中国是有着五千年 历史 的文明古国，一直以重视“家教”著称于世，古人教育子女要修身明德，才能“齐家、治国、平天下”，为后世留下了很多宝贵的经验。

诸葛亮教子 “志当存高远”

诸葛亮一生为国为民，克己奉公，为后人树立了楷模。他教育子女要有远大的志向，五十四岁时给八岁的儿子诸葛瞻写了著名的《诫子书》，这既是诸葛亮一生经历的总结，更是他对子女的要求：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”告诫子女想要成为有道德修养的人，首先要静心静思，不断修身和自省；要自我约束，不放纵自己，培养高尚的品德和节操。不做到淡泊功名就不能有明确坚定的志向；不做到清心寡欲和心灵的洁净就不能实现自己的远大理想。实现理想需要不断学习知识，只有静心、刻苦才能学到真知，没有坚定的意志就不能成功。

诸葛亮对子女寄予着厚望，他的子女后来都淡泊名利，忠心报国，为国家社稷做出贡献，这正是“宁静”、“致远”的意义和价值所在。

寇母教子“修身为万民”

北宋寇准自幼丧父，家境清贫，全靠母亲织布度日，寇母常常于深夜一边纺纱一边教寇准读书，督导寇准苦学成材。后来寇准进京应试，得中进士。喜讯传达家乡，而此时，寇准的母亲正身患重病，临终时她将亲手画的一幅画交给家人刘妈，说：“寇准日后必定做官，如果他有错处，你就把这幅画给他！”

后来，寇准做了宰相，为庆贺自己的生日，他请来了两台戏班，准备宴请群僚。刘妈认为时机已到，便把寇母的画交给他。寇准展开一看，见是一幅《寒窗课子图》，画幅上面写着一首诗：“孤灯课读苦含辛，望尔修身为万民；勤俭家风慈母训，他年富贵莫忘贫。”这赫然是母亲的遗训，寇准再三拜读，不觉泪如泉涌。于是立即撤去寿筵。此后洁身爱民，秉公无私，成为宋朝有名的贤相。

徐勉誓将清白留子孙

梁朝时中书令徐勉，一生身居高位，他严于律己，行事公正而谨慎，节俭不贪，不营置家产。平时所得的俸禄，大都分给了亲朋中的穷困者和贫苦百姓，因此家里没任何积蓄。他的门客和老朋友中有人劝他为后代置点产业，他回答说：“别人给子孙留下财产，我给子孙留下清白。子孙如有德能，他们自会创家业；如果他们不成材，即使我留下财产也没用。”

徐勉经常教导子女要重品行操守，他曾写信告诫儿子徐崧说：“我们家世代清廉，所以平常日子过的清苦。至于置办产业这件事，从来就没有提及过，不仅仅是不经营而已。古人说：“把整筐的黄金留给子孙，不如教他们攻读一门经书”。仔细研究这些言论，的确不是空话。我虽然没什么才能，但有自己的心愿，幸得遵奉古人这个教训去做，就不敢半途而废。自从我身居高位以来，将近三十年，一些门人和老朋友都极力劝我趁有职有权时见机行事，购置田园留给你们，我都拒绝未采纳。因为我认为只有将宝贵的清白遗给后代，才能让后人享用无穷。”徐勉的子女后来都成为远近闻名的贤士。

家庭教育的特点是言传身教，潜移默化。由于孩子的可塑性大，所以对其品行的教育尤为重要。对于一时不能明白的道理，他们在实践中逐渐都会接触到，只有正确的引导才能使其走正。为人父母，总想把最好的东西留给子女，其实不管给其多少财物都是身外之物，只有教其重德向善，才是为其长远和未来考虑，才能使其真正受益，在任何时候能够保持清醒的头脑，明辨是非，选择正确的人生之路。

