马克思说过，“有了人，我们就开始有了历史”，而且“历史不过是追求着自己目的的人的活动而已”。可见，人在历史发展中起着举足轻重的作用。 正因为如此，《中学历史教学大纲》明确规定：“一些历史人物对历史发展有重要影响，也应该正确地实事求是地给以叙述和评价。对历史上某些反面人物，要进行分析批判。”“老师应要求学生对历史事件和历史人物有正确的认识……”国家教委考试中心《历史科考试说明》也明确地规定：学生要具有“评价历史事件、历史人物”的能力。但是绝大部分学生在学习的过程中难免会出现一些问题和偏差，下面，本文就如何正确评价历史人物，谈谈我的几点建议。

一、树立评价历史人物的正确标准

评价历史人物的基本标准是牢牢把握其对历史发展、社会进步在客观上所起到的推动或阻碍作用，依据对人民有利还是有害而予以肯定或否定。通常我们常见的具体标准有：是否完成了国家统一，推动了历史发展；是否调整了政治经济政策，促进了经济发展；是否采取了促进民族融合与团结的措施；是否反击了外来侵略，捍卫了国家民族利益；是否促进了科技文化的发展；是否对后世产生了深远的积极影响等。

二、遵循历史人物评价原则

1、一分为二的原则。任何事物都具有两面性，即进步与落后、积极与消极、成功与失败、优点与缺点……杰出历史人物也不例外，金无足赤，人无完人，因而在评价杰出人物时也应坚持一分为二的观点，进行辩证的分析。例如，清朝的康熙皇帝平三藩、收复台湾、击败沙俄等，政绩斐然，维护和巩固了多民族国家的统一，但是不能因为功绩显著就完全对其大兴文字狱的过错视而不见、全盘否认。我们必须根据其在位时期的作为，一分为二地评价他。当然瑕不掩瑜，最后总体上我们还是认为康熙皇帝是一位很有作为的封建帝王。

2、时代性原则。这一原则就是看待和评价历史人物要将其放在他所处的特定的历史时代。这种特定的背景是历史人物活动的大舞台，历史人物的所作所为，不能超越他所处的那个时代。例如，对于商鞅的评价主要是基于他积极变法的历史事实，其改革的结果是在秦国建立起封建制度，使之走向强大。如果站在今人的视野，封建制度是非常落后的，是一种剥削制度，因此，商鞅变法不值得被后人赞赏。但是，若把商鞅放在他生活的那个特殊的历史时期——生产力发展，奴隶制度已不能适应这样的生产力现状，历史潮流呼唤一种新制度去取代旧制度，在这样的历史背景下，商鞅变法则是顺应时代发展的要求，有利于推动社会的发展和促进生产力的提高，应该对商鞅变法予以肯定，商鞅也算是比较成功的改革者。

3、阶级性原则。

历史人物大都生活于阶级社会中，因此在评价历史人物时，马克思主义的基本要求是不应停留在个人动机上面，而要深入揭示其代表的阶级利益以及特定的民族关系的环境。例如，在《中国近代史》中，林则徐是封建地主阶级的代表，他却在民族面临外来侵略时，坚决抗击，决不妥协，他领导的虎门销烟显示了中国人民反抗外来侵略、维护民族尊严的坚强意志，因此他是中国近代史上的民族英雄。

三、史论结合，论从史出

学生在明确评价标准和原则之后，要将其观点表达出来，就必须做到“史论结合，论从史出”。即评价历史人物一定要以历史事实或者具体史料为依据，才能得出相应的观点，既不能主观臆断、空穴来风，也不能堆砌材料和历史事实。

接下来，我以秦始皇为评价对象，作一个示范。

首先，对于秦始皇的评价，我们按照“一分为二”的原则，将评价内容分成“功绩”和“过失“两个部分。

其次，根据教材所学或材料信息，先在头脑中搜索秦始皇的相关活动、事迹，如统一六国、派人开凿灵渠、修筑万里长城、建立中央集权政治制度、统一度量衡、货币和文字、“焚书坑儒”、 增加赋税、增重徭役等等。

再次，根据评价的原则，用科学标准作为判断准绳，对其历史活动逐一考察，分清哪些是功绩、哪些是过失。例如：对于“修长城”，过分地役使了民力，使得很多人妻离子散，这自然是不好的。但是，当时的时代背景是匈奴人时常向南侵扰，夺取沿边汉人的财富，严重干扰了中原人民的正常生产活动，破坏了经济发展。秦帝国把战国时秦、赵、燕三国的长城连缀起来，成为一条统一的防御线，保证了中原人民正常的生活、生产，是符合当时人民的利益的。因此，筑万里长城应该是秦始皇的功绩。最后，根据评价的标准，“焚书坑儒” 钳制思想、摧残文化，不利于中国文化的发展和传承，因此，比较其得失，这一活动就应该归结在过失当中。

然后，就是“史论结合，论从史出”，分别评述功绩和过失。先写出主要活动，再对这一活动作简单评价。例如，在功绩方面，写出史实“灭六国统一全国”后，再对其简单评价：“结束了长期以来诸侯割据局面，有利于人民的生活安定和社会生产的发展，符合当时各族人民的心愿。”

最后，就是用简单的一句话总结性地评价历史人物。例如，在功绩和过失都分别叙述、评价完之后，比较功过得失，最后总结得出：“秦始皇是我国历史上第一个统一的多民族国家的创立者，功大于过，是我国封建社会有作为的皇帝。”

评价历史人物既可以考查学生对基本历史知识记忆和理解的情况，还可以发展学生的思维能力。与实际运用之中出现的问题相比，本文仅仅是比较浅显地谈了谈皮毛，若有不当之处，还望广大同行批评、指正。

如何评价杰出的历史人物

在历史课教学中，为了考查学生对基本历史知识记忆和理解的情况，培养学生运用历史知识评价历史人物的方法与能力，经常会涉及到杰出人物的评价问题。该如何评价杰出的历史人物呢？

一、坚持一分为二，辩证分析

任何事物都具有两面性，即进步与落后、积极与消极、成功与失败、优点与缺点。。。。。。杰出历史人物也为例外，因而在评价杰出人物时也应坚持一分为二的观点，进行辩证的分析。

如对毛主席的评价，我们既要看到他在新民主主义革命时期、社会主义革命和建设中的卓著功勋，又应正视他在“文革”中的错误，并且是功大于过，功劳是主要的；又如拿破仑，在民族利益上，他反对外来干涉，保卫法国，具有历史进步性，但他对外又实行侵略扩张，（客观上有利于铲除欧洲封建势力，解放占领地人民的作用），充分暴露出了资产阶级的本性。

