缙云县博物馆是一座综合性历史艺术博物馆，为国家三级博物馆，坐落在县城新区黄龙路140号，占地面积5375平方米，建筑面积3780平方米。于2003年正式投入使用,2006年12月正式开馆，2008年1月1日起，向全社会免费开放。馆内设有展厅（6个）、文物库房、中控室、碑廊、序厅、办公室等。常设《缙云历史陈列展》、《李震坚艺术展》、《馆藏碑刻拓本艺术精品展》三大基本陈列。馆藏文物资源丰富，总量达1800余件，种类有陶瓷、玉器、书画、碑帖、史料、古籍、民俗文物及革命文物等十多种，藏品主要以李震坚书画为特色，其中二级珍贵文物9件，三级珍贵文物157件。

博物馆的平面借鉴了古民居的三“线”———中轴线、穿-和备弄线：中轴线是展厅布置的潜在准绳，导引着参观人流，并兼顾了建筑的礼仪要求；穿-被借用作北面内部办公的穿行通道，强调了简明高效；备弄线则作为与中轴线平行的临时观展线，连接了临时展厅、公众休息厅与碑廊等空间，并以较轻松自在的姿态，综合了中轴线的严肃主题。这种由平直的点、线、面所产生的流动整体充满了生机，使原本有限的空间外延并不断扩大。

博物馆入口处设有一长形水池平桥，平桥的东侧外墙上雕有一长方形石质浅浮雕。浮雕浓缩了缙云的文物精华，为原本单调的正立面墙体增添了文化元素，增强了厚重感。室内公共部分地面铺满黑色抛光砖，内墙面及天花板由乳胶漆刷白，黑白对比延续了民居粉墙黛瓦的传统；而黑亮的地面有隐约的墙、柱倒影，犹如青石铺砌的传统街巷，再配以休息厅照墙上民居式样的门架、石砌圆洞，使展厅处处充满了江南古镇气息。

进入序厅至二楼，南面为通往露台的回廊，北面则为呈“回”字形的博物馆主展区，主要分成三大区块。

东面为历史展厅，青色毛石铺地，墙体、天棚以浅天蓝色为基调。展柜采用原木色底座的玻璃柜，内设顶光和底光为浅色的冷光光源，通过低分贝的“黄帝祠宇祭祀音乐”、“江南丝竹音乐”等背景音乐，体现了缙云为中华文明始祖黄帝南祠的特色。展示采用编年体，共分成早期文化、唐宋文化、元明清文化、近、现代革命斗争等四个部分。

西面为李震坚先生生前书画室的复原场景。场景布置整洁、简约，一画桌、一书桌、一书柜、一藤椅再加生前用过的文房用具，充分体现了一位现代艺术家的艺术品性。所有物品都为李震坚先生生前用过的，由李震坚夫人亲手布置，就连书柜上的工艺品、书柜内书的摆放顺序、画桌前的文房用具，都按照李震坚先生生前习惯的方式摆放。除画桌前用一盏台灯外，画室内全部采用自然光光源。

“回”字形展区的正中间，为博物馆的主展厅———“李震坚艺术厅”。整个展厅设计朴实而不失艺术气息，冷色调与简约动人的民居风格相结合，四周围以自然采光的展廊。进入展厅，迎面是一垛青砖墙，墙体顶部打一排暖色光源，下书金色的“情系翰墨”四个字。墙正中间为李震坚先生的金色浮雕肖像。展厅顶部装饰为井字形，地面中轴线采用青灰色小方砖作为观展线，透出古街道朴实、宁静的气息。两边随意洒满了与青灰色方砖齐平的乳白色石灰粒，给整个展厅增加了空间与流动感。展墙采用裸露的灰色钢板为基本框架，配以灰色展板。展板背面上部与底部对打浅蓝色灯光，正面展板上部采用局部暖光照射。后部展线采用通透的直立玻璃展柜，增加了展厅空间的外延。简朴的青灰色、高雅的浅蓝色融入松动的乳白色石灰颗粒里，并不断蔓延开，犹如中国书画的水墨晕染，既朦胧又清晰可辨。为了保护书画的寿命，该展厅采用阶段性主题展览，主要展示李震坚先生的百余幅作品。大部分书画用玻璃镜框装裱，为提展提供了方便。

