九天玄女属于道教神话体系，在古代九天玄女的地位十分崇高，很多史籍中都能看到有关九天玄女的记载。九天玄女可不是花瓶类的神仙，她曾除邪灭煞，护民佑国，还给人类传授兵法，可以说实力非常的强大。九天玄女最早可以追溯至先秦以前，历史十分悠久，在道家信仰中的地位也是非常的高。那下面就和大家讲讲有关九天玄女的故事，以及她的真身情况，想了解的话就别错过啦。

1、九天玄女是什么神

九天玄女，原始的形象其实是一只玄鸟，是西王母的坐骑。后来因为其除暴安良、拯救正义的丰功伟绩，玉皇大帝封其为九天玄女。传闻九天玄女是黄帝的老师。在黄帝与蚩尤的战斗中，前几次黄帝一直处于下风，于是他只能向泰山祈求，西王母听到后便派了九天玄女帮助黄帝。在九天玄女的指导下，黄帝一举打败了蚩尤，从此天下太平，百姓免受苦难。九天玄女除了帮助黄帝之外，传闻还帮助了越王攻打吴国，传授宋江兵法等。

关于九天玄女的这些传说故事，在古籍《山海经》、《诗经》中都有过相关记载。其中传闻九天玄女之所以擅长战斗，是因为她在一次历游世界的过程中发现了天书《九天秘笈》。这本书讲述的是天机、帝王大业、风水学。所以很多风水师都会供奉九天玄女，因为据说中国古代的风水学并非是古人研究所得，而是九天玄女所传授而来的。

九天玄女不仅擅长作战、懂风水，还很正义，在很多古典小说中她都是救百姓于水深火热之中的正义使者。怪不得古人们都喜欢她，这么正能量的女神在现代一样受到欢迎。

2、九天玄女和王母娘娘什么关系

九天玄女的传说故事十分丰富，而且，九天玄女是一个有着职位和工作内容的神仙。作为一个女性神仙，九天玄女的工作相当暴力，她是上古时期的战神，主管征伐打仗的事情。很多人因为九天玄女这个名字，像是一个黄毛丫头，或者说是一个女官。其实，她的地位，不亚于元始天尊，因为她的真正名字是，九天玄阳元女圣母大帝玄牝氏，又称为九天玄女娘娘，或者九天玄母天尊。

一个神仙，身兼天尊、大帝、娘娘三个尊贵称呼，九天玄女反而成了最低调的称呼。老子曾经说过：玄牝之门，是谓天地之根。我们可以这么理解，女娲是人类起源，而九天玄女则是天地的起源。如果从这个方面来看，九天玄女甚至要比女娲更早，而且她主管的战争，法力更是无边无际。

王母娘娘在民间传说中，王母娘娘是玉皇大帝的老婆，但在道教神仙体系中，没有这种说法。王母娘娘，在道教神仙体系中，更接近于西王母，或者是瑶池圣母，在史料上记载，周穆王就曾经去见过西王母。民间中说玉帝和王母娘娘是两口子，显然是一厢情愿，这就好比，孙子和自己曾祖母结婚，一样的可笑。在西王母面前，玉帝基本上就是曾孙级别，就连九天玄女，都是西王母的徒弟。

西王母到底有多强，我们可以做个比较，女娲创造了人类，九天玄女创造了天地，而王母娘娘，创造了天地元气，也就是说，有了天地元气之后，其他工作才可以按部就班的继续。而玄女创造了天地之后，玉帝才掌控天地之间的规则，女娲才能按照天地规则创造人类，然后才能不断地繁衍。

在神话故事中，西王母或者说王母娘娘，她创造了宇宙的规则，九天玄女创造了地球的规则，玉帝掌控世间万物的规则，女娲创造了人类社会的规则，而黎山老母则守护人类社会的规则。

3、九天玄女的传说故事

关于九天玄女的传说故事有很多。据史书及神话传说记载，她是西灵圣母元君之弟子，是西王母的使者，又是黄帝之师。经由玄鸟衍化为人首鸟身的玄女，亦称九天玄女。鉴于她所造能出奇制胜的天书兵法，堪称得是中国上古一位杰出的女军事家。

道教称，黄帝兵法战胜及登仙之术，皆九天玄女在南山所授符图秘诀，九天玄女为黄帝之师、圣母元君之弟子。后世有托称黄帝玄女的书文传世，内容或为兵法，或为阴阳房中之术。又数年，王母遣使白虎之神，乘白鹿集于帝庭，授以地图。

