衡山很灵的那个庙叫南岳大庙。

南岳庙，又叫南岳大庙，位于湖南省衡阳市衡山脚下的南岳区，朱明峰的南麓赤帝峰下。南岳庙是祭南岳圣帝的寺庙，始建于隋代，是中国南方规模较大、总体布局最完整的古宫殿式建筑群之一，素有“南国故宫”之称。后经唐、宋、元、明、清六次大火和十六次修缮扩建，于清光绪八年（1882年）重建并形成98500平方米的规模。

南岳庙主轴线上由南至北共分九进，依次为棂星门、奎星阁、正南门、御碑亭、嘉应门、御书楼、正殿、寝宫和北后门。庙内两侧东有道教八观，西有佛教八寺，是儒、释、道三教并存的典范。南岳庙是一座集国家祭祀、民间朝圣、道教宫观、佛教寺院于一体的宫殿式古建筑群，是南方最大的传统文化博物馆和艺术殿堂。

南岳大庙的历史文化

南岳庙是南岳之神享祀的主庙，是历代帝王代表国家祭祀山川社稷的主庙，与泰安岱庙、登封中岳庙并称于世。隋唐以来，封建帝王三番五次的对南岳封神封帝，有文字记载的官方祭祀南岳，谒岳庙的活动：唐代有8次，宋代22次，元代17次，明代33次，清代44次。

南岳庙是佛教、道教和儒教三教并存的寺庙。道教八观、佛教八寺和御书楼等建筑代表了三教合一的性质。“道教东八观”即：老铨德观、新铨德观、老三元宫、新三元宫、万寿宫、清和宫、仁寿阁、玉虚阁。南岳最早的道教活动系东汉。南岳庙佛道共存，四周围以红墙，角楼高耸，寿涧山泉，绕墙流注，颇似北京故宫风貌，南岳庙保持了唐宋以来的艺术精华。

—南岳庙

中国民间手工艺、绘画等民间艺术是千百年来民众创造并享受的文化,是民众智慧的创造，是民间文化的重要组成，是大众的、生活的、民俗的艺术，是艺术领域中的一项分类。泛指劳动者自己，而非专业美术工作者创造，在乡村城镇中由民间艺人创作并广为流传的美术作品如：粮食字画、年画、剪纸、木雕、皮影、石雕、砖雕、泥塑、陶瓷等，和民俗生活密切相关，民间群众喜闻乐见，体现出清新、质朴的艺术风格。民间艺术反映着劳动人民独特的生活情趣，包含着丰富深刻的社会历史信息，代表着民众的审美理想。民间艺术历史悠久，源远流长，种类繁复，是人民精神生活的重要内容，是民族文化的宝贵财富。

民间手工艺、绘画等民间艺术的主要种类：牟氏粮食字画、武强年画、唐山皮影、蔚县剪纸、雄县花灯、曲阳雕刻、等这些民间艺术大都具有色彩鲜艳，造型虽已体材吉利，构图饱满和简朴，粗犷古拙强烈、浑厚、率真的气质、成仙之北方的性格。

1、粮食字画的起源、艺术特色及用途：粮食字画是用各种五谷杂粮颗粒制作而成的一种特殊之书画艺术品。起源于清朝末年劳动人民为祈盼五谷丰收、天下太平，能过上吃饱饭的好日子而创制的一种民间艺术，曾作为地方官上京为民请命所奉之特殊贡品。具有很高的艺术收藏价值，是一种纯手工工艺。如同刺绣一样精细，每一粒都要恰到好处，方能出神入化的反映它的艺术风格，可以根据个人喜好将名人书法、字画、警句、格言、诗词等不同内容，用于真、草、隶、篆等多种字体，制作成一幅幅灵动飘逸、独具特色的艺术作品。其作品不仅具有北方的粗犷、豪放，也具有南方的细腻、清雅，真可谓气势雄伟、精湛绝伦，是其它作品无法企及的。

