在每一个国人心中，都有个痛处。那就是由于历史特殊原因，国内很多稀世珍宝文物流失海外，有些则下落不明成为永久的遗憾。

从一百多年前开始,中国大量的珍贵文物就开始向海外流失,数量巨大,多为精品上乘之物据说,全世界有四十多个国家藏有中国文物一百多万件 宋元 明时期,中国向海外大量出口瓷器, 换来了很多的白银以后大家都知道的了, 很多的宝贝不是被抢, 就是被骗去 还有的被贩卖到海外

十二生肖兽首。1860年英法联军侵略中国，火烧圆明园，兽首铜像开始流失海外，目前，牛、虎、猴、猪、马5件青铜兽首已分别在2000年和2003年和2007年由爱国人士出资抢救回国，收藏于保利艺术博物馆。现已知鼠首、兔首2009年2月在法国一家拍卖行拍卖，龙首目前在台湾，保存完好，但短期内不会现身。

敦煌壁画。包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552个，有历代壁画五万多平方米，是我国也是世界壁画最多的石窟群。时至今日，这些珍贵的壁画和经卷大多散佚在国外的博物馆和私人收藏家手中。

清东陵九龙宝剑。这个东陵国宝在抗日战争中被日本人抢去，从此下落不明。

螺钿紫檀五弦琵琶。这可是神奇宝物，琵琶一般都是四弦，而这个是传世唯一一个五弦的琵琶。这是唐朝的御用乐器，现收藏于日本宫内厅正仓院北院。

曜变天目茶碗。现收藏于东京静嘉堂文库，是中国南宋传世孤品。这个茶碗是宋代黑釉的建盏(福建建阳窑)，是宋人斗茶用的，但是这个样子的，莫说举世无双，就连考古发现的大量瓷片中，也没发现任何一个类似的。

咱们国家流落在海外的文物浩如烟海，很多都是国宝，造成这个局面的原因很多，但是，基本上是由于战乱的原因，一部分是列强直接抢走的，一部分是咱们自己人趁乱走私到国外的。

《女史箴图》相传是东晋著名画家顾恺之的作品，在我们美术史上有极其重要的地位。现在存世的只有两幅临摹作品，一副是宋代的临摹，现藏北京故宫，另一幅更加珍贵的是唐代的临摹，一直是中国历代宫廷收藏的珍品，据传是康熙的枕边物，1860年，英法联军入侵北京，此图从圆明园盗出流落海外，1903年收入大英博物馆至今。

对于这些遗失在国外的文物，很多人的观点是“你抢了我的，就要还给我”，这要求是没错，但是没有什么用，人家不还你，你也没办法。

这些宝贝为啥要不回来呢？说起来有点复杂。

《寒江独钓图》

据 《日本侵华对文物的破坏》 一书作者孟国翔介绍，战后日本归还了一部分战时掠夺的文物，有158000多车，其中有2000多件是比较珍贵的，但这只是很少的部分。此后由于多种因素我国没有再继续追讨。

首先看看文物流落到海外的原因，主要是三种途径。

第一，外国侵略者直接抢的。

这种情况，按照联合国的协议，应该无条件归还，没啥可说的。但事实上也要不回来，首先取证比较麻烦，这么多年过去了，很难证明这东西是抢的还是买的（当然，这有点耍赖）。

其次，就算证明是抢的，一般也倒了几次手了，现在的所有人很可能是私人收藏，总不能再抢回来，所以，也只能等人家拍卖的时候，咱们买回来。

第二，走私出去的。

这种情况，其实是卖给人家的，而且，一般也倒了几次手了，现在所有人也是花钱买的，合法拥有，这只能跟人家商量，想办法买回来。

第三，国家赠送的。

这属于正当途径，没理由要回来了，除非人家愿意还给你。注意，只要是中国的合法政府送出去的，比如清政府、北洋政府，就算咱们现在觉得不平等，也没有理由要回来了。

藏于大英博物馆的敦煌壁画

所以，现在想让文物回国，也主要是以购买为主。最近几年，每年都有几桩大买卖，回购文物的金额动辄过亿，这虽然让文物回了国，但是也有负面影响，会对文物走私有刺激作用，说不定会加速文物外流。

