金刚经》是佛教重要经典，又名《金刚般若波罗蜜经》》。「金刚」指最为坚硬的金属，喻指勇猛的突破各种关卡，让自己能够顺利的修行证道；「般若」为梵语「妙智慧」一词的音译；「波罗」意为完成（旧译：到达彼岸）；「蜜」意为无极。全名是指按照此经修持能成就金刚不坏之本质，修得悟透佛道精髓智慧，脱离欲界、色界、无色界三界而完成智慧（到达苦海彼岸），也就是所有十方法界的众生，如果想要修行成就佛菩萨，成就无上正等正觉，都要经过金刚经的真修实证，开悟而后成就。

　　1金刚 ：指金刚石，以喻坚利之意，历百劫千生，流转六道，而觉性不坏。即以金刚之坚，喻般若体；以金刚之利，喻般若用。

　　2般若 ：为梵语，华语当译为妙智慧。（比智慧还高的层次）

　　3波罗蜜：为梵语，华语译为到彼岸。众生因有我执，故陷於烦恼之苦海。倘能从生死烦恼苦海，渡到不生不灭，清净安乐之地，即为到彼岸，即脱离了苦海。

　　4顿悟 ：就是一闻法，就知五蕴本空，六尘非有，立即开悟，而明大道。（六祖惠能为代表）

　　5渐悟 ：由信而解，解而行，行而证，次第渐修，也可悟入。顿渐虽殊，而到彼岸则一也。（神秀为代表人物）

　　6经：经字当径字解，比喻修行的一条路径。

　　7此经年代约当我周穆王九年时，佛陀於中印度舍卫城南边的给孤独园说法。

　　8本经为姚秦时之三藏法师鸠摩罗什译。

　　9三藏是指经藏（佛所说的教法典籍）、律藏（戒律典籍）、论藏（所说的法相问答，及佛弟子或佛灭后，诸菩萨所解释的经义，与辩论法相的典籍）。

　　10佛讲这本经，是说如来的心法。以断疑生信为主，以离相为宗，以无住为体。真空之妙，并不在言语行迹间，实不得已而言之也。所以经旨宏深，颇难了悟。倘若诵经之人，不知道经解；看经之人，不知道佛言，就是烂熟经文，也是茫无所得，更何能谈到以心传心，见性成佛的道理呢？

　　11惠能大师云：一念愚即般若绝，一念智即般若生。

　　12全部金刚经，共分三十二分，是梁昭明太子所分的。古藏真经，并无此界分。

　　正文：

　　——————— 法会因由分第一 ———————

　　如是我闻。一时佛在舍卫国只树给孤独园。与大比丘众、千二百五十人俱。尔时，释尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。於其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。

　　——————— 善现启请分第二 ———————

　　时长老须菩提，在大众中，即从座起偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬而白佛言：希有世尊，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。世尊，善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住，云何降伏其心？佛言：善哉善哉。须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。汝今谛听，当为汝说。善男子善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。唯然，世尊，愿乐欲闻。

　　————— 大乘正宗分第三 ———————

　　佛告须菩提：诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心。所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故，须菩提，若菩萨有我相人相众生相寿者相，即非菩萨。

　　—————— 妙行无住分第四 ———————

　　复次，须菩提！菩萨於法，应无所住，行於布施。所谓不住色布施，不住声香味触法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住於相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。须菩提，於意云何，东方虚空，可思量不？不也，释尊。须菩提，南西北方，四维上下虚空，可思量不？不也，释尊。须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。

　　—————— 如理实见分第五 ———————

　　须菩提，於意云何，可以身相见如来不？不也，释尊，不可以身相得见如来。何以故，如来所说身相，即非身相。佛告须菩提，凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。

　　—————— 正信希有分第六 ———————

　　须菩提白佛言：释尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？佛告须菩提，莫做是说。如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，於此章句，能生信心，以此为实。当知是人，不於一佛二佛三四五佛而种善根，已於无量千万佛所，种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德。何以故？是诸众生，无复我相人相众生相寿者相，无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生，若心取相，则为著我人众生寿者。若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者。是故，不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说，汝等比丘，知我说法如筏喻者。法尚应舍，何况非法。

　　——————— 无得无说分第七 ———————

　　须菩提，於意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？须菩提言：如我解佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。所以者何，一切圣贤，皆以无为法，而有差别。

　　——————— 依法出生分第八 ———————

　　须菩提，於意云何。若人满三千大千世界七宝，以用布施，是人所得福德，宁为多不？须菩提言：甚多，释尊，何以故？是福德，即非福德性，是故如来说福德多。若复有人，於此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提，一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。

