六艺指六种技能：礼、乐、射、御、书、数。

中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。出自《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五御，五曰六书，六曰九数。” 这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。

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第一种

六艺者，礼、乐、射、御、书、数也。《周礼·保氏》：“养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”周代教育贵族子弟的六种科目。“艺”为“艺能”之意。

即礼、乐、射、御、书、数。礼包含政治、道德、爱国主义、行为习惯等内容；乐包含音乐、舞蹈、诗歌等内容；射是射箭技术的训；御是驾驭战车的技术的培养；书是识字教育；数包含数学等自然科学技术及宗教技术的传授。其萌芽在夏代已见端倪，经商代，至周而逐步完善。“六艺”教育的特点是文、武并重，知能兼求和注意到年龄的差异及学科的程度而教育有所别。

“六艺”中礼、乐、射、御，称为“大艺”，是贵族从政必具之术，在大学阶段要深入学习；书与数称为“小艺”，是民生日用之所需，在小学阶段是必修课。当时，庶民子弟只给予“小艺”的教育，唯贵族子弟始能受到“六艺”的完整教育，完成自“小艺”至“大艺”的系统过程。“六艺”服务于阶级需要，但也反映了教育的普遍规律，对后世具有深远的影响。

《周礼地官保氏》：“保代掌谏王恶，而养国子以道。乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。”《明史选举志》：“生员专治一经，以礼、乐、射、御、书、数设科分教，务求实才，顽不率者黜之。”

第二种

六艺即六经，谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》也。六经之名始见于《礼·经解》孔子之言，又见于庄子之书。盖为《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》也。其后嬴秦焚书，《乐经》散失，仅存《乐记》一篇，乃并入《礼记》中，后遂有五经之名。

而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，在之前，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，这六本书也被称做“六经”，其中的《乐经》后来亡佚了，就只剩下了五经。

参考资料：

六艺指六种技能：礼、乐、射、御、书、数。

礼：礼节（类似今日德育教育）。

乐：音乐。

射：射箭技术。

御：驾驶马车的技术。

书：指书法（书写，识字，作文）六书：象形 、指事、会意、形声、转注、假借。

数：数，指理数、气数（运用方法时的规律），即阴阳五行生克制化的运动规律。

中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。

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四书五经六艺

四书是指《大学》、《中庸》、《论语》和《孟子》；

五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》，简称为“诗、书、礼、易、春秋”，其实本来应该有六经，还有一本《乐经》，合称“诗、书、礼、乐、易、春秋”，但后来亡于秦末战火，只剩下五经。

六艺的说法有两种。一种是，中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能，包括礼、乐、射、御、书、数。礼即礼节，乐即音乐，射即射骑技术，御即驾驭马车的技术，书为书法，数为算数。

还有一种说法将六艺解释为六经，即《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐经》、《春秋》。是儒家思想的核心载体，是中国传统文化的重要组成部分。

-六艺

六艺教育指六种技能：礼、乐、射、御、书、数。是中国奴隶社会时期的学校教育内容，开始于公元前1046年的周王朝。礼是仪式、行为方式，乐是音乐、舞蹈、射是弓术，御是马术，书是书法，数是算术。

六艺教育依学生年龄和课程深浅不同分有小艺与大艺。书、数为小艺，系初级课程；礼、乐、射、御为大艺，系高级课程。

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1、礼：礼节。 五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。

2、乐：是六乐。六乐：指《云门大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六套乐舞。古代最早的礼仪性乐舞《云门大卷》。尧时有《咸池》。舜时有《大韶》。孔子自称其听过韶乐，大加赞赏，称其乐舞尽善尽美。禹时有《大夏》。商时有《大濩》。周时有《大武》。

3、射：军事射箭技术五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。白矢，箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力；参连，前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔；剡注，谓矢行之疾；襄尺，臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退；井仪，四矢连贯，皆正中目标。