据《隋书》记载，玄女曾向黄帝解答男女俯仰升降盈虚之术，表明玄女还是颇精养生之道的女仙。此时的九天玄女成为西王母的麾下、特使，掌管天机秘典，应劫显凡或隐或现，或真形，或幻相，形态不一，是应时应运入世救劫的女仙。反观道经的记载是则循序渐进，从《诗经》《史记》中的玄鸟至道教女仙玄女、九天玄女的过程，是从大道衍化、天地化育来记述。所以，从道经记载探究，九天玄女的原型是玄鸟，后来又化身为玄女。

唐末五代道士杜光庭，将上述资料加以综合，写成《九天玄女传》，收入《墉城集仙录》卷六(又载《云笈七签》卷一百一十四)。该传亦主述玄女向黄帝授符书以破蚩尤故事，但明确将玄女作为道教神仙加以叙写。经过如此叙写之后，九天玄女遂成为上古之女仙，而被纳入道教神谱中。

张志春写序，推荐徐伟刚写的《大六壬揭迷与现代应用研究》。

徐伟刚的《袖里乾坤》。其实，它是由张志春老师任主编，这套书有奇门、大六壬、六爻、四柱各个门类。《神奇之门》

陈公献的《大六壬指南》，秦瑞生的《大六壬精注详解》。北海闲人的《六壬金针》和《大六壬断法述要》以及《毕法赋全解》、《〈大六指南〉诠解》、《〈大六壬指南〉占验今诠》。2008年时，徐伟刚的《智者乐水》，和杨景磐的《六壬断案详解》。

九天玄女庙全国皆有分布，约81方圣地。

山东省菏泽市郓城城东，即是济水（大禹疏九河，济水就是其中之一）的一个分支。在宋江河的东岸，旷庙苏庄村北，有一座庙宇，当地人称为“玄女庙”或“旷庙”，这便是宋江得三卷天书的九天玄女娘娘庙。

九天玄女庙山西大同应该有，九天玄女，中国文化的产物，道教儒教，五代、北魏那块。

甘肃玉都庙是九天圣母宫,也就是今天,若巧遇河南、山西、陕西一带的古稀老人,说是从甘肃泾川玉都来,便成知己,老人念念不忘。甘肃白银市靖远县北湾镇天字村李墩社，定西县也有。

台湾九凤山天凤宫九天玄女总庙九天玄女 灵乩 圣乩 会灵 灵山 祈安 礼斗 财神灯 元辰灯 太岁灯 光明灯 补运 因果 业障 十二元神灯 超渡 婴灵 制煞 安神 开光 择日 婚姻 风水 地理。

西宁市湟中县多巴镇青海徨中扎麻隆九天玄女庙,心底总有那样一片天,浅浅的蓝,洁白的云翳,渺渺的飘远,深沉的感情流聚成大海,执着的守候伫立。青海湟中县扎麻隆凤凰山,那里据说是九天玄女的降生地，因此这里就也成为了中华昆仑神话的经典景点。具体方位位于中国青海西宁市西侧30公里处的扎麻隆凤凰山，外观神似一只巨大的凤凰，展翅欲飞，昔日绿树荫浓、鸟语花香、景色秀丽，是昆仑山之龙门凤阙，上通璇玑，元气流布，五常玉衡，能量丰沛，地脉旺畅，故为天地之根纽，万度之纳柄，鼎于五方中央，威镇八方地理，福泽四海万民，是所有龙凤传人心系神往的圣地。纪念馆东方美神院，铸造了九天玄女露天铜像，所以它现也成为中华神州大地上人们寻根拜祖的一大重要文化胜地。扎麻隆凤凰山，俗名叫摩鸡岭，其含义是：雄伟高大的凤凰山。此山上长着一种耐旱的植物叫金鸡树，俗名叫猫耳刺，每至春天时开着金**的小花。据说全国有10多个山均叫凤凰山，都与凤凰落栖鸣叫的传说有关，但是没有一座凤凰山能与青海的扎麻隆凤凰山相媲美。