　　——————— 一相无相分第九 ———————

　　须菩提，於意云何。须陀洹能作是念，我得须陀洹果不。须菩提言：不也，世尊。何以故。须陀洹名为入流，而无所入，不入色声香味触法，是名须陀洹。须菩提，於意云何。斯陀含能作是念，我得斯陀含果不。须菩提言：不也，世尊。何以故。斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。须菩提，於意云何。阿那含能作是念，我得阿那含果不。须菩提言：不也，世尊。何以故。阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。须菩提，於意云何。阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不。须菩提言：不也，世尊。何以故。实无有法名阿罗汉。世尊若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道。即著我人众生寿者。世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。世尊，我不作是念，我是离欲阿罗汉。世尊，我若作是念，我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行，而名须菩提是乐阿兰那行。

　　——————— 庄严净土分第十 ———————

　　佛告须菩提，於意云何，如来昔在然灯佛所，於法有所得不？不也，世尊。如来在然灯佛所，於法实无所得。须菩提，於意云何，菩萨庄严佛土不？不也，世尊。何以故。庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。是故须菩提，诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提，譬如有人，身如须弥山王，於意云何，是身为大不？须菩提言，甚大，世尊。何以故，佛说非身，是名大身。

　　———————— 无为福胜分第十一 ————————

　　须菩提，如恒河中所所沙数，如是沙等恒河，於意云何，是诸恒河沙，宁为多不？须菩提言，甚多，世尊。但诸恒河，尚多无数，何况其沙。须菩提，我今实言告汝，若有善男子善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？须菩提言，甚多，世尊。佛告须菩提，若善男子善女人於此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。

　　———————— 尊重正教分第十二 ————————

　　复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗，皆应供养如佛塔庙，何况有人，尽能受持读诵。须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。

　　———————— 如法受持分第十三 ————————

　　尔时须菩提白佛言，世尊，当何名此经，我等云何奉持。佛告须菩提，是经名为金刚般若波罗蜜，以是名字，汝当奉持。所以者何。须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提於意云何，如来有所说法不？须菩提白佛言，世尊，如来无所说。须菩提，於意云何，三千大千世界，所有微尘，是为多不？须菩提言，甚多，世尊。须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。须菩提，於意云何，可以三十二相见如来不？不也，世尊，不可以三十二相得见如来，何以故，如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。须菩提，若有善男子善女人，以恒河沙等身命布施，若复有人，於此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多。

　　———————— 离相寂灭分第十四 ————————

　　尔时须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣，而白佛言，希有世尊，佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊，若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人成就第一希有功德。世尊，是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊，我今得闻如是经典，信解受持，不足为难。若当来世，后五百岁，其有众生得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。何以故。此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何。我相即是非相，人相众生相寿者相，即是非相。何以故。离一切诸相，则名诸佛。佛告须菩提，如是如是。若复有人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人，甚为希有。何以故。须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，何以故。须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我於尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故。我於往昔节节支解时，若有我相人相众生相寿者相，应生瞠恨。须菩提，又念过去，於五百世作忍辱仙人，於尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。是故须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故佛说菩萨心，不应住色布施。须菩提，菩萨为利益一切众生故，应如是布施。如来说一切诸相，即是非相，又说一切众生，即非众生。须菩提，如来是真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者。须菩提，如来所得法，此法无实无虚。须菩萨，若菩萨心住於法而行布施，如人入 ，则无所见。若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。须菩提，当来之世，若有善男子善女人，能於此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。

　　———————— 持经功德分第十五 ————————

　　须菩提，若有善男子善女人，初日分，以恒河沙等身布施；中日分，复以恒河沙等身布施；后日分，亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫以身布施。若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写受持读诵，为人解说。须菩提，以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德，如来为发大乘者说，为发最上乘者说。若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、无有边，不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提，若乐小法者，著我见人见众生见寿者见，则於此经，不能听受读诵，为人解说。须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天人阿修罗，所应供养。当知此处则为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处。

　　———————— 能净业障分第十六 ————————

　　复次，须菩提，若善男子善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业，则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，我念过去无量无边阿僧只劫，於然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者。若复有人， 於后末世能受持读诵此经，所得功德，於我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。须菩提，若善男子善女人，於后末世，有受持读诵此经。所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱狐疑不信。须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。