缙云博物馆藏品种类有陶瓷、玉器、书画、碑帖、史料、古籍、民俗文物及革命文物十多种。藏品主要以李震坚书画为特色。馆内常设两个基本陈列展即历史文物陈列展和李震坚书画作品展。同时，经常组织一些临时性展览活动。历史文物陈列展《缙之成云，其吉亦长》——主要展示缙云历史文化，分早期文化（史前—隋唐）、唐宋文化、元明清文化和近、现代革命斗争四个部分内容，并以多媒体的形式不断展示有关缙云历史、文化、人物的文字，资料。其丰富的内涵，是文物价值的最好展现。李震坚书画作品展——主要展示李震坚一生艺术成就，以介绍李震坚先生的艺术生平，艺术成就的文字、及李震坚先生书房原样展示为主，并着重展出馆藏李震坚先生各个时期的书画精品。

缙云博物馆珍贵藏品有：

唐云龙双鹊衔绶月宫镜直径151厘米，铜镜表面黝黑发亮。镜背边缘光素突起呈八角宝相花形，主体纹饰为古代传统图案：上部为月宫玉兔捣药，神态逼真；左右为双喜鹊衔绶带展翅齐飞往月宫；下部为一腾龙在波涛中腾跃，腾龙两侧为两朵变形灵芝云纹。圆形镜纽，有孔可系带。

元青瓷水丞85×55厘米，出土。小圆口，溜肩、斜腹、锥形底，中腹到底饰有六棱形足。器身一侧饰有一直立蛙形人，双手平放在器物肩部，形如拿鱼篓状，形象逼真。青釉匀净，釉层滋润。造型独特，线条流畅。

李震坚人物画《静》纸本镜心。画心右侧为一印度少女，低首含情，面部肤色调色淡雅，发色连勾带染，衣纹以勾勒为主。用书法意味写出，墨色枯湿互见。镜心上部为款，横写。内容：“静写印度人生活意趣辛未昔客新加坡震坚并识。”钤“震坚”二字白文印一方。

阜阳汉简经整理编纂分为10多种古籍，因原有书名标题无一残存,今名或用传本原名,或据内容另拟。其中有《苍颉篇》、《诗经》、《周易》、《万物》、《吕氏春秋》等。

《苍颉篇》120余片，存540余字，约有40个较完整的小节或句子,并有《爰历篇》的首句“爰历次,继续前图”。残简应包括李斯所作《苍颉》、赵高所作《爰历》、胡毋敬所作《博学》，可能是比较接近秦人原作，尚未经过汉初“闾里书师”删改修订的本子。这是此书亡佚千年后最重要的一次发现。

《诗经》170余片有：《周南》、《召南》、《邶》、《鄘》、《卫》、《王》、《郑》、《齐》、《魏》、《唐》、《秦》、《陈》、《曹》、《豳》十四国风65首残文及《小雅》、《鹿鸣之什》4首残文,与今本《毛诗》有近百字异文，与齐、鲁、韩三家《诗》亦各不同，应是流传于楚地的另一种本子。据考，写《诗》竹简复原后为汉尺一尺一、二寸，与文献记载写六经用二尺四寸简的制度不合。知汉初制度与中、后期不同，本简可补史阙。

《周易》近 600片，有今本《周易》六十四卦中的四十多卦，涉及卦辞、爻辞的约 200片，与今本不同的卜事之辞约 400片。卜事之辞有晴雨、田渔、征战、事君、术官、居家、行旅、嫁娶、疾病、出亡、举事、君王、大臣之卜。卦辞与今本《周易》有若干异文，有些显然优于今本。竹简卦画阴爻作“八”形,今存《大有》、《临》、《离》三卦，分别作、局、。