青海省西宁市西南25公里处的湟中县城鲁沙尔镇。塔尔寺又名塔儿寺。得名于大金瓦寺内为纪念黄教创始人宗喀巴而建的大银塔，塔尔寺、九天玄女庙。

山西省东南部，长治市的东部，太行山南端，与河北涉县、河南林州毗邻。总面积1550平方千米。总人口16万人（2004年）。九天玄女庙位于平顺县城西22公里苗庄镇北甘泉村。占地面积700平方米，木构建筑，始建于元代。玄女殿，面阔三间，进深六椽。用材硕大，设计规整。内柱里倾，柱头周围收刹明显。柱础长方形，四面到地起突雕兽形，工艺精巧，形态各异。斜拱摸出双抄双昂五铺作，单檐悬山式。殿前有香亭，卷棚顶。亭前有古松一株，高9米，树身周围14米。主干从院东地面斜长至院中央，急拐弯曲向上高拔1米余，形如龙头。树头一层枝杈伸向四方，枝繁叶茂，遮盖着整个院落。因古松长势奇特，形似龙角、龙头、龙身，故人命之为“龙松”，更奇特的是在古松上端又长出一榆树，榆松合长，也属奇观。

北京附近哪里有九天玄女庙西城区,金融街靠近复兴门桥附近有一个道观。门头沟雁翅镇的珍珠窝那原来有，问了当地人已然荒废了，貌似北京地区已经没有现存的庙宇了。在北京,就有三座祭祀九天圣母的庙宇,其庙宇遍及全国各地,成为历代香火不断,万民参拜祈求平安纳福的女神,九天玄女之名,始见于汉代之纬书。 《龙鱼河图》

北京药王庙,庙主杨雪,丰台区药王庙,中国药王庙九天玄女宫 。

易县是河北省保定市下辖的一个县。因易水得名，易县后土山上有一个九龙殿，那么还有个九母宫（满城交界）的地方在哪里呢 谢谢

想找最有灵气的九天玄女庙。

广东省汕头礐石风景区东麓海滨，有一座单体面积居全省之冠的大庙——白花尖大庙，也称九天娘娘庙，1993年10月落成时，有海内外人士多达五万，白花尖大庙诸神佛传略——九天玄女。

福建省中部偏南，晋江西溪上游，北纬24°51′-25°26′，东经117°34′-118°18′。安溪县湖头镇龙天宫主神:九天玄女庙会。

历年来积累的风水书太多了，古人的智慧也是无穷的，下面我发布一些我收集过的风水书籍你可以看看，因为篇幅有限，不是所有的风水目录我都列举了上去，只是列举了其中风水书籍的五分之一都不到吧

这些风水资料在中右下角处都可以找到，有兴趣的可以自己去看看

风水书籍目录：

│  《地理五决》古籍

│  《地理五诀》李非白话评注

│  《地理五诀》白话评注

│  《地理天机会元》-上册(已看一般53320325)

│  《地理天机会元》-下册（p193喝形取类似不足信）

│  《地理天机会元》-中册(已阅一般类滴天髓之论段可疑)

│  《地理津梁入门断》（又名理气津梁）

│  《地理秘诀隔山照》蒋大鸿纂、吴省兰辑

│  《地理精蕴图书集成》(1)

│  《地理精蕴图书集成》

│  《地理葬埋黑通书》

│  《地理辨正》

│  《地理辨正求真》

│  《地理金不换》

│  《堪舆学术教授资料》（上）曾子南

│  《堪舆学术教授资料》（中）曾子南

│  《堪舆正论》（韩国藏书）

│  《堪舆说原》新安清泉方着

│  《堪舆说原》新安清泉方著

│  《增补理气图说》古籍

│  《壬窍》（全本）

│  《大流年批道法》梁湘润

│  《大玄空路透》

│  《夹竹梅花》宋国师吴景

│  《奇门遁甲吉凶占断教程》何荣柱

│  《姓名学改运培训教程》何荣柱

│  《孙长庚遗诀》

│  《家居风水小锦囊》（白鹤鸣）

│  《寻龙点穴操作方法》吕文艺

│  《寻龙记》  曾文辿

│  《山水真崇》（梁贵博）

│  《山颠水倒水法-玄空水法》

│  《峦头心法》

│  《崔官篇》略解

│  《平阳地理玉函经》1

│  《平阳地理玉函经》2

│  《平阳地理玉函经》作者 无极子

│  《平阳地理玉函经》作者无极子

│  《建筑风水资料集1》

│  《建筑风水资料集》

│  《形峦神断书》

│  《择日嫁娶祭祀转运教程》何荣柱

│  《择日嫁娶祭祀转运教程》何荣柱1007

│  《撼龙经、疑龙经、葬法倒杖》 (1)

