孔子晚年修订的六经：《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。

孔子编纂六经的原因之一是他视文献存亡继绝为己任，原因之二是他要以六经做教材。

孔子认识到文献对于了解过去、鉴往知来以及垂训鉴戒的作用，因而重视文献。他说：“夏礼，吾能言之，杞不足征也。殷礼，吾能言之，宋不足征也。文献不足故也。足则吾能征之矣。”（注：《论语·八佾》）又说：“吾犹及史之阙文也。”（注：《论语·卫灵公》）还说：“盖有不知而作之者，我无是也。”（注：《论语·述而》）孔子所说的“文”、“文献”，就是文书档案、历史资料。他认为文献的足或不足，是能否正确了解过去的关键。“信而好古”的孔子在研究夏商周时，深感文献不足，所见现存文献缺遗或“不知而作”之处又不少。这表明孔子对文献不足及文献缺佚与穿凿妄作现象的深切忧虑。他还说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者，虽百世可知也。”（注：《论语·为政》）孔子所说的“礼”包含了文献，说明文献能起鉴往知来的作用。他曾评论晋太史董狐书“赵盾弑其君”且“示于朝”一事，赞扬“董狐，古之良史也，书法不隐”（注：《左传》宣公二年、昭公三年、定公四年、闵公元年、哀公十一年、襄公二十九年、昭公二年、文公七年、隐公六年、昭公十七年、成公十四年(二条)、哀公六年、僖公二十八年(二条)、僖公元年、昭公二十九年），充分肯定董狐的记载所起的垂训鉴戒作用。据《论语·乡党》记载，孔子“式负版者”。说的是孔子乘车在外，遇到手持邦国图籍(地图户籍)的人，必俯身表示深深敬意。这些足以说明孔子对文献的高度重视。但是，孔子适逢诸侯争霸、东周之“季世”（注：《左传》宣公二年、昭公三年、定公四年、闵公元年、哀公十一年、襄公二十九年、昭公二年、文公七年、隐公六年、昭公十七年、成公十四年(二条)、哀公六年、僖公二十八年(二条)、僖公元年、昭公二十九年）：天子式微，公室卑弱，大夫兼并，礼乐废，《诗》、《书》缺；再者，史官职位并不稳定，有的失守，有的“不知而作”，甚至抱典载籍，流亡他国。

因此，博学多闻的孔子不无自豪而又自信地说：“文王既没，文不在兹乎？”（注：《论语·子罕》）面对各国文献有散佚、妄作之虞，他不得不把文献存亡继绝的历史重任担当起来，因而编《诗》、《书》，定《礼》、正《乐》，赞《周易》，作《春秋》。

“书籍是人类进步的阶梯”，它是人类智慧积累、流传与延续的媒介。书籍作为信息的载体，忠实地为人们记载、传递着知识、理念、情感，而人们对书的珍视推崇之情更是亘古不变。中国是一个历史悠久的文明古国，有着源远流长的灿烂文化，这些深厚的文化底蕴也反映在书籍装帧形态的变化中，形成独具特色的中国古代书籍装帧艺术，翻开古人留下的文化典籍，素雅端正的封面，柔软细腻的纸张，浑厚饱满的文字，设计缜密的版式，不尚华丽，却护帙有道；历尽沧桑，但古朴之气盎然犹存。我们可以分明地感受到一种恬淡悠远的风格和高远神飞的意境，与崇尚装饰的西方古典书籍的风格是截然不同的。即使与现代书籍相比，中国的古籍也毫不逊色。它们严格讲究体例，遵从一定的规范，浑然天成，值得我们仔细品味与研究。又是什么在影响着中国古代书籍装帧形态的演变呢？这更是一个值得探讨的问题。

书籍的产生和发展即是文明的标志之一。书籍记载着事件、思想、经验、理论、技能、知识等等包罗万象的丰富内容，它是人们在生活和生产实践中为了实际的需要而创造出来的。各个时代不同形态的书籍是这个时代政治、经济、思想在某种程度上的反映，也是技术状况限制的结果。书籍的内容反映了一定社会、一定时期的生活状况和意识形态。同样，书籍的装帧形态也反映一定社会、一定时期的生活状况和意识形态，是随着时代的发展而发展的。“形态，顾名思义：形，即是神态，书籍的外形美和内在美的珠联璧合，才能产生形神兼备的艺术魅力”[1]。在不同的历史时期中，书籍具有不同的特定的装帧形态。

一、书籍装帧的初期形态

书籍装帧的初期形态从结绳书、契刻书、然后是图画文书、陶文书、甲骨文书、金文书、玉文书、石文书是按照文字的先期准备、产生和发展的。从文字还有没有产生到图画、符号，到象形文字，到抽象文字，到成熟的文字。可以看到，书的初期形态的变化和文字的发展有着十分密切的关系，这个演化是很漫长的，比从盛行正规书的——简册书的秦朝到现在要长得多。因为它们毕竟不是成熟的书，只是起到书籍的作用，所以称它们为书籍的初期形态。没有这些初期形态的书，正规的书，成熟的书是不会产生的，它们在历史上的重要作用绝对不能低估。