二、结合历史处境，具体分析

杰出人物是时代的产物，总是与一定的社会环境、阶级归属、家庭背景、个人的性格特征等相关联的，因而应把杰出人物置于一定的历史范围作具体分析。

如岳飞，处于南宋面临内忧外患的社会背景下，他属于地主阶级抵抗派，其抗金主张在当时是顺应历史发展潮流的，是进步的，赢得了民众的广泛支持；但皇帝昏庸、奸臣当道、再加上岳飞从小受“忠君”思想（其母在背上刻有“精忠报国”四个字）影响根深蒂固，结果造成了时代悲剧和个人的性格悲剧。对岳飞的思想和能力我们要具体分析，而不能脱离或超越当时社会发展的水平，用现代的思想去责备留下“遗憾”的英雄，更多的是要批判性地继承和吸取教训。

三、坚持唯物主义，客观分析

杰出人物的出现是时代的产物，正所谓“时势造英雄”，但我们又不能陷入历史决定论，而忽略了历史人物个人的主观能动作用。同时，对历史人物的评判又应实事求是，重视确凿证据，坚持唯物史观。

如曹操这种人物的出现是当时历史的必然和客观要求，但他个人在历史中扮演的角色和所发挥的历史作用却主要是个人努力的结果。同时，初中历史书对曹操的个人资料介绍不多，评价曹操这一历史人物的史实从哪获取？是《三国演义》还是《三国志》？究竟是曹操还是枭雄？历史史实不准确就可能评价不客观、不公正、证据不全就可能有失偏颇。

总之，评价杰出的历史人物必须坚持辩证唯物主义和历史唯物主义，联系具体历史背景作历史的、阶级的、辩证的分析。

如何评价历史人物秦始皇

秦王赢政是我国古代历史上杰出的政治家，同时也是历史上第一个大一统的封建王朝——秦王朝的建立者。历史上第一位皇帝“秦始皇”。

赢政是一位富有雄心壮志的君主。他完成了统一大业，结束了春秋战国以来诸侯割据混战的局面，揭开了历史的新篇章，为中华民族的发展奠定了坚实的基础。

从公元前770年至公元前221年是我国春秋战国时期。其间的549年，诸候混战无休无止，百姓为躲避战争，流离失所无家可归，农业发展受到极大程度的破坏，大量田地荒芜。再者，匈奴等游牧民族，趁势入关，南下骚扰周边地区人民，给人民的生产和生活带来重重灾难。因此广大人民，都希望能尽快完成统一。而秦始皇统一中原，恰是应人民所愿，结束了相持数百年的诸侯混战。人民生活逐渐安定下来，一个较为完善的封建制国家开始孕育而生。

战国时期，由于各国文字、货币和度量衡各不相同，故而影响了各地经济，文化之间的交流。齐、燕等国发行的是刀币，赵、魏、韩等国则通过铲形的布币，秦和东周边流通圆形方孔钱，楚国却使用贝币。度量衡是商品交换的工具，与国家赋税相关，但由于各国的单位进制各不相同，使得七国之间的度量衡五花八门。为解决货币不通，单位不一带来的诸多问题，秦始皇下令规定：在全国统一发行，使用圆形方孔钱，以秦国商鞅变法时的度量衡为标准，度量单位改为十进制，并定期对度量衡进行检查。

春秋战国以来，由于诸侯割据，因而造就了不同文字，于是不可避免地产生了一些差异。文字形体不一，造成了人们交流的不便和误解，对社会生活中的经济、文化以及思想交流产生了莫大障碍。

秦始皇在统一度量衡的同时，下令统一文字。规定以秦国小篆作为全国通用的标准字形，废除六国的旧体文字。小篆不仅吸取继承了六国文字的合理因素，同时还具有笔划简明的特点。较易推广。此外，民间还流行一种比小篆更为简易的文字——隶书。这便是我国今体文字的前身了。

为消除北方游牧民族的屡次侵犯，秦始皇下令修筑长城抵御外袭，并派遣蒙恬出兵讨伐。在消除匈奴的威胁之后，秦始皇又立即调转矛头，决心降服并大力开发越族地区，迁移近50万人口到越族地区与越人杂居，促进民族之间的融合。

人非圣贤孰能无过。秦始皇固然是一名功绩无数的君主，但同时也是世人认可的暴君。他生前为已享乐，不惜人力，每年动用数以万计的刑徒（事实上绝大部分是无辜受害的民众），顶烈日，冒严寒，长年劳作。总计共在关中修建了400多座离宫别馆。关外和咸阳200里内各修建离宫别馆400多座，宫殿270座。其中最著名还要属规模宏大的阿房宫。据说阿房宫方圆共有300里。

秦始皇为了让自己死后一样能享有无与伦比的帝王生活。他刚继位就开始在骊山为自己修建陵墓。这座陵墓，一修就是几十年，直至他过世。陵墓内除了藏有大量奇珍异宝，陵墓本身就酷似欀栮浴一个微缩的宇宙世界。墓室顶部纹有天文图像，用大明珠镶嵌，象征日月星辰。并以各种昂贵的材料，仿造江河，山川等一系列景观。为防止墓穴被盗，墓室周围布满机关，一旦触动，将被暗箭射死。

为了长生不老，秦始皇先后几次受徐福，卢生等人蒙蔽，为求长生不老仙药而挥霍大量人力，财力。

此外，为加强对人民思想的控制，实行愚民政策，秦始皇接受丞相李斯的建议“焚书坑儒”。他颁布焚书令规定：除政府外，民间只收藏医学，占卜以及种植的相关书籍，其余一律上交消毁。凡是私藏或知情不报者，皆要受到诛连。除《秦史》之外，其余六国史书皆未免于难。除儒家一派，余下的各家学说均付之一炬。他还秘密审问四百多位曾暗中诽谤他的儒生，最后全部活埋。“焚书坑儒”是我国古代典集所遭受的史无前例的浩劫，对我国文化产生了不可弥补的损失。

综上所述，秦始皇在其统一六国的过程中，为建立大一统的政治、经济、文化的封建帝国奠定了坚实的基础，结束了长期诸侯混战的局面，完成前无古人的统一大业。也展示了自身的实力和形象，为后人在民族统一抵御外敌入侵等方面提供了一定的示范和借鉴意义。当然，由于时代和阶级的局限性，秦始皇作为第一个封建国家的君主，也不可避免存在着诸多缺陷和遗憾。如大兴土木兴建阿房宫，“焚书坑儒”等，其破坏性和负面影响，史学已有定评，不必细说。后人应引以为鉴，这也是我们评论秦始皇功过是非的意义所在。