《万物》 130余片，可能是早期的本草、方术性质的书籍，主要为医药卫生及物理、物性方面的内容，为研究中国医药学发展史提供了重要资料。

《作务员程》170余片,为作业工技者规定用人、用工、用料的定量和规格,并有若干度量衡进率材料。《算术》40余片，有“均输”等内容，残字较多，已难以属读。

《年表》记周秦以来各国君王在位之年。《大事记》记汉初之事，仅存10余残片。

《刑德》、《日书》、《星占》数种，仅余残片，为日月星辰运行及吉凶祸福之预测。

《吕氏春秋》40余片，多为传本“十二纪”中内容，涉及《孟夏》、《劝学》、《荡兵》等20余篇。第三号木牍篇名标题有 《知士》、《童(重)言》等，与传本《吕氏春秋》合，二者可能有关。

《庄子》约20片，有传本《内篇》中的《逍遥游》、《人间世》，《外篇》中的《骈拇》、《在宥》等以及《杂篇》中的《徐无鬼》、《外物》、《让王》、《天下》等内容，但大多仅存数字,只有“宋元君夜半而梦”(《外物》)故事残留较多。

　　鉴定古籍版本对收藏者的意义重大，版本学是从书籍的字体、纸张、版式、刀法、墨色、刻印、题跋、批稿、印章等方面来研究图书版本的，在鉴定一部比较完整的古籍（即全文、序跋、版式、刻工姓名等都具备）的情况下，所审阅、考察和判断的古籍版本不仅是文献，也是文物。鉴定版本是一项实践性、经验性较强的技术工作，其实质就是要熟悉旧书，熟悉版本，从而能举一反三。学习版本鉴定方法最好是多看、多比较、多实践，俗语说“百闻不如一见”，纸上谈兵是永远行不通的。还要懂一些金石学、印章、目录学的知识，笔者对古籍版本研究已有10多年了，收藏各种宋、元、明、清、民国版本达500多册。

　　在长期实践中，笔者逐步掌握了鉴定古籍版本的一般规律，形成一套鉴定的程式，每当鉴定一种版本，我首先要揭开卷首看一看，从字体、版式、纸张的特点来判断一下，是何朝何时所刻，也可以从书名、编著者、校订人的姓名来作参考，心中有了底，再考证真伪，详看序跋、目录、卷末、书尾，查找有无牌记、封面、刊工姓名等。我的鉴定经验是：

　　字体鉴定。不同年代、不同地区刻本字体都有不同，如北宋早期多用欧体，瘦劲清秀，丰厚淳朴。南宋刻字多用柳体，工整有力。金代多用柳体。元代初期似宋，后仿赵孟兆页体，流利活泼，柔软圆润，官家刻本不惜重金，故字体工整漂亮，而书坊以刻书营利为目的，贪多求快，字体多恶劣粗俗。明刻本保留元末遗风，自嘉靖年起变化成一种横平竖直、横细竖粗、直挺整齐严谨的长方形字体，清刻本多为仿宋体，尤显柔美、秀丽，令人耳目一新，但以后字体变得呆板，字行密集如涂鸦一片，很不雅观。

　　版式。北宋早期多白口，后期左右栏，版心为刻工姓名和字数，南宋四周双栏，元代也是如此，只是鱼尾多，行间更窄，书口更阔，明初刻本多承元刻版式，内府刻本字大行疏，独具一格。正德以后仿宋版格式，并且出现毛氏汲古阁刻本的名家雕刻版本，清武英殿刻本最好辨认。

　　印纸。书坊刻本大多用价格低廉的劣质纸印书，官家刻本纸张要好一些，宫廷刻本印纸更好，要分清竹纸、棉纸、麻纸、皮纸的不同，宋刻本主要用麻纸和竹纸，白棉纸印本是嘉靖刻本的特点，万历多用竹纸、黄棉纸，清代刻本印纸繁多。