中国古代，初期形态的书的承载物是绳、木、竹、陶、甲骨、兽骨、青铜、玉石等材料。陶是经过烧制的、青铜是经过冶炼的，其它的材料均是自然界现有的资源，稍加加工便可以刻字或写字成书。也是当时社会生产力和技术水平低下的反映。从结绳书、到图画文书到金文书、石文书，其社会进步是十分明显的，不单从字体的形成和发展上，从文字内容的复杂和意义的深刻上，从承载物的形质上，都清楚地表明了社会在不断地发展、进步，技术水平在不断地提高，逐渐成熟的书的内涵越来越大，开本、版式的内涵也越来越明确，为正规书籍的出现创造了充分的条件。

二、书籍装帧的正规形态

书籍装帧经过初期形态的漫长发展后，随着社会的进步，逐渐进入它的正规形态。《说文解字》云：“著于竹帛，谓之书。”古今，大量的学者都认为，我国书籍装帧的正规形态是从简策开始。罗树宝在《中国古代印刷史》中认为：“中国古代真正的书籍形式，是从竹简和木牍开始的。”本文采取大多数专家的意见，把简策书、木牍书放在正规形态的第一种形态来叙述。

正规形态的书包括：简策书、木牍书、帛书、卷轴装书、旋风装书、粘页装书、缝缋装书等。它们基本上都是用毛笔蘸墨手抄的，一改初期形态的书的雕刻方式，手抄是它们的一大特点。正规形态的书受着材料的制约，材料不同，也就产生了不同的装订方法。简策书、木牍书的承载物是竹、木；帛书的承载物是缣帛；卷轴装书的承载物，初期是帛，这是因为卷轴装书直接从帛书发展而来，纸发明以后，大量的卷轴装书用的材料是纸；旋风装的承载物是纸。纸作为书籍的承载物，它的优越性，是其他承载物所不可比拟的。从卷轴装书开始使用纸作为承载物后，一直被沿用下来。

从几种书籍的装帧形态来看，它们要受到制作材料——承载物的制约，不同的材料会产生不同的装帧形态的书，当然还有其他条件的制约。简策书虽然可以卷起来，但体积大，太重；木牍书不能卷，容量也太少；帛书的材料有限，又很贵；卷轴装书翻检不方便；旋风装书综合了这几种书的优点，去其缺点，有了很大的进步，成了当时比较先进的书籍装帧形态，但也存在着明显的缺点。

从书籍装帧发展史的角度来说，所谓书籍装帧的正规形态也只是向册页形态过渡的表现形式。书籍装帧形态还要继续发展变化，因为用料都是纸，其装帧形态的演变主要取决于制作方法。

三、书籍装帧的册页形态

书籍装帧经过初期形态、正规形态，进入到册页形态，也就是成熟形态。从梵策装书开始，经过经折装书、蝴蝶装书、包背装书，到线装书为止，这些书，绝大部分都是雕版印刷的，使用的材料(承载物)都是纸，因此，在书籍装帧的册页形态时期，书籍的制作方式和社会需要决定了书籍装帧的形态。

关于书籍装帧的册页形态，有的学者认为从经折装书开始。有的学者以为从蝴蝶装书开始，还有的学者以为从包背装书开始，笔者以为应从梵策装书开始，其原因有二：一、梵策装书已脱离卷轴装书的形态，开始使用单页；二、梵策装书已成为册页书的形式。梵策装书和经折装书可视为书籍装帧的初期形式，蝴蝶装书是个过渡，包背装书的出现，则标志着中国书籍装帧形态日益成熟，线装书则是中国古籍最成熟的装帧形态。

从唐代出现的梵策装书，到清代出现的线装书，其装帧形态有一个发展变化的过程，时间跨度约一千二百多年，其中纸、墨的质量有很大的提高，品种也多有增加，为书籍装帧的发展提供了必要的物质条件。纸是册页书籍的主要承载物，纸使书变得越来越轻，使用起来越来越方便，装帧也越来越完美，线装书成为最完善的传统装帧形态，发展到至善至美的境界。册页书的用料因为都是纸，所以，册页书的装帧形态是由它们制作方式和社会的需要来决定的。

册页装帧形态的书都是册、页式的：梵策装书是单页，用线穿；经折装书是连续的折页，用糊粘；蝴蝶装书是单页折，糊粘；包背装书是单页折，下纸捻、糊粘；线装书也是单页折，线订。折页是册页书中的一个重要的工序，也是书籍装帧形态发展的一个因素，虽然折是一个简单的动作，却使书籍的装帧形态产生很大变化，现代的书仍然需要折，折包含有深邃的哲学思想。

