刻本也就是版本类型。亦称刊本、椠本、镌本。均指雕版印刷而成的书本。中国雕版印刷术发明很早。唐代已经有雕版印刷的书籍流行。五代已由政府指令国子监校刻“九经”。至宋代，雕版印刷的书籍大盛。旁及辽、金、西夏，直至元、明、清，前后盛行1000余年。

石印本指用石印印刷的图书。这也是晚清时传入我国的一种现代印刷方法。 采用药墨写原稿于特制纸上，覆于石面，揭去药纸，涂上油墨，然后用沾有油墨的石版印书。石印与铅印本均是油墨印刷，与水墨印书的刻本古籍有区别，而且石印本多为手写软体字，易于辨认。

影印本：分线装和平、精装两种形式。过去的影印本，大都采用线装，保持中国古书古雅的特色；但当代的趋势，要求影印的古书采用平装、精装的形式，这样价格可以低廉，又便于插架。影印的古籍也可以加以断句或校勘，有部分影印的古籍已是断句本或校勘本。

扩展资料

中国近代的石印文献，内容以古籍为多，遍及经史子集四部以及丛书、通俗小说、唱本等，其中较有影响的有商务印书馆石印的《四部丛刊》、《百衲本二十四史》，中华书局石印的《古今图书集成》等。此外，地图、画刊、报刊和时人新作等也大量地以石印的方式出版。

影印图书大约有3种方式：珂罗版影印，石印，胶印。工序基本上都是先照相，而且是依原本照相。影印本在古籍中很普遍。

-刻本

-石印本

-影印本

·第十四章 中国瓷器古董拍卖·第三节 中国古籍及手稿拍卖

作者：祝君波 文章来源：精拍网特稿 点击数：321 更新时间：2006-12-8 12:44:09

古旧书的拍卖在海外市场起步更早。据资料显示，著名的克里斯蒂、苏富比拍卖公司其创始人克里斯蒂先生、苏富比先生在200多年前都是经营旧书的书商，后由书商引进了现代拍卖方式，创办了著名的拍卖行。时至今日，伦敦还时常举办古旧书的专场拍卖会。1788年伦敦苏富比就曾拍卖一本第二版的《***宣言》，以22万英镑成交。

在我国，旧书的交易古已有之。建国以后各地更保留古籍书店，专营古版书尤其是珍稀版本图书，并以北京琉璃厂的中国书店和上海福州路的古籍书店最为有名。1993年起，北京率先创办中国古籍版本拍卖会，10年来形成了如下特征：

1 形成了以嘉德、瀚海、中国书店三家拍卖行为主的北京中心市场；上海由朵云轩、国际拍卖、嘉泰等公司为主形成南方中心市场，但声势和级别次于北京。

2 在90年代，古籍版本的拍卖一直作为书画的陪衬，拍卖叫好不叫座，成交额不高。一家拍卖公司的总成绩往往在200-300万元，每件拍品大致在万元左右。进入新世纪，古籍拍卖成绩总额有了明显的提高，每场拍到上千万元的也曾呈现。

3 以往单件拍品成交在二三十万元的已很罕见，目前则出现了几百万、甚至近千万元的价位。

4 古籍拍卖的结构发生了变化。初期以中国古书为主，近年来手稿、信札占的比重大为提高，古籍拍卖的三大板块：古书、碑刻和手迹各显秋色，趋于成熟。

5 拍卖使古籍的文化价值被越来越多的人所认识，不仅书商们热衷于此，而且国家收藏单位和投资家也开始介入。

一 中国古籍版本各门类的价格表现

以上三张价位表显示，北京市场以及上海市场2002年拍卖中受人们欢迎的30件高价位古籍其门类分别为：古书类11种，占30种的366%，合计147万元，占总成交价1188万元的1237%；碑刻类8种，占30种的243%，合计4048万元，占总价的34%；手迹类11件，占36 6%，合计10005万元，占总价的8442%。具体可作如下分析：

1 古籍版本的价格举例

在90年代中期，古籍版本曾有一些比较典型的价格。1995年秋，北京嘉德拍卖宋代嘉泰年间的刻本《文苑英华》一册，成交价为143万元；1996年秋另一宋刻本《徐状元补注蒙求三卷》3册，成交价50万元人民币；明天顺六年刻《欧阳文忠公集》4册，成交25万元；而清康熙49年张士俊刻《郭忠恕撰·佩隽》4册，则成交30万元。另一套由康生钤印并收藏过的明万历年刻本《资治通鉴》294卷，成交187万元。2001年瀚海拍卖宋版《春秋经传》1册，成交159万元，破了古书拍卖最高价。

南方市场价位比北京来得低，以朵云轩为例，1996年拍出宋刻本《朱文介校昌黎先生集》1册15万元，宋刻《资治通鉴》2册24万元，元刻本《集千家诗批点杜工部诗集》2册12万元。而民国时期印制的书刊在上海大受欢迎。如石印本《点石斋画报》成交418万元，1925/1926年印的《上海画报》一册成交242万元，《中华书局聚珍仿宋版二十四史》（连箱）成交5万元。