父母是孩子的第一任老师,也是孩子最早接触的,可见家庭教育是非常重要的。父母要努力提高自身素质，起到榜样作用。 家庭教育，是家庭承担 社会 责任中最重要的一种功能。每一个人的 社会 化，不仅需要家庭的哺育，更需要家庭的教养。人们都是在家庭中学会走路，学会说话，学会行为规范，学会生活自立的；在家庭中获得身体的发育，心理的发展，个性的形成， 社会 生活基本技能的掌握。 游戏 、学习、劳动是人的 社会 活动三种主要形式。未成年人一般主要从事 游戏 和学习，随着年龄增长，才逐步过渡到独立参加以劳动为主的 社会 实践活动。家庭不仅为儿童提供了人生最初的 游戏 和学习场所，而且引导他们从 游戏 过渡到学习，再从学习过渡到劳动。这种引导，就是家庭教育。

家庭教育是孩子成长的重要部分。俗话说，父母是孩子的第一任教师。孩子从一出生下来，父母就和孩子在一起，孩子的语言文字学习、心理思想态度、行为举止习惯的养成都受到父母的熏陶和感染，其影响作用是非常大的。但是，有的家长没有意识到，家庭对孩子教育的影响。因此，做好家庭教育对学生身心 健康 成长是极其重要的。

第一：家庭环境影响孩子的成长

因为环境因素有广泛性、经常性、自然性、偶然性的特点，所以，孩子会受到种种影响。尤其是自发性的特点，它有与教育相平行的影响，也有与教育相矛盾的影响，这时孩子的身心发展有时可能是有利的、积极的，有时可能是不良的、消极的。所以，不能低估环境因素的作用。有的孩子在家庭影响下，可以较早地显示某些方面的特殊才能。俗话说“近朱者赤，近墨者黑。”在一定意义上说明了环境对人影响的作用。古代曾有“孟母三迁”，从“其舍近墓”到“迁居市旁”， 最后徙居“学官之旁”，终于使孟轲在学官的影响下，成为学者。这说明人们很早就重视环境影响人的作用。

第二：父母对孩子的成长起到了榜样的作用

家庭是 社会 的细胞，是孩子生活的第一环境，孩子的真正“启蒙教师”是自己的父母！教会孩子做人是孩子成长的首要条件，在孩子们用询问的眼光注视世界，同时，认识着世界的时候，在他的眼中最常见到的，是父母，父母的言行正表达着他们自己的人生态度。父母最先总是被孩子无条件认定的，于是并无意识的，但模仿对象就由此确定了。因此，作为家长事事必须以身作则，给孩子树立起良好的榜样，以堂堂正正的人的形象，留在孩子心目中。 堂堂正正的人应该是一个正直的人、有责任心的人、言行一致的人、守时惜时的人……那种贪婪、自私、斤斤计较、欺善怕恶、吹牛、违犯法纪、缺乏爱心的是最损害形象的，一旦印入孩子心中，不但难以磨灭，而且还是今后和父母产生 情感 障碍的潜在诱因。同时，又常是导致孩子自悲、自我封闭、自暴自弃等病态心理的原因之一。另外，还要敢于在孩子面前认错，那种认为认错就意味着降低威信，于是强词夺理硬辩，甚至以打驾手段镇住孩子的作法是最愚蠢的，最失诚信的，在孩子心理会刻下失望、伤心和轻视。因此，要塑造好自己的形象，做好孩子的“启蒙教师”。