快乐宝贝 2008-06-07 14:46 检举

始皇帝的功绩，还需要说吗？

当然，人非圣贤，孰能无过？况且随着年纪的增长，他最后也明白了应该把江山交给扶苏，由他来推行仁政了，让老百姓喘口气了。可惜天不假人寿，被赵高这个阉人乱政了。即使今天看来，为很多人诟病的秦之暴政，也确实因为始皇是个理想主义者，他很想把事情由他一个人做完全，而忽视了事物是发展的，路要一步一步走的道理！否则我们今天怎么可能享受着都江堰、郑国渠等的便利？

秦王赢政是我国古代历史上杰出的政治家，同时也是历史上第一个大一统的封建王朝——秦王朝的建立者。历史上第一位皇帝“秦始皇”。

赢政是一位富有雄心壮志的君主。他完成了统一大业，结束了春秋战国以来诸侯割据混战的局面，揭开了历史的新篇章，为中华民族的发展奠定了坚实的基础。

从公元前770年至公元前221年是我国春秋战国时期。其间的549年，诸候混战无休无止，百姓为躲避战争，流离失所无家可归，农业发展受到极大程度的破坏，大量田地荒芜。再者，匈奴等游牧民族，趁势入关，南下骚扰周边地区人民，给人民的生产和生活带来重重灾难。因此广大人民，都希望能尽快完成统一。而秦始皇统一中原，恰是应人民所愿，结束了相持数百年的诸侯混战。人民生活逐渐安定下来，一个较为完善的封建制国家开始孕育而生。

战国时期，由于各国文字、货币和度量衡各不相同，故而影响了各地经济，文化之间的交流。齐、燕等国发行的是刀币，赵、魏、韩等国则通过铲形的布币，秦和东周边流通圆形方孔钱，楚国却使用贝币。度量衡是商品交换的工具，与国家赋税相关，但由于各国的单位进制各不相同，使得七国之间的度量衡五花八门。为解决货币不通，单位不一带来的诸多问题，秦始皇下令规定：在全国统一发行，使用圆形方孔钱，以秦国商鞅变法时的度量衡为标准，度量单位改为十进制，并定期对度量衡进行检查。

春秋战国以来，由于诸侯割据，因而造就了不同文字，于是不可避免地产生了一些差异。文字形体不一，造成了人们交流的不便和误解，对社会生活中的经济、文化以及思想交流产生了莫大障碍。

秦始皇在统一度量衡的同时，下令统一文字。规定以秦国小篆作为全国通用的标准字形，废除六国的旧体文字。小篆不仅吸取继承了六国文字的合理因素，同时还具有笔划简明的特点。较易推广。此外，民间还流行一种比小篆更为简易的文字——隶书。这便是我国今体文字的前身了。

为消除北方游牧民族的屡次侵犯，秦始皇下令修筑长城抵御外袭，并派遣蒙恬出兵讨伐。在消除匈奴的威胁之后，秦始皇又立即调转矛头，决心降服并大力开发越族地区，迁移近50万人口到越族地区与越人杂居，促进民族之间的融合。

人非圣贤孰能无过。秦始皇固然是一名功绩无数的君主，但同时也是世人认可的暴君。他生前为已享乐，不惜人力，每年动用数以万计的刑徒（事实上绝大部分是无辜受害的民众），顶烈日，冒严寒，长年劳作。总计共在关中修建了400多座离宫别馆。关外和咸阳200里内各修建离宫别馆400多座，宫殿270座。其中最著名还要属规模宏大的阿房宫。据说阿房宫方圆共有300里。

秦始皇为了让自己死后一样能享有无与伦比的帝王生活。他刚继位就开始在骊山为自己修建陵墓。这座陵墓，一修就是几十年，直至他过世。陵墓内除了藏有大量奇珍异宝，陵墓本身就酷似欀栮浴一个微缩的宇宙世界。墓室顶部纹有天文图像，用大明珠镶嵌，象征日月星辰。并以各种昂贵的材料，仿造江河，山川等一系列景观。为防止墓穴被盗，墓室周围布满机关，一旦触动，将被暗箭射死。

为了长生不老，秦始皇先后几次受徐福，卢生等人蒙蔽，为求长生不老仙药而挥霍大量人力，财力。

此外，为加强对人民思想的控制，实行愚民政策，秦始皇接受丞相李斯的建议“焚书坑儒”。他颁布焚书令规定：除政府外，民间只收藏医学，占卜以及种植的相关书籍，其余一律上交消毁。凡是私藏或知情不报者，皆要受到诛连。除《秦史》之外，其余六国史书皆未免于难。除儒家一派，余下的各家学说均付之一炬。他还秘密审问四百多位曾暗中诽谤他的儒生，最后全部活埋。“焚书坑儒”是我国古代典集所遭受的史无前例的浩劫，对我国文化产生了不可弥补的损失。

综上所述，秦始皇在其统一六国的过程中，为建立大一统的政治、经济、文化的封建帝国奠定了坚实的基础，结束了长期诸侯混战的局面，完成前无古人的统一大业。也展示了自身的实力和形象，为后人在民族统一抵御外敌入侵等方面提供了一定的示范和借鉴意义。当然，由于时代和阶级的局限性，秦始皇作为第一个封建国家的君主，也不可避免存在着诸多缺陷和遗憾。如大兴土木兴建阿房宫，“焚书坑儒”等，其破坏性和负面影响，史学已有定评，不必细说。后人应引以为鉴，这也是我们评论秦始皇功过是非的意义所在。

如何引导学生正确评价历史人物

摘要：人类历史源远流长，众多历史人物在人类历史发展的长河中具有举足轻重的作用，是人类历史的推动者。引导学生正确的评价历史人物是初中历史教学的一个重要任务，也是中学历史教学中不可缺少的重要环节。所以，引导学生掌握正确评价历史人物的方法非常必要。

关键词：评价历史人物 标准 方法 原则

《初中历史新课标》要求，“学习客观的认识和评价历史人物、历史事件和历史现象”，由此可见，引导学生正确的评价历史人物是初中历史教学的一个重要任务，也是中学历史教学中不可缺少的重要环节。但是，对于尚未形成正确的人生观、世界观，知识水平有限的初中学生，学会正确、客观的评价历史人物并非一件容易的事。对于历史人物的评价，有的学生以偏概全，要么只看到人物的优点，要么只看人物的缺点；有的以个人喜好为准，感情用事。

但是，对于人物的认识和评价你要真让他们详细的说一说，很多学生又说不清，对人物的认识要么很肤浅，要么是一棍子打死，总之，这种现象在初中学生中是比较普遍的，所以，引导学生掌握正确的评价历史人物的方法非常必要。