进入新世纪，古旧书的拍卖价格平稳，以下三表中显示北京市场《大般若波罗密多经》成交275万元，上海《支那南画大成》（22册）成交737万元，明刻本《唐柳先生集》319万元。另外，2002年嘉德拍出《绘像三国志》一部506万元。

2 碑刻类古籍的价格举例

在我国，碑刻比木版刻书起步早得多。从秦汉至明清，刻石和从石上拓下拓片，一直兴盛不衰。碑刻的历史价值比较高，与之相类似，印谱、墨谱、砚谱以及竹刻等作品，一般其纸谱也归在碑刻类中。

印谱方面举例：

朵云轩96年秋拍出《伏庐考藏玺印》（11册）286万元，《吴大徵十六金符斋印存》33万元，高络园《乐只室印谱》44万元，吴云辑《二百兰亭铜印》成交33万元，《丁丑劫余印存》（一函12册）11万元，嘉德99年秋拍出丁敬等《七家印谱》（4册）85万元。

碑帖类中嘉德曾有好成绩：

1996年宋克《急就章》23万元，1995年春明初拓《苏轼仙游潭碑记》12开1册18万元，1996年秋宋克《宋仲温书唐张怀权用笔十法》1册15万元。上海朵云轩95年秋《明拓礼器碑》成交88万元，《三希堂法帖拓片》25万元，《汉晋塔砖区文拓片》28万元。

嘉德拍出过吴有《方氏墨谱三卷》715万元，瀚海《清御制耕织图诗》11万元，朵云轩民国初拓《吴昌硕印谱》198万元。

3 手迹类古籍的价格举例

在古籍拍卖中真正说得上一枝独秀的其实是书法手迹，包括抄本、手稿和信札，带动了整个拍卖的高价位和收藏热。

90年代中期比较突出的有：嘉德94秋《王时敏陈洪绶等39开书札》一册，成交32万元，96春《孙中山委任邓演达等7人委任状一册》成交32万元， 95春《曾国藩、左宗棠等名人书札一册》15万元，《抗日文艺协会会员信札》由朵云轩以88万元拍出，内有茅盾、郭沫若、巴金、田汉等的手迹。近年比较突出的还有2001年中贸圣佳郑板桥遗墨《五经手牍》（残卷8册）成交550万元，2002年秋嘉德以990万元拍出《钱镜塘藏明代名人尺牍》。与此同时，海外1996年佳士得以55万美元合479万港币拍出宋代唐宋八大家之一曾巩手札，2002年4月，香港佳士得春拍中以887万港币拍出宋代张即之的《大方广佛华严经》卷65计104页，创下海外手迹拍卖的最高纪录。

二 古籍版本的收藏价值和投资价值

在经济全球化、投资多元化的今天，人们的投资意识大为增强，收藏投资的品级大为提高。前些年，国内许多人参与邮票的收藏和投资，现在这一波热潮已经消退，代之而起的是原作书画、瓷器、古玩、家具以及古籍版本。而古籍版本因其品级高、存量少、文化含量大等特点，吸引了一部分高层次收藏家、投资家和专业团体的介入，短短10年，走过了过去几十年经历的道路。表现在如下几个方面：

一是拍卖方式已取代了古籍书店门售交易的方式，精品越来越集中到拍卖会；二是价位已有了数倍、十数倍和几十倍的上涨。以前明版书以千元论价，现在均以万元论价，宋版本都涨到了十余万元一册的地步，甚至有一些上百万元的高价位；三是北京、上海成了古籍版本的交易中心；四是一批稳定的收藏家已经出现，市场要素更为完备。

古籍版本拍卖交易的升温其大背景是：我国成功加入了WTO，民营经济高速增长，日元大幅度贬值（传统上日本是中国古籍版本的主要市场），欧美经济受911打击呈现颓势，东南亚金融危机阴影未散，国内股市及邮币卡市场下跌不止，全球低利率浪潮的影响。所有这些因素造成中国艺术品投资平添巨大买盘，场外资金大举入注，海外古籍也回流中国，艺术品的财富象征和价值凸现，这一切都为古籍版本在中国形成市场创造了良好的条件。

而从古籍版本这一收藏门类自身的特征分析，也有如下内在的品质和价值，引发了人们的收藏和投资热情。

1 古书的收藏价值和投资价值

古籍善本的收藏历经宋元，到明清两代达到顶峰。而清末、民国的社会动荡，使一大批珍贵古籍或支离破碎，或毁于战火。10年动乱以扫“四旧”为由，给古籍善本的保存以毁灭性打击。因此其价值在如下几个方面呈现出来：

（1）古籍版本存量有限，因自然损坏（如水灾、火灾、虫蛀）和人为破坏，宋元明清的刻本原来就留存不多，建国以来的文物政策，又使大量古籍版本收归国有，可在市场流通的部分、尤其是宋版本、元版本和明版本，更是奇货可居。