第三：父母对教育的重视程度影响孩子的成长

现在的父母大多忙于挣钱，为自己的孩子提供一个好的生活学习环境，会忽略了对孩子教育的重视程度。有些父母可能简单的认为让孩子上最好的学校，有最先进的学习工具就是对教育的投资。其实不然，父母对教育的重视程度不仅仅是一些物质的简单投入，而更多的包括对孩子心理的关爱和呵护。首先必须了解孩子的心理，遵循孩子心理发展规律。其次，在生活中要教育孩子正确认识自己，既不自轻自贱，也不自骄自傲，这样才能正确地为人处事，否则孩子就会片面地认识别人，过高地估计自己，遇到事总感觉不顺心，不是嫉妒别人，就是烦恼、愤恨，被一些不 健康 的情绪所笼罩，也就失去了自己的快乐。要培养孩子的自信，这是一种积极的心理状态，自信的基本点是相信自己有力量完成某项任务，即使这项任务带有挑战性，自信心来源于获得成功的体验和父母的教正方式，欣赏孩子，是每个父母对孩子都应该有的基本态度。最后，要教育孩子正确面对失败与挫折。世界上，没有一条缀满鲜花的路铺在孩子面前，只待他去收获一个又一个的果子，去体会种种成功的欢乐，谁也躲不开那生活中必然会有的失败和挫折。

总之，孩子的教育不是一个人的事情，也不是一个人能够承担的责任。家庭教育对孩子习惯的养成、学习态度以及学习成绩都有着重大的促进作用。孩子的成长，不是只靠学校制度的约束、老师教学的管理来完成的，还有家庭的环境和家长的教育。家庭要配合学校、配合老师，扎扎实实地做好家庭教育工作，是当务之需。为了给孩子创造更好的学习和成长氛围，是国家、 社会 、学校以及家庭义不容辞的责任。家庭文化是传统文化的堡垒，也是文化冲突的避风港。在人格塑造中，家庭以其血缘的联系产生着潜移默化而又深根蒂固的影响。健全的人格不能缺少家园文化 情感 的内化及熏陶。家长应该在不断的进行自我学习，更新自己对孩子的教育思想观念，提高自己对孩子的教育水平和能力。同时，家庭教育应该与学校教育更加紧密地结合起来，使孩子更好地养成良好的行为和习惯，提高孩子各方面的素质，只有这样，我们的孩子才能得到真正 健康 的成长和发展。

古代封建社会家庭教育的方法

1、言传身教

历代家教重言教，但更重身教。《白虎通》云：“父子者何谓也？父者，矩也，以法度教子。”既然教子以法度，则为父者自当遵守法度。

在儒家修身、齐家、治国、平天下的理论中，修身是基础，因此，儒家十分重视个人人格的培养塑造，并通过个人人格来影响他人。孔子就主张“正人先正己，其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”。

由于我国古代家书家训都是家庭中德高望重的长辈写子女的教育材料，因此，很多观点都从自己切身体会说开去，这样无形之中对子孙起到了一种榜样的示范作用。

2、慈严相济

宽与严是家庭教育中的一对矛盾，在处理爱与教的矛盾方面，我国古代家庭教育中形成了慈严相济的教育方法。

中国家庭教育慈严相济的传统，主要源于儒家，孔子曾提出“为人父，止于慈”的观点。有“严父莫大于配天”之语，可见，儒家既讲慈，亦讲严，讲究“慈严相济”。

凡善教子弟者，并非只是一味为训诫，也很注意对子弟的循循善诱。孟母断织、曾子杀猪，都是因势利导，诱使儿子勤学向善。还有宋代的苏轼，教诲晚辈也总是持宽容通达的态度，多鼓励引导，少谴责教训，并允许子侄比较自由地发展个性。

3、因材施教

因材施教就是根据孩子性格和能力发展不同特点实施教育。孔子十分注意因材施教，据《论语先进》记载，孔子的学生冉求做事胆小畏缩，而仲由胆大冒进、好胜，针对他们两人不同性格特点，孔子采取不同教育方法，对冉求，孔子鼓励他要敢于前进，对仲由，孔子教育他要先退一步，不要冒失行事。

4、循序渐进

我国在很早就发现儿童在不同阶段具有不同的发展特点，并根据这些发展特点实施不同的教育。

早在西周时期，周代贵族家庭就有一套按儿童年龄安排教育的程序，《礼记内则》对这一程序作了介绍：“子能食食，教以右手，能言，男唯女俞。六年，教之数与方名，七年，男女不同席，不共食，八年，出入门户及即席饮食，必后长者，始教之让，九年，教之数日，十年，出就外傅，居宿于外，学书记。”通过这样由浅入深，由经到子再到史的学习过程，为子女打下良好的学习基础。