关于这个问题，联合国是有协议的，战争期间掠夺的文物应该无条件归还。但是这协议更像是一个道德要求，其实没什么约束力，有些掠夺文物比较多的欧洲国家，根本不签署这个协议，就算签署了协议的国家，基本上也没有归还的。

大英图书馆 金刚经

大英图书馆内藏中国珍贵文献和古籍6万多种，其中有中国波罗蜜佛经最早版本，《永乐大典》45卷及甲骨片、竹简、刻本古书、敦煌藏经和地图。

这些国家什么理由呢？他们认为文物是人类文明的宝藏，是人类共同的财富，他们欧洲收藏的条件更好，所以，留在他们国家也是合理的，反正是人类共同的财富嘛。

甚至，咱们国家也有一些人持这种观点，因为现实的情况是，流落到海外的文物一般都保存的好好的，留在国内的反而都毁了，

所以，咱们的国宝还不如留在海外。

这种观点，不能说完全没道理，但是，是有很大问题的。

日本东京国立博物馆东洋馆收藏的赵孟书法局部。

因为文物虽然是全人类的财富，但是，它毕竟是有起源地的，脱离了原属地，文物的文化价值是会降低的，文物和它所处的环境共同构成了文化传承。

比如说，敦煌的壁画、佛像，和它周围的环境都是文物的一部分，共同构成了文化价值，光把壁画割下来，佛像拿走，不但大大降低了文物的价值，还会给文物原址带来不可挽回的破坏。

基于此原因，联合国教科文组织也是遵循“在起源地保护文化财产”的原则，建议文物回归原址。

所以，文物回国这件事，虽然很复杂，但是最终的目标，还是要接回来（当然，要用合适的方式，也得具备保存的条件），因为它们属于中国这片土地，在这里才能完整地体现它们的文化价值。

圆明园中的12生肖兽首，很多都散落在国外，而且还被公开拍卖。

除了圆明园中的很多宝物。

当年慈禧墓中的翡翠白菜和夜明珠，也都散落在各地。

目前比较认同的说法，就是翡翠白菜和夜明珠都在国外

这些精美的文物，产自中国，大家却没有见过一面，就失散国外，实在让人痛惜。

中国是世界四大文明古国之一，有着五千年的历史，虽历尽坎坷，然一脉相承，从未间断，创造出光辉灿烂的东方文明，留下了丰富的文化遗产。然而，自鸦片战争以来，中国多次遭受西方列强的入侵，其间不计其数的文物被掠夺和毁损，大量珍贵文物流失海外。

所谓的文物“流失”，是指通过非法渠道偷盗走私到国外去的那些文物。中国的文物“流失”，当然不包括那些历年国与国之间正常的文化交流所馈赠的礼物，也不包括昔日许多欧洲国家大量进口的中国瓷器。

