在日本发现，中国人才知道明朝人写了这么一本了不起的科学著作。

鲁迅说的“四库全书出，中国古书亡”，究竟怎么一回事呢？其实很简单，四库全书编修过程中，至少有三个大“罪过”！

第一，四库全书一共收录3461种，成书79000卷，近77亿字，但明令焚毁的书籍就有3000多种。专家研究认为，估计禁毁6766部，93556卷，超过收录数字，还不包括民间害怕文字狱而主动毁掉的书籍。显然，这是最直接的“古书亡”。

第二，本来四库全书只是整理古书，但乾隆却要求“删改削减”古书，不利于清朝的词句一律删改。而且，这种“删改削减”规模非常旁大，不仅是正规史书、文献，还包括地方志、野史、小说等领域。无疑，这就让后人带来很多难题，古书自然因此而亡。

第三，晚清有学者指出，“《晋书》以次，则讹字不可枚举”，即为《晋书》之后的史书上错字连篇。为何？其实这是故意让乾隆看到，然后产生一种“我比你们聪明”的感觉，但问题在于，乾隆没多少时间看，所以就造成了“司事者虽明知其讹误，亦不敢擅行改刊矣”。

正因如此，四库全书与其说是一本中国式百科全书，不如说是一本灾难之书，由此鲁迅才给予四库全书超低评价。当然，还有一些学者认为，四库全书是中国文化史上最大的灾难。

朱棣编修《永乐大典》时，宗旨是“凡书契以来经史子集百家之书，至于天文、地志、阴阳、医卜、僧道、技艺之言，备辑为一书，毋厌浩繁”，相反《四库全书》却是有选择、有目的编修，毁掉的书籍超过收录的书籍，实在让人感慨！

尽管有不少学者歌颂四库全书的伟大成就，但就四库全书以上的问题，对华夏文明而言，究竟是赚了还是亏了，是利大还是弊大，还真是一个值得深思的话题！

咱们也不能说对他们一点描述也没有,有些还是有具体叙述的~可能咱用的教材不大一样~有些叙述的确很少或没有我认为应该从2点解释:

首先,中华民族是以汉民族为主干的,在最早的中国大陆是由炎黄,东夷,苗蛮3大种族构成,炎黄后代主要就是汉族,其他2个后代主要就是后来的少数民族,从中国大陆的发展史来看主要都是汉民族的政治,经济,军事,文化发展的历史虽然有时候在军事发面并不一定占主导,到总体的经济文化政治都深深影响着其他少数民族,并且今天中华民族大部分也都是汉族,而且关键一点在于当今的统治方为汉族政权,对这方面的描述自然比较多!

其次,从少数民族看,他们后来出名的几个民族受汉族政治经济文化的影响都很大,这些历史都有记载那些小的少数民族本身影响很小,并且有些由于自身没有语言或是文字根本就没有记载下任何的记录,或是有记录也都遗失了!现在的关于少数民族的记录还大部分都来源于汉族政权的记载,并且后期随着民族的大融合,很多很多少数民族都被汉族给同化而消失了那时候汉族政权把他们看作蛮族,对他们记录也不够详细和全面!

总之,你说的事情既有历史原因也有现实原因,既有汉民族自己的原因也有少数民族自身的原因~

古人洗头和洗澡是和在一起的，称“沐浴”，“沐”就是洗头，《史记－项羽本纪》中有记：“人言楚人沐猴而冠耳。”也就是成语“沐猴而冠”的由来，说明古人是洗头的，一般和洗澡放在一起，单独洗头的不多，在有水源的情况下可以在江河湖里洗，或者屈原的《渔父》：“歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’” 他在这里也只是洗洗他头上带的帽子上的缨而已。《史记·屈原贾生列传》中记“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”。意指：刚洗过澡穿戴衣帽时，总要弹一弹帽冠上的灰尘，抖一抖衣服上的杂质，由此也可略见一斑。还有，《史记·鲁周公世家》：“然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人”，说周公惟恐失去天下贤人，洗一次头时，曾多回握着尚未梳理的头发去接见贤人，后人用此句来形容渴求贤才，谦恭下士。