5、劝学勉学

古代关于教子劝学勉学的格言、传说故事、家书家训不可胜数，仅从我国古代流传甚广、影响颇大的《三字经》来看，其中就列举了78多个劝学、勤学、励学的故事来勉励孩子学习。如“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪，家虽贫，学不辍。苏老泉，二十七，始发奋，读书籍。彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思”。

6、环境塑造

我国古代十分注重早期教育，且形成优良传统，这可以从我国古代十分重视胎教，并形成成熟的胎教理论与方法得到证明。

我国早期胎教理论可以追溯到西周时期，统治阶层为了“使太子正而天下定，当太子在胎中时就开始进行教育，认为”故妊子之时，必慎所感，感于善则善，感于恶则恶。人生而肖万物者，皆其母感于物，故形肖之，太任之性，端一诚庄，惟德之行，及其有娠，目不视恶色，耳不听*声，口不出敖言，能以胎教。”

汉代贾谊更把胎教的时间推前到选择婚娶对象，他认为婚嫁要选择有道德的人，“必择孝悌，世世有行义者，如是则子孙慈孝，不敢*暴，党无不善，三族辅之。”

这也是一种教育环境的塑造，让孩子在娘胎里就接受良好的教育，摒弃不良教育。

　　中国古代家庭教育子女普遍采用的方法

　　古代中国的家庭教育是以教育家庭成员为主要手段，特别是子女教育的重心放在了早期，这其中广泛采用了许多独特的教育方法。家长教育子女的一种重要方法是带头做好榜样。家长自身的修养、知识和行为等方面，都很容易被子女理解和模仿，因此家长需要在平时注意言行举止，规范自身行为，以此为子女树立一个良好的榜样。

　　古代中国的家庭教育也十分注重阅读和学习。无论是在儒家经典的学习上，还是在其他方面的知识学习上，都给予子女极高的重视。家长鼓励子女自己进行阅读和学习，而不是单纯依靠老师和家庭的帮助。从小培养子女自主学习的习惯，更有利于他们能够掌握主动学习的能力和方法。

　　最后，古代中国的家庭教育也注重品德和道德教育。家长鼓励子女遵守社会公德、家庭美德和人间道德，在子女感情、大义经验、思维力量等方面保持为人处世的态度和精神境界。 家长在子女的成长过程中，强调道德和爱的教育，并以身作则，传承古代中国的优秀文化传统。

从家训看我国古代家庭教育传统和方法

搜狐母婴社区 10-24 06:20 大

内容摘要：中国古代家庭教育具有独特的内容和方法，具体表现为家训形式种类繁多，多元推进理论系统，文献丰富等特点。家庭教育内容，家国一体，德教为先，崇尚人格，尚学，早教的优良传统和慈严相济，以身示范，因材施教，循序渐进，注重环境的教育方法。这些优良传统和方法，对我们当今教育子女、进行社会主义精神文明建设具有重要借鉴意义。

我们中华民族历来以重视家庭教育著称，家庭教育历史悠久，源远流长，在数千年的历史中，积累了丰富的家庭教育经验和浩如烟海的家庭教育文献，这些家庭教育的经验和文献经过漫长历史演化，早已从一家一族的训示，繁衍成为全社会乃至中华民族的优良文化，而其中渗透着的一些有关家庭教育的内容与方法仍闪烁着智慧的光芒。学术界对我国古代家庭教育中的基本观念如孝、仁、礼等和家庭内部伦理关系及道德教育的当代价值做过许多较全面深刻的论述，但从方法论的角度系统整理古代家庭教育本身价值和功能的论著不多。本文拟重点从古代家庭典籍和文献的整理中透视家庭教育本身内在的价值。