我国的文物是怎样流失海外的

我国古代文物大规模的流失海外，应上溯至鸦片战争时期。1860年，英法联军攻入北京，他们先洗劫、后焚烧了“万圆之圆”的圆明园。圆明园是满清五位皇帝——雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰的皇家大乐园，历经了150余年的建造和修缮，集明清园林建筑艺术之大成，也包含了许多西洋建筑艺术样式，成为大清帝国一颗璀璨明珠，也是中国历史上最伟大、最有名的大型宫殿式御园。圆明园园内50多处殿堂内陈设了难以计数的紫檀家具，国内外珍奇宝贝，有锦缎、毡毯、商周青铜器，历代陶瓷器、漆器、牙雕、玛瑙、水晶、琥珀、木雕玉器、宝石、书画、钟表、历代典籍等等。英法联军火烧圆明园，大火三日不灭，附近的清漪园、静明园、静宜园、畅春园及海淀镇均被烧成一片废墟。清王朝收藏的历代稀世珍品遭到毁灭性的破坏与抢夺。英法联军从圆明园抢走大量文物，已无法计算其数量。 法国文豪雨果曾经说过：“即使把我国所有圣母院的全部地方加在一起，也不能同这个规模宏大而富丽堂皇的东方博物馆相媲美。”圆明园遭洗劫后，大量旷世瑰宝流落海外，其中最集中的流散地就是大英博物馆和法国枫丹白露，美国、日本、西欧各国博物馆也收藏有大量的圆明园珍贵文物。目前大英博物馆所藏中国历代珍稀之品多达3万余件，其中有中国古代卷轴画的稀世珍品——东晋大画家顾恺之的《女史箴图》，在英国伦敦另一座著名博物馆—维多利亚与阿尔巴特博物馆内收藏的圆明园艺术作品也为数不少； 法国枫丹白露宫中国馆是法国皇帝拿破仑三世的王后欧也妮建立的，兴建的原因就是为了存放抢自中国圆明园的文物。目前，这里收藏的中国历代名画、金银首饰、瓷器、香炉、编钟、宝石和金银器也有3万多件。 现在的国外文物市场，还经常可以看见一些中国皇家用的器具，比如官窑，这些皇家御用的东西相当一部分就是当时从圆明园里抢出来的。

1900年八国联军攻入北京。联军纵兵三日为所欲为，古都遭到了前所未有的浩劫，无论是皇宫禁苑还是居民宅院、商家店铺都未能幸免。紫禁城遭洗劫后，宫内收藏损失过半，贵重物品被劫掠一空；“三海”—南海、中海、北海被劫后，收藏所剩无几；皇家行宫颐和园内陈设的珍宝几乎劫掠殆尽，包括《四库全书》、《永乐大典》在内的无数宫廷所藏珍贵文物和古籍遭列强国洗劫。经过这次浩劫，北京“自元明以来之积蓄，上自典章文物，下至珠宝奇珍，扫地遂尽”，所失“已数十万不止”我国因此到底丢了多少文物，现在已经无法统计。当时，那些侵略者因为掠夺东西太多，带不回国，在回国之前便在北京摆开了临时拍卖场，拍卖自己的赃物。大多数的珍宝作为“战利品”带回国，一些士兵则把另一部分文物卖给了私人收藏家和喜好中国艺术品的人。

二十世纪20年代左右，一些外国探险家以科学考察的名义来到中国，这些来华的外国探险队员精通人文地理知识，对文物有很高的鉴赏力，因此，通过他们流失出去的文物，不仅数量大，而且质量高，掠回国去的中国文物也不计其数，导致了中国古代文物大规模的流失海外。据统计，1865至1932年间，俄、英、德、法、日、美瑞典等国探险家曾潜入我国西北地区多达66次。

1900年6月22日(光绪二十六年庚子5月20日)，敦煌莫高窟十六窟甬道北壁后沉睡了几百年的藏经洞(现编号为第十七窟)被主持王道士无意中发现，一个震惊世界的宝库豁然洞开。

最早掠走敦煌遗书的是俄国人奥勃鲁切夫，1905年10月，仅以6包劣质石蜡为饵，就从王道士手中换得藏经洞珍贵写本两大包。

接着，是最著名的敦煌劫掠者---匈牙利裔英国人马克·奥利尔·斯坦因来到敦煌。他以四锭马蹄银(约200两银子)，盗走精美的佛经和绢画上千件，共29箱，动用了一个浩大的马车队。1914年，斯坦因第二次来到敦煌，又以500银子，从王道士手中换取了570多个名贵手卷。斯坦因因其特殊的“贡献”,被英国维多利亚女王授予爵士称号并在世界考古界大获殊荣。他掠走的中国文物一部分收藏在大英博物馆，一部分在大英图书馆，一部分在印度事务部图书馆。