如何引导初中学生对一个历史人物形成正确的认识和评价呢？结合我的教学体会谈几点看法。

一、要引导学生形成正确评价历史人物的标准

这个标准就是是否有利于生产力的发展和社会进步，也可以换一种说法就是是否顺应了历史发展潮流。这一标准比较抽象，可以在教学中循序渐进渗透，如学习商鞅变法时，可以引导学生讨论这样一个问题“秦孝公死后，太子在位，守旧的贵族诬告商鞅“谋反”，结果他被车裂而死。结合史实看，他的变法成功了，还是失败了？为什么？”在学生讨论回答基础上，老师引导学生认识到商鞅通过变法使秦国成为七国中实力最强的国家，为后来秦统一全国奠定了基础，变法顺应了历史发展潮流，促进了社会进步和生产力的发展，组织变法的商鞅虽死，但变法成功了，商鞅顺应了历史发展潮流，对于推动战国时期秦国发展作出了重大贡献，所以我们可以说商鞅是战国时期杰出的地主阶级改革家，从而对商鞅和商鞅变法形成一个正确的认识。

二、教给学生评价历史人物的正确方法

首先要坚持以史实为依据，实事求是的原则。即评价历史人物一定要以历史事实或者具体史料为依据，得出相应观点，既不能主观臆断，也不能空穴来风，也不能堆砌历史材料和史实。

如七年级历史上册历史课本中关于秦始皇功过的评价：

功：秦始皇是我国历史上第一位皇帝，他顺应历史潮流，灭六国，统一中国，结束了诸侯长期格局混战的局面，符合人民的愿望；他建立了君主专制主义中央集权的政治制度；统一文字、货币、度量衡等，巩固了统一，促进了各地区各民族之间的经济文化交流，对后世产生了深远的影响；通过统一战争，扩大了疆域，使秦朝成为我国历史上第一个统一的中央集权的国家。

秦始皇对我国历史发展作出了巨大贡献，产生了巨大影响，是我国封建社会有作为皇帝。

过：但秦始皇又是个残暴的皇帝，他广建宫殿陵墓，浪费了大量的人力、物力、财力，影响了人民正常的生产和生活；他征收沉重的赋税、迫使百姓承担繁重的徭役；他还制定残酷的刑法，使人民生活在水深火热之中；他焚书坑儒，钳制了思想，摧残了文化。

二要坚持一分为二的辩证法观点。金无足赤，人无完人，要一分为二，具体评价历史人物的功与过，既不要苟求，也不要溢美。

下面我们以评价曹操为例加以说明：一是要注意区分文学作品的曹操形象与历史中真实的曹操。文学作品中，由于受到“忠奸论”与“正统”思想影响，将曹操丑化，评为乱世奸雄。戏剧舞台上定位之为“白脸”。问题出在文学作品脱离了当时具体的历史环境，更多地是以个人的感情作为了评价历史人物的标准，违背了评价历史人物的真实性与客观性。二是要将曹操历史作为中的“为政”与“为文”加以区分。政治上，曹操挟豪强之威，挟天子以令，注意发展生产，唯才是举，掌握军事计谋，运筹帷幄。文学上开创建安文学新气象，作品流传千古，如《短歌行》、《观沧海》、《蒿里行》等，意蕴深远。三是将“正统”思想与历史人物对中国社会进步的客观性加以区分。东汉没落瓦解，非曹操之过，亦非曹操所能挽救，罪不在操，但曹操发动战争兼并战争，当然给人民带来困苦，此为过。“正统”思想不可以作为评价历史人物的标准，只有认清历史人物对社会发展所起的作用，才能正确地评价一个历史人物。四是注意曹操为统一天下所做的努力，尤其是赤壁之战。此乃条件不成熟之举。要求统一是历史的进步，但违背历史客观，一意孤行，未能实现，此为主观努力与客观条件。

再比如评价隋炀帝，我们不能因为他滥用民力、横征暴敛、施行暴政就否定其一生。因为开凿京杭大运河，促进了社会的发展，到现在仍然发挥着作用；还有科举制的实行，更是开创了选拔人才的途径。隋炀帝的这些创举都是不容抹煞的，而学生往往片面夸大了其暴虐的一面，而忽视其进步的一面，在教学过程中教师应该适度对学生进行引导，使之更加客观全面地看待历史人物。

三、教会学生把握一个原则，那就是把历史人物放在特定的时代背景下分析

这种特定的背景是历史人物活动的舞台，历史人物的所作所为不会超越他所处的历史时代，所以要把历史人物放到特定的历史背景下分析。不要苛求古人，避免用现代人的思想、观念去评价古人。

如评价岳飞，我们称他为“抗金英雄”而非“民族英雄”，是因为建立“金”政权的女真族从今天来讲也是中华民族大家庭中的一员，但不能因此就否定岳飞，而应从当时的历史背景出发，认识到岳飞抗金也是他当时“爱国”表现，爱“南宋”这个“国家”。这样，可让学生真正理解岳飞，并正确客观地评价岳飞。

总之，在课堂教学中，学生形成对历史人物的正确评价需要一个过程，不是一下子就能做到和完成的，老师要注意引导渗透，最终使学生学会正确评价历史人物，形成自己正确的世界观和科学的人生观。

不知道从什么时候开始，网上开始流传了满族是通古斯人的说法。但实际上，现在根本就没有通古斯人和通古斯族的说法，通古斯只是作为一个语系出现。而这也正是满族和通古斯的关系，因为，满族语属于满-通古斯语族的南部分支，而满-通古斯语族则属于是属于阿尔泰语系。

通古斯人（鄂温克人）

当然，最早通古斯的确是指的是民族，但却与后金国建立者女真人关系并不大。通古斯人是俄罗斯人对游牧于西伯利亚地区鄂温克人的称呼。当然，鄂温克人与女真人也是有关系的，他们拥有一个共同的祖先，那就是中国东北最早见于历史记载的居民之一——肃慎人。

满族的祖先，最早可以追溯到先秦古籍中的肃慎人。在传说之中，肃慎人甚至能追溯到舜禹时代。据说，大禹定九州时，来朝贡的周边各族就包括居住于东北地区的肃慎人。当时，“肃慎”被称为“息慎”。《国语》中更是记载了肃慎人向周武王贡献“楛矢石砮”的经过。可见早在周朝之时，肃慎人就已臣服中原王朝。

肃慎人

到刘邦建立汉朝之后，肃慎人开始被称为挹娄，此时的挹娄依然处于部落时代，被活跃于松花江中游一带的夫余奴隶主的压迫和剥削。到了南北朝及隋唐时期，史书对挹娄的后裔，开始用“勿吉”和“靺鞨”来称呼。但实际上，这两个名字实际上是同一个词语。