　　墨色、刀法。宋代刻印书籍，用墨比较讲究，墨色浓厚似漆，字黑纸白，十分显眼，宋版刻工刀法较精细认真，笔划不苟。元版墨色较混，刀法生硬而无力，明代一些仿宋刻本，形似原版，细加比较，差强人意。

　　装帧。宋代书籍主要是蝴蝶装，少有施用装，南宋出现色背装，流行于明嘉靖、隆庆时，至万历开始广泛用线装形式。

　　序跋、版记、避讳字。看序跋作者查年代，看版记知坊刻本、官刻本、私刻本，各个朝代的皇帝姓名都有避讳。

　　题跋。藏书印章，题跋内容较广，清代很多藏书家，精于版本鉴定，经验丰富，见多识广，他们的题跋多有百年之论，可供后人参考，藏书印章是藏书家钤印在藏本上表示所有权和鉴定意见的信物，以及藏书印章。

　　行款字数。伪本的鉴定，如宋嘉定刻本为半页7行，行15字，小字双行，宋代黄善夫刻本为半页10行，行18字，注文双字，行24字，四周双边，左有耳，耳记篇名。

　　综上所述，古版本的鉴定较为复杂，以上只是笔者收藏古籍版本的一些初浅体会，供藏友参考

关于2017年国际博物馆日主题活动方案，历史新知我为您带来详细的内容。

　2017年国际博物馆日主题活动方案一

　一、指导思想

　以“三个代表”重要思想、科学发展观为指导，全面贯彻落实党的十八精神。紧紧围绕宣传主题，发挥博物馆、图书馆、文化馆教育功能，彰显传承文化记忆，融合多元文化，助推文化创新使命，切实担当起实现伟大“中国梦”的文化责任，发挥文化在当代经济社会中不可替代的推动作用。

　二、活动目的

　通过丰富多彩的宣传活动,让广人民大群众深刻了解“国际博物馆日”、“图书馆服务宣传周”、“文化遗产日”主题的深层次含义，进一步增强广大人民群众对文化遗产保护传承的认知度和图书馆在倡导阅读、指导阅读、推动全民阅读方面的重要作用;提高人们对文物、非物质文化遗产保护、传承的责任感和使命感;营造热爱读书、热爱保护文物、传承弘扬历史文化和非物质文化遗产的浓厚社会氛围。

　三、 活动主题

　“博物馆(记忆+创造力)=社会变革”;“书香临泽--阅读引领未来”;“保护传承华夏文化遗产，建设民族共有精神家园。”

　四、活动形式

　博物馆、图书馆、文化馆分别根据各自职能职责，以图版展示、录音播放、发放宣传资料、咨询解答、非遗展播、文艺演出等集中宣传和系列文化展示活动形式，大力宣传图书馆在倡导阅读、指导阅读、推动全民阅读方面的重要作用，宣传《文物保护法》、《非物质遗产保护法》、《博物馆管理办法》等法律法规和本县文物、非物质文化遗产资源。

　五、活动时间

　201xx年5月17日至6月2日。

　六、活动内容

　本次活动分集中宣传活动和系列文化展示活动。

　(一)5月17日早8：30至17：30在文化体育广场举行集中宣传活动

　1开展国际博物馆日宣传活动。县博物馆在县府街、健康路、八一路悬挂跨街横幅;在文化体育广场东，沿长廊(柱子)悬挂横幅，摆放《生态之路》展板和文物展板，设宣传咨询服务台(县博物馆宣传服务台)，播放《文物保护法》等法律法规录音，向群众免费发放《文物保护法》、《博物馆管理办法》、《甘肃省文物保护条例》宣传册及临泽县博物馆免费开放服务宣传图册。

　2开展非物质文化遗产宣传活动。县文化馆在文化体育广场西南段沿长廊悬挂横幅2条，摆放非物质文化遗产知识普及展板20块，设宣传咨询服务台一处(文化馆非遗保护宣传服务台)，播放《非物质文化遗产保护法》录音宣传资料。