斯坦因之后是法国人伯希和。伯希和是一位年轻的汉学家，精通汉语，在敦煌，他翻阅了整整三个星期，以500两银子的代价，将藏经洞中的精华悉数盗走，计6000余卷，包括一些画卷，现主要收藏在法国国立图书馆。

瑞典人斯文赫定和斯坦因在中国西域也有发掘活动，拿走了一大批珍宝，包括已经失传的西域文字、珍贵的简牍；德国人格林威德尔和勒科克在新疆调查发掘，窃取了克孜尔和柏孜克里克石窟的大量壁画；日本人桔瑞超从敦煌石窟骗取了一批写本文书等等，导致中国古代文物大规模的流失海外。

一些外国文物贩子勾结国内古董奸商、军阀,里应外合、偷盗或骗或低价买走文物，导致大量的中国文物流失。二十世纪30年代，日本人在太原天龙山石窟野蛮盗走300佛首，并指使中国古董商买通当地军阀，把龙门石窟的佛头敲下来运回了日本。在龙门石窟，凡是他们能够得着的地方，佛头都被偷走了。龙门石窟中著名的《帝后礼佛图》，是北魏时期的艺术珍宝，就是当时一个叫岳彬的文物贩子，找人买通军阀，把石雕砸下来，后运到了美国。现在，这块礼佛图收藏在美国宾州州立大学。

1922年，末代皇帝溥仪“监守自盗”，将1200余件书画精品盗运出宫，绝大部分已流失海外。

1928年，清东陵慈禧太后陵寝被军阀孙殿英野蛮的盗掘，墓中所藏被洗劫一空，绝大部分因购买军火被变卖而散失。

甲午战争以后，日本从中国掠夺书籍300万册，重要文物15245件。安阳小屯出土的甲骨，流失海外的有26700片之多，其中仅日本就达12443片。1937年日本发动了全面侵华战争，在其占领地区进行了大规模的盗掘，大量文物被劫走。期间，美国人利用中国社会动荡之机对中国文物大肆收购。

150多年来，无数文物包括大量国宝级文物流失海外，而流失文物到底有多少恐怕永远是个谜。2003年，联合国教科文组织发表的《全球防止非法贩运文化财产报告》指出：全球47个国家的218个博物馆中，中国文物就有163万件，且均是文物中的精品。散落在世界各地民间的中国珍贵文物应是博物馆中的中国文物的十倍。据中国文物学会统计，中国珍贵文物的流失数量高达几百万件，达到国家一、二级文物标准的就超过100万件。海外流失文物数量之大、档次之高，让人们惊愕又深感痛惜不已。

中国的文物走私

文物走私导致了中国文物的大量流失海外。文物走私是一个世界性的普遍现象。 1949年中华人民共和国成立，我国一度告别了文物外流的历史。然而，二十世纪80年代以来，在暴利的刺激下，国内外不法分子相互勾结，掀起了一波波盗窃、走私文物的狂潮。近20年来，仅从香港走私出境的文物就多得不可想象。中国每年走私离境的文物不计其数，而中国香港则成为文物走私的中转站。上世纪80年代以后，香港凭借来自大陆的大量走私文物，而成为世界第三大文物艺术品中心。走私的背后就是盗掘古墓之风盛行，中国盗掘古墓之风一度曾达到疯狂的程度。有报道说：仅西安市郊以当地农民就将约1000座古墓盗掘一空；1986年河南农民非法挖掘了公元前1—4世纪的古墓500座；1990年2至11月间一个团伙就盗掘了46座古墓。“中国大陆及香港的海关时常截获文物，无法统计到底从中国大陆走私出境多少文物，但从文物市场上出现的文物看，这一数量无疑是十分惊人的。”