牟氏粮食字画作为一种特殊的艺术装饰品，为人类文化艺术装饰行业增色添辉。行政机关、事业单位办公室、会议厅，挂上粮食字画能充分体现公仆的为民情怀，时时提醒自己不忘土地，把人民时刻放在心里，站在最大多数人民的一面，其意义是可想而知的；“民以食为天”，粮食字画用五谷杂粮所创作，与饮食文化密切相关，落尽繁华、一派天然、淳朴亲切，为装修装饰行业独树一帜，增色添辉；酒店宾馆、农家饭庄等饮食行业，挂上粮食字画，有天然融合的独特韵味，别具一格，与众不同；生活中的人们都需要至情至爱的关怀，其作为礼品赠送友人，能体现最纯真、最朴实、最信誉的感情与友情。

2、年画色彩的特点：色彩明艳、明快、强烈、宋代出现明朝盛行。年画：是我国民间岁末欢度春节喜庆丰收预示来年光景美好的一种最普及得民俗艺术品。

河北武强年画：是传统民间木刻版画一种，以木刻版，套色印刷。构图饱满，线条刚强有力，设色浓郁，艳而不媚，色彩以红、黄、绿为主，是人们喜闻乐见的一种民间艺术。武强年画至今已有500多年的历史。采用杜木刻板、采用黑、红、绿、黄、紫、粉几套色水印的木牌画。手工刻板，手工拓印，绘、刻、印紧密结合，古朴而精美。其构图饱满，线条粗放，色彩强烈，装饰性强，有自己独特的艺术风格。画面结构紧凑，主题突出，人物场景简练。刻版以阳刻为主，兼施阴刻，线条稳健、流畅。运用黑白对比手法，不失其古朴、雅拙的风格。色彩用原色，单纯而富有变化，强烈而又调和，形成了喜气洋洋的节日气氛。

3、民间剪纸基本类型：单色、染色、套色、阴文剪纸、阳文剪纸。通过剪刻染等方法塑造个中形象。剪纸历史久远，据著《西阳杂祖》记载，唐代就有”剪纸的小幡“之说。

4、剪纸的用途和分类：窗花、喜花、花样。剪纸的艺术特色：题材广泛，制作简便，构图富于变化，造型洗练，线条明快，色彩明快形式优美，否有强烈的装饰感。多用象征手法 、长寿、吉祥内容。

创作方法：（1）确定体裁内容 ；（2）选择最能表现物象特征的角度画单线设计稿，注意形象的平面化；（3）把单线稿变成双线稿 ；（4）把双线稿放在纸上用大头针别好后一起剪刻。

5、风筝：是中国传统工艺品也是民间玩具，在河北流传相当广泛。基本结构是用细竹扎成骨架，糊上纸或丝织品并施彩绘而成。风筝的种类：硬翅风筝、拍子风筝、直串风筝、软翅风筝、筒形风筝、折装风筝。样式：禽、鸟、鱼、虫、人物。起源：汉初韩信

6、阿福：民间泥塑，一般宜细眉善目、面带微笑的胖娃娃的形象出现，寄托人们对美好生活的向往体现着人们求富托付盼福的感受。

7、彩陶：在中国现存原始艺术中最早以色彩图形与造型相结合成为人类珍贵的文化遗产。

8、皮影戏：是傀儡戏的一种影人是平面制作，最初用纸刻制后来用驴、牛、羊等动物皮剪刻，制作成关节能动的人或物象，染色后由人操作动作，靠灯光映现在白布屏幕上演出，又称“影子戏” 。唐山皮影：刻制精细，造型优美装饰性强。 中国木偶类别：仗类木偶、铁枝木偶、布袋木偶、提线木偶。

9、版画：在不同材质的版面上经过加工制作，制成印版辅与油墨或色彩，印出的作品。

10、染纸：主要表现形式为将较薄的吸水纸经过折叠、扎、卷、夹搓、揉等方法，并通过并通过、点、晕、刷、挤、捏、洗垂、泼等染色技法而形成千变万化绚丽多彩的装饰纹样。

11、折纸：以简化、夸张、变形为表现手法 。

12、戏剧脸谱：生、旦、净、末、丑是中国戏剧中特有的化妆艺术，以写实与象征相结合的艺术夸张手法，鲜明地表现人物面貌，揭示人物性格类型，脸谱既是中国戏剧舞台上特有化妆手段又是一种富有装饰性的图案艺术，具有极高的欣赏价值。分为净角脸谱和丑角角脸谱。