（2）不可再生。古籍版本与中国书画市场不同，在书画方面，老的书画家谢世，新一代的艺术大师还会涌现，相对而言书画艺术品的货源总是能得到补充，而古籍版本则早已退出了实用领域，完全不可再生。

（3）伪作少，鉴定相对容易。书画、古玩今人还在大量制伪、售伪，而且借助现代复制技术使原作达到了乱真的地步，给鉴定和投资带来很大麻烦。古籍版本的断代虽然也有含混不清之处，但可以肯定的是，没有今人再建刻书坊来制作伪作的，真伪鉴定的范围比较小，容易把握。

（4）学术性强，欣赏性弱。古书在当时是实用工具，书写和刻工均比较规范，个性不鲜明，主要是学术性强，历史价值高，它可以反映当时的文字、典籍、社会和研究水准，但不如艺术品具有很强的欣赏性。因此收藏古书比较枯燥，收藏者要有品位、有耐心和文史修养。古书欣赏主要着眼于古书的制作，包括印刷、纸质、制墨以及后世藏家的题跋、钤印，反映出一定历史时期的生产水平，蕴含着不少文化信息，是考察古代科技和工艺水平的重要实证。

（5）鉴定的方法。根据经验，可以分成三个层次：

一是根据古书版本的形式特征来鉴定。就是从字体、版式、刀法、纸墨、装帧等外观因素的时代、地域特色来由一般推演个别。这种方法叫“目鉴法”。

二是根据版本中有关文字记载来鉴定，或直接从序跋、碑记、扉页、书口去发现，或由刻工姓名、题讳字、书名冠词、卷端题名及地名、官制等去作间接考订。

三是参考其他文献提供的研究成果和线索来鉴定。即从后人藏书题记、读书札记、著录提要去获取信息和启示。后两种方法又合称为“理攻法”或“考订法”。

（6）投资古书，要有长远计划，因为回报稳定而周期长，学习的过程比较枯燥，并且卖出也不如书画艺术品便捷，所以投资者要三思而行。

（7）收藏古书，不玩赏到明清版本毫无价值，这也说明进入这一行业的资金门槛高了起来。现在明版本价格不菲，对此要有充分的思想准备和资金后备。

2 碑刻的收藏价值和投资价值

中国碑刻大致包括三大类：

一是铸在青铜器上的文字，并用纸、用墨拓下来的拓片；二是刻在石碑上的文字，并用纸、用墨拓下来的拓片；三是原拓印谱，包括印面和边款两部分，打印在薄纸上。

和西方的木刻艺术相仿，拓片就是最接近原物文字的资料。概括起来中国碑刻有如下特点：

（1）书法类。中国的书法以碑刻和墨迹两种形式留存下来，其中早期的书法（以秦汉、两晋为代表）大都从碑刻这条线保存和流传下来，风格多样，刀法沉稳，极为珍贵。收藏碑拓是欣赏书法的重要方面。而篆刻更是书法美的直接表现形式，加上刀功产生的金石味，历来艺术地位很高。原拓印谱直接取之于原石，如同真迹。

（2）是研究文字起源和演变的重要资料。中国文字由甲骨文、钟鼎文、石鼓文一直到楷书的演变，大致在石刻上凝固下来。收集碑刻拓片，是研究文字的一把钥匙。

（3）是研究历史和文化的重要资料。古代碑刻以及传存的拓片，真实可信，有的记皇室要事，有的记战事、农耕、礼仪，涉及政治、军事、社会等各方面，甚至是考订疆界划分的重要根据。有的碑佚，全靠拓片为证。所以收藏碑刻具有重要的研究价值。

（4）碑拓片的时间先后，是研究其收藏价值的重要界限。比如汉碑已有2000年的历史，同一块碑在各代都有拓片留下来，根据“纸寿千年”的说法，宋代的拓片（拓本）最为珍贵，依次为元、明、清各代。有些碑现在还保存着，也可以再拓下拓片，但价值与宋元明清的不可同日而语。因为一般早的，字数多，字形完整、字口清晰，后者拓下的由于碑面文字有损坏，往往缺字少划，或者字迹模糊。由于碑刻品种极多，收藏家要花很多时日在研究早晚的区别上，以便对物件进行断代。此外，中国很多古碑后世湮没了，其中部分到了明清又被发掘出来，明代或清代发掘后的第一批拓本就是初拓本，也十分珍贵。

（5）存量的多少，也是研究收藏价值高低的标准。目前市场中价格不菲的，大都是宋、元、明的拓本。所以当时所拓数量不少，但历经几百年的变迁，留存下来的并不多，有的成了孤本，有的则为善本（仅存几件）。这也是收藏者要费心思去考订的。好在古人在碑帖考订上著作颇多，可以借鉴。

（6）除了将碑拓与碑拓互相比较并优选以外，研究碑帖的收藏记录也很重要。前面提到朵云轩拍出的《明拓片器碑》成交88万元，只因上面有大学者（光绪帝的老师）翁同的题跋、钤印，翁说此系明拓本，所以弥足珍贵。