中国流失文物价值几何

文物是一个国家和民族文化的物化，其价值无法估量。中国文物具有极独特的价值和崇高的声誉。2005年7 月12日在英国伦敦佳士得艺术品拍卖会上，中国元代青花大罐“鬼谷下山”以15688万英镑拍卖成交，创下了中国艺术品拍卖价格的新高。

2002年在北京中贸国际拍卖有限公司的秋拍中，故宫博物院以2999万元购得散落海外多年的文物精品——宋代米芾手书《研山铭》。有人以之推算：假定中国流失海外文物为200万件，花钱购回一件平均用1500万元左右，那么200万件则需要30万亿元人民币之多。2005年中国GDP应为15万亿人民币，那么流失海外的中国文物的价值则相当于2005年中国GDP的两倍。

据不完全统计，在47个国家的200多个博物馆中，中国文物不下百万件。仅就绘画而言，美国大都会博物馆所藏中国绘画最多，大英博物馆所藏的中国绘画最精，顾恺之《女史箴图》的最早摹本就在此处。

1900年，八国列强洗劫了包括《四库全书》，《永乐大典》在内的宫廷收藏的无数珍贵文物和古籍。据不完全统计，安阳小屯出土的近20万片甲骨，流失海外的就有26700片，遍及日、美、英等12国。其中日本最多，达12443片。1911年辛亥革命后，内忧外患，各地盗掘成风，文物精品如潮水般涌出国门。1922年贪图奢华的末代皇帝溥仪“监守自盗”，将6大箱共计1200余件书画精品绝大部分流失海外。这就是近代史上著名的“宫廷书画散佚案“。1928年，清东陵乾隆和慈禧太后陵寝被军阀孙殿英率部野蛮盗掘，墓中所聚国之瑰宝被洗劫一空，绝大部分因被孙殿英用于购买军火而散佚异域他乡，损失浩大，至今无法估计。

敦煌拥有的宝藏无以计数。而今敦煌遗书在中国国内仅存20000件，藏于英国大英图书馆东方写本部13700件；藏于法国巴黎国立图书馆6000件；藏于俄罗斯圣彼得堡亚洲民族研究所12000件；藏于英国印度事物部图书馆近2000件；此外，日本、美国、瑞典、奥地利、韩国也均有敦煌文物收藏，数字无从估量。

古籍，是中国古代书籍的简称，主要指书写或印刷于1912年以前具有中国古典装帧形式的书籍。

一、古籍书页版式

古籍版式指古籍版刻的样式。包括版面、大小题名、版框（亦称边栏）、界行、天头、地脚、版心、行款、字数、鱼尾、象鼻、书耳、书牌、条记、句读、插图等等。版式的概念出现在雕版印刷行世之后，但明显保留了雕版印刷之前的简策、手写帛书等装帧形式的特点。

古籍版式图

1。版框：也称为边栏，指每版内围框文字的四周边线，上方叫“上栏”，下方叫“下栏”，两旁叫“左右栏”。单线的叫“单边”或“单栏”，双线的叫“双边”或“双栏”。一般比较粗黑，给人稳定感。四周只印一道粗黑的边线，称为四周单边。四周粗黑线内侧再刻一细黑线，称四周双边。如果仅左右粗黑线内侧有细黑线，称为左右双边。不仅有规范、整齐版面的作用，而且保留了简策、帛书的遗风。

2。界行：也称界格。指在版面内分割行字的直线。两道隔线间的条格叫界格，是竹木简书籍的流风余韵。在鉴定和著录时，人们习惯以半叶计算，叫做“半叶× 行×字”，有的径称“×行×字”，若每一行中有两排字（通常为大字的注解），叫做“小字双行每行×字”。若双行字数与单行正文相同，就不再注出。这种著录和说明方式，称为行格，又称行款。