京剧脸谱的颜色是以某种颜色象征某一人物的品格，这种颜色作为主色，它是一个脸谱最主要直觉得表现手段，每个脸谱至少用三种以上颜色，各种色彩有不同的作用象征。黄、勇、凶暴。紫 刚正稳练沉着。蓝 刚强、勇有心计。绿顽强暴躁。白阴险-狡诈。红忠贞英勇。黑正直无私、刚正不阿、金银神圣。

13、绘画日记：绘画日记形式把一天中最有意义的事情记录下来，用形象的语言表达思想感情，将会为你的学习生活增添许多乐趣，同时，又培养了绘画造型能力。

14、水彩点染以水为媒介通过渗化来进行色彩变化。

15、头饰的作法很多，一般要经过剪、画、粘、贴的过程完成，最后将做好的头饰粘在带箍上，带箍长短要与自己头的大小合适。有的头饰也可以直接戴在头上。

16、面具是表演用的道具，所以形象要大胆、夸张。把一块硬卡纸经过撕、剪、贴、画线等方法，做成各种艺术造型，拉上皮筋即可。

17、绣花样是河北广大农村喜闻乐见的一种民间艺术形式。绣花样可以做成帽子、门帘、坐垫、鞋子、书包。

　　摘 要：“南岳韵”原指整个湖南地区的全真正韵，主要在湖南地区的全真宫观内使用，后因各种原因，现“南岳韵”仅存于南岳大庙，且除了修持科仪每天必进行外，其他型科仪很少进行。本文通过田野考察法、文献法、分析法等方法阐述了“南岳韵”艺术特征及其现状，论证“南岳韵”的特殊性和其急需要保护的原因，希望可以引起文化部门的关注，并对其进行一定的保护。

关键词：道教；湖南；南岳韵；全真正韵；艺术特征

中图分类号：J648 文献标识码：A　　 文章编号：1005-5312（2012）24-0139-02

道教是我国在东汉末年就形成了的本土宗教，发展至今已逐步衰退，道教音乐在道教中有着重要地位，从道之人每天早起和晚休都必须唱诵“日诵功课”①，在特定的日子或有需要时也要进行其他道教科仪②。

南岳衡山地处潇湘宝地，自古为朝圣圣地而拥有盛名，在该宝地扎根最早的宗教便是道教，其道乐也有一定的地方特色。“南岳韵”③现深处南岳大庙之内，由于“日诵功课”进行的时间刚好是南岳大庙景点开门之前和关门之后，所以关注它的人并不多，对其艺术特征的细致研究也是一大空白。

一、“南岳韵”音调来源

（一）来自十方韵

我国道教依教旨可分为全真派④和正一派⑤两大派系，其中全真派道乐又可分为十方韵⑥和地方韵⑦。⑧在《湖南全真正韵谱》序言当中闵智亭道长指出：“南岳全真正韵，属于十方韵体系，由于地域关系所以亦略带地方特征”。⑨

1、与十方韵基本吻合的“南岳韵”

《湖南全真正韵谱》中有许多与十方韵极相近似的韵，如：《步虚韵》。它是道教科仪常用韵律，许多经文都可配其唱诵，虽然南岳《步虚韵》韵词与十方《步虚韵》韵词不同，但实为同一韵。

通过对比谱例发现：南岳《步虚韵》与十方《步虚韵》的起音音高位置虽不同，但其起音唱名都是首调的2。二者整体旋律发展方向基本保持一致；音调、节奏基本吻合；每小节第一音的首调唱名基本对应，小节内大致音调也极其类似。这种整曲乐思与十方韵基本吻合的“南岳韵”，除了《步虚韵》之外还有《双吊挂》、《下水船》等。

2、变化多端的“南岳韵”

“南岳韵”中也有与十方韵音调偏离较远的韵，如《七宝赞》。南岳《七宝赞》开头部分与十方《七宝赞》旋律发展方向相似，进行到中间偏前部分时，歌词所唱时值相同，但所用音调已脱离十方韵。旋律进行到中间偏后部分，两韵时值和旋律完全脱离十方。