　　———————— 究竟无我分第十七 ————————

　　尔时须菩提白佛言，世尊，善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住，云何降伏其心。佛告须菩提，善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心，我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提，若菩萨有我相人相众生相寿者相，则非菩萨。所以者何。须菩提，实无有法，发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提，於意云何，如来於然灯佛所，有法得阿耨三藐三菩提不。不也，世尊，如我解佛所说义，佛於然灯佛所，无有法得阿耨三藐三菩提。佛言，如是如是，须菩提，实无有法，如来得阿耨三藐三菩提。须菩提，若有法得阿耨三藐三菩提者，然灯佛则不与我受记，汝於来世当得作佛，号释迦牟尼。以实无有法，得阿耨多罗三藐三菩提，是故然灯佛与我授记，作是言，汝於来世当得作佛，号释迦牟尼。何以故。如来者，即诸法如义。若有人言如来得阿耨三藐三菩提，须菩提，实无有法、佛得阿耨三藐三菩提。须菩提，如来所得阿耨三藐三菩提，於是中无实无虚，是故如来说一切法皆是佛法。须菩提，所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提，譬如人身长大。须菩提言，世尊，如来说人身长大，则为非大身，是名大身。须菩提，菩萨亦如是，若作是言，我当灭度无量众生，则不名菩萨。何以故。须菩提，实无有法，名为菩萨，是故佛说一切法，无我无人无众生无寿者。须菩提，若菩萨作是言，我当庄严佛土，是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提，若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。

　　———————— 一体同观分第十八 ————————

　　须菩提，於意云何，如来有肉眼不。如是，世尊，如来有肉眼。须菩提於意云何，如来有天眼不。如是，世尊，如来有天眼。须菩提，於意云何，如来有慧眼不。如是，世尊，如来有慧眼。须菩提，於意云何，如来有法眼不。如是，世尊，如来有法眼。须菩提，於意云何，如来有佛眼不。如是，世尊，如来有佛眼。须菩提，於意云何，如恒河中所有沙，佛说是沙不。如是，世尊，如来说是沙。须菩提，於意云何，如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是，宁为多不。甚多，世尊。佛告须菩提，尔所国土中，所有众生若干种心，如来悉知。何以故。如来说诸心皆为非心，是名为心。所以者何。须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。

　　———————— 法界通分分第十九 ————————

　　须菩提，於意云何，若有人满三千大千世界七宝，以用布施，是人以是因缘，得福多不。如是，世尊，此人以是因缘，得福甚多。须菩提，若福德有实，如来不说得福德多，以福德无故，如来说得福德多。

　　———————— 离色离相分第二十 ————————

　　须菩提，於意云何，佛可以具足色身见不。不也，世尊，如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。须菩提，於意云何，如来可以具足诸相见不。不也，世尊，如来不应以具足诸相见。何以故。如来说，诸相具足，即非具足，是名诸相具足。

　　————————— 非说所说分第二十一 —————————

　　须菩提，汝勿谓如来作是念，我当有所说法，莫作是念。何以故。若人言，如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者，无法可说，是名说法。尔时慧命须菩提白佛言，世尊，颇有众生，於未来世闻说是法，生信心不。佛言，须菩提，彼非众生，非不众生。何以故。须菩提，众生众生者，如来说非众生，是名众生。

　　————————— 无法可得分第二十二 —————————

　　须菩提白佛言，世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶。佛言，如是如是。须菩提，我於阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。

　　————————— 净心行善分第二十三 —————————

　　复次，须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说即非善法，是名善法。

　　————————— 福智无比分第二十四 —————————

　　须菩提，若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，於前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。

　　————————— 化无所化分第二十五 —————————

　　须菩提，於意云何，汝等勿谓如来作是念，我当度众生。须菩提，莫作是念。何以故，实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。须菩提，如来说有我者，则非有我，而凡夫之人以为有我。须菩提，凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。

　　————————— 法身非相分第二十六 —————————

　　须菩提，於意云何，可以三十二相观如来不。须菩提言，如是如是，以三十二相观如来。佛言，须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王，则是如来。须菩提白佛言，世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。尔时世尊而说偈言：若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不能见如来

　　————————— 无断无灭分第二十七 —————————

　　须菩提，汝若作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，莫作是念，如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭，莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者，於法不说断灭相。

　　————————— 不受不贪分第二十八 —————————

　　须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施，若复有人，知一切法无我，得成於忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故，须菩提，以诸菩萨不受福德故。须菩提白佛言，世尊，云何菩萨不受福德。须菩提，菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。

　　————————— 威仪寂净分第二十九 —————————

　　须菩提，若有人言，如来若来若去，若坐若卧，是人不解我所说义。何以故。如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。

　　———————— 一合理相分第三十 ————————

　　须菩提，若善男子善女人，以三千大千世界碎为微尘，於意云何，是微尘众，宁为多不。须菩提言，甚多，世尊。何以故。若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众。所以者何。佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊，如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故。若世界实有者，则是一合相。如来说一合相，即非一合相，是名一合相。须菩提，一合相者，则是不可说，但凡夫之人贪著其事。

　　————————— 知见不分分第三十一 —————————

　　须菩提，若人言，佛说我见人见众生见寿者见，须菩提，於意云何，是人解我说义不。不也，世尊，是人不解如来所说义。何以故。世尊说我见人见众生见寿者见，即非我见人见众生见寿者见，是名我见人见众生见寿者见。须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，於一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提，所言法相者，如来说即非法相，是名法相。