在北魏太和年间，推翻了夫余奴隶主的统治之后，靺鞨，或者说勿吉开始发展壮大，在松花江、黑龙江等流域形成了七部，分别为栗末、白山、伯咄、安车骨、拂涅、号室、黑水。唐朝期间，靺鞨族的首领被唐玄宗封为了渤海郡王，加授忽汗州都督的官衔。从此，靺鞨开始以渤海为号。

渤海国遗址

从建国开始，渤海国存在了200多年，它也始终臣服于唐朝，成为唐朝在东北地区忠心耿耿的藩属国。最鼎盛时，渤海国疆域从如今的辽宁开原市至丹东市以北，一直到黑龙江、乌苏里江流域，向东则抵达大海和朝鲜半岛，几乎占据了大半个东北。最鼎盛时，渤海国境内有五京、十五府、六十二州，经济、文化都十分发达，被称为“海东盛国”。

正所谓“江山代有才人出，各领风骚数百年”。唐朝末年，同样活跃于白山黑水之间的契丹族开始崛起，并最终灭亡了享国200余年的渤海国，曾经强盛一时的靺鞨族开始四散各地，许多人也因此逐渐被汉族或其他民族同化。当然，也有一部分人仍保持着靺鞨的生活方式。

曾经的靺鞨七大部之一黑水靺鞨，在唐朝时就曾被唐朝皇帝封为勃利州刺史。渤海国灭亡之后，黑水靺鞨开始向南迁移。辽国的建立者契丹人，则将这一支靺鞨人称之为为“女真”，为了避讳，有时候也称其为“女直”。

满族

辽国将女真分为了两部分，分别为熟女真和生女真。熟女真指的是女真人中经济、文化较为发达的一部分。他们居住于松花江以南较为温暖、同时经济较为发达，开发较为完善的地区。而生女真则分布于松花江以北黑龙江流域。生女真的发展十分落后，他们甚至仍处于奴隶时代。

然而在冷兵器时代，处于野蛮原始时代的民族，反而武力更为强大。北宋初年，生女真中的完颜靠着强大的武力开始逐步发展起来。尤其在获得铁器，掌握炼铁技术之后，完颜部的实力开始迅速扩张，并逐步统一生女真。公元1115年，以完颜部为核心，在首领阿骨打的率领下，女真人起兵反抗辽国，并最终覆灭了辽国，建立起来女真人的第一个政权——金。

金国

女真人在与北宋联合灭辽之后，随即又推翻北宋，占领了最繁华的中原地区。随后，大量女真人开始迁入中原定居。随着大量进入中原的女真人，不可避免的，这些女真人被汉族同化，女真人的民族特点基本消失。在金国被蒙古灭亡之后，中原地区的女真人已经与汉族无异。

金朝灭亡之后，仍居住于东北地区的女真人，依然保留着女真人传统的渔猎生活方式，也因此，这部分人仍然保持着女真的民族特点。在《元史》中，就多次记载了元朝征调女真人出征的记录。除此之外，当时的女真人在元朝的统治之下，被要求捕捉海东青，以供元朝统治者玩乐。

明朝女真各部

到明朝时期，散布于整个东北地区的女真部落开始被分为了海西女真、建州女真和东海女真。最终，建州女真在努尔哈赤的率领下，逐步崛起，并最终统一女真各部，确立了八旗制度和后金政权。随后，将国号改为“清”的女真政权，更是入关占领天下，建立起来中国最后一个大一统封建王朝——清朝。

说起关羽关云长，基本可说是人所共知吧，然而大部分人所认知的关羽，却并非来自于《三国志》等史书，而是或直接或间接地出于小说、戏剧等文学作品；可以这样说，其实大家所认识的关羽，实际上是文学作品中的一个形象，而非历史上的这一个人。这是一个极为有趣的现象，而且对审视中华民族的文化心理很有意义，在有关关羽的文学诸样式，包括传说、笔记、说话、戏曲、小说等与民俗、宗教、伦理、哲学这些人文因素的交互作用下，关羽被誉为集“儒雅”、“英灵”、“神威”、“义重”于一身，是“作事如青天白日，待人如霁月光风”的“古今来名将中第一奇人”；所以关羽是与中国古代小说、戏剧等文学样式相始终的一个形象。

关羽在各式各样的文学作品中，都是作为忠义和勇武的代名词存在的。他是一个赤面长须提大刀、在十万军中取上将之头易如反掌的人物，是一个为了义兄不惜放弃荣华爵禄、虽涉千山万水而不辞的人物，一个能使贵为帝王之尊的义兄宁可不要江山也要为之报仇雪恨的人物，这是何其美好的存在。然而对比一下历史上的关羽，却让人有点扫兴。其高大的形象又从何说起？

上面说过，关羽在文学作品中是作为忠义和勇武的代名词存在的，凡此种种，虽然未必就是全部的真象，却也并非空穴来风，那栾让我们先看看《三国志》里一些关于关羽骁勇方面的历史评价：

魏书‧刘司马梁张温贾传‧温恢：“……关羽骁锐……”

魏书‧程郭董刘蒋刘传‧程昱：“……关羽、张飞皆万人敌也……”

魏书‧程郭董刘蒋刘传‧刘晔：“……名将唯羽……”

魏书‧程郭董刘蒋刘传‧刘晔：“……关羽、张飞勇冠三军……”

吴书‧周瑜鲁肃吕蒙传‧周瑜：“……关羽、张飞熊虎之将……”

吴书‧周瑜鲁肃吕蒙传‧吕蒙：“……关羽实熊虎……”,

吴书‧陆逊传：“蒙曰：‘……羽素勇猛……’”

蜀书‧关张马黄赵传‧评：“关羽、张飞皆称万人之敌……”

除了上面这些，《蜀书‧关张马黄赵传》中还有一段“刮骨疗伤”的传神记载：

羽尝为流矢所中，贯其左臂，后创虽愈，每至阴雨，骨常疼痛，医曰：“矢镞有毒，毒入于骨，当破臂作创，刮骨去毒，然后此患乃除耳。”羽便伸臂令医劈之。时羽适请诸将饮食相对，臂血流离，盈于盘器，而羽割炙引酒，言笑自若。