册页装书基本上都是雕版印刷而成的，也有极少数的手抄书和一部分活字印刷的书籍，刻、印二字在册页中起着重要的作用，没有雕刻和印刷无以成书。初期形态的书绝大部分是雕刻而成，如契刻书、陶文书、甲骨文书、金文书、石文书、玉文书等，只是没有印刷，每刻一件是一本书；正规形态的书是手写的，每写一件也是一本书，册页装帧形态的书虽然用的也是雕刻，由于是印刷而成，则一次可以生产很多册书，这就是册页装帧形态的书的特点，也是雕刻技术的发展。

以上综述了中国古代书籍形态演变的过程及各个时期的特点，决定和制约着中国古代书籍形态发展的原因又在哪里呢？

首先，从社会背景上讲，任何技术的发明与发展，都是需要一定的社会环境的。中国古代书籍的形态也和造纸、制墨、印刷、装订这些技术的水平优劣直接挂钩。相传春秋战国时期人们已经学会了制墨，东汉的蔡伦发明了造纸术，纸张发明后，遂改成以一张长方型纸为单位的“折叠本”。后又受印度贝叶梵经的启示，将书面按序粘接起来，加以折叠，因大多撰以经文，故称之为“经折装”。北宋的毕升发明了活字印刷术。五代初期，书的装订逐渐转向“册页型”，至明中叶后，被称为“线装”书的形态所替代。这些技术最早在中国的发明对于古代书籍的萌芽与发展起到了决定性的作用。

其次，从文化背景上看，书籍的装帧形态是随着书籍的制作材料、制作方式、社会的经济状况及文化的发展而变化的。其中，文化对古代书籍装帧形态的形成和发展的影响是深层的和潜移默化的，古籍版式、编排结构及装订方法，都受到中国传统文化“天人合一”思想的影响。从文化角度上讲，中国自古以来的文化氛围、思想体系在很大程度上映射到了中国古代书籍的形态及艺术风格上。特别是“天人合一”，作为中国文化的核心，中国哲学的基本命题，受到儒、道这两大思想派别所推崇。儒家以人为中心，讲性命之学，认为性善源于天命，所谓“天命之谓性”，把天当作人性的最终保证，具有至高无上的权威，实际上是把人性与天道合二为一，宇宙成为人性之源。道家则把天看作自然，人只是自然发展过程中的产物，人不能脱离自然，只能顺应自然并效法自然，即“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

中国古代书籍装帧形态的产生及演化过程，就是中国文化的发展过程。这正说明它的发展史是文化的发展史，充满着哲学、美学等等内涵。书籍即是精神产品又是物质产品，它具有极其丰富的内涵，讲究“护帙有道，款式古雅”这个原则对现代书籍装帧艺术仍有积极的作用。中国古代书籍装帧是一门学问，这是一份值得珍惜的文化遗产。我们要从中国古代书籍装帧吸取营养，形成具有中国特色的、“民族性”的现代书籍装帧艺术。

在中国历史上，隋朝虽然是个短命的王朝，只有短短的38年，但是却是它结束了中国几百年的分裂局面，使中华从此之后都进入大一统时代。 隋朝的建立，没有通过残酷的战争，而是通过禅位，开国皇帝隋文帝杨坚更是一位保持艰苦奋斗、生活朴素的帝王。他在位时，扫平北齐，荡平南陈，统一了中国，在位23年，励精图治，使得全国经济迅速发展。 

隋文帝后宫没有三千佳丽，只有唯一的独孤皇后，而独孤皇后为他生有五子。二儿子杨广继承了帝位，史称隋炀帝。不幸的是，隋朝在杨广的统治下，走向了灭亡，而很多人却把隋朝灭亡的所有原因归结为杨广是个暴君。

这其实很不公平！那么，隋朝灭亡的原因具体有哪些呢？

一、统一的思想尚未根深

隋朝结束了中华几百年的分裂，当时的隋朝人，多数人经历了分裂的历史。

无数拥有野心的人，会觉得在分裂的历史中，更易成就功名，而在统一的局面里，不是帝王家人，几乎没有机会拥有万人之上的无上权力。也就是这部分野心家，他们不会考虑统一对于人民的美好作用，更是想在乱世中，寻找登上权力巅峰的路径。一些拥有实力的野心主义，总是想抓住各种机会，如果没有机会，就总是去制造机会。隋文帝在位时，由于打下北齐和南陈的军队实力犹存，加上以身作则，没有什么野心家会冒头。