　　————————— 应化非真分第三十二 —————————

　　须菩提，若有人以满无量阿僧只世界七宝，持用布施，若有善男子善女人，发菩提心者，持於此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说。不取於相，如如不动。何以故。

　　一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观

　　佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间，天人阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

　　起源

　　成经时间与作者

　　·西元前九百九十四年间（约当中国周穆王时期）。地点於古印度。

　　·如来世尊（释迦牟尼的前身）在世与众弟子、长老须菩提等人的对谈纪录，由弟子阿难所记载。

　　大悲咒经文

　　诵时，除焚香顶礼外，应先念 「千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼」一遍，再诵咒三遍，或五遍，七遍，九遍，四十九遍，乃至千万遍。

　　南无，喝罗怛那，哆罗夜耶。(1)

　　南无，阿利耶。(2) 婆卢羯帝，烁钵罗耶。(3)

　　菩提萨多婆耶。(4) 摩诃萨多婆耶。(5)

　　摩诃，迦卢尼迦耶。(6) 嗡。(7) 萨皤罗罚曳。(8) 数怛那怛写。(9)

　　南无，悉吉利多，伊蒙阿利耶。(10)

　　婆卢吉帝，室佛罗楞驮婆。(11)

　　南无，那罗谨墀。(12) 醯利摩诃，皤哆沙咩。(13)

　　萨婆阿他，豆输朋。(14) 阿逝孕。(15)

　　萨婆萨哆，那摩婆萨哆，那摩婆伽。(16) 摩罚特豆。(17)

　　怛侄他。(18) 嗡，阿婆卢醯。(19) 卢迦帝。(20)

　　迦罗帝。(21) 夷醯利。(22) 摩诃菩提萨多。(23)

　　萨婆萨婆。(24) 摩罗摩罗。(25) 摩醯摩醯，利驮孕。(26)

　　俱卢俱卢，羯蒙。(27) 度卢度卢，罚舌耶帝。(28)

　　摩诃罚舌耶帝。(29) 陀罗陀罗。(30) 地利尼。(31)

　　室佛罗耶。(32) 遮罗遮罗。(33) 摩摩，罚摩罗。(34)

　　穆帝丽。(35) 伊醯伊醯。(36) 室那室那。(37)

　　阿罗参，佛罗舍利。(38) 罚沙罚参。(39) 佛罗舍耶。(40)

　　呼卢呼卢摩罗。(41) 呼卢呼卢醯利。(42) 婆罗婆罗。(43)

　　悉利悉利。(44) 苏卢苏卢。(45) 菩提夜，菩提夜。(46)

　　菩驮夜，菩驮夜。(47) 弥帝利夜。(48) 那罗谨墀。(49)

　　地利瑟尼那。(50) 婆夜摩那。(51) 娑婆诃。(52)

　　悉陀夜。(53) 娑婆诃。(54) 摩诃悉陀夜。(55) 娑婆诃。(56)

　　悉陀喻艺。(57) 室皤罗耶。(58) 娑婆诃。(59) 那罗谨墀。(60)

　　娑婆诃。(61) 摩罗那罗。(62) 娑婆诃。(63)

　　悉罗僧，阿穆怯耶。(64) 娑婆诃。(65)

　　娑婆摩诃，阿悉陀夜。(66) 娑婆诃。(67)

　　者吉罗，阿悉陀夜。(68) 娑婆诃。(69) 波陀摩，羯悉陀夜。(70)

　　娑婆诃。(71) 那罗谨墀，皤伽罗耶。(72) 娑婆诃。(73)

　　摩婆利，胜羯罗夜。(74) 娑婆诃。(75)

　　南无喝罗怛那，哆罗夜耶。(76) 南无，阿利耶。(77)

　　婆罗吉帝。(78) 烁皤罗耶。(79) 娑婆诃。(80) 嗡，悉殿都。(81)

　　曼哆罗。(82) 钵陀耶。(83) 娑婆诃。(84)