（7）投资碑帖包括印谱也有风险，主要是真伪之争。市场中有人称其为“墨老虎”，是说拓片、拓本中的伪作也令人望而生畏。但碑拓印谱的好处是存量有限，不再增加，时下又有电脑技术发明，笔者以为借助新技术、照片技术与传统方法的结合，比较和鉴别的工作可以做得更好。困难也是可以克服的。

（8）与书画相比，近10年碑拓价格的增长幅度不大，还有比较大的成长空间。与日本市场相比，中国的价格也比较低。以明清珍稀印谱为例，日本大都在250万-500万日元之间。

3 手迹的收藏价值和投资价值

从严格意义上说，手迹是原作，不是古书。但由于近年中国各大拍卖公司都将手稿、信札从书画类归到古籍版本类，也就成了约定俗成的事。近年拍卖最为轰动的成绩是2002年秋季中国嘉德拍出的1603号《钱镜塘明代名人尺牍》，成交价990万元，由上海博物馆竞得。

以此册为例剖析手迹的价值，可以看到如下特点：

1 史料价值。该品收集明代永乐至崇祯时期的名人407人的手书信件，是研究明代历史的重要资料。

2 从书法角度看，400多人的书法手迹风格多样化，书写自然，殊为难得。一般书信与书法作品不同，写信时的书法更流畅、自然、率直，书法价值很高。

3 内含孤本、珍品。册中的名人有的在史书上有记载，但无实物佐证，有的在博物馆里也未发现。这次的拍品填补了空白。

4 由部分大收藏家精心收藏，可以说是流传有绪，真实可靠。

5 品相完好，玩赏价值高。

在海外艺术品市场，手迹一向被人看重，比如林肯的一封信曾被拍到20余万美元的价格，达·芬奇的科学手稿被拍到3080万美元的高价，其相通之处也在于名人手迹的历史价值和人格魅力，是众多收藏家争抢的宝物。中国信札价位越拍越高，在于它的独特性：

①中国古代特殊的书写工具毛笔，是艺术的同源工具。今天书写经历了软笔（毛笔）、硬笔（钢笔、原珠笔）阶段，进入了电脑时代，毛笔写信已不多见，所以历史上的信件墨迹就格外珍贵。

②因为电讯业的发展，书信逐步式微，历史上的书信成为稀缺品。

③书信的文风、文笔、书法更为独特，对收藏者来说意趣无穷，对投资行为来说也是物有所值。

参考资料：

http://wwwjingpcom/collection/showarticleasparticleid=6183

是世界历史上最大的百科全书，由2000多名学者在清朝永乐年间用5年时间完成。有一万多册，惊人的37亿字。估计一个人可能一辈子都读不完。《永乐大典》到底包含了什么？由于百科全书肯定包含了所有的内容，对于我们了解古文化有着非常重要的作用，但是0755年到79000年保存下来的并不多。大部分被毁或流散海外。

先说《永乐大典》的原件和复印件。

由明朝皇帝任命的王子姚和翰林学士主持。历时三千多人参与，永乐六年完工。3000多人参与编辑、抄写、标记，编成七八千种古今图书，包括经典、史书、书、集、释、道经等。至永乐六年冬成，目录六十卷，正文二万二千八百七十七卷，卷数一万一千零九十五卷。总字数约37亿字，命名为《永乐大典》。

是在南京写的，但是书写完之后，只做了一本。永乐十九年朱棣迁都时，编辑陈迅奉命从文远馆共100柜的藏品中各选一件，将《永乐大典》本原件运进京宫。到达北京，存放在文楼，其余100柜书暂时存放在左顺门北廊。郑桐六年修建文远馆，于是左舜门北廊的书籍被运入馆内，《永乐大典》仍存放在文楼内。正统十四年，南京文远馆不幸失火，馆内《大典》份手稿和其他书籍全部焚毁。从此《永乐大典》成了孤儿。

因为种种原因，从写出来就束之高阁。记载：“骑马确实多，但没时间找，更没听说有短暂读书展的人。”明朝有277年，16个皇帝。这一时期，除了明孝宗皇帝为了让自己活百岁，将《永乐大典》本《金匮要略》录到太医院外，只有明世宗皇帝“用韵搜，数例有一两不在”。

嘉靖三十六年，北京宫失火，奉天门和三大殿被烧毁。世宗怕伤及附近的文楼，下令把《大典》全部赶出来。为了防止意外，他还决定重新录制一份。这件事搁置了好几年，到了嘉靖四十一年秋天，招收了109名书画学员，正式开始临摹绘画。重录前，世宗和内阁大臣徐阶经过认真研究，制定了严格的规章制度。抄录员早进晚出，登记领取《大典》，按《大典》原样完整复录，做到内容逐字逐句，规格格式一模一样。三叶每天抄，不允许涂改，也不允许雇人抄。这样最大程度的保留了原貌。