│  《撼龙经、疑龙经、葬法倒杖》

│  《新编鲁般营造正式》注释与研究

│  《旺财风水改运法》续集（简体）

│  《易经古解与风水今用》（褚良才）

│  《三元堪舆奥秘直指》

│  《三元总录》（古）

│  《三元玄空灵城精义》

│  《三元通天照水经》

│  《三合真传水法》

│  《三阳水法》

│  《中国古代测字秘传心法》

│  《中国风水史》全书

│  《九天玄女青囊海角经》

│  《九星吉凶双星会断》

│  《九星法地理理气探原》

│  《买楼风水20诀》白鹤鸣(1)

│  《买楼风水20诀》白鹤鸣

│  《二十四山安灶吉凶图》

│  《二十四山雌雄日课》txt

│  《二十四山（过路阴阳）砂水经文详解》完整版

│  《五种秘窍全书》之罗经秘窍+甘时望着

│  《入地眼全书》（十卷）（静道和尚 故宫珍本）

│  《八字神测改运转运教程》何荣柱

│  《八宅法对宅指向之研究》(谢其安）

│  《六壬亲抄》

│  《刘公五星正变与歇砂图注》

│  《十道天心》戴洪润原着

│  703《杨公风水布局秘籍》

│  7点算八字穷通

│  8点算八字贵贱

│  93版地理铅弹子砂水要诀(简体无图内容少一般)

│  b83金锁玉关-宋国元

│  3《地理辨正》

│  3吴景鸾-先天后天理气心印

│  3点算八字吉凶

│  3谈浩然《谈氏玄空》

│  4-吕茂宏形家地理讲义阳宅实例篇124页

│  405河洛理数+范衍+广象彻微初集

│  4091秘传水龙经

│  4092地理四弹子

│  4093雪心赋直解

│  409地理四弹子(繁体无山图卦数不佳)

│  409地理四弹子

│  409秘传水龙经

│  409金精廖公地学心法画箧扒砂经（卷一-卷二）

│  409金精廖公地学心法画箧扒砂经（卷三-卷四）

│  409雪心赋直解

│  40例阳宅风水图解

│  4101入地眼全书

│  4102平砂玉尺经（附 葬经 鲁班经 选择纪全 秘诀仙机）

│  410平砂玉尺经（附 葬经 鲁班经 选择纪全 秘诀仙机）

│  412地理琢玉斧峦头歌括

│  412地理琢玉斧峦头歌括

│  413地理正宗指迷篇臆解

│  413地理黑囊经

│  413沈六圃地学

│  413青囊天玉经内传心印

│  4141阳宅大成-宅谱指要

│  4142阳宅大成-宅谱迩言

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│  414阳宅大成-宅谱指要故宫珍本

│  414阳宅大成-宅谱修方

│  414阳宅大成-宅谱指要

│  414阳宅大成-宅谱迩言

│  414阳宅指南篇

关于玄女的职能，也是一个值得探讨的问题。严可均《全上古三代秦汉三国六朝文．全上古三代文》卷十六称：“玄女未详，或云天帝女，一云即西王母。”李干忱《破除迷信全书》称：“据传这是上古的龙女。”孙绍先先生认为玄女即上古天神，玄女形象为人首鸟身，与天神的职司性质相合，玄鸟很有可能就是玄女的变体形象之一；玄女、女娲、西王母可能是“三位一体”的天神变异现象；玄女主兵杀之职，授黄帝兵信神符，制服蚩尤，只能理解为天神的权威之一。周晓薇认为，玄女乃是我国古代传说中的司兵女神。胡万川称玄女是掌劫大神、兵法天书的传授者、英雄人物危机的救助者、以及英雄未来前途的指引者。一些宗教学方面的著作提到，玄女还是常与素女并称“玄素”的讲房中术的女仙。

以上诸说对理解玄女的职能有重要的参考价值，但也有偏颇，主要是论者未能充分利用汉代特别的魏晋以来有关玄女的大量传世文献。笔者通过对这些文献的考察认为，在宋代以前，玄女的职能主要有： 如果我们承认玄女来源于上古女性生殖崇拜，那么在玄女的诸多职能中，其身份首先为房中术神。房中术与性崇拜的目的尽管有所不同，前者在于养生、延寿乃至成仙，后者在于种族之蕃衍昌盛，但两者在性神秘方面却有着内在的联系，都是通过男女交媾来达到目的。