　　大悲咒经文读音注释：

　　Na Mo, He Le Da Na, Duo La Ye Ye Na Mo, Ou Li Ye Po Luo Jie Di,

　　Shuo Bo La Ye Pu Ti Sa Duo Po Ye, Mo He Sa Duo Po Ye Mo He,

　　Jia Lu Ni Jia Ye ong, Sa Bo La Fa Yi, Su Da Na Da Xia Na Mo,

　　Xi Ji Lie Duo, Yi Mong Ou Li Ye Po Lu Jie Di, Shi Fu La Leng Tuo Po

　　Na Mo, No La Jin Chi Shi Li Mo He, Ba Duo Suo Mi Sa Po Ou Ta,

　　Dou Shu Peng, Ou Shi Yun Sa Po Sa Duo, Na Mo Po Sa Duo,

　　Na Mo Po Qie, Mo Fa Te Dou Da Zhi Ta, ong, Ou Po Lu Xi, Lu Jia Di,

　　Jia Lu Di, Yi Xi Li Mo He Pu Ti Sa Duo Sa Po Sa Po, Mo La Mo La,

　　Mo Xi Mo Xi, Lie Tuo Yun Ju Lu Ju Lu, Jie Mong Du Lu Du Lu,

　　Fa She Ye Di Mo He, Fa She Ye Di Tuo La Tuo La, Di Li Ni, Shi Fu La Ye Zhe La Zhe La, Mo Mo Fa Mo La, Mo Die Lie Yi Xi Yi Xi,Shi Na Shi Na,

　　Ou La Sen, Fu La She Li Fa Suo Fa Seng Fu La She Ye

　　Hu Lu Hu Lu Mo La, Hu Lu Hu Lu Xi Li Suo La Suo La, Xi Li Xi Li,

　　Su Lu Su Lu Pu Ti Ye, Pu Ti Ye Pu Tuo Ye, Pu Tuo Ye Mi Di Li Ye,

　　Nuo La Jin Chi Di Li Se Ni Na, Po Ye Mo Na, Suo Po He Xi Tuo Ye,

　　Suo Po He Mo He Xi Tuo Ye, Suo Po He Xi Tuo Yu Yi, Shi Bo La Ya,

　　Suo Po He Nuo La Jin Chi, Suo Po He Mo Na Nuo La, Suo Po He

　　Xi La Sen, Ou Mu Qie Ye, Suo Po He Suo Po Mo He, Ou Xi Tuo Ye,

　　Suo Po He Zhe Ji La, Ou Xi Tuo Ye, Suo Po he Bo Tuo Mo, Ji Xi Tuo Ye, Suo Po He Nuo La Jin Chi, Bu Qie La Ye, Suo Po He Mo Po Lie,

　　Sen Ji La Ye, Suo Po He Na Mo He La Da Na, Duo La Ye Ye

　　Suo Po He ong, Xi Dian Du, Man Duo La, Ba Tuo Ye, Suo Po He

　　咒诵完时，至少应念「南无大悲观世音菩萨」三声，或十声，百声，千声，万声；各随发心。

　　大悲咒 出自《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》(八十四句)

　　大悲咒悉昙梵文书写清晰版南无、喝啰怛那、哆啰夜耶．南无、阿唎耶，婆卢羯帝、烁钵啰耶．菩提萨埵婆耶．摩诃萨埵婆耶．摩诃、迦卢尼迦耶．唵，萨皤啰罚曳．数怛那怛写．南无、悉吉栗埵、伊蒙阿唎耶．婆卢吉帝、室佛啰楞驮婆．南无、那啰谨墀．醯利摩诃、皤哆沙咩．萨婆阿他、豆输朋，阿逝孕，萨婆萨哆、那摩婆萨哆，那摩婆伽，摩罚特豆．怛侄他．唵，阿婆卢醯．卢迦帝．迦罗帝．夷醯唎．摩诃菩提萨埵，萨婆萨婆．摩啰摩啰，摩醯摩醯、唎驮孕．俱卢俱卢、羯蒙．度卢度卢、罚阇耶帝．摩诃罚阇耶帝．陀啰陀啰．地唎尼．室佛啰耶．遮啰遮啰．摩么罚摩啰．穆帝隶．伊醯伊醯．室那室那．阿啰参、佛啰舍利．罚沙罚参．佛啰舍耶．呼嚧呼嚧摩啰．呼嚧呼嚧醯利．娑啰娑啰，悉唎悉唎．苏嚧苏嚧．菩提夜、菩提夜．菩驮夜、菩驮夜．弥帝唎夜．那啰谨墀．地利瑟尼那．波夜摩那．娑婆诃．悉陀夜．娑婆诃．摩诃悉陀夜．娑婆诃．悉陀喻艺．室皤啰耶．娑婆诃．那啰谨墀．娑婆诃．摩啰那啰．娑婆诃．悉啰僧、阿穆佉耶，娑婆诃．娑婆摩诃、阿悉陀夜．娑婆诃．者吉啰、阿悉陀夜．娑婆诃．波陀摩、羯悉陀夜．娑婆诃．那啰谨墀、皤伽啰耶．娑婆诃．摩婆利、胜羯啰夜．娑婆诃．南无、喝啰怛那、哆啰夜耶，南无、阿唎耶．婆嚧吉帝．烁皤啰夜．娑婆诃．唵，悉殿都．漫多啰．跋陀耶，娑婆诃．