与前文提到的《步虚韵》相比，南岳《七宝赞》很难找到大部分与十方《七宝赞》匹配的内容，不过各小节内部还是有零散的音相近，如两韵在某些小节首调起音或基本音调相同，但所用节奏型或音调排列顺序不同。两《七宝赞》韵词完全一样，这也足以证明“南岳韵”没有彻底脱离十方韵。

（二）来自湖南民间音调

“南岳韵”的音调除了来自全真十方韵外，同时还加入了湖南民歌好用音调。将南岳《步虚韵》与湖南民歌《铜钱歌》进行比较，南岳《步虚韵》反复出现并强调的旋律片段为2161音调。《铜钱歌》频繁以16、61这样的大小三度作旋律。

再对比南岳《步虚韵》和湖南花鼓戏《刘海砍樵》发现：《刘海砍樵》最后结尾部分的2321612321与南岳《步虚韵》中连续的几个小节所用旋律完全一样。可见，“南岳韵”的音调来源主要是十方韵，在此基础上发展并渗入了湖南地方音调。

二、“南岳韵”旋律发展手法

（一）核心音调贯穿

核心音调贯穿即曲体中相对固定的“典型音调”在整曲中反复出现。⑩南岳《道姥诰》主旋律围绕235三个音开展各式变化，如改变节奏型、改变排列顺序、加入其他个别音。在此韵每段重复中，音调仅在重复部分的前两小节稍有变化，且这两小节的音调始终还是不离235，节奏不断变化。

（二）首尾呼应

“南岳韵”主要体现了音调方面的首尾呼应手法即“毕曲时运用起调时的某些旋律片段,可以是严格再现,但更多的是变化再现”。{11}《道姥诰》前六小节与结尾句分散旋律重合了三个小节，基本反应了这两句旋律的首尾呼应原则。

（三）固定乐句结尾

道教科仪中普遍存在固定乐句结尾这一形式，“南岳韵”也不例外。此形式即在乐曲结束时，采用相同调高、相同板式的固定结束句。{12}如“南岳韵”中的《孤魂赞》、《焚大赞》（或称天地大赞）、《救苦大赞》、《梅花引》、《叹骷髅》，它们的结尾句为：

以上五曲的唱诵旋律、节奏相同，法器节奏也按照②来敲击(其中“C”代表法器小钹，“T”代表法器铛子)，这种固定乐句的结尾形式反映了我国传统文化中的“大统一”思想，在我国民歌、戏曲中也常呈现。

（四）“南岳韵”音乐结构

单牌体是我国音乐最基本的结构形式。{13}多牌体即“曲牌联缀体”，它以单牌体为结构单位，将若干不同的单牌体联结成套。以“南岳韵”的“日诵功课”所唱单牌体顺序为例：

早坛功课经：澄清韵、举天尊、双吊挂、小启清、弥罗诰拜韵、中堂颂、小赞、早皈依。

晚坛功课经：虚步韵、举天尊、下水船、小启清、道姥诰、中堂颂、小赞、晚皈依。

在早晚功课中，不光有以上单牌体，还有念诵的经文和过渡用的“提纲”。

三、“南岳韵”润腔手法

（一）唱腔装饰润腔手法

“南岳韵”主要运用的唱腔装饰润腔手法是倚音。倚音即依附在主音前后的音，“南岳韵”中的倚音总是固定出现在某些个别音调上。如：南岳《澄清韵》中某些小节出现的2音时，在实际演唱中唱成加快速度的倚音232。

（二）节奏速度变换润腔手法

从宏观上看，“南岳韵”中的节奏速度变换润腔手法主要有：慢速，慢速稍快，慢速转中速，中速稍慢，中速，中速稍快，散板。这些手法主要用于定位每支单牌体的速度。

从微观上看科仪中的单牌体，其内部最常见的节奏速度变换手法是散板，如南岳《步虚韵》的最后五小节:

此处所用的节奏板式从原本的中速稍快变成散板，且这五小节的法器节奏也和此曲前面半部分不同：南岳《步虚韵》刚开始敲击法器的节奏不断围绕“C”和“T”变换。旋律进行到最后五小节时，法器节奏由转换成用小钹和铛子同击以“”为标志的节奏型④，其中每个代表一个节拍，这五小节的前三小节一共六拍，其法器敲击模式是铛子和小钹同击六拍。