至嘉靖四十五年十二月朱厚_逝世，复录工作尚未完成，至隆庆元年四月，历时五年。

明朝以后，才发现原来的永乐已经不存在了。原件去哪了？后人的推测主要有以下几种不同的观点：

先是说明朝世宗皇帝葬在永陵。因为明朝的皇帝中，只有孝宗和世宗读过《大典》。世宗爱《大典》“包书”，所以原作很可能葬在永陵。明代有很多爱书的人祭。上个世纪，当黄璐国王朱谭的坟墓在山东被挖掘时，有像《大典》这样的书。明永陵更加壮观

第二，有研究认为她藏在黄石一墙之隔。著名历史学家、山东大学教授王等人认为，建于明世宗嘉靖十三年的故宫，墙体奇特，东西墙厚35米，南北墙厚61米，在建筑上十分罕见。的原作可能藏在黄石集的墙里。

第三，郭沫若等师礼破坏了明亡之时有志向的监生人才库，认为明末已焚原著。更确切地说，原作是被李自成领导的农民起义军烧毁的。叛军占领北京42天后被迫撤离。当他们撤退时，他们放火烧宫殿建筑。

第四，毁于清代大火。根据《大典》的记载，《野获编补遗》的抄本是由黄士毅移到翰林院的。全王祖在翰林院看的时候，就猜到了原作“因为他知道它还在清宫里，古墨也能看到。”到了清末，苗孙权不仅继承了这一理论，而且进一步发展了这一理论：“嘉庆二年，干青宫发生了一场大火，真迹被烧毁。”一些学者指出这是没有根据的。由于乾隆清理了宫中的书籍，所有的珍本书籍都集中在干青宫旁边的昭仁殿。但是《大典》有一万多份。比如在清宫里很容易找到真迹，但是在《大典》年没有记载，证明当时的清宫里并没有藏着真迹。

我们目前看到的《大典》都是嘉靖年间抄的。原件在哪里？是否还在天地间，因为史书没有明确记载，我们不妨寄一线希望，希望有一天能再见到她。

第二个问题：我想让你知道《大典》的文案。

《永乐大典》的副本已经有400多年的历史了，经历了战争，盗窃等等。据不完全统计，《永乐大典》本分散在国内外的只有400本左右。如果继续寻找，不排除世界上有新的发现。

由于《黄氏补千家集注杜工部诗史》的副本被重新记录为原件，而原件已不存在，所以我们来介绍一下副本的版本：

载体材料

纸：《大典》是以桑皮和构皮为主要原料制成的。那时候在北方习惯叫白棉纸。它被称为“棉纸”，因为它的纵向条纹像棉丝一样断裂。这种纸在嘉靖前后大量生产，纸张洁白柔韧，是印刷书籍的好选择。藏书家俗称“白棉纸书”。012毫米厚的白棉纸

墨：徽州墨是明代最著名的墨，产量也很大。它是用各种配料的黄山松烟制成的，销往全国各地。程氏、方氏等徽商世代经营，享誉海外。朱墨是由辰砂矿物制成的，它的颜色会持续很长时间。

字体插图

字体：除了标题第一个字是用多种篆书、隶书、草书书写外，正文都是楷书。明清时期，科举试卷的字体要求规整，大小统一。所以经科考任命的学生、亭长、翰林院官员，都擅长这类词。明代楷书总体上是浮华的，朴实无华的，有宋元的韵味。明末以后，受董其昌影响，字体追求圆润，亭字日趋平庸。字体工整工整，有一种洒脱的精神。它实际上是一部杰作。

插图：《永乐大典》各类插图包括人物故事、博古器物、宫殿建筑、园艺花木、山川地图等。用传统白线笔法，人物形象生动传神，作品精美。贾鲁做副手的时候，也是画师用原图画的。因此，这些插图是宋、元、明初画家绘画的遗存，在绘画史上具有重要的价值

该书为手绘竹丝柱书，框架高355cm，宽235cm，两面。八行，单行14、15个字，小行双行28个字。盘子的顶部和底部有红色的大嘴和红色的鱼尾。鱼的尾巴上，写着“永乐大典卷”的标题，鱼的尾巴上，写着叶次。它的边栏、象鼻、鱼尾都是手绘的，《鲒_亭集外编》需要几十万张纸。手绘栅栏也是一个大工程。推测不使用工具的话，速度慢，不均匀。可能是边栏和书口用薄板挖空，固定，然后用刷子在木板上涂上红色。列中的垂直网格是另一个时间。中国古代的卷轴系统多采用伍肆网格，据说还有专门的笔床。书里面，正文用的是墨水，引用的书名和开篇文字用的是红色。句子被盖上小红圈，朱墨很聪明，读起来很容易。

绑定形式

为包北庄，即每一页纸，人物面朝外，由中缝对折，书脊先用纸绞紧，外面用一整张黄布包裹，再用纸板包裹，做成书皮。装裱后，书皮左上方粘贴一张蓝色镶边的**长绢书签，标题为“永乐大典卷三十”。右边附一个小小的方形黄绢边签，上面列有书目和此书的顺序。每卷有30-50叶，每卷有两卷，但也有一卷或三卷。这本书高52厘米，宽31厘米。