4、御：驾驭马车战车的技术 五御：鸣和鸾、逐水曲 、过君表、舞交衢、逐禽左。《周礼·地官·保氏》:"乃教之六艺……四曰五驭。"郑玄注:"五驭:鸣和鸾，逐水曲，过君表，舞交衢，逐禽左。"谓行车时和鸾之声相应；车随曲岸疾驰而不坠水；经过天子的表位有礼仪；过通道而驱驰自如；行猎时追逐禽兽从左面射获。

5、书：书法（书写，识字，文字） 六书(周礼并未说明，后人的猜测可能是)：象形 、指事、会意、形声、转注、假借。（注：转注、假借是识字方法 ，而象形 、指事、会意、形声是造字方法，其中形声字约占百分之九十。）

6、数：数术又称术数，是计算、数学的技术。有九章算术。

御：驾驶马车的技术。

古六艺

六艺要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。《五经述解》：“六艺数家或以诗代乐，缘古人诗以合乐者，实乐方正宗也。”

礼：礼节（类似今日德育教育）。五礼者，吉、凶、宾、军、嘉也。

乐：音乐。六乐

：云门、大咸、大韶、大夏、大镬、大武等古乐。

射：射箭技术。这五种射技为：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。

白矢：箭穿靶子而箭头发白，表明发矢准确而有力

参连：前放一矢，后三矢连续而去，矢矢相属，若连珠之相衔

剡注：谓矢发之疾，瞄时短促，上箭即放箭而中

襄尺：臣与君射，臣与君并立，让君一尺而退

井仪：四矢连贯，皆正中目标

御：驾驶马车的技术。

鸣和鸾：谓行车时和鸾之声相应

逐水车：随曲岸疾驰而不坠水

过君表：经过天子的表位有礼仪

舞交衢：过通道而驱驰自如

逐禽左：行猎时追逐禽兽从左面射获

书：文学。书法（书写，识字，作文）六书：象形

、指事、会意、形声、转注、假借

数：算术与数论知识。

六艺指六种技能：礼、乐、射、御、书、数。中国周朝的贵族教育体系，开始于公元前1046年的周王朝，周王官学要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。

1、礼：礼节，有五礼：吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。

2、乐：乐舞，有六乐：《云门大卷》、《咸池》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》六套乐舞。

3、射：军事射箭技术，有五射：白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。

4、御：驾驭马车战车的技术，有五御：鸣和鸾、逐水曲 、过君表、舞交衢、逐禽左。

5、书：书法，有六书：象形 、指事、会意、形声、转注、假借。

6、数：术数，是计算、数学的技术，有九章：方田、粟米、衰分、少广、商功、均输、盈不足、方程、勾股。

扩展资料：

早在原始社会由蒙昧的群婚时期走向中级阶段的血缘家族的班辈婚时期，礼已产生。燧人氏是为礼以教人使人有异于禽兽的第一人。古籍中有关尧舜时期实施教育的记述，也反映了礼教的这一发展变化。

乐的产生和礼一样早，在原始社会，乐的教育尚可普及于每一个氏族成员。到了奴隶社会，乐与礼为奴隶主阶级所垄断，乐与礼互为表里。”

射、御是军事训练，也是体育训练。旧石器时代晚期，人们已发明了弓箭。弯弓射箭既是为了狩猎，也是为了和其他部族争夺生活领地。而后者的需要随着时间的推移，越来越重于前者。射、御在西周的国学和乡学中都是重要的科目。

六艺教育中的书数包含的内容十分广泛，至少有天文、历谱、五行、蓍龟、杂占、形法等六个方面。涉及了天文、历数、五行、占卜、地理、测量、几何、算法等自然科学知识及技术，还有宗教知识及技术。