由此可见，关羽在历史中确实留下了赫赫勇名，魏晋南北朝时期也多以关羽、张飞形容猛将。比如东晋刘遐“忠勇果毅”，“率壮士临坚推锋，冀方比之张飞、关羽”(《晋书‧刘遐传》)；南朝刘宋名将檀道济的部属薛彤、高进之 “勇力过人”、“身经百战”，“时以比关羽、张飞” (《宋书‧檀道济传》)；同刘宋名将的薛安都，奉命征讨豫州剌史鲁爽时，安都“跃马大呼，直往剌之，应手倒……爽世枭猛，咸云万人敌，安都单独直入斩之而返，时人云关羽斩为良不是过也” (《南史‧薛安都传》)；北魏杨大眼“为诸将之冠”，号称“国之名将”，“当世推其骁果，皆以为关、张弗之过也” (《魏书‧杨大眼传》)。魏晋南北朝时期，人们对以上这些战意激昂、勇力过人的猛将，都喜欢以关羽、张飞作比，这方面表明了后世人对关羽武功的崇拜与首肯。

虽然前面举出了不少例证，但我们能就此下定论，把关羽定位为古之名将吗？纵观关羽一生的表现，其独当一面领军出战的大阵仗，就只有建安二十四年 (219年) 发动的襄樊之战，他水淹七军、威震华夏，但随后却被东吴的吕蒙袭取了荆州，兵败身死。这样的结果对刘备集团的打击可谓相当巨大，其间更显示出关羽作一方大将在对时局的把握、战略的操作，以及外交、谋略等方面的欠缺。由于并非本文重点，在此只举一例，《三国志‧吴书‧周瑜鲁肃吕蒙传》曰：“(在吕蒙袭取荆州以后)蒙旦暮使亲近存恤耆老，问所不足，疾病者给医药，饥寒者赐衣粮。……羽还，在道路，数使人与蒙相闻，蒙辄厚遇其使，周游城中，家家致问，或手书示信。”吕蒙入主后的荆州可谓民胐归心，关羽对此却不但不封锁消息，还遣使闻问，军士们知道城中老少一切安好，试问还有何作战之心，作为一个统军将帅，两人的手段可谓高下立判。

或者由于这次的失误，蜀汉后主在景耀三年(260年)为关羽追谥时，竟把关羽追谥“壮缪侯”，谥法中有云：“名与实爽曰缪”。当然，据韩康祖先生考证，古时“缪”和“穆”通用，“壮缪”类同岳飞“武穆”，又说：“考谥法，布德执义曰穆”。这是站在后来维护关圣的立场上，以后世的名声来反推当时评价的，因蜀主刘备的吴皇后就被谥为“穆皇后”，谥法讲求一字千金，在同一时期两个谥号并存的话，说成互通实在难以服众。

关羽的“勇”，是历史的事实，也是他在文学作品中的初步形象。唐玄宗时郎君胄《壮缪侯庙别友人》就有“将军秉天资，义勇冠今昔。走马百战场， 一剑万人敌”之语。但“勇”在当时也并非关羽能独享尊荣，最起码对其以“兄事之”的张飞也同样拥有，在《三国志》里陈寿对他们的贬抑评价分别是“刚而自矜”与“暴而无恩”，看上去两人还只是不相上下，而且张飞工于书画，在入川、守备巴西期间又表现出众，就连其谥号“桓侯”都似乎比关羽要好，《逸周书‧谥法解》云：“辟屠服远曰桓，克敬勤民曰桓，辟土兼国曰桓”。既然如此，何后世人在文学作品中、在现实生活中都对关羽奉若神明，而对张飞却不那栾崇拜呢？

二 演变期

关羽的本钱在于“勇”与“义”，既然我们在“勇”方面找不到绝对的优势与答案，那唯有尝试一下在“义”方面去探讨了。

在文学作品中描写三国时期的故事，南朝刘义庆的《世说新语》已经出现，此小说以记载魏晋名公士族的言谈轶事为主，可见这些故事早在魏晋南北朝时已然流传，同时期的还有《裴子语林》、《殷芸小说》等。隋朝的《大业拾遗记》记载了隋炀帝观看“水饰”，有曹操谯水击蛟，以及刘备跃马过檀溪的杂戏；到了唐初，刘知几的《史通》有“死诸葛能走生仲达”的故事；晚唐诗人李商隐《骄儿诗》又有“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”的诗句。由此可见，最迟在晚唐，三国故事已经在民间广为传播，而且连孩童都很熟悉，都在谈论三国的人物、故事。但在文学领域里，唐代讲述三国故事的“市人小说”以及以三国为题材的小说故事，关羽在其中并未扮演重要的角色，可以说，唐以前的关羽形象，基本上符合历史的本来面貌，这大概可以理解为艺术虚构未进入小说创作，比较讲求“实录”。

到了宋代，市民文艺相当发达，“说话”的风气也逐渐盛行，流传甚广的三国故事自然而然成为说话人最常用来发挥的题材，“说话”的“讲史”类中，还有“说三分”的专门科目与专业艺人，宋朝孟元老的《东京梦华录》中就有记载霍四究“说三分”之事；苏轼《志林》载：“王彭尝云：涂巷中小儿薄劣，其家所厌苦，辄与钱，令聚坐听说古话。至说三国事，闻刘玄德败，颦蹙，有出涕者；闻曹操败，即喜唱快。”照上面的资料推断，以刘备正统的三国故事理应在北宋或以前就成范式。

既然民间以刘备集团为正统，那栾刘备集团的名臣重将诸如诸葛亮、关羽、张飞等人亦势必为众人心中所爱，在随意发挥的“说话”中，这些贤臣猛将成为英雄是顺理成章的。然而，在民间非常吃香的关羽，到了北宋初年却得不到统治阶层的垂青。经过了近百年战乱重新建立起来的统一王朝——北宋，其时代气息以及最高统治者的价值观、统治风格等都与魏晋、隋、唐有很大的不同。

首先，它和时代的风尚有关。魏晋、隋、唐，是尚武尚勇的时代，试看《晋书‧苏峻传》一段记载：“峻率众攻之，几至陷没。东西抄掠，多所擒虏，兵威日盛，战无不克，由是义胐沮衄，人怀异计……峤与赵胤率步兵万人，从白石南上，欲以临之。峻与匡孝将八千人逆战，峻遣子硕与孝以数十骑先薄赵胤，败之。峻望见胤走，曰：‘孝能破贼，我更不如乎！’因舍其胐，与数骑北下突阵，不得入，将回趋白木陂，牙门彭世、李千等投之以矛，坠马，斩首脔割之，焚其骨，三军皆称万岁。”身为主将的苏峻，在己方占尽优势、基本可说是稳赢之际，却还要突显自身的勇武，数骑突阵，由此例证，可一窥魏晋、隋、唐时期的尚武精神；还有诸如上面提到的刘遐、薜安都、杨大眼等猛将，“将军三箭定天山，壮士长歌入汉关”的薛仁贵、“落雕都督” 斛律光，以及史万岁、萧摩诃、尉迟恭、秦琼等武人，都令魏晋、隋、唐时期的关羽、张飞身价百倍。但北宋却是一个尚文不尚武的时代，魏晋、隋、唐时期那种风尚与气息在北宋初年可谓相当消磨，关羽这类猛将自然受到了一定程度的冷落。