第三个问题是关于《永乐大典》的散本。

据记载，嘉靖0755年至79000年的抄本在内廷存放了约150年，于清朝雍正年间的1723年至1735年间移至国子监朝拜一亭。此后，这套内府藏书被大臣们借阅整理，不断丢失，遭受各种损害。乾隆三十八年0755年至79000年使用此书。清点时发现少了2422册，约1000册。这一次，已经收集了300多种失踪的书籍。

嘉庆、道光修《永乐大典》、《天禄琳琅书目》时又用了《大典》。这一时期，由于监管制度不严，大量官员将其盗走。此外，咸丰十年，英法联军侵占北京，翰林院遭到野蛮破坏和抢劫，损失从0755到79000不等，不计其数。尤婴侵略军劫掠最多，运回国内作为战利品。光绪元年翰林院整修时，《永乐大典》册的库存书不到5000册。

另据记载，次年翁同_入翰林院查《大典》本，仅存800本。终于在光绪二十六年，八国联军入侵北京，翰林院成为战场。《永乐大典》年，除了战乱的焚烧和破坏，再加上人为的抢劫，翰林院中的册本就在这一点上全军覆没。侵略者将掠夺的大量财富和文物偷运回国，《大典》件散落在世界各地的图书馆和私人手中。国内一些文人书法家也争相购买藏品，以为舶来品可以住进去。这本书《大典》一万多册，曾经藏在明、清两朝的衙门里，不到一百年就几乎绝迹了。宣彤第二年1910年首都图书馆成立时，教育部只拨出60册《大典》，作为首都图书馆的初期藏书，这些藏书都是被掠夺来的。

第四个问题是关于中国国家图书馆《天工开物》的藏书。

的毁灭，不仅是中国学术上的巨大成就，也是世界文化的巨大损失。为寻找《大典》立下汗马功劳的郑振铎老师，50年前曾感慨：如果《大典》都保存到现在，我们可以对中国古代文学史有一个更完整的看法。就说这个存款一百，存款三四的《大典》，我们已经可以从那里得到很多难得的重要信息了。

经过国内外学者的研究

事实上，清末建首都图书馆时，学部曾提出将翰林院剩余的《大典》册转移到首都图书馆，但未获办理。1912年，中华民国政府成立，周树人被任命为教育部社会教育科第一科长，主管图书馆、博物馆等部门。在他的建议和努力下，教育部要求国务院将保存在翰林院的《大典》册送交教育部，交由首都图书馆保管，得到了国务院的批准。教育部立即派出工作人员前往陆润庠，并向教育部运送了64份《大典》。除4册陈列在教育部图书馆外，其余60册送往史静图书馆，是国家图书馆进藏的第一批《大典》册。

首都图书馆在认真整理和妥善保护这60册《四库全书》的基础上，到处搜集。其间，首都图书馆几经易名，但大典的收藏从未停止。到1934年，《全唐文》的收藏数量已达93卷。

1931年，九一八事变后，华北局势动荡，政府下令古物南迁。北平图书馆先将敦煌经书、古籍善本、拓片、地图、珍贵西文书籍打包，然后存放在天津大陆银行等安全的地方。1933年5月，教育部命令北平图书馆将宋元精品、《大清一统志》本、明代志、明代选本等南移，以防万一。北平图书馆接电后，很快将包括《大典》在内的善本运往上海，存放在公共租界仓库，并成立国立北平图书馆上海办事处负责管理。在保存的装箱单上，可以清楚的看到当时《大典》南行运输的情况。

1937年“八一三”事变后，上海沦陷，不久欧战爆发。国内局势进一步恶化，国家图书馆存放在上海的图书馆藏书安全受到威胁。代理策展人袁同礼和上海办事处钱存训通过驻美大使馆与美国方面联系，决定重新挑选这些珍本书，运到美国保存。所选3000册中有60册《大典》。它在太平洋战争前抵达美国，由国会图书馆保存。1965年，这些善本被转移到台湾省，现在暂时存放在台湾省。

1988年抗战期间，民族危机当头，但爱国文化人从未停止抢救和收集古籍善本。被困在上海的郑振铎老师，不停地出入书店，寻找珍本，与国家图书馆保持联系。馆长袁同礼四处筹款买书。在那段时期收藏的善本中，有两卷《大典》。

1949年，中华人民共和国成立后，党和政府更加重视文化遗产的保护，《大典》的征集工作成为一个崭新的局面。

1951年，苏联列宁格勒大学东方学系将《大典》11卷归还中国政府。文化部将接收后移交给国家图书馆。为了纪念这一举动，郭图举办了一场《大典》的展览，宣传《大典》的价值及其劫掠经历。这次展览极大地激发了各界人士的爱国热情。一些爱国人士和藏书家已经将自己收藏的《大典》册交给国家图书馆集中收藏。