　3开展图书馆服务宣传周集中宣传活动。县图书馆在文化体育广场西北段设宣传咨询服务台(县图书馆宣传服务台)，悬挂横幅，开展图书借阅、赠阅和咨询解答活动，散发全民读书倡议书和精品书目推荐宣传资料。下午3时在图书馆五楼多媒体厅举办中华美德大讲堂启动仪式。

　4举办全县农家书屋管理员培训班。上午9时图书馆在文体中心三楼举办全县各乡镇综合文化站站长、农家书屋管理员和文化共享工程基层服务点管理人员培训班。

　5举办千台大戏送农村启动仪式。文化馆负责，上午11时在文化体育广场进行千台大戏送农村启动仪式。文广系统全体干部职工及参加全县农家书屋管理员培训班的全体学员参加。

　(二)5月20日至6月2日在城乡举行系列文化展示宣传活动

　1开展文化“五进”活动。由博物馆、文化馆、图书馆准备《生态之路》展板、文物宣传展板、非物质文化遗产知识普及展板及馆藏部分优秀图书，进农村、进社区、进学校、进企业、进机关，广泛宣传文化发展成果，大力弘扬华夏文明。

　2开展文化、文物法律法规宣传活动。博物馆、文化馆、文化市场综合执法大队分别编印《文物保护法》、《博物馆管理办法》、《甘肃省文物保护条例》、《非物质文化遗产保护法》及文化市场管理相关法律法规，送法下乡，每个乡镇一天。出动宣传车，设置宣传服务台，普及文化、文物法律知识。

　3开展“文物惠民・万人走进博物馆”活动。发挥博物馆省级爱国主义教育基地作用，以中小学生为对象，主动联系城区广大中小学生到博物馆参观，使学生在博物馆互动中感受历史、感受文明、感受中国悠久的历史文化。

　4开展文化系统消防安全演练活动。由文物局牵头，博物馆、文化馆、图书馆共同参与，进行一次消防安全培训和演练活动，防患于未然，确保公共财产安全和人身安全。

　5实施千台大戏送农村公益演出活动。从5月18日开始由文化馆负责组织，各乡镇文化站配合，组织文艺节目一台，分别到7个乡镇演出(演出乡镇顺序分别是：5月18日沙河镇、5月19日平川镇、5月22日蓼泉镇、5月25日新华镇、5月26日板桥镇、5月28日鸭暖乡、5月30日倪家营乡)，为农民群众送上精神文化食粮。

　6举办非遗民俗文化活动DD四月八河灯会。文化馆、板桥镇、佛教协会组织，借香古寺庙会，在香古寺南黑河边组织群众放河灯(河灯由文化馆准备)。

　7开展《中国非物质文化遗产》视频展播活动。县电视台、文化馆负责，在乐民社区、颐和社区、沙河街社区、东关社区和临泽一中、二中、三中、四中、城关小学、五三小学及文化体育广场电子屏、临泽电视台举办百集记录片《中国非物质文化遗产》展播。

　8开展精品图书推荐工作。图书馆充分利用互联网、移动公司网络和县公务网站，以专栏、短信形式向全县城乡群众和青少年读者推荐图书馆精品图书，为开展好“全民阅读活动”提供良好服务。

　9开展中华美德大讲堂活动。图书馆每周周五下午3时至6时在五楼多媒体厅举办爱国、廉政、科教、家庭教育、健康知识、安全知识、中华文明礼仪等内容的讲座。

　七、工作措施

　1加强组织领导。为了保证这次宣传活动安全有序开展，取得实效，成立临泽县518国际博物馆日、文化遗产日、图书馆服务宣传周宣传活动领导小组。

　2落实工作任务。此次文化集中宣传活动、系列文化展示活动，是深入推进文化特色县建设，加大华夏文明创新区建设的重要举措。各乡镇、县直各文化单位要高度重视，及早着手安排宣传活动，落实工作任务，确保宣传活动实效。