最早记载房中术玄女神的文献始于汉代，托名刘向成书于东汉的《列仙传》卷下《女几》载：

女几者，陈市上酤酒妇人也。遇仙人过其家饮酒，以《素书》五卷为质，几开视其书，乃养性交接之术。行文书之法，如此三十年，颜色更如二十，遂弃家追仙人去，莫知所之。云：玄素有要，近取诸身；彭聃得之，五卷以陈。女几蕴妙，仙客来臻。倾书开引，双飞绝尘。

上引文中的“玄素”，既是房中术神玄女和素女的合称，又是房中术经典《玄女经》和《素女经》的合称，甚至常常又是房中术的代称。由上可知，在汉代，房中术之一的玄素之道已被视为成仙得道之术，女几因掌握该术而得以绝尘飞升。

房中术为道教的方术之一，玄女作为房中术神依然居于主要地位。据葛洪《神仙传》卷四《张道陵》载：张道陵“其治病事皆采取玄素”。魏晋时期，房中术更加盛行，“房中之法十余家”，“玄素、子都、容成公、彭祖之属”而“玄素”列其首，房中经有《玄女经》《素女经》《彭祖经》《陈赦经》《子都经》《天门子经》《容成经》，而《玄女经》位居第一。葛洪的神仙道教以房中为长生成仙之道，据其所载，确有人因修炼玄素之道而长寿或成仙。

容成公者，行玄素之道，年二百岁。（《神仙传》卷七《容成公》）

甘始者，行房中之事依容成玄素之法，在世百余岁，乃入王屋山仙去也。（《神仙传》卷十《甘始》）

昔黄帝，论道养则资玄素二女，故能毕该秘要，穷道尽真，遂升龙以高跻，与天地乎罔极也。（《抱扑子内篇．极言》）

上引《列仙传》中的女几似乎也由是而得道成仙了。 《玄女经》在《隋书．经籍志》医方类中尚有著录：《素女秘道经》一卷并《玄女经》，但在以后的中国史志中未见记载，似已亡佚，幸赖日本人丹波康赖撰于永观二年（984）的《医心方》才得以保存或部分保存。《医心方》以养生为主，介绍了中国传统医学，共三十卷，卷第廿八《房内》为中国古代房中术著作之辑录，分为三十篇，明确为《玄女经》的或与玄女有关的有《至理第一》《和志第四》的一部分，《四至第十》《九气第十一》《九法第十二》的全部。据《医心方》可知，《玄女经》不仅具体地介绍了房中术的方法，而且还有与中国哲学精神一致的房中理论：

《玄女经》云：黄帝问玄女曰：“吾受素女阴阳之术，自有法矣。愿复命之，以悉其道。玄女曰：“天地之间，动须阴阳。阳得阴而化，阴得阳而通。一阴一阳，相须而行。故男感坚强，女动辟张，二气交精，流液相通。能知其道，乐而且强，寿即增延，色如华英。”（《至理第一》）

通过以上文献，我们可以明确：汉魏时期，玄女在社会上特别是道教之中有很大影响。玄女与素女是房中术的老前辈，彭祖、老聃是她们的学生，黄帝的飞升也有赖于她们的法术，而在玄素之中，玄女又居于首位。这些都说明了在玄女房中术方面的神圣地位。 玄女作为指导黄帝战胜蚩尤的战争女神，其根据主要为本文前引《龙鱼河图》《黄帝问玄女兵法》等有关文献。此外，还有《绎史》卷五所引《黄帝内传》称：

黄帝伐蚩尤，玄女为帝制夔牛鼓八十面，一震五百里，连震三千八百里。

玄女在此似乎又成了黄帝的军需官。但不管如何，玄女具有战神的职能是没有疑问的。 关于玄女的战神职能，笔者以为很可能源自一种附会。黄帝战蚩尤神话由来已久，先秦文献中多有记述，而明确玄女参与其事的最早文献却是汉代纬书《龙鱼河图》。也就是说，玄女此前本与黄帝战蚩尤神话无关，此时却突然成为这场传颂已久的圣战中举足轻重甚至扭转乾坤的角色。《龙鱼河图》固然有声有色地描画了玄女的神威，但作为纬书，论者对其常持怀疑态度：