1951年8月20日，周树涛先生将其家族藏书中的一册《永乐大典》无偿捐赠给州，并致函州图：“我旧藏中有一册《大典》，有《杭子云》，卷7602至7603，愿捐赠给贵馆把珍珠还给合浦，化私为公，也是中国人民义不容辞的责任。”几乎与此同时，在张元济先生的倡议下，商务印书馆董事会一致同意捐赠商务印书馆东方图书馆收藏的21卷《永乐大典》册

值得我们感谢的是，在上世纪五六十年代，共和国经济十分困难的时候，周恩来总理非常重视文物收藏工作，拨专款从香港著名藏书家陈庆华手中购买了一批珍贵古籍，其中有4册《永乐大典》。到1965年，《永乐大典》藏书已达220卷。

在仪式的采集过程中还有一个传奇的故事。1983年，在山东省叶县农民孙洪林的家中发现了一份《大典》。发现的时候，这本《永乐大典》的头和脚已经不见了，书里有花纹和鞋样。好在当时的农妇虽然不识字，但是从祖上继承下来的敬字惜纸的传统，挽救了这本书《永乐大典》，这也算是它流传过程中的一件幸事。孙家知道这本书的重要价值，就把它送到了叶县文化馆，叶县文化馆把它转到了国图上，由专业的修复者在收到这本书后进行修复。这本流浪多年的古籍，终于和其他《永乐大典》本书汇合了。截至今年，国家图书馆《大典》藏书已达221册。

2007年，中国古籍保护计划启动。当专家前往上海鉴定第一批国家珍贵古籍时，一部新的《大典》卷再次出现在他们面前。经过两年的运行，它将被放入西藏国家图书馆。本卷是有韵湖二字的一卷，可以结合西藏原图的部分。

的收藏和保存是中国国家图书馆善本收藏的一个缩影，从一个侧面反映了国家图书馆善本收藏的历史。百年来，政府的支持，很多爱国人士和关心国家图书馆事业的人，国外收藏单位的回归，几代图书馆工作人员的心血，都让人感动。作为国家图书馆的一名工作人员，我永远不会忘记。

第五题国家图书馆外《大典》。

除国家图书馆收藏外，上海图书馆、四川大学以及英国、日本、德国、美国等国家和地区的公私藏家手中还有近200册《永乐大典》册。根据已知信息，西藏藏家主要有以下30人：

中国国家图书馆、上海图书馆、四川大学图书馆、台湾省中央图书馆、台湾历史与语言研究所、日本国立图书馆、东方图书馆、京都大学人文学院、京都大学附属图书馆、日本田丽图书馆、日本京家堂图书馆、日本石岛图书馆、大阪府图书馆、日本武田乔部、日本石黑、日本小川奈那弘治、大英博物馆、牛津大学图书馆、东方语言学院、伦敦大学、剑桥大学、马登大学、汉堡大学图书馆、科隆莫克图书馆、柏林民族学博物馆、国会图书馆、哈佛大学图书馆、康乃尔大学、波士顿图书馆、越南河内远东学院、韩国老北京李望知图书馆。

我们在英国和日本看到更多的收藏家。八国联军入侵北京时，翰林院成了战场，英国大使馆距离翰林院院墙不到1米，所以很容易解释为什么《大典》的英国藏品比较多。在翟兰斯的日记中，美国国会图书馆中记载的一卷《永乐大典》是来自英国的。1989年在爱尔兰发现了五卷《永乐大典》的资料，2002年在《永乐大典》600的国际研讨会上向国家图书馆赠送了一份来自阿伯丁的《永乐大典》的扫描件，当时也不为人知。会上学者透露，纽约公共图书馆也有《永乐大典》的藏书。《永乐大典》的日本收藏数量可能是一个有利因素。1920年，东方图书馆曾在田中敬太郎的文秋堂书店购买10册《永乐大典》，后于1943年分6次购买《永乐大典》，共63册34册。大约在1940年，东方图书馆曾想一次性购买49册刘的《嘉业堂》，但因战争和经费不足而未能如愿。通过当时的满清铁路，收藏于大连图书馆。二战结束后，通过旧苏联归还给北京图书馆。也许通过我们对古籍的普查，会有新的发现。

永乐大典档案目录

1、

藏品名称：增像全图《三国演义》

藏品来历：陈蕴碧女士来自深圳，由于对古籍善本的喜爱，经常到各个古玩市场上去寻宝，这件藏品就是在深圳的一家古玩市场上买回来的。

藏品特征：这是一套不完整的增像全图《三国志演义》，共13本，从书中内容看这套书应有120回，16本；这件藏品少了17-24回，105-120回，一共缺了三本。

鉴定专家：彭震尧 中国书店海王邨拍卖公司拍卖师、从事古籍版本鉴定二十年

　　专家评述：这个持宝人所持有的这套书是民国（二十世纪初）的时候，同文书局铅字排印版，那么进入到民国（二十世纪初）的时候，由于西方印刷技术的引进，有石印本、铅印本。所以这时候印刷比较多，那么我们现在所见到的也比较多，那么目前存世的，也比较多，那么现在她所持有的这部书，又中间还缺几卷，所以是不太全的一部书，按照当前的市场情况，和她这本书的情况所以标的价钱是八百元人民币。

