附庸风雅，指为了装点门面而结交名士，从事有关文化的活动。

拼音fù yōng fēng yǎ 

出处

附庸：古代指附属在诸侯大国下面的小国，引申为从属的地位或依赖的关系 。

风雅：原指《诗经》中《国风》和《大雅》《小雅》，后指风流，儒雅。

1、清·李宝嘉《官场现形记》第四十二回：“喜欢便宜，暗中上当，附庸风雅，忙里偷闲。”

2、清·黄小配《晚清文学丛钞·情变》第八回：“却偏要附庸风雅，在扬州盖造了不少的花园，因此种花之风，遍及扬州。”

3、清·吴趼人《情变》第八回：“那班盐商，明明是咸腌货色，却偏要附庸风雅。”

例句

1、代人也不可能尽如古人吟诗作画，附庸风雅，觥筹交错，在白墙黑瓦之间，小桥流水中，曲觞流水中品位诗情画意。

2、墙上挂满了名人字画，其实他什么也不懂，不过是附庸风雅罢了。

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一、附庸风雅的近义词

1、温文尔雅 [ wēn wén ěr yǎ ]

释义：态度温和、举止文雅。现也形容做事不大胆泼辣。

出处：清·蒲松龄《聊斋志异·陈锡九》：“此名士之子，温文尔雅，乌能作贼？”

白话释义：这是名官员的儿子，态度温和、举止文雅，怎么会能够造反做贼呢？

2、温文儒雅 [ wēn wén rú yǎ ]

释义：态度温和，举止文雅。

出处：清·文康《儿女英雄传》缘起首回:“为首的是个半老的儒者气象……次后便是一个温文儒雅的白面书生。”

二、附庸风雅的反义词

1、咄咄逼人 [ duō duō bī rén ]

释义：形容眼神等使人害怕。形容气势光泽，盛气凌人，使人难堪。也指形势发展迅速，给人压力。

出处：晋·卫铄《与释某书》：“卫有一弟子王逸少，甚能学卫真书，咄咄逼人。”

白话释义：卫有个学生叫王逸少，非常擅长学习卫真的书法，而且学习发展很迅速。

2、俗不可耐 [ sú bù kě nài ]

释义：庸俗得让人无法忍受。

出处：清·蒲松龄《聊斋志异·沂水秀才》：“一美人置白金一铤，可三四两许，秀才掇内袖中。美人取巾握手笑出曰：‘俗不可耐。’”

-附庸风雅

附庸风雅的解释

[mingle with men of letters and pose as a lover of culture]

指某些人为了 装点 门面而结交名士,从事有关 文化 活动,以示自己有 一定 的文化 素养 详细解释 指某些人为装点门面， 追随 结交名士，从事有关文化方面的活动(多含贬义)。 风雅 ，本指 《诗经》 中的 《国风》 、 《大雅》 、 《小雅》 等，这里泛指文化。 清 平步青 《霞外攟屑·释谚·临川梦》 ：“ 钱牧翁 评骘 陈仲醇 ，谓聊可装点山林，附庸风雅。” 柳亚子 《＜胡寄尘诗＞序》 ：“既不得逞，则涂饰章句，附庸风雅，造为艰深以文浅陋。” 郭沫若 《洪波曲》 第十六章二：“为了附庸风雅，不得不 矫揉造作 一番，骗骗自己而已。”

词语分解

附庸的解释 ∶古代指附属于大国的小国,今借指为别的 国家 所操纵的国家 ∶依附于其他事物而存在的事物详细解释指附属于 诸侯 大国的小国。《诗·鲁颂·閟宫》：“锡之 山川 ，土田附庸。” 郑玄 笺：“赐之以山川土田及附庸， 风雅的解释 ∶文雅。 端庄 的或 高雅 的,尤指外貌或举止端庄的或高雅的举止风雅 ∶《诗经》有《国风》、《大雅》、《小雅》等部分,后世用风雅泛指诗文方面的事详细解释指《诗经》中的《国风》和《大雅》、《小雅》。亦用以指

