司马迁在《史记》中记录了很多故事。在这些故事中，也有与真实历史出入较大的民间野史，如晋代的《赵氏孤儿》，民间已翻译成多种版本。我们最熟悉的是葛优主演的《赵氏孤儿》。当然，既然是解读出来的，就和真实的历史不一样。在历法史记中，这个赵氏孤儿事件被称为“下宫之变”。据说庄吉是晋景王的妹妹，嫁给了当时掌权的赵家第一个儿子赵朔。

然而，她的丈夫死得早，只留下她的小儿子吴钊。庄吉不能忍受孤独，所以她和她的小叔叔戚颖发生了关系。有许多文学和艺术上的夸张。带着作者的主观情绪。历史毕竟只是真实事件和活动的反映，有些是客观的，有些是主观的。但是，无论如何，知识本身是意识的对象，是抽象的存在，是人类思维的结果。绝对来说，不存在完全客观的现实。

思维和存在是同一的，但现实的社会活动、自然和实践活动也不是。包括思维意识，全面把握现实生活和生活实践的事实。换句话说，日历史记记录只能是片面的、僵化的固化。所以，对于阅读历史来说，只有坚持自由的辩证思维，才能更深刻地还原史实。先说荆轲，司马迁把他刻画成一个武功高，有爱，有承诺的刺客。

而荆轲刺秦，颜太子丹却已经满足了荆轲的所有要求，荆轲一直搪塞，无奈离开。荆轲不是对太子丹善良的回报。就连刺客的定身武功，荆轲，都很常见。相比一群人的杀出重围，荆轲刺秦实在是笨拙。在刺客史上，荆轲之所以比聂政名气大，是因为聂政的刺客没有荆轲里的有分量，荆轲的目标是嬴政。更不用说反抗秦国暴政了。既然如此大义凛然，为什么要在被太子丹方催促甚至威胁后才离开？这么说吧，荆轲牛皮吹得太大，不吹不行。

肯定是存在过的，我们的血脉都是一代代往下传承的。

中国是四大文明古国当中唯一一个血脉没有断的文明，这一点我们应该感到自豪。

其次，世界各地都发现了之前人类居住的遗址，包括各种物质和非物质遗产。

种种迹象表明，世界各地都是有人类居住的，就是有古代人存在过。

（打字不易，求采纳）

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问题描述:

根据本书记载，释迦牟尼做王子的时候，有一次出城，把拦路的大象抛掷到远处，然后飞深感上，又把它接住。我觉得这也太不可思议了吧！再怎么说那时的佛陀也是人啊！人怎么可能有这么大的神力呢？我不知道这是不是史实。佛陀说过佛是真语者，从不骗人。那么流传这许久的《释迦牟尼传》中所记载的，也不会是“莫须有“的吧？请各位大德慈悲开示。

解析:

世界上的书都是人写的，如果谁说某本书是绝对真实的，这就是一个极端主义。不论是哪个教派！

我不想讨论这个故事的真实性，不过我可以讲一个故事来说明合理性。

我曾经在某个科学杂志上看过一个世界之谜，说，一个孩子眼看就要丧生在轿车的车轮下时，孩子的母亲不顾一切地冲上前，用身体挡住轿车，竟把轿车举起。救下孩子后，周围的人惊呆了，问这位母亲是怎么做到的，这位母亲再尝试一次，结果，别说举起，推都推不动，这篇文章被命名为“母爱的力量”。

人的深层意识是和宇宙的道是合一的，佛家称自性，相当与基督教的灵魂，人的后天意识障碍了自性的无上智慧，也可以说障碍了灵魂和宇宙大道的沟通，显不出神迹，而那位母亲在救自己孩子的一刹那，进入了忘我状态，那种状态是和道在一起的，自然出现神迹。

至于释迦牟尼生下来能讲话，是因为累世的修证，自性上的尘埃少之又少的缘故，自性的智慧自然流露。自性上的尘埃相当于基督教的原罪。古代人心地比现代人纯净，也许有孔子所说的“生而知之”之人吧！

释迦牟尼的神迹决不在耶稣之下，但他没有标榜自己是神，抛弃了王位，继续寻求解脱生死的大道，四禅八定悟到了天堂是随定力的不同而分化的，天堂的人随着福报的享尽也有生死，悟得自性的人，可以在三界中自由往来，而没有迷惑。悟得自性，即可于道合一，顺道而行。

无论哪个教派教人向善，不过是教人转识成智，即转后天意识为先天意识，解脱生死罢了，只是修证的方法有高有低，众生根据自己的根性自然找到适合自己根性难易程度的教派，适合自己的就是最好的，人有利顿，法无高下。仅此而已。