远古的先民们，由于对日月星辰的自然崇拜，孕育了最初的天文知识。随着族外婚的产生与农业、畜牧业生产的发展，又产生了历法、数学等知识。

——六艺

《诗经》六艺指的是“风、雅、颂、赋、比、兴”。

拓展：

风、雅、颂，指的是《诗经》按音乐划分的三个类别。风，是指国风，就是西周时期各国的民间歌谣。雅，是周王京畿的乐歌，周王京畿被周人 称为夏，古代雅、夏通用，故有此称。“雅”分 大雅、小雅，意与后世的大曲、小曲相近。颂，是形容、赞颂的意思，是当时统治者 进行祭祀时的乐歌。赋、比、兴是一种文艺创作方法，最早用 于《诗经》。《诗经》关注现实，抒发现实生活 所触发的真情实感，具有强烈深厚的艺术魅 力，无论是在形式体裁、语言技巧，还是在艺术形象和表现手法上，都显示出我国最早的 诗歌作品在艺术上的巨大成就。赋、比、兴的运用，既是《诗经》艺术特征 的重要标志，也开启了我国古代诗歌创作的 基本手法。赋就是铺陈直叙，即诗人把思想 感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。比就是比喻，以彼物比此物，诗人借以表达情 感，借一个事物来做比喻。兴则是触物兴词， 客观事物触发了诗人的情感，引起诗人歌唱， 所以大多在诗歌的发端。赋、比、兴对于诗歌中的景物描写、形象塑造、心理描写、意境形成等都起到了重要作用，后来发展成为诗歌 常用的创作手法。《卫风•硕人》中描绘庄姜之美：“手如 柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾 眉。”分别以柔嫩的白茅芽、冻结的油脂、白 色长身的天牛幼虫、白而整齐的瓤子、宽额的螓虫、蚕蛾的触须来比喻美人的手指、肌肤、 脖颈、牙齿、额头、眉毛，形象细致。“巧笑倩 兮，美目盼兮”两句动态描写，又把这幅美人 图变得生动鲜活。《诗经》是赋、比、兴手法运用得最为圆 熟的作品，已达到了情景交融、物我相谐的艺 术境界，对后世诗歌意境的创造功不可没，如 《秦风•蒹葭》：“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水 一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在 水中央。蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人，在 水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人， 在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之， 宛在水中沚。”

古代的六艺分别是指礼、乐、射、御、书、数这六种技能，也就是所谓的“通五经贯六艺”中，除了书本知识之外的六种实用技能，分别是指懂礼节，会音乐、懂射箭，会驾车，写一手好字，懂天文地理。

礼是指礼法，不过这礼法不是现代人以为的礼法，而是指社会等级秩序以及各自的职能，君王、士大夫、农人、工商，这就是社会等级，各个等级的人有各自的社会责任和权利，每个人都需要按照礼法做好自己的那份工作。

乐就是音乐，古代的乐与现今的不同，说了也没用，直接跳过去吧。

御指的是飙车，当然了，这指的是古代坦克车——四马战车。古代经常打仗，不懂飙车可不行，现在嘛，小孩子就不要乱来了，飙车可以要被警察叔叔罚款的。

射当然就是射箭了，也就是现在拿AK74烧枪，我是没有机会了，各位看官自己看着办吧。当然，其实射还泛指武术，所以有空学习一下武术，还是应该的。

书并非指文学文案，其实是要求学生写文章要简约押韵，因为古代没有纸，用布匹书写很规很败家，而用竹木简则太沉重了，谁也玩不转。所以孔子要求学生写文章不能长篇大论，惜字如金，但不能有歧义，还要求押韵，让人可以轻松朗读背诵，记忆深刻。

算就是算术，当然这门学问不仅有计算，还广泛涉及天文地理，几何积分，就说这99乘法表吧，秦汉之时的读书人可苦逼了，他们要背诵的是12乘12。某种程度上说孔子那年代的数学成就不下于现今，只是汉代改革，儒教兴起以后，基本上诸子百家都给灭了，连孔子的学说也不可免，唯独剩下的，只有孔子这个人招牌罢了。