家训是我国家庭教育所特有的一种文献形式，是我国古代历代家长为了教育子女而专门撰写的训诫、家规、家书等，这些家训往往浓缩作者丰富的人生体验，饱含深厚的爱子之情，具有广泛而深远的教育意义。

家训这种形式在我国历史悠久，其著述形式和文体样式，有一个长期发展的过程。早在先秦时期，我国就形成著名的“畴人之学”，即家庭世世相传的学问。西周时期“帝王之学”鼎盛，周公辅佐并教导成王就是一例。这时的家训主要以口头训诫、遗书、家书等形式为主，由后人记载而流传。到魏晋南北朝时期，颜之推的“颜氏家训”的出现，标志着我国家庭教育理论的成熟和具有独立形态的家庭教育文献形式的出现。在家庭教育史上具有划时代的意义。经过短暂的沉寂，到宋代达到繁荣。宋代家庭教育不仅文献和资料数量多，而且在家庭教育理论和思想上也有新的发展。如司马光的“家范”及其它一些家庭教育著作，对我国古代家庭教育理论和思想做了系统总结，并提出了更完备的以封建伦理道德为中心的家庭教育体系。袁采的《袁氏世范》及其它一些著作继承了颜之推家庭教育思想成果，形成独具特色的袁氏家训。

四库全书总目称《袁氏世范》为“颜氏家训之亚'”陆游的《放翁家训》，利用诗歌形式进行家庭教育，把唐代的教子诗推向新的境界，他的教子爱国报国和劝子学习的诗篇更是脍炙人口的教子诗文精品。此外，以范仲淹为代表的官宦家庭教育理论，以叶梦得为代表的中层官僚的治生思想，以欧阳修、三苏为代表的文学家群体的家庭教育诗文，以朱熹、二程为代表的理学家群体的家庭教育理论，以钱乙为代表科学家群体的科技家教，以《郑氏规范》为代表的中下层地主家庭的家庭教育实践等等，都对后世产生了广泛影响。明清时期是我国家庭教育广泛推广的时期，由于统治阶级的大力倡导，家庭教育在广大老百姓中广泛传播，形成家庭教育的空前繁荣局面。

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　　古代有很多名人，他们对孩子的教育都很重视。比如：

　　孟母三迁

　　即孟轲的母亲为选择良好的环境教育孩子，多次迁居。《三字经》里说："昔孟母，择邻处。"孟母三迁便出自于此。词语解释信息为孟子的母亲为了使孩子拥有一个真正好的教育环境，煞费苦心，曾两迁三地，现在有时用来指父母用心良苦，竭尽全力培养孩子。

　　林则徐教子成才

　　林则徐以禁烟抗英的壮举而震撼世界，也因治家严谨、教子有方而被人称道。

　　他为官常匹马上任，把妻孥留在家乡，平时教育子女通过鸿雁传书。封建社会把读书看得很重，所谓“万般皆下品，唯有读书高”是也。林则徐却不然，一方面教子要“敬师勤读”；另一方面教子学种庄稼，向儿子灌输“农民为世间第一等最高之人”的思想，督促他们“黎明即起，勤学稼墙”，可谓用心良苦。

　　古时读书人多为“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”之流，林则徐强调“读书贵在用世”，即读书的目的在于为社会作出贡献。他告诫儿子既不能“只读死书而全无阅历”，也不可“阅历深，而才学薄”，而要做到读书和实践并重，指望儿子既有真才实学，又能为社会多作贡献。

　　林则徐要求子女像自己一样，为官刚正不阿、清正廉洁，不为功名利禄所累，决不要在奉禄之外，妄取民间或下属一文一毫。正如他留在家中的一副对联所述：“子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过”。