线上：线上会展需要设计建模，只需要一次建模后，就可以不断重复使用参展商成本相对降低，流量的获取上相对线下来说较大。而且可以随时增加很多的展厅；在增加更多展厅的时候只是需要添加线上服务器，苦瓜会展也推出了“小瓜云展”小程序对有需要的客户提供全方位的办展服务

线下：线下会展需要到指定的地点位置去，把公司的海报设计好了；还需要将海报打印出来，然后到指定的“展厅”进行装修，装修时间没有线上那么灵活，需要设计、打印、车辆、表现非常方不方便。

邯郸有几个著名的古玩市场和跳蚤市场，以下是具体地址：

邯郸市邯山区滏东南大街51号：邯郸古玩城

邯郸市邯山区园区经一街附近：邯郸古玩城

邯郸市邯山区华信路：乾政邯郸古玩城

邯郸市馆陶县馆陶镇馆陶第一中学：长兴古玩城

邯郸市大名县天雄路与万大街交汇处附近：大名府古玩城

邯郸市峰峰矿区鼓山南街与大众路交汇处：步行街古玩市场

这些地方都有很多古玩摊位和跳蚤市场，你可以在那里找到各种古董和收藏品。如果你想逛更多的古玩市场，建议去当地的跳蚤市场看看，那里有很多古董摊位。

1、猴首铜像

原属圆明园海晏堂前大水法铜像，1860年“火烧圆明园”后被掠夺并流失海外，后被中国保利集团公司购回，现收藏于北京保利艺术博物馆。

2000年5月前后，香港文物拍卖会上公开拍卖几件圆明园文物，其中三件是西洋楼海晏堂十二生肖喷泉上的牛、猴、虎生肖铜头像。

海晏堂十二生肖喷泉是按照我国十二生肖设计的喷泉时钟，每到一个时辰，属于刻时辰的生肖钟就会自动喷水，正午十二点时，十二生肖则同时喷水。

设计极为精巧。当年英法联据抢劫时，也是将其作为最珍贵的宝物对待的。得到它的，也是有特殊身份的人。

在拍卖会上，最终铜虎首以1400万、铜牛首以700万、铜猴首以740万成交。令人稍感欣慰的是，这三件圆明园珍宝均被中国两家公司买下。

猪首和马首铜像是澳门特区著名爱国实业家何鸿燊博士出资600多万及6000多万购回，并将其捐献给保利艺术博物馆。

2、猪首铜像

猪首铜像原来摆放在北京圆明园西洋楼景区中的海晏堂前。当时海晏堂前有十二生肖兽首，分别代表一天的12个时辰，每日按时依次喷水，至正午时十二生肖同时喷水，场面壮观。

兽首铜像，是东西方艺术交融的结晶，形象生动，栩栩如生，做工精细，在中国雕塑艺术史上有极其重要的地位。

铜铸狗首原与另外十一个生肖铜像并列于北京圆明园，但当年英法联军入侵火烧圆明园时把十二生肖铜像偷走。

“猪首”铜像是中国抢救流失海外文物专项基金的人士于今年春天在美国一位私人收藏家处寻访到的，专家反复鉴定后认为，这件铜像与此前保利收藏的3件铜像同属一个系列，可确认是圆明园大水法十二生肖铜像中的一件。

艰苦的谈判之后，那位美国收藏家终于同意将这件珍贵文物转让。何鸿燊先生得此消息，迅速与中国抢救流失海外文物专项基金联系，并为基金出资收购国宝，捐赠给保利艺术博物馆收藏。