其次，北宋时期是一个重实利的世俗时期，对于意识形态往往采取实用主义的态度。《续资治通鉴‧卷第三》里讲，北宋开国皇帝赵匡胤于干元元年(963年)到祭祀西周功臣姜尚的武成王庙视察，当他看到两廊壁上参与配享的历代武将画像时，以令牌指着战国秦将白起说：“起杀已降，不武之甚，何受享于此？”并当场指出只有“功业始终无暇者”才有资格配享武圣姜太公，遂着令吏部尚书张昭等人议论去取，其结果是将汉代的灌婴、班超，以及唐代的秦琼、张公谨等二十三员战功显赫的武将晋升到两廊接受配享，而关羽、张飞等二十二人则被罢黜。由此可知，在北宋初年的统治者眼中，关羽的地位不仅是历史上的一个一般武将，而且由于其功业未就，还受到相当的歧视。

然而世局如棋，世事往往有令人意想不到的发展，到了北宋末年，徽宗皇帝首开追封古人的先河，先于崇宁元年(1102年)封关羽忠惠公，再于大观二年 (1108年) 加封关羽武安王，宣和五年(1123年)又加封义勇武安王。 何同北宋朝廷，情表却有如此大的转变呢？我们还是从上面两个关羽地位下滑的方向去找原因。

首先是关于宋廷的尚文不尚武。有宋一代开国伊始，就己经是一个由始至终被欺压的朝代，北方契丹的入侵和宋人的屈膝求和可以说是笼罩着整个北宋，由此，整个民族都怀着一种渴望强大起来的心愿，眼前的世界愈是狭小，美化过去与追忆崇高、大的倾向便愈是明显，关羽等武人所象征的强而有力的精神、气质，就正正成为时代之所需，他们符合了人性中软弱的一面所宴生的依赖感，造成了该时期的英雄崇拜；基于这种时代精神的需要，三国时代以骁勇著称的关羽、甘宁等人均被宋廷策封，而关羽更一直被赋予了“义薄云天”的忠义形象，对统治者的助益尤大，这正其高大形象创造了比同期其它武将更为优越的条件。

第二是宋廷对于意识形态的实用主义态度。自儿皇帝把燕云十六州割让给契丹，以及宋廷重文轻武、强干弱枝等政策的实行，北宋的积弱并非一朝一夕，可以这栾说，它是在北方强大的压力下一直处于弱势、偏安的局面。这时候，就需要相应的意识形态去支持，而刘备蜀汉集团的情表，便在此与之相类。北宋朝廷与刘备集团一样同是正统，也一样要北防逆贼，如此，势必再把刘备君臣的形象提高到一定的高度。

联合以上两点，关羽可谓是集“勇”与“义”于一身的典型形象，我们重提一下上面提到过的一个问题：论勇，张飞不比关羽差；论义，也不见得张飞就有何失义之处吧，何故张飞的形象就不及关羽的来得高大呢？诚然，纵观张飞一生，从未对其主公刘备有何失义，但问题却在于他也未能尽展他的义，相比起关羽的被擒投降，但在报效曹公、知道刘备的下落后就立即出走归位，张飞似乎就差了点甚栾，他未曾被擒，也未曾回归，在民众眼中最有可能的是把这看成顺理成章吧。如果要讨论说，张飞战败后是否会投降，是否会背叛刘备，相信无一人会说是，但相比起关羽的两边皆尽义，似乎在典型性、可塑性、震撼性等方面都有所不及，所以在人们眼中、在文学形象中，这个绝义绝勇的角色就非关羽莫属。另外，我们再一次看看李商隐《骄儿诗》的“或谑张飞胡，或笑邓艾吃”句，这说明张飞的形象最迟在晚唐就己经是像《三国演义》里的莽汉形象，个中原因当然值得探讨，但由于这不是本文的讨论范围，在此就不多说了；这里想说的是，这种莽汉形象一旦形成，就注定不可能成为官方所推崇，以及在民间所树立的完美形象。

那栾北宋以后的南宋，又是一个怎栾样的时代背景呢？首先，它上承北宋，依然处于弱势、偏安的局面，而且女真人的势力比契丹人还要强大得多，这些经历过“靖康之难”的南宋臣民，对渴望国家强大、对关羽等武人所赋予的武勇精神气质，只会比北宋有过之而无不及，而关羽以至蜀汉政权的北伐，更被冠上了“春秋大一统”的涵义。其次，南宋理学的异常发达，使这个国家变成一个极度讲求忠君爱国、礼义廉喝的儒理国度，忠恕廉喝等也是一个人在社会上人格地位高低的最重要指标，而关羽历来的形象，便是符合这指标的忠跟义的代表人物； 另外，《三国志》裴注所引《江表传》 有“羽好《左氏传》，讽诵略皆上口”句，这也使他大受当时士层的青睐，明代文征明的《题圣像》就以此赞扬关羽：“有文无武不威如，有武无文不丈夫。谁似将军威而武，战袍不脱夜观书。”在南宋高宗建炎三年（1129年），关羽再一次受到加封，成为壮缪义勇武安王，孝宗淳熙十四年(1187年)，更封为英济王。

三 定型期

到了元代，三国故事除了依然流行于“说话”之外，还相当流行于民间的戏曲，戏曲作民间艺术，对于这位千古英雄，自然是要大力歌颂的。据《元曲选》等古籍记载，以三国故事编写的杂剧约有六十多种，比如有关汉卿的《单刀会》、《西蜀梦》，郑光祖的《三战吕布》，以及《千里走单骑》、《桃园结义》、《古城会》、《单刀劈四寇》等，而以上所列以关羽为主角的戏，一般被称为“关公戏”。

后来，戏曲表演由于关公戏 “乃戏中超然一派，与其它各剧绝然不同”( 郭明志语 )，就连其舞台艺术都有它的独特之处。戏曲演员一般分为旦、末、净、杂四大类或者生、旦、净、末、丑五大行当，生行又细分老生、小生、武生、老武生、红生等，“红生”就是专演关公的特有行当；而所谓的“五绺”髯口也是在扮演关公这个角色时专用的，五绺即耳际两绺，嘴上两绺，须下一绺，专称“关公髯”；此外，青龙偃月刀等也是关公的专用之物。关公戏的表演，除戏曲中通用的基本形式外，还有不少特殊而极为严格的要求和许多不成文的规矩，比如扮演关羽的演员在演出前十天需要斋戒独宿，熏沐净身、出场前要给关公像烧香叩头，在后台杀鸡祭圣、红脸谱上要划一金铺，称做“破脸”、演员要在盔头或者前胸挂关帝圣像的护身符，演出之后更要用此符拭脸，并拿到关帝像前焚化，以示感谢关帝的庇护等。尤其在演《走麦城》时，更加搞得阴森怕人，台上台下皆烧檀香、点蜡烛，满场捈雾弥漫，活像摆道场求仙一般。凡此种种，都说明了关羽在民间以及文学作品中的超然。