问友，你好：

中国五千多年的文化传统，可以说，中国素以重视家庭教育闻名世界，我国不仅有着数千年来延续、积淀而成的重视家庭教育的优秀传统，而且积累了丰富的家庭教育经验。

下面，我简述一下咱们国家古代教育的内容，供你参考：

中国古代家庭教育中心思想孝，即百善孝为先，原则是是孝悌忠信、礼义廉耻，是《三字经》和《弟子规》里面的内容精华，是中华传统文化得以传承至今并发扬光大的根本所在。

综观我国家庭文献发展历史，我国传统家庭教育具有以下显著特点：

　　一是种类繁多，包括有帝王家教、高层官僚地主家教、中下层地主家教、士大夫和名儒的家教、科学家和文学家的家教等，各阶层家教虽然以儒家伦理为主导思想，但其侧重点不同，因而表现出家教的内容也各具特色；

　　二是多元推进，我国家庭教育在发展中，表现为多元推进的演绎过程，从宏观上有一个从萌芽到初步形成、逐步成熟，再到广泛推广的过程。从家庭教育内容上看，也有一个从帝王家庭教育、官僚贵族家庭教育、士大夫阶层家庭教育，再到中下层官僚、地主家庭教育，最后广泛推广到老百姓家庭教育的过程。从家庭教育文献形式来看，有一个从经书，到家训、家范、家书，再到格言、家规的过程，逐渐走向大众化和平民化；

　　三是理论系统，在我国，家庭教育理论虽奠基于先秦诸子，但作为家庭教育理论的完善形态，当首推颜之推的《颜氏家训》，颜之推系统总结了前人家庭教育理论成果，提出了教子论、学习论、修身论和治家论，提出了家庭教育的一些理论和范畴，从而形成了完整的家庭教育理论。

　　宋代司马光继承和发展了颜之推家庭教育思想，从治家、祖、父、子上、子下、女、孙、伯叔父、侄、兄弟、姑姊妹、夫、妻上、妻下、舅甥、舅姑、妇、妾、乳母'等分篇情况，可知它全面系统地阐述了封建伦理关系、治家方法、子弟身心修养和为人处世的道理，堪为家书中集大成者。

　　而明清之际朱用纯的《治家格言》，仅625个字，但内涵十分丰富，概括了治家、理财、读书、做人、处世等基本准则和基本要求，其语言多采取格言警句形式，琅琅上口，因而广为流传，是家庭教育广泛推广时期的家庭教育理论的典范。

　　有一句经典的警世名言：人是能教得好的！好人是教出来的，坏人也是教出来的！可见家庭教育的重要性！

　　可是，当前我们面临的种种现实状况是：社会诚信严重缺失！各种媒体的夸张渲染、错误引导，孩子成长的环境不断遭到破坏和染污，要做好家庭教育谈何容易呢！

家长是越来越不好当了，说实话，很多家长也不会如何当家长，就将小孩出生到这个世上，将很多的教育责任都推给了学校和社会，然而父母是孩子的第一任老师，很多成长经验是需要家长言传身教的，推卸责任的话怎么能将小孩教育好呢？确实悲哀啊！

而我们做子女的往往不能理解父母的心意和真实体会，只图自己的方便和享受，说实话，真是有点大逆不道！

到哪一天我们都为人父母了，才能真正领悟这种感受，但往往悔之已晚，哎很多我们生活当中存在的所谓代沟，都是因为一代一代的接受的教育脱节了，没有很好的连贯所造成的，现在的人太多急功近利、唯利是图，只顾自己的享受而妄顾他人的感受。

我们必须知道，一切教育要从根本做起，就像树要有根才能长树干树枝和树叶，才能枝繁叶茂，如果丢弃了根本的德行教育，其他的都只是空中楼阁。

你可以到书店购买图书，有很多家庭教育的古书，我就不一一列举了，内容都是非常好的。

　　希望我的回答对您有所帮助和启示。

各家族有自己的家书也就是家风第一

诗书第二，包括启蒙系列 --三字经 -百家姓--千字文 -声律童蒙（明）--笠翁对韵（清）

四书五经--大学-中庸-论语-孟子 诗经 尚书 易经 礼记 春秋

另外读 弟子规 道德经 战国策 以及佛道两家的其他经典。等。。