而到了隋炀帝杨广时期，就被人瞅准了起兵的机会。

二、隋炀帝的野心作祟

杨广，他并不想碌碌无为度过一生，他要做大有为之君。隋炀帝他崇拜秦始皇，觉得秦始皇为后世修建了长城，福泽后人。他立志也要做一个做轰轰烈烈大事的帝王。于是他决定在位时修建大运河，将大片国土通过水路连接，促进交通和沿河两岸的经济发展。

我们都知道，汉武帝能成为大有为之君，连年出后进击匈奴，那是因为前面六七十年的积累，为他提供了物质基础。而隋炀帝杨广，他父皇杨坚打下北齐和南陈十余年而已，即使再朴素勤俭，也不可能让当时的隋朝积累足够的财富。没有物质作为基础，杨广的野心却是在透支民心民力。他说即使亡国，也要把运河修好，让后世人能享受到运河的好处，这就是他要大有作为的决心。在他的坚持下，将本应要花200年完成的工程，在十年内完工，运河工程也真的为后世的发展提供了助力。

三、国力透支，民不聊生

隋炀帝杨广即位后，一改隋文帝的勤俭作风，讲排场，兴土木。他首先是迁都洛阳，这一迁都，消耗了巨额的国家财富，而作为第二代帝王，没有多少家底能让他折腾。之后，杨广要修运河，动用劳工数百万，在国家财富不足够的情况下，只能通过征调民工民力。虽然是帝王要求，但是工期短，劳动强度十分大，超过了农民能承受的限度。

运河修好后，杨广又率千艘龙船试航，这一切都需要钱。而隋文帝时实行了减税政策，国库财富没有多少，只能增加税收来保证开支，这样又加重了农民的负担。当时，国家的重大兴建，都由农民负担，最终农民不堪重负，民不聊生。

四、杨广失德，让人抓住把柄

由于受父母管教，杨广贵为王子、太子时，都只有一个老婆，欲望被极压制。而当他有机会的时候，就会把美人据为己有。恰恰哥哥的妃子张丽华作为陈后主的皇后，姿色惊人，而父皇的纪子南陈公主陈慧儿也是国色天香，在欲望不再受束缚的时候，杨广不再顾及她们曾经是谁的女人，把伦理道德抛于脑后，也要将曾为父皇的女人、哥哥的女人变成自己的女人。于是成了人们口中的荒*无度。

其实，杨广真正的女人并不多，并不像一些皇帝那样后宫三千佳丽，他只是要了不该要的女人，于是背负了千古骂名。也正是这样，让天下蠢蠢欲动的野心家，找到了起兵的理由。当时的大势，加上杨广的所作所为，最终天下反隋，一开始虽然凭借积累下来的军事力量，有效平乱，但随着人民生活的压力加大，民心越来越不稳，平乱的成本越来越高。

结语

我们都知道，隋朝是在杨广死后再被灭亡的，如果杨广没有那么早逝，也许隋朝还能支撑一段时间。只是我们现在再看历史，多多少少也会知道其实隋朝的灭亡，与杨广霸占哥嫂和后妈没有最直接的关联，比他荒*无度的君王大有人在，但并不像他这样灭国。

归根到底是由于在那样的历史环境下，他依然要做大有为之君，导致民力民心透支，从而走向灭亡。如果杨广不是隋第二代皇帝，而第七第八代或建隋六七十年后即位，那时全民统一思想深入人心，国家得到休养生息，相信他个人私生活的表现，将不会对国家生死存亡产生如此大的影响。

压力是由各种因素和情况引起的心理和生理上的紧张感，不同人可能有不同的压力源。以下是一些常见的导致压力的原因：

1工作压力：工作中的高任务量、紧迫的截止日期、工作要求的高标准等因素都可以导致工作压力的增加

2学习压力：学生面临学业压力，如考试、作业、竞争等，可能会使他们感到紧张和有压力。

3人际关系：与家人、伴侣、朋友或同事之间的冲突、不和谐或失去支持都可能引起压力。

4财务压力：金钱问题、债务、支付账单和经济不稳定都可能导致人们感到压力。

5健康问题：患病、慢性疾病、身体不适或面临健康挑战时，人们可能面临身体和情绪上的压力。

6生活变化：生活中的重大变化，如婚姻、离婚、搬迁、失业、丧失亲人等都可能带来压力。

7时间管理：忙碌的日程安排、时间紧迫和长期处于高度紧张状态也会导致压力。

8性能压力：对自己的期望和对他人的审查带来的压力，如公众演讲、比赛、演出等。

9心理压力：焦虑、抑郁、自我要求过高、完美主义等心理因素也可以导致压力的增加。

这些只是一些常见的压力来源，每个人都可能受到不同的压力因素的影响。重要的是认识到自己的压力源，并寻找适合自己的应对方法，如建立支持网络、寻求帮助、学习放松和应对技巧等，以积极应对和缓解压力。