3。天头：版框外空白纸的上方叫天头。

4。地脚：版框外空白纸的下方叫地脚。

5。版心：也称“叶心”，或简称“心”， 指古籍书叶两半叶之间、没有正文的一行。为折装整齐，版心多刻有鱼尾、口线等，为便检索，也常记有书名、卷数、页码、每卷小题、刻工姓名等文字。因为这一行居于两版的中心，故称版心。 版心通常有用作对折准绳的黑线和鱼尾形图案。

6。书口：又称版口，或简称口。指书籍装订成册后开合一侧的端面，有白口、黑口等款式。就书版而言它是版心。对于以包背装或线装的方式装订起来的书籍而言，这一部分为书可以翻阅的开口，故称书口。

7。鱼尾：版心中间的图形︻，因其酷似鱼尾，故名。刻于距版心上边大约四分之一之处。有时版心上下方都有鱼尾。一个鱼尾为单鱼尾，两个鱼尾称双鱼尾，个别有三鱼尾。鱼尾刻印出花样的称花鱼尾。鱼尾的作用是用作标示中缝线，作为折叶的标准。

8。象鼻：鱼尾上下到版框有一条线，叫做象鼻。象鼻为一条细黑线的叫细黑口或小黑口，象鼻为一条粗黑线的称为粗黑口或大黑口，无象鼻者为白口。

9。书耳：版框外左上角的空格，里面刻有简单的篇名，因为形状象耳朵，所以称书耳。书耳中的题名叫耳题、耳记。

10。墨钉：又称墨等。指版面上常有文字般大小的黑墨块，形状似钉帽。出现的原因是文稿雕版时未定的文字，等待校勘后写上去再印。

11。书牌：又称牌记，与现在的版权页类似，常常镌有书名、作者、镌版人、藏版人、刊刻年代、刊版地点等。明清时期的书牌作用多为表示特色和所有权，明清以前则更多是刻书题记，讲刻书缘起，选用底本，校本，甚至多少具有广告宣传作用。

12。大题：指一种书的题名。

13。小题：指一种书内各篇卷的题名。

14。行款：又称“行格”，指正文之行数与字数。通常以半叶计算。同一种书，不同时期有不同刻本，行款也往往不同。故行款为鉴别版本依据之一。

15。朱丝栏 乌丝栏：行格界栏以红色印的称为朱丝栏，以黑色印的称为乌丝栏。主要见于唐以前写本。明清时期，专有印刷各种颜色笺格的作坊，用不同颜色界栏笺纸抄写的古籍，通常直接著录为红格、黑格、蓝格、绿格等等。

二、古籍装订版式

单叶装订成册，就成为一部古籍。现存古籍以线装居多。古籍的结构是指一部具体古籍外在形式和内容的各个组成部分，在流传的过程中，逐渐有其特定的名称。

古籍结构图

1。书签：用作题写书名的长方形纸条，一般贴在古籍封皮左上角。有时还有册次和题写人姓名。

2。书衣：为保护书在书的前后加的封衣，也称封皮，一般选用较硬的纸作为书衣的材料，并在书衣上题写书名。

3。书名叶：在封皮之后，题有书名的一叶，又称封面、封、面叶、内封面。书名叶的后面一般加上一张空白纸，叫护叶或扉叶。

4。书脑：装订时，锥眼订线的地方叫书脑。

5。书脊：也称书背，一书装订处的侧面，如同书的脊背，称为书脊。

6。书首：书脊的最上端，称为书首，又称为书头。

7。书脚：书脚是书的底部，有些藏书家自己为方便翻检、阅读或者保存而将书名写上去。

8。书根：书脚中简单记载卷册的部~

古籍，是指未采用现代印刷技术印制的书籍。

善本，最早是指校勘严密，刻印精美的古籍，后含义渐广，包括刻印较早、流传较少的各类古籍。

孤本，指某书刊仅有一份在世间流传的版本。亦指仅存的一份未刊手稿或原物已亡佚，仅存的一份拓本。