南岳衡山有哪些好玩的地方

雁峰、祝融峰、紫盖峰、岳麓山、南天门、麻姑仙镜、磨镜台

1、衡山(Mount Heng)，又名南岳、寿岳、南山，为中国"五岳"之一，位于中国湖南省中部偏东南部，绵亘于衡阳、湘潭两盆地间,，主体部分在衡阳市南岳区和衡山、衡阳县境内。衡山的命名，据战国时期《甘石星经》记载，因其位于星座二十八宿的轸星之翼，"变应玑衡"，"铨德钧物"，犹如衡器，可称天地，故名衡山。

2、衡山是中国著名的道教、佛教圣地，环山有寺、庙、庵、观200多处。衡山是上古时期君王唐尧、虞舜巡疆狩猎祭祀社稷，夏禹杀马祭天地求治洪方法之地。衡山山神是民间崇拜的火神祝融，他被黄帝委任镇守衡山，教民用火，化育万物，死后葬于衡山赤帝峰，被当地尊称南岳圣帝。道教"三十六洞天，七十二福地"，有四处位于衡山之中，佛祖释迦牟尼两颗真身舍利子藏于衡山南台寺金刚舍利塔中。

3、衡山主要山峰有回雁峰、祝融峰、紫盖峰、岳麓山等，最高峰祝融峰海拔13002米。衡山主体部分介于北纬27°4′-27°20′，东经112°34′-112°44′之间，呈东北-西南走向，北起衡山县福田铺乡，南迄衡阳县樟木乡，西起衡阳县界牌镇，东止衡阳市南岳区，长38千米，最宽处17千米，总面积640平方千米。

4、1982年，衡山风景区被列入第一批国家级重点风景名胜区名单;2006年2月，衡山入选首批国家自然与文化双遗产名录;2007年5月，衡山风景区被评为首批国家5A级旅游景区;2007年8月，衡山被列为国家级自然保护区。

5、特色景点介绍：

（1）南天门：距南岳镇十八华里，南天门下方，有船状的卧龙石，名飞来船，衬以流云，好比船在云海中乘风破浪，而南天门的石牌坊，就是高耸的桅杆。牌坊分中门和左、右川门，中门上方横额镌有“南天门”三个描红大字，左、右横楣上刻有“行云”、“施雨”，字迹端正醒目。

（2）麻姑仙境：位于天柱峰下，相传为南岳魏夫人侍女麻姑仙山飞天祝寿的地方，它采取“点石成景，引水造景、修路出景、植树添景”的造景气手法，使麻姑仙境成为名符其实的人间仙境。对外开放以来，游客络绎不绝，主要景点有麻姑祝寿、绎珠亭、盗桃石、卧虎石、灵芝石等。

（3）磨镜台：位于南岳半山亭中心景区，因中国南禅七祖怀让以磨砖作镜之举道顿江西马祖道一故名。现在景区内保存有“祖源”石刻，相传为怀让磨镜之地，怀让墓至今仍存，当代宰相裴休亲笔手写“最胜轮塔”。磨镜台人文荟萃，抗战时期，周恩来、叶剑英在 这里举办南岳游击干部训练班，有何氏别墅，蒋介石亦数次在此举行军事会议。

南岳衡山的必去景点有哪些？

生态衡山，旅游的不二选择。接下来，我带你深入了解。

01

南台寺是一个值得一去的地方，你可以在这里看到超级多的人在这里烧香。你也可以带你的一份诚意来到这里，当然你也可以看到很多虔诚的信徒。你自己也可以在这里买一点平安福，带给你自己的家人。

02

郭侯书院也是一个超级古典的地方，你在这里可以看到很多的古籍。你还可以在这里了解到很多关于衡山的历史，你会觉得这里就是一个宝库。你在这里可以多了解一点当时的历史。

03

望日台是属于胜利者的地方，你只有登上山了才可以看到这个地方。你在这里可以看到很美丽的落日和日出，你会觉得时间在这一刻都凝固了。这里的落日你看了之后是真的流连忘返。