到了汉人伪造《龙鱼河图》，更神乎其神地说“黄帝摄政”由《汉书．王莽传》及新莽量刻辞看，王莽自称是黄帝之后。当莽居摄时，有翟方进乱，讨之；认为《龙鱼河图》所传说黄帝伏蚩尤事，正隐射王莽讨翟方进之战，所以将汉代所通用的武器“刀戟大弩”也搬到史前时代黄帝伐蚩尤的战场上去。大体说来，古籍中所传一切的史前神话，都会搀杂著书者时代器用及背景。

由此推测，此时被附会上去的玄女，既然可以代表天命来支持王莽自认的祖先——黄帝，应原本即已有相当实力，是早就享有盛名的一位女神。而其盛名之取得，与之作为房中术神不无关系。《汉书．艺文志》称：“房中者，情性之极，至道之际，乐和有节，则和平寿考。”汉代方士以房中合气求长生不老，巫觋则在民间行房中术疗病去疾，作为高级养生之道为时尚所推崇。《汉书．艺文志》房中类所录八家（仅存书目）中，从书目看虽未见与玄女有关者，但玄女在房中各家中具有悠久的历史，有的学者根据《列仙传．女几》推测：《玄女经》是西汉时就有的古书。我们从前引《列仙传．女几》以及《论衡》中确可看出，房中术玄女的影响力很大。在这种情况下，本来就是黄帝之师（房中术方面）的玄女，被拉大旗作虎皮，改造为政治神话中的重要角色（增加了一项新职能），为王莽的政治斗争服务，是不足为怪的。从而使玄女也走过了房中术神——社会影响日益增大——最终被附会为战神这样一个历程。 炼丹兴起于战国时代，时人视为长生不老之术。道教产生后，外丹黄白术又成为道教的重要方术。玄女作为丹药神至少在魏晋时期已很有名气，《抱朴子内篇》就有记载：

合此金液九丹，皆当祭，祭则太乙元君、老君、玄女皆来鉴省。（《金丹》）

凡作黄白，皆立太乙、玄女、老子坐醮祭，如作九丹法，常烧五香，香不绝。（《黄白》）

此处所载，道士炼丹时需要祀神，玄女等神皆来视察监督，其为炼丹时的佑护神无疑。结合《抱扑子内篇》以“还丹金液”为“仙道之极”、“九丹诚为仙药之上法”，（《金丹》）以及“仙药之上者丹砂，次则黄金，次则白银”（《仙药》）等说法，可知玄女在丹药领域中具有重要地位。

道教中还流行着玄女授黄帝以丹经的说法。唐人王瓘撰《广黄帝本行纪》称：

黄帝，登稽山，陟王屋，开石函，发玉笈，得金鼎九丹之经，复受九转之诀于玄女。

成书于晋以前的《黄帝九鼎神丹经》所载更为详尽：

黄帝受还丹至道于玄女。玄女者，天女也。黄帝合而服之，遂以登仙。玄女告黄帝曰：“凡欲长生而不得神丹金液，徒自苦也。虽呼吸导引吐故纳新及服草木之药，可得延年，不免于死也。服神丹，令人神仙度世，与天地相毕，与日月同光，”

此处玄女提出的丹药理论与《抱扑子内篇》推崇丹砂等金石矿物为升仙上药的说法是一致的。 据洪迈《夷坚志》补卷第十二《赤松观丹》，玄女还亲自炼过丹药，后世在其炼丹处建立了宫观。婺州金华赤松观，相传为九天玄女炼丹之所。云丹始成时，凡三粒，以一祭天，一祭地，皆瘗于隐所，一以自饵。盖不知几何世矣！

《夷坚志》为宋代作品，所记当为当时流行已久的传说。同书乙志卷第七《毕令女》还记载了玄女传授“道家所谓回骸起死”之“秘术”的传说。看来，玄女不仅能使生人长寿成仙，亦可使死人起死回生。

另外，值得注意的是，在道教炼丹术中，玄女还是丹药的主要成分——汞（水银）的隐名。《魏伯阳七返丹砂诀》（黄童君注解）谓：天生玄女（水银，位于太阴，故曰玄女），地出黄男（硫黄），皆禀灵气。炼丹砂成水银，再炼水银复成丹砂，变炼七转，即可通灵，谓之七返灵砂。