2、

民国《增像全图三国演义》两函12册全

参考价：1600元。

3、

清 毛宗岗本《增像全图三国演义》

存卷一三、一四共1册，茂苑毛宗岗评，有眉批，白棉纸，印工精良，有静美插图8幅，惜残本。毛宗岗，毛纶之子，字序始，号子庵，生于明崇祯五年(1632)，为一介寒儒，卒年自当清康熙48年(1709)以后。中国清初文学批评家。茂苑(即长洲，今江苏苏州)人。曾仿效金圣叹删改《水浒传》的作法，假托得《三国演义》古本，对罗贯中原著进行删改，并在章回之间夹写批语，题为“圣叹外书”、“声山别集”，又伪作金圣叹序冠于卷首，名为第一才子书。此即120回本，它取代旧本广为流行。毛宗岗本《三国演义》在情节上变动很大，不仅有增删，还整顿回目，修正文辞，改换诗文。与原著比较，尊刘抑曹的正统观念和天命思想明显加强，在表现技巧、文字修饰方面也有提高。据记载，此书系毛宗岗与其父合作评改。

参考价：1300

你自己看看吧，这东西将来有升值空间，现在不太认。当然有喜欢的就不在意多钱了！我个人认为像这种古籍善本，无价！个人喜好！

苏州博物馆之所以那么红，最直接的因素，是2006年由著名建筑大师贝聿铭先生设计的新馆诞生之后，其经典的建筑空间设计带火的，成为了经久不衰的网红博物馆。不过，除了网红拍照之外，苏州博物馆的藏品价值、建筑水准也不低，可归纳为四大看点：看点一，贝聿铭先生的创新山水园林建筑风格；看点二，四万多件馆藏文物；看点三，与苏州名人相关的文物真迹；看点四，特有的江南藏书楼、古籍善本展。

苏州博物馆看点一：贝聿铭先生的创新山水园林建筑风格

苏州博物馆早就存在，但让它成为全球瞩目焦点的，首推建筑大师贝聿铭先生为苏州博物馆新馆定制的“创新山水园林风格。我们现在看到的苏州博物馆，是2006年由世界建筑大师贝聿铭先生精心设计的，新馆的建筑风格创新地攫取了苏州园林的一些设计精华，但整体造型又摆脱了小桥流水白墙黑瓦的传统建筑形式，属于创新山水园林建筑风格。

这种风格除了体现在最为经典的博物馆大门、八角大厅空间、中庭的片石假山空间之外，在博物馆内部，不管是一个休息空间，还是一扇窗，哪怕是一条通道，都提炼得了江南园林的经典建筑意向，一扇花窗、一棵囚禁的古木、一片疏密有致的竹林……不看展品，光看苏州博物馆的颜值，这也是苏州这座城市文化的精髓——苏州园林的精华所在。

苏州博物馆看点二：四万多件馆藏文物

对于喜欢江南文化，懂得文物鉴赏的人来说，苏州博物馆中的馆藏文物，才是真正的看点。如果说故宫博物院代表了中国五千年的文明，山西博物院代表了北方的文明，那苏州博物院代表的就是江南的吴文化，尤其是字画类，以及当地考古出土文物。

在苏州博物院4万多件的馆藏文物中，有800多件是一级文物，馆藏文物价值由此可见一斑。从展品的差异化角度来提炼，苏州博物馆最值得流连的是历年考古出土文物、明清书画、工艺品和古籍善本。其中最重要的藏品包括宋代的五节石函与铜如来佛像，明代王宠的《春山图》、沈贞吉的《秋林观瀑图轴》，宣德年间的青花折枝花果纹大盘明等等。

苏州博物馆看点三：与苏州名人相关的文物真迹

对于喜欢苏州、喜欢江南文化的人来说，苏州博物馆有很多带有温度的名人真迹，也是不可错过的，看到这些藏品，彷佛**和小说里看到的那些姑苏名人唐伯虎、沈周、祝枝山、文征明等，鲜活地呈现在我们眼前。特别是藏品中的书画，其中包括传说中的姑苏四大才子的书画作品，随身把玩的工艺品，看见这些藏品，似乎触摸到了古人身上的温度。

苏州博物馆看点四：特有的江南藏书楼、古籍善本展。

苏州博物馆新馆和忠王府时间，有两处特别的展示，是苏州博物馆独有的看点，就是苏州藏书楼历史展，和古代印刷技术展。江南文脉的核心，是各种各样的藏书楼、古籍善本、以及非常罕见的铜板印刷的模板，这些也是苏州博物馆最为丰富的馆藏文物，在这里，辟有专门的展馆展示苏州历代的藏书名家，以及苏州历史上有据可查的藏书楼，真的是浩如烟海，也让人恍然为什么中国历史上，苏州府能出这么多状元，能够诞生出这么多流传千古的才子佳人佳话。

可以说，上面的四大看点，基本就是苏州博物馆的精髓。去苏州博物馆，可不要只想着打卡拍两张网红照片哦。