04

忠烈祠是一个很庄严的地方，这里面有很多的忠臣烈士。这个地方充满了神圣感，你会觉得这些人都很伟大。他们都是历史的英雄。还要记得不要随便拍照哦。

南岳衡山的简介

南岳衡山为中华五岳名山之一，主峰祝融峰在湖南省衡阳市南岳区境内，七十二峰，群峰逶迤，其势如飞。素以“五岳独秀”、“文明奥区”“祭祀灵山”、“宗教圣地”、“中华寿岳”著称于世。

南岳衡山为首批国家重点风景名胜区、首批国家5A级旅游景区、国家级自然保护区、全国文明风景旅游区、世界文化与自然双重遗产提名地。

南岳衡山自然风光秀美。这里群峰叠翠，万木争荣，流泉飞瀑，风景绮丽。四时景色各异，春赏奇花，夏观云海，秋望日出，冬赏雪景。祝融峰之高，藏经殿之秀，方广寺之深，水帘洞之奇，自古赞誉为南岳“四绝”。

南岳衡山历史源远流长。自尧舜以来，南岳衡山作为五岳之一的历史已达四千余年。黄帝、舜帝曾在衡山巡狩祭祀；大禹为治水，专程来南岳杀白马祭告天地，得“金简玉书”，立“治水丰碑”。宋徽宗、康熙等皇帝为南岳题诗吟咏。

扩展资料

南岳衡山的主要景点：

1、万寿大鼎，全称“中华万寿大鼎”，是被世界吉尼斯确认的“世界第一鼎”。中华万寿大鼎是南岳中华万寿坛景区的中心景点，位于南岳衡山的驾鹤峰上。

2、方广寺，在南岳区莲花峰下。寺名方广，取佛说十方广布之意。寺始建于南北朝梁天监二年（公元503年），后历经各朝代修葺。寺中有宋徽宗写的“天下名山”四字。

3、水帘洞位于南岳乡水帘村，距南岳镇4千米，古名朱陵洞，传说与衡阳石鼓山上的朱陵洞相通。

4、南岳大庙在南岳镇北街尽头，坐北朝南，后有赤帝峰，前有寿涧水，庙址呈长方形，总面积达98500平方米，是湖南省规模最大的一座古建筑物。

南岳区人民政府-南岳概况

南岳衡山的景点介绍

南岳衡山，位于衡阳市南岳区境内，最高峰是海拔约1300米的祝融峰。在“五岳”中，衡山的地理位置最为南方，相比较气候条件最好，使得山中一年四季都是满目苍翠，树木茂盛，有着“五岳独秀”的美称。

而在中国脍炙人口的成语“寿比南山”中的南山，指的就是衡山。衡山风景名胜区，主要有中心景区和其他个别小景区（点）组成，大部分游客所说的“衡山”就是指的衡山中心景区，在衡山山脚下南岳镇上的“南岳大庙”，是除了中心景区外的最重要的景点，一般游客都会将中心景区和南岳大庙（门票不包括中心景区门票内）一并游玩，后者是我国南方最大的宫殿式古建筑群，每年都有盛大庙会。

衡山风景名胜区内深谷青翠、飞瀑流泉、处处透着一份静意。在这奇花异草、悠悠森林中，分散着星罗密布的寺院庙宇，更为衡山添加了不少虔诚的气韵。衡山是汉传佛教的圣地，这里是佛教禅宗“南宗”的祖源，南宗的“南岳派”在这里开派，其法脉演绎出沩仰宗、临济宗而传遍海内外。

南岳的旅游地方有那些比较著名的

南岳旅游风景名胜区比较著名的地方和景点有：

南岳四绝:祝融峰、方广寺、藏经殿、水帘洞，天柱峰、芙蓉峰、紫盖峰、石禀峰和会仙桥、福严寺以及位于衡山脚下的南岳最大的寺庙---南岳大庙等等，数不胜数！

南岳衡山景点介绍

南岳衡山景点介绍

南岳衡山为我国五岳名山之一，位于湖南省衡阳市境内，七十二群峰，层峦迭嶂，气势磅礴。素以“中华寿岳”、“五岳独秀”、“文明奥区”著称于世。下面是我收集整理的南岳衡山景点介绍，希望对您有所帮助！