以上记载表明，玄女不仅为丹药之佑护神，且有一套丹药理论，并亲自炼过丹，甚至还成了丹药原料的隐名。因此，玄女确是一位丹药之神。 “术”是方术，“数”指气数，术数就是用各种方术观察自然界的各种变化，来推测人和国家的气数与命运，是古代的预测学。术数起源于原始宗教文化，后发展为道教占验术，主要有：图谶、占星、择日禁忌、望气、风角、易占、太乙神术、六壬、奇门遁甲等。道教术数典籍《黄帝龙首经》序有“黄帝将上天，次。召其三子而告之曰：‘吾昔受此《龙首经》于玄女’”之谓，而《抱朴子内篇》即已著录《龙首经》一书，据此，可知最迟在东晋时期，玄女就已具备了术数神的职能。

有关术数神玄女，历史上曾产生过大量文献，现仅录史志中明确标有玄女之名的此类图书书目如下：

《隋书．经籍志》：《玄女式经要法》一卷

《旧唐书．经籍志》：《玄女弹五音法相冢经》一卷胡君撰

《新唐书．艺文志》：《玄女式经要诀》一卷 胡君《玄女弹五音法相冢经》一卷

《宋史．艺文志》：《占风九天玄女经》一卷 《玄女金石玄悟术》三卷 《玄女玉函龟经》三卷 《玄女五兆筮经》五卷

袁天纲一作“孙思邈”《九天玄女坠金法》一卷 《玄女三廉射覆经》一卷 《玄女常手经》二卷 《玄女遁甲秘诀》一卷 《玄女式鉴》一卷

《玄女关格经》一卷皆六壬占验之诀 玉枢真人《玄女截壬课诀》一卷 《玄女简要清华经》三卷 《玄女墓龙冢山年月》一卷 《玄女星罗宝图诀》一卷

《玄女十课》一卷 《玄女断卦诀》一卷 《九天玄女诀》一卷

以上图书除《占风九天玄女经》列入“天文”类外，其余皆列入“五行”类。这些图书至元明时已多亡佚,无法见其原貌，但通过保存于《道藏》中的《黄帝龙首经》（隋唐宋各代的史志皆有著录）和《黄帝授三子玄女经》，仍可窥其一斑。

《黄帝龙首经》上下经各三十六占，法用六壬。分述七十二项占吉凶法，如占岁月利道吉凶，占嫁娶祠祀吉日等。其占法属六壬遁甲一类，以年月日之干支及所值星宿相配，依其间阴阳之冲和生克，定人事之吉凶。《黄帝授三子玄女经》言视日辰吉凶之术，凡十四条（似有缺佚）。第一条述与人期会吉日良辰；第二条言占求物法；第三条以下皆述娶妇嫁女之日辰。此外，保存在道教中的《九天玄女课》《玄女房中经》《九天玄女灶告秘法》等有关典籍，亦与玄女密切相关。这些都说明玄女具有术数神职能。

以上介绍了作为房中术神、战神、丹药神和术数神的玄女的大致情况。应该指出的是，根据有关文献，我们可以进一步认定，上述四种职能不同的玄女并非毫无关系的四位女神，而是身兼四任，其间有着不可分割的内在联系：在《抱朴子内篇》中，玄女既是房中术神又是丹药神。题为孙思邈所撰的《玄女房中经》，述房中宜忌日辰，表明了房中术神玄女和术数神玄女的密切关系。唐代兵书《太白阴经》卷十《杂式．玄女式》称：“玄女式者，一名六壬式，玄女所造，主北方万物之始，因六甲之壬，故曰六壬。”体现了术数神玄女与战神玄女的内在联系。《云笈七签》卷一百《轩辕本纪》载：“玄女教帝三官秘略五音权谋阴阳之术。玄女传《阴符经》三百言，帝观之，十旬讨伏蚩尤。”是为战神玄女所为，又载：“黄帝，于玄女、素女受房中之术，能御三百女。玄女授帝如意神方即藏之崆峒山。”是为房中术玄女之所为。 此外，在房中术、战争、丹药和术数四个方面，玄女皆为黄帝（被尊为中华民族的始祖，地位甚高）之师，此亦一神四任之有力内证：

(1)黄帝“论道养则资玄素二女”，遂“与天地乎罔极”；

(2)“天遣玄女下授黄帝兵信神符，制服蚩尤。”