元代除了戏曲异常发达外，小说的发展也极度兴盛。我们现在看到比较完整的关于三国故事最早的小说，是元初世祖至元三十一年(1294年)刊刻的《三分事略》和英宗至治年间(1321—1323年)建安虞氏刊本的《三国志平话》(《通俗小说总目提要》)，两者其实就是一部书的两种版本。它的情节不受史实约束，表现了浓厚的民间传说色彩，从基本轮廓去看，它已具备《三国演义》的雏型，但其唦事简略，文笔也比较粗糙，大约只是供元代讲史艺人“说话”使用的一个提纲或底本，这类话本绝不可能只有一种。罗贯中先生正是在这些群众传说与民间艺人、下层文人创作的基础上，大量吸收《三国志》和裴松之先生注解的材料，写就了长篇小说《三国演义》。《三国志平话》虽然刻于元代，但其主要的故事情节基本在宋代就已成形，例如形成于宋、金之间的《新编五代史平话》中《梁史平话》的入话，就讲了曹操、刘备、孙权三人乃是被汉高祖刘邦杀戮的功臣韩信、彭越和陈豨的转世，而备受曹操欺压的汉献帝乃是刘邦再生，整个三国历史就是一个冤冤相报的故事，而《三国志平话》一开始用的也就正正是这段情节，只不过把陈豨改成英布罢了。这个情节在后来冯梦龙的《喻世明言》中更独立成章，写成“闹阴司司马貌断狱”的故事，加入了项羽等人物，而关羽正是霸王项羽的托生，过五关斩六将中被斩的六将正是吕马童等六人，让关羽一一报却前生之仇；这虽然是一段后话，但却从一个侧面看出元明之际无论文人还是百姓，都对关羽极其爱戴与关怀。

无独有偶，元明期间的恶劣政治、生活环境等现实方面的残酷，使人像宋代一样又一次的只能在精神方面向美好靠拢。关羽是人民群胐，包括《三国演义》作者罗贯中先生的自我精神寄托，由于人们的抱负、愿望和理想在现实之中缺乏实现的机会与可能，是故希望自己或是别人能够像关羽一样，凭借卓越的能力以及个人魅力，一扫社会上、政治上的乌气与腐败。元末天下大乱，是崇尚勇武、呼唤英雄的时代，《三国演义》关羽形象的塑造正体现了这时代的要求、时代的精神。

及至明初，开国皇帝朱元璋由于是平民出身，又或者要向臣下宣扬忠君爱国、求忠求义的意识形态之故，于洪武四年(1371年)加封关羽为真君，使关羽正式从人变格为神，从此各地修庙奉祀。万历七年(1583年)，神宗皇帝又加封其协天大帝，万历四十二年(1613年)再加封为三界伏魔大帝神、威远镇天尊。到了清代的皇帝，就更加推崇关羽，有说是因为要取代讨伐其先祖女真族的英雄岳飞的地位，以抚平汉人的反清心理，而标榜关羽的忠义对清政权来说不构成威胁，只有好处；另一个原因则可能是女真族人向以《三国演义》作为兵书者众，其开国君主努尔哈赤就是其中之一，日人稻叶君山《清朝全史》载“(努尔哈赤)幼时爱读《三国演义》，又爱《水浒传》，此因交识汉人，而得其赐也”，他们极度崇拜《三国演义》中被美化的关羽形象，也就毫不出奇了。终于清世祖在顺治九年(1652年)，加封关羽为忠义神武关圣大帝；乾隆三十三年(1758年)，清高宗又加封为忠义神武灵佑关圣大帝，并改壮缪为神勇。

从宋徽宗首次加封直到清代，关羽受历代皇帝封赐的谥号有十多个，成为我国历史上仅有的两圣人之一，与孔夫子齐名，因此，人们称之为关夫子、关圣人、武圣人。关羽形象的演变过程，可以说是中华民族价值观念及其体系形成的一个写照，作一个历史人物，关羽在正史《三国志》中得到的评价实在并不算高，陈寿就曾评说他“刚而自矜”、“以短取败，理数之常也”，但他万万不能料到，在千载以后，关羽居然能压倒群雄，晋升为整个中华民族“护国保民”的神祗，在文学作品以至民间传说中以几近完美的形象出现；然而可以看到的是，关羽无论从历史形象到文学形象，都是符合中华民族几千年传统对于美好的审美理想的，这使其不论在朝在野都能以崇高伟大的形象存留下来。由此，我们能更深入地了解中国传统文化的精神与模式，以及对民族的崇高感有更加确切的理解。

《大宋之重铸山河》女主角共有三位，分别是杨安琪、王婉儿和程秀英。

1 杨安琪：是《大宋之重铸山河》中的第一女主角，扮演者是赵丽颖。杨安琪是个性格坚韧、聪明果敢的女性，因为家族被灭门而被迫变卖身份，最终成为了宫女。她在宫廷中经历了种种挫折和磨难，但始终保持着自己的尊严和信念，最终成为了皇后。

2 王婉儿：是《大宋之重铸山河》中的第二女主角，扮演者是李沁。王婉儿是个性格温柔善良、聪明机智的女性，她和杨安琪一样，也是被迫进宫的宫女。她在宫廷中遭受了许多委屈和不公，但她始终保持着自己的善良和正义感，最终成为了皇后的贴身宫女。

3 程秀英：是《大宋之重铸山河》中的第三女主角，扮演者是李一桐。程秀英是个性格豪爽、刚直不阿的女性，她是一名武将出身，后来成为了御前侍卫。她在宫廷中为了保护皇上和皇后，不惜冒着生命危险，最终成为了皇后的亲信和好友。

这三位女主角都有着自己的特点和故事，她们在宫廷中的奋斗和成长，展现了女性的坚韧和智慧。她们的故事也反映了当时社会的一些问题和现象，具有一定的历史价值。

对于喜欢《大宋之重铸山河》的观众来说，可以从她们的经历中学习到一些生活和人生的道理，也可以更好地理解古代宫廷生活的方方面面。