南岳衡山景点介绍

中华寿岳 南岳寿文化源远流长，《星经》载：南岳衡山对应星宿28宿之轸星，轸星主管人间苍生寿命，南岳故名“寿岳”。宋徽宗在南岳御题“寿岳”巨型石刻，现仍存于南岳金简峰皇帝岩。康熙皇帝亲撰的《重修南岳庙碑记》首句即为：“南岳为天南巨镇，上应北斗玉衡，亦名寿岳。”再度御定南岳为“寿岳”。历代史志也常以“比寿之山”、“主寿之山”等敬称历代南岳衡山。《辞源》释“寿岳”即“南岳衡山”， 南岳因而誉称“中华寿岳”。

历史悠久 南岳始封于唐虞，是古代帝王巡狩祭祀的地方。相传尧舜禹来此祭祀社稷、巡疆狩猎；大禹曾在此杀马祭告天地，得“金简玉书”，立“治水丰碑”，现留下白马峰、金简峰和禹王城等古址。古今往来，李白、杜甫、韩愈、柳宗元、朱熹、王船山、谭嗣同、-、-、郭沫若、田汉、陶铸、-、-、-等历代著名思想家、军事家、政治家和文人骚客慕名而来，在南岳留下了3700多首诗、词、歌、赋和375处摩崖石刻，是中华民族文化艺术的宝库之一。

五岳独秀 南岳古木参天，自然景观和人文景观并举，历来是人们旅游、避暑胜地。景区自然植物1200多种，9处原始森林，其中珍贵树种150多种，有东晋时代的银杏、明代的古松、世界罕见的绒毛藻荚、富有神话色彩的摇钱树、连理枝。祝融峰、水帘洞、方广寺、藏经殿、以其高、奇、深、秀”自古赞誉为南岳“四绝”。南岳四季景色宜人，春赏奇花、夏观云海、秋望日出、冬赏雪景，更是令人心旷神怡，流连忘返。

佛道并存 南岳佛、道教同居一山，共存一庙之特色，为中国名山一绝。在中国佛、道教史上，南岳佛、道教占有重要的地位，尤其在日本和东南亚地区乃至世界都有很大的影响。早在西周期间，道教就在南岳开辟洞天福地，至唐代出现“十大丛林”、“八百茅庵”之盛况。两教具教义经典，并最终形成了佛道同尊共荣的'特色。随着党的宗教政策的逐步落实，南岳佛道两教筹集8000多万元，先后修复被文革破坏的寺观宫殿10余处，增加藏经10万余册。

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节令玩具

山西岁时节令及传统庙会中的民间玩具，常常使人陶醉于幼儿时期度年过节趣事的回忆之中。除夕夜、正月初一点“滴滴金”；元宵节扎灯笼，玩花灯；二月二，龙抬头的古庙会上，布龙、面龙、竹蛇、纸蛇玩具，能动的构造给他们以诱感力，逗引得儿童们喜笑逐闹、争相购买；三月三上巳节的泥哨哨，声声悦耳；清明前后放风筝；端午节戴香袋，玩艾叶虎。还有那小风车，七音哨、皮老虎、草编的蚂蚱笼，足使儿童们兴高采烈了。

花灯玩具

儿童花灯玩具以手提式多见。一般都是篾扎纸糊，内装小红蜡烛。农村传统的小花灯，用高梁杆扎架，麻纸糊面，用色彩画人们喜爱的动物或神话故事，或印上木版年画，或贴上民间剪纸，内装小油灯。现今发展为竹架构造，彩纸或绸布糊面，内装蜡烛。在制作技艺上虽然并不纯熟，但粗犷有力，无矫揉造作之感。无论是造型、用料、色彩和制作风格都具有生动活泼的乡土生活气息和浓厚的地方特色。

