古代是《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》。

1、黄帝内经

是中国传统医学四大经典著作之一，是第一部冠以中华民族先祖“黄帝”之名的巨著，是中医现存成书最早的一部医学典籍。是研究人的生理学、病理学、诊断学、治疗原则和药物学的医学巨著。

2、难经

是中国古代医学著作《黄帝八十一难经》的简称，共三卷（亦有分五卷的）。原题秦越人撰。

3、伤寒杂病论

创造了很多剂型，记载了大量有效的方剂。其所确立的六经辨证的治疗原则，受到历代医学家的推崇。这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著，是中国医学史上影响最大的著作之一。

4、本经

中国汉族传统医学四大经典著作之一，作为现存最早的中药学著作约起源于神农氏，代代口耳相传，于东汉时期集结整理成书，成书非一时，作者亦非一人，秦汉时期众多医学家搜集、总结、整理当时药物学经验成果的专著，是对中国中医药的第一次系统总结。

其中规定的大部分中药学理论和配伍规则以及提出的“七情和合”原则在几千年的用药实践中发挥了巨大作用，是中医药药物学理论发展的源头。

扩展资料

中国古医书是古代医学的传承，极具医学研究价值和文物价值，中华医学源远流长，名医辈出，创造出了很多辉煌的医学成就，影响远播日本、欧洲，并且对世界医学的发展做出了巨大贡献。

古代医书原著跟现代翻印的古代医书内容有很多出入，由于年代久远，当代的翻印古医书缺失了很多内容，所以中国古医书原著可以说是价值连城。

《新修本草》（公元657－659年，唐显庆2－4年）是苏敬等所编著。世称《唐本草》。 唐代的文化，在当时是居于世界文化的前列，医药亦属文化的一种，当然也不例外。就药物而言，品种不断增加，内容日益丰富。而当时医家奉为用药指南的《本草经集注》，在内容方面存在着：“闻见阙于殊方……诠释拘于独学……秋采榆人，冬收云实。谬梁米之黄白，混剂子之牡蔓。异繁美于鸡肠，合由跋于鸢尾。防葵狼毒，妄日同根；钩吻黄精，引为连类。铅锡莫辨，橙抽不分”等问题。而此后之医家，“更相祖述，罕能厘证”，“承疑行妄，曾无有觉”。这些存在问题，如不解决，势必以误传讹。因此，苏敏于唐显庆二年表请修定本草，得到唐高宗的批准，并命李劾等组织二十二人修定，实际上是由苏敬负责。于显庆四年修定完毕，名曰《新修本草》。这是世界上最早的一部药典。它比世界上有名的欧洲纽伦堡药典要早800余年。 本书有本草20卷，目录1卷，又有药图25卷，图经7卷，计53卷。载药844种，比《本草经集注》增加114种。所增加的药物中，有一部分外来药品，如安息香、龙脑香、胡椒、诃黎勒等。分玉石、草、木、人、兽禽、虫、鱼、果、菜、米谷、有名未用回互类。

摘录《中华本草》

《淮阳县志》记载：“太昊陵后有蓍草园，墙高九尺，方广八十步。”《辞海》解释“蓍”字说：“植物名，别称‘蓍草’、‘锯齿草’、‘蚰蜒草’。菊科，多年生直立草本。叶互生，长线状披针形，篦状羽裂，裂片边缘有锐锯齿。头状花序多数密集于枝顶成复伞房花丛，夏秋间开白色花。……用分根或种子繁殖。全草供药用，民间用治风湿疼痛，外用治毒蛇咬伤。茎、叶含芳香油，可作调香原料。庭院内有栽培供观赏的。”

“蓍草”不仅可以供药用、香料和有观赏价值，且来历不凡，所以太昊陵蓍草园，被列为淮阳八景之一“蓍草春荣”。相传，太昊伏羲氏曾用此草“揲蓍画卦”，不少典籍中多有论述：《易说卦》云：“昔者圣人之作易也，幽赞于神明而生蓍。”这句话的意思是：说卦先说蓍，蓍是由于圣人的幽赞才变成神明了。《易系辞》上说；“是故蓍之德圆而神，卦之德方以知。”德，性质；圆，运转不定。神谓“阴阳不测”；“卦之德”谓卦的性质。“方以知”：方谓“止而有兮”。圆是动，方是不动。其大意是说：它能反映事物的变化，并根据变化报告吉与凶。同书更进一步地说：“探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之整壹者，莫大乎蓍龟。”《史记电策列传》上也说：“王者决定诸疑，参以下筮，断以蓍龟。”《吊古文》说：“书余言于子绅，亦何劳乎蓍蔡”《三国名臣序赞》云：“公达潜郎，思同蓍蔡。”“蔡”指的是大龟。从上面这些记载看，古人用作卜筮的工具，多是采用“蓍草”和“龟甲”。关于它的作用，《易系辞》说的很清楚：能够把世界无论远近隐显的一切问题都能探索出来，解决人们的疑难，指出人们行动的方向，鼓舞人们勉勉前进。

至于古人卜筮为什么不用其他器物，而偏用“蓍龟”呢这个问题早在春秋时，子路就问过孔子。《论衡卜筮篇》中有这段记载，其大意是“猪骨头、羊骨头钻、灼之后均可得兆，何必用龟。萑苇藁笔皆可得数，何必用蓍孔子答曰：蓍，耆也；龟，旧也。好像人有狐疑不决之事问耆旧老人一样。故《埤雅》上解释“蓍”字说：“草之多寿者，故字从耆。”《博物志》也说：“蓍千岁而三百茎，故知吉凶。”由此看来，当年太昊伏羲氏用“蓍草”揲卦，也是经过“中观万物”认真加以“筛选”，而不是信手拈来的

又传说蓍草为稀有植物，全国仅有三处生长此草：一为山东曲阜；一为山西晋祠；再就是太昊伏羲陵了。晋祠是为纪念周武王次子叔虞而建，北宋追封叔虞为汾东王，为其母建“圣母殿”；曲阜是孔子的故里和墓地；太昊陵是“三皇之首”、“百王之先”人类始祖太昊伏羲氏长眠之处，都是“圣人”之地。无怪乎清贡生钱廷文在《蓍草赋》中写道：“……太昊伏羲氏陵，蓍草周阿而生，圣神之域，灵物斯荣……。”他把太昊伏羲氏陵赞誉为“圣神之域”，把“蓍草”颂之为“灵物”。清雷方晓也为其作诗曰：“晴日春郊畅暖烟，羲陵蓍草正芊芊；条柔秀拙得宵雨，根老灵盘太古年。一画鸿开道脉，千秋精蕴渲心传；由来神物殊凡卉，奕叶荣敷二月天。”宋著名诗人王禹偶在他的《太昊遗墟》长诗中不无感慨地写道：“……兹焉拜古陵，聊以酬素志，愿求五十蓍，决彼天下事。

古往今来都把“蓍草”誉为“神蓍”、“灵物”、“神物”……。就连自命为“真成天子”的历代帝王，也要刮目相看，每年春秋二季派大员来太昊伏羲陵祭拜时，返京也都要取回一束“蓍草”，以作信物。