　　大悲咒原文及注音

　　千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼（注音） ，共84句。

　　(1)南无•喝啰怛那•哆啰夜耶。ná mó •hé là dá nā •duō là yà yē。

　　(2)南无•阿唎耶。(3)婆卢羯帝•烁钵啰耶。 ná mó •ā lì yē。pó lú jié dì •shuò bō là yē。

　　(4)菩提萨埵婆耶。(5)摩诃萨埵婆耶。pú tí sà duǒ pó yē。mó hē sà duǒ pó yē。

　　(6)摩诃迦卢尼迦耶。mó hē jiā lú ní jiā yē。

　　(7)唵。(8)萨皤啰罚曳。(9)数怛那怛写。ōng。sà pó là fá yì。shù dá nā dá xià。

　　(10)南无悉吉利埵•伊蒙阿唎耶。ná mó xī jí lì duǒ•yī méng ā lì yē。

　　(11)婆卢吉帝•室佛啰楞驮婆。pó lú jí dì•shì fó là léng tuó pó。

　　(12)南无•那啰谨墀。(13)醯唎摩诃皤哆沙咩。ná mó•nā là jǐn chí。xī lì mó hē pó duō shā miē。

　　(14)萨婆阿他•豆输朋。(15)阿逝孕。sà pó ā tuō•dòu shū péng。ā shì yùn。

　　(16)萨婆萨哆•那摩婆萨多•那摩婆伽。sà pó sà duō•ná mó pó sà duō•ná mó pó qié。

　　(17)摩罚特豆。(18)怛侄他。mó fá tè dòu。dá zhí tuō。

　　(19)唵•阿婆卢醯。(20)卢迦帝。(21)迦罗帝。(22)夷醯唎。ōng。•ā pó lú xī。lú jiā dì。jiā luó dì。yí xī lì。

　　(23)摩诃菩提萨埵。(24)萨婆萨婆。mó hē pú tí sà duǒ。sà pó sà pó。

　　(25)摩啰摩啰。(26)摩醯摩醯•唎驮孕。mó là mó là。mó xī mó xī•lì tuó yùn。

　　(27)俱卢俱卢•羯蒙。(28)度卢度卢•罚阇耶帝。jù lú jù lú•jié méng。dù lú dù lú•fá shé yē dì。

　　(29)摩诃罚阇耶帝。(30)陀啰陀啰。(31)地唎尼。mó hē fá shé yē dì。tuó là tuó là。dì lì ní。

　　(32)室佛啰耶。(33)遮啰遮啰。(34)么么•罚摩啰。shì fó là yē。zhē là zhē là。mó mó•fá mó là。

　　(35)穆帝隶。(36)伊醯伊醯。(37)室那室那。mù dì lì。yī xī yī xī。shì nā shì nā。

　　(38)阿啰嘇•佛啰舍利。(39)罚娑罚嘇。(40)佛啰舍耶。ā là shēn•fó là shě lì。fá suō fá shēn。fó là shě yē。