(3)“黄帝受还丹至道于玄女”，“遂以登仙”；

(4)黄帝“受《龙首经》于玄女”，并将此术数典籍传之于世。因此可以确定，作为黄帝之师，玄女是一位身兼数职的神通非凡的女神。

先天无极大道九天玄女职业风水师道法授徒告示

吾师生前出家佛门，修法道家，因为师祖系武当山出家道士。师父生前精通医学，精通道法，治病救人无数，现在还有人颂扬；精通预测为人排忧解难无数，留下脍炙人口的佳话；精通风水，留下许多神奇的传说。赵筠鸿道长作为本派道法承传者，十一代掌门，谨遵师言，四九金鸣时必须弘扬本派，有义务推广本门，更好的造福于人，决定于2020年农历润四月举办先天无极大道九天玄女道法职业风水师班传授本门道法。

现将相关事项说明如下：

一、传授内容

（一）画符咒语和施法步骤

（二）传授相关内容

1、出门护身法

2、存殿法

3、动土安神法

4、开山安神法

5、围山殿

6、伐树移神安神法

7、开山采石安神法

8、阳宅奠基法

9、阴宅呼龙法一宗

10、阳宅下罗盘护身法

11、阴宅分金下盘护身法

12、请师口语

13、送神口语

14、神佛开光法

15、法器、饰物开光法

16、人体开光

17、阴阳宅解煞化煞法

18、人体解灾法门一宗

19、回家断路法

20、治大人小孩丢魂法

21、阴阳宅化煞符

22、重丧化解法

23、做风水时邪神入侵化解法

23、做风水时邪神入侵紧急化解法

24、做阴宅起师法

25、万病一碗水

26、九龙化骨水

27、急性喉咙痛法

28、雪山水（止血法）

29、止痛法

30、红伤一口药法

31、破邪法

32、普庵祖师符

33、杨公符

34、婴儿喝奶即吐法

35、哺乳妇女奶痛法

36、百灾消病符

37、治邪神附身符

38、镇宅法

39、老坟化解一宗

40、破邪符

41、保自身符

41、保自身咒

41、开坛探骨安神法

43、祭后土法

44、父母合葬口语

45、改葬口语

45、安葬安神疏文

46、安龙散米咒

47、白喜事风水师壁单写法

48、阳宅安神法

49、阴阳宅点主咒语

50、封臭法

51、退煞回送咒语

52、奠坟咒语

53、小孩夜哭符

53、剑脊龙保身法

54、蜈蚣龙护身法

55、口舌是非化解符

56、祛病符

55、招财符

56、五雷镇宅符

57、借向权葬安土安神咒

58、安门行墙咒

59、上梁一宗

60、风水师保护眼睛法

61、风水师祛邪法

62、安葬法旨全章

63、阳宅下脚和立门行墙克应

64、阴宅下葬克应

二、学员要求：

爱国爱教，遵纪守法，心正善行，心怀感恩，尊师重道，孝敬长辈，乐善好施，慈爱万物。2020年计划传授三人，额满为止，老学员优先传授。

凡心术不正者、心存邪念者、不敬父母长辈者、欺师背盟、不信佛道、不敬天地鬼神者请勿联系。

三、学法法金：

1、没有参加过赵筠鸿道长学习班的新弟子诚心红包法金16888元、333元、666元、999元红包各一个，包括学法法金、拜师红包、敬奉祖师供品、香烛、分派兵马红包；

2、老学员暂定红包法金13333元、999元红包各一个。

3、入门弟子暂定红包法金9999元、666元红包各一个。

四、学习方法

学员必须亲临本坛过功，请祖师加持，学者必须提供生辰八字，家庭住址，拜师贴，必须根据师徒八字择日过功。

学了道法后就是本门入门弟子，今后学风水每一科优惠二千。

五、学习时间安排：

学时预计3天，具体时间不限，学会为止。先过功再学法，详授各种符咒的实际操作秘法。

六、事先声明：

本门先天无极大道法乃秘传九天玄女仙法，有的需要修炼，有的过功即灵，现场讲解。用得越多，灵力越大，功力越高，一次学习终身受用。

七、禁食

狗肉、龟、鸽子、大雁、黄鼠狼。

七、 开班地点

湖南省邵东市城内

八、****：

手机微信同号：15197951201

联系人：赵筠鸿

九、乘车

邵东市有高铁站、火车站