棉塑玩具

一个棉塑只需一把棉花，几根剥了皮的高梁杆和少许的胶水。制作简便，先把几根高梁杆芯扎成骨架，将蓬起的棉花轻轻缠于骨架上，再用胶水粘塑定形，胶水涂多涂少，可塑出不同形状。最后在形体表面均匀地涂一层胶水固定造型，然后用品色染色，一件棉塑动物或人物就做成了。把它插在预先备好的卟啷摇鼓上，就是一件既可摆设欣赏又可随手玩耍的声形并茂的玩具。棉塑玩具用料较少，成本低廉，又可就地取材，所以艺人们常常是现做现卖，边表演边出售。棉塑玩具中有鸡、麻雀、喜鹊、燕子、鹤等飞禽，长不过三五寸，高不过六七寸。人物主要有《西游记》中精灵的孙猴子、憨厚的沙和尚，傻乎乎的猪八戒及慈善的唐僧，一个个栩栩如生，令人爱不释手。

民间印染

中国传统的民间印染有扎染、蜡染、蓝印花布和彩印花布。前三者都是以印和染的方法着色、显花的工艺，以植物蓼兰中分解提炼出的靛青为染料，民间也称为蓝染和蓝印。彩印花布则是一种多版套色印花的工艺。据《史记》、《竹书记年》等古籍记载，早在公元前26世纪初，「黄帝制玄冠黄裳，以草木之汁染成文彩」。夏、商、周时代，就已经有用服饰的印染色彩、纹饰来区分尊卑等级的规定了。秦汉以后，镂空版印花方法大为盛行，其后花色品种日见繁多，印染工艺也日臻完善。

中国织锦

中国织锦历史悠久，据考古发现，早在先秦时期就已生产出「何菱形纹锦」、「填花燕纹锦」、「对龙对凤纹锦」等多色提花锦。到汉代，已能用复杂精密的提花机织出图案优美的锦。唐宋以后，以各色丝线和金银线制作的织锦缎及妆花缎，色彩鲜艳瑰丽，人们喻为锦上添花。

木偶艺术

中国木偶艺术从不同侧面反映着博大精深的中华文化的特征，从质材、操纵方法上看，木偶艺术有提线、杖头、掌中、铁枝、药发、水力等不同形式；从表演剧目上有历史传奇、神话传说、寓言故事等，天上人间，驰幻入魔，还有现实小品，可谓多种多样；从造型上可以大至与人同高（汉代大木偶高193厘米），又可小于一尺，偶头能造到如拇指般大小而能雕绘五官端正、比例准确、线条均称、色彩鲜明。如粤西地区的杖头木偶，《芙蓉仙子》中的书生陈秋林，以及《孙悟空三打白骨精》中的猪八戒、牛魔王等，即使是神怪夸张却仍保持着合度比例。

皮影

中国皮影，北方以滦州皮影代表，影人结构分七大部分：头、上身、上臂（两件）及下臂（两件）、手（两件）、下身、腿（脚与腿相连，两件），共11个组件。中心控制是脖条。以杆子操纵。生旦脸部镂空，净丑则涂色，脸形棱角分明，尖下巴，平额头。形体较小，一般254厘米至304厘米左右，最高406厘米。多以驴皮雕镂。以黄牛皮雕镂的陜西皮影亦分11个组件。

雕镌艺术

雕与镌都是指在竹木、玉石、金属等介质上面进行的刻画方式，雕镌类指采用这种方式制作的作品，如我们常见的雕版、雕漆、雕花、浮雕等，还有与塑形结合的雕塑艺术品等。雕和镌往往都是在硬质界面和半干状态的固态界面上进行的，而塑需要在软质材料上进行，这是雕镌和塑作不同之处。我们熟悉的这类作品包括雕花的竹笔筒、玉石首饰和摆设、金属首饰、芜湖铁画、在砖上雕刻的砖雕、石雕作品等。雕镌类作品创作中常使用刀子、凿子、钻子及一些辅助性工具。

民间艺术是针对学院派艺术、文人艺术的概念提出来的。广义上说，民间艺术是劳动者为满足自己的生活和审美需求而创造的艺术，包括了民间工艺美术、民间音乐、民间舞蹈和戏曲等多种艺术形式；狭义上说，民间艺术指的是民间造型艺术，包括了民间美术和工艺美术各种表现形式。中国的民间艺术很多。