　　(41)呼卢呼卢摩啰。(42)呼卢呼卢醯利。hū lú hū lú mó là。hū lú hū lú xī lì。

　　(43)娑啰娑啰。(44)悉唎悉唎。(45)苏嚧苏嚧。suō là suō là。xī lì xī lì。sū lú sū lú。

　　(46)菩提夜•菩提夜。(47)菩驮夜•菩驮夜。pú tí yè•pú tí yè。pú tuó yè•pú tuó yè。

　　(48)弥帝利夜。(49)那啰谨墀。mí dì lì yè。nā là jǐn chí。

　　(50)地利瑟尼那。(51)婆夜摩那。(52)娑婆诃。dì lì sè ní nā。pó yè mó nā。sā pó hē。

　　(53)悉陀夜。(54)娑婆诃。(55)摩诃悉陀夜。(56)娑婆诃。xī tuó yè。sā pó hē。mó hē xī tuó yè。sā pó hē。

　　(57)悉陀喻艺。(58)室皤啰耶。(59)娑婆诃。xī tuó yù yì。shì pó là yē。sā pó hē。

　　(60)那啰谨墀。(61)娑婆诃。(62)摩啰那啰。(63)娑婆诃。nā là jǐn chí。sā pó hē。mó là nā là。sā pó hē。

　　(64)悉啰僧•阿穆佉耶。(65)娑婆诃。xī là sēng•ā mù qié yē。sā pó hē。

　　(66)娑婆摩诃•阿悉陀夜。(67)娑婆诃。sā pó mó hē•ā xī tuó yè。sā pó hē。

　　(68)者吉啰•阿悉陀夜。(69)娑婆诃。zhě jí là•ā xī tuó yè。sā pó hē。

　　(70)波陀摩•羯悉陀夜。(71)娑婆诃。bō tuó mó•jié xī tuó yè。sā pó hē。

　　(72)那啰谨墀•皤伽啰耶。(73)娑婆诃。nā là jǐn chí•pó qié là yē。sā pó hē。

　　(74)摩婆利•胜羯啰夜。(75)娑婆诃。mó pó lì•shèng jié là yè。sā pó hē。

　　(76)南无喝啰怛那•哆啰夜耶。ná mó hé là dá nā•duō là yè yē。

　　(77)南无阿利耶。ná mó ā lì yē。

　　(78)婆嚧吉帝。(79)烁皤啰夜。(80)娑婆诃。pó lú jí dì。shuò pó là yè。sā pó hē。

　　(81)唵•悉殿都。(82)漫多啰。(83)跋陀耶。(84)娑婆诃。ōng•xī diàn dū。màn duō là。bá tuó yě。sā pó hē。

　　大悲咒句文译意

　　南无（皈依）喝啰怛那哆啰夜（三宝）耶（礼）．南无（皈依）阿唎耶（圣），婆卢羯帝（观）烁钵啰耶（自在）．菩提萨埵婆耶（觉有情）．摩诃萨埵婆耶（大觉有情）．摩诃迦卢尼迦耶（有大悲者）．唵（皈命），萨皤啰罚曳（一切尊）．数怛那怛写（为救济于一切恐怖者）．南无（皈命）悉吉栗埵（于彼）伊蒙阿唎耶（我圣）．婆卢吉帝室佛啰楞驮婆（观自在香山）．南无（皈命）那啰谨墀（言圣观自在贤爱．慈悲之心）．醯利摩诃皤哆沙咩（我今宣说）．萨婆阿他豆输朋（一切希望圆满而有光辉者）．阿逝孕（无比）．萨婆萨哆（一切鬼神不能打胜者）那摩婆萨哆，那摩婆伽（童真）．摩罚特豆（有道即令迷界清挣者）．怛侄他（谓）．唵（皈命）．阿婆卢醯（有光明智慧者）．卢迦帝（观自在）．迦罗帝（超越世间者）．夷醯唎（吁狮子王）．摩诃菩提萨埵（大菩萨）．萨婆萨婆（一切一切）．摩啰摩啰（忆念忆念），摩醯摩醯唎驮孕（心真言）．俱卢俱卢羯蒙（作作事业）．度卢度卢（保持保持）罚阇耶帝（游空者）．摩诃罚阇耶帝（大游空者）．陀啰陀啰（保持）．地唎尼（持者）．室佛啰耶（帝王自在）．遮啰遮啰（行动）．摩么罚摩啰（无垢者）．穆帝隶（无垢体）．伊醯伊醯（教语）．室那室那（弘誓）．阿啰参（王）佛啰舍利（觉坚固）．罚沙罚参（欢喜）．佛啰舍耶（除灭由贪瞋痴行动之毒害者）．呼嚧呼嚧摩啰（作法无垢）．呼嚧呼嚧醯利（速疾速疾，有花鬃者）．娑啰娑啰（坚固者），悉唎悉唎（或莲花）．苏嚧苏嚧（莲花颈）．菩提夜菩提夜（悟悟）．菩驮夜菩驮夜（教悟）．弥帝唎夜（有慈爱者）．那啰谨墀（青颈）．地利瑟尼那（坚利）．波夜摩那（名闻）．娑婆诃（欲见者，令影现，生欢喜圆满成就涅盘之意）．悉陀夜（义）．娑婆诃（有成就者）．摩诃悉陀夜（大义）．娑婆诃（有大成就者）．悉陀喻艺（无为）．室皤啰耶（得大自在）．娑婆诃（于悉地与瑜伽有自在者）．那啰谨墀（贤爱）．娑婆诃（为青颈圆满成就）．摩啰那啰（有猪面）．娑婆诃（成就）．悉啰僧阿穆佉耶（爱语第一义），娑婆诃（手执莲花者）．娑婆摩诃（大成就）阿悉陀夜（无比）．娑婆诃（成就）．者吉啰阿悉陀夜（无比）．娑婆诃（成就）．波陀摩羯悉陀夜（大义）．娑婆诃（于法螺之声，令开悟者）．那啰谨墀皤伽啰耶（贤首圣尊）．娑婆诃（成就）．摩婆利胜羯啰夜（英雄威德生性）．娑婆诃（征于住左肩方面之黑色魔者）．南无喝啰怛那哆啰夜耶（皈依佛法僧三宝），南无（皈命）阿唎耶（圣）．婆嚧吉帝（观）．烁皤啰夜（自在）．娑婆诃（成就）．唵（皈命），悉殿都（令我成就）．漫多啰（真言）．跋陀耶（句），娑婆诃（成就）．