至于为收回国宝付出的资金数目，保利方面没有透露。可惜的是，猪头顶部也有一处凹坑，推测为枪托所砸。

中国保利艺术博物馆曾斥资3317万港元，从香港佳士得和苏富比两家拍卖行购得铜牛首、猴首和虎首3件圆明园文物。

3、金瓯永固杯

“金瓯永固杯”是清代皇帝每年元旦举行开笔仪式时专用的酒杯。杯口边铸有“金瓯永固”、“乾隆年制”篆书。

根据清“内务府活计档”记载，乾隆对“金瓯永固杯”的制作十分重视，不仅要领用内库的黄金、珍珠、宝石等珍贵材料，而且在制作过程中的每道工序之前都要先精细地画图样呈览，直至皇帝十分满意方可。

根据档案记载，乾隆年间共制作了四件“金瓯永固”杯，分别是乾隆四年一件，乾隆五年二件，乾隆六十二年(嘉庆二年)一件。

华莱士典藏博物馆武备厅内收藏的铜杯应为乾隆四年所制，此杯夔龙头顶未镶珍珠。乾隆五年下旨在夔龙头顶镶嵌珍珠，华莱士典藏博物馆武备厅内收藏的金杯有珍珠，应为乾隆五年所制。

另外一件制于乾隆五年的“金瓯永固”杯现存“台北故宫博物院”，而制造于乾隆六十二年的“金瓯永固”杯则存于北京故宫博物院。

4、《骏骨图》

《骏骨图》是元代画家龚开创作的一幅纸本墨笔画，描绘了一匹饥肠辘辘的马，它瘦骨嶙峋，几乎抬不起头来，但仍可从其如炬目光中感受到不屈精神。 

《骏骨图》写染结合，描绘马的骨骼、肌肉、鬣尾、蹄腕，颇具写生之意。

咸丰十年（1860年）英法联军劫掠圆明园，此画被人从圆明园掠出，后辗转到了日本，被阿部房次郎（1868—1937）家族收藏。

阿部房次郎是20世纪初日本的纺织业巨子，他深受当时关西汉学家内藤湖南（1866—1934）及长尾雨山（1864—1942）的影响，从日本和中国搜购书画。

1937年5月，阿部房次郎因病去世，临终嘱托家人其收藏来于社会，当归之社会。1943年，其长子阿部孝次郎将160余件中国古代书画，捐赠给大阪市立美术馆，成为该馆早期的馆藏支柱。此画至今还保存在日本大阪市立美术馆。

5、《归去来辞图卷》

《归去来辞图》是宋末元初画家钱选创作的一幅中国古画，在《归去来辞图》画面里，左一半为坡岸，有人家院落；右一半烟水浩淼，远处依稀可见淡淡山脉。

靠近坡岸的水中有一只木船，陶渊明身着大袖宽袍立于船头，一童子在船尾摇橹。看召魄伏的波纹，木船正破水向岸边驶来。

另—边浅渚绿岸上有六棵柳树，枝叶茂密；一道隆起的院墙间有一柴门开着，几竿竹子探出墙来，这大概是陶渊明的居所。门前有俩孩童和一妇人似在迎接陶渊明回家。

咸丰十年(1860)英法联军抢夺圆明园时，因为中西方文化的差异，西方人并不认书画作品，所以很少有联军军官或士兵抢夺书画作品。

但此画仍然没有逃脱被盗抢的命运。英法联军退兵后，清政府从咸丰十年(1860)十月初五开始，由胜保等人率军队在圆明园、三山附近地区挨家挨户搜寻圆明园文物。

其中十月初五这天在昌平一个土匪窝中查到土匪趁英法联军抢夺时混乱而进入园中抢到的《归去来辞图卷》、《道光帝喜溢秋庭图》轴、《浮玉山居图卷》等书画作品六幅。《归去来辞图卷》重新被收入大内。

此画卷后又被汇文书院学长(南京大学前身)美国人福开森得到，福开森对中国文化特别是文物，兴趣渐浓，辛亥革命以后，开始专心研究中国文化，特别热衷鉴别与收藏中国古董字画。福开森于1945年去世，终年79岁。

1913年福开森将《归去来辞图卷》捐赠给美国大都会博物馆。

——猴首铜像

——猪首铜像

人民网——圆明园里的文物：它们现在何处