大悲咒陀罗尼和大悲咒是相同的。

《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》,是这一部经的总名；《千手千眼大悲心陀罗尼经》,是简略的称呼。《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼》,是这部经的别名，《经》这一字，是经的通名。因为只有这一部经，特别叫这个名字，其他的经典，都不是用这名字。因为佛所说的经典，都叫经，所以《经》这一字，就叫通名。 这一部经以“人、法、喻”都具足来立名。“千手千眼观世音菩萨”是“人”，“广大圆满无碍”和“大悲心”是“比喻”，“陀罗尼”是“法”；所以“人、法、喻”都具足。这一部经，以“广大圆满无碍大悲心”来做譬喻。 陀罗尼是梵语，此云“总持”；总持就是法，这种总持的法。

《大悲咒》出自“伽梵达摩”所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。按照内容文字的多少，《大悲咒》有广、中、略三种不同的版本。现今通行的“伽梵达摩”84句《大悲咒》，其经本以《大正藏》的底本为依据，是一个变化差异较大的晚期增改本，并非“伽梵达摩”译本的原始面貌。除此类藏经外，还有一些很重要且更准确的可参考文献。如与译经年代较接近的敦煌抄本、房山石经，以及与汉译本多有一致的西藏大藏经等。

《大悲咒》在汉传佛法中具有极其重要的意义。自唐代翻译《大悲心陀罗尼经》之后，《大悲咒》即广为弘传，并被纳入汉地丛林功课。据《大悲心陀罗尼经》载：《大悲咒》是观世音菩萨为利乐一切众生而宣说，其利益功德广如大海而叹莫能尽；无论是消障除难、得善遂愿，还是究竟的觉证解脱，《大悲咒》都能因其不可思议的大方便威神之力广为利乐。因而有不在少数的佛门四众，寄於虔心持诵《大悲咒》以自利利他、护持佛法。

大悲咒全文带拼音全文：

南无喝啰怛那哆啰夜耶。ná mó hé là dá nā duō là yà yē。

南无阿唎耶。ná mó ā lì yē。

婆卢羯帝 烁钵啰耶。pó lú jié dì shuò bō là yē。

菩提萨埵婆耶。pú tí sà duǒ pó yē。

摩诃萨埵婆耶。mó hē sà duǒ pó yē。

摩诃迦卢尼迦耶。mó hē jiā lú ní jiā yē。

唵。ōng。

萨皤啰罚曳。sà pó là fá yì。

数怛那怛写。shù dá nā dá xià。

南无悉吉利埵伊蒙阿唎耶。ná mó xī jí lì duǒ yī méng ā lì yē。

婆卢吉帝室佛啰楞驮婆。pó lú jí dì shì fó là léng tuó pó。

南无那啰谨墀。ná mó nā là jǐn chí。

醯唎摩诃皤哆沙咩。xī lì mó hē pó duō shā miē。

萨婆阿他豆输朋。sà pó ā tuō dòu shū péng。

阿逝孕。ā shì yùn。

《大悲咒》

出自“伽梵达摩”所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》，全名为《广大圆满无碍大悲心陀罗尼》。按照内容文字的多少，《大悲咒》有广、中、略三种不同的版本。现今通行的“伽梵达摩”84句《大悲咒》，其经本以《大正藏》的底本为依据，是一个变化差异较大的晚期增改本，并非“伽梵达摩”译本的原始面貌。除此类藏经外，还有一些很重要且更准确的可参考文献。

《般若波罗蜜多心经》即是《大般若经》的心髓，全部般若的精义皆设于此经，故名为《心经》。此经由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要。

《大悲咒》出自“伽梵达摩”所译的《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》。在汉传佛法中具有极其重要的意义。自唐代翻译《大悲心陀罗尼经》之后，《大悲咒》即广为弘传，并被纳入汉地丛林功课。

扩展资料：

《心经》通常被认为是写于西元前1世纪的贵霜帝国境内。Pine （2004）认为作者是佛教上座部二十部派之一的说一切有部的僧侣，因为《心经》最早被翻译成汉语的记载是在公元200～250年由月氏和尚支谦所译。

《大悲咒》有广、中、略三种不同的版本。现今通行的“伽梵达摩”84句《大悲咒》，其经本以《大正藏》的底本为依据，是一个变化差异较大的晚期增改本，并非“伽梵达摩”译本的原始面貌。除此类藏经外，还有一些很重要且更准确的可参考文献。

是《大悲咒》这个经文题目的全称，如:每念一遍《大悲咒》，就要念《千手千眼无碍大悲心陀罗尼》。念《大悲咒》之前可以祈求“请大慈大悲观世音菩萨保佑我 XXX(您的名字)身体健康， 增强功力”。