《诗经》是我国古代最早的诗歌总集，它收集了春秋之前的诗歌共计311篇，所以也称“诗三百篇”。

《诗经》分为三个部分，分别叫做“风”、“雅”、“颂”，其中第二部分“雅”又分为“大雅”、“小雅”两部分。

《诗经》中的“风”这一部分共收集了当时15个诸侯国的160篇民歌，所以也叫《国风》。

“风”指的是《诗经》收集的诸侯国，也就是地方政权管辖范围内产生的具有地域特色的民歌。

《诗经》中的“雅”，也被称为“正乐”，雅有正的含义，雅也就是正乐，后世所谓“雅正”就是源于此。

雅共收集诗篇105篇，其中“大雅”31篇，“小雅”74篇，大多数是贵族作品，与民歌有很大不同，但“小雅”中的一些作品还是与“国风”收集的民歌接近的。

“雅”的内容有叙述周朝历史的特点，也有赞颂周朝统治和讽刺王室问题的作品，这是其与“风”描述生活感受为主不同的地方。

《诗经》的“颂”，主要用于祭祀，所以，是为统治者唱赞歌的诗篇，颂，后来有颂扬、歌颂、称颂等含义，所以，后代对此评价不高，也没有“风”、“雅”那样被世代文人墨客所反复吟唱和引用。

由于“颂”不被看好和认同，诗经留给后代的遗产实际上就是“风”和“雅”两部分精神，后代就用“风雅”来代表诗经，来代表诗经形成的创作精神。

在现代汉语中，“风雅”的含义是：端庄的或高雅的，尤指外貌或举止端庄的或高雅的；文学上，是《诗经》确立的具中国文化特色的诗歌创作原则。

记得采纳啊

附庸风雅指为了装点门面而结交名士，从事有关文化的活动。附庸：古代指附属在诸侯大国下面的小国，引申为从属的地位或依赖的关系 。风雅指诗经中的国风与大、小雅。是一个成语，读音是fù yōng fēng yǎ。

清·吴趼人《情变》第八回：“那班盐商，明明是咸腌货色，却偏要附庸风雅。”译文：那批商人，明明是臭咸肉的颜色，但要为了装点门面而结交名士。

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典故

原文

明人吴俨，官至尚书，家巨富。其子酷好书画，购藏名笔颇多。一友家有宋宫所藏唐人《十八学士》一卷，每欲得之，而其家非千金不售。吴俨之弟富亦匹兄，蓶粟帛是积，然文人常鄙之。

一日，其弟语画主曰：“《十八学士》果欲千金耶？”主曰：“然。”遂如数市之。后置酒宴兄与其素鄙己者，酒半，特谈画，并出示所购<十八学士>以玩。或曰：“君何以知其名画？”其弟顾左右而言他。时人传为笑话。

译文

明人吴俨，官做到部长，家里非常富有。他儿子酷好书画，购买收藏的名字名画很多。一个朋友家里有宋朝朝廷收藏的唐人(写的）《十八学士》一卷，每次想得到它，但他家非千金不卖。吴俨的弟弟也很富有，可与他兄长相匹敌，只积粮食丝绸，然而文人总是轻视他。

一天，他弟告诉画主说：“《十八学士》果真要千金吗？”画主说：“是的。”于是按千金之数买下了它。后来安排酒席宴请他的兄长和其他那些一向轻视他的人，酒喝到一半，故意谈画，并拿出《十八学士》来欣赏。有人说：“你凭什么知道这是一幅名画呢？”他弟弟就环顾四周说其他的事了。当时人们传为笑话。

参考资料：

风雅精神，指体现在春秋时期《诗经》“风”诗和“雅”诗中的艺术创作精神。这种创作精神体现出了诗歌创作的高尚意义和严肃性，表现出了关注社会现实的满腔热情，具有强烈的政治意识和道德意识以及真诚积极的人生态度，因而被后人概括为“风雅精神”。

这种创作精神直接影响了后世诗人的创作。汉乐府的“缘事而发”，建安诗人的慷慨之音，南北朝时期的长篇叙事诗，唐宋关注民生的的诗词吟唱以及八大家的锦绣文章，还有元曲、明清小说中对现实的刻画，都是这种精神直接或者间接的继承。后世文人往往通过倡导“风雅”精神来进行文学革新，它引导着创作者们在感情抒发上寻求健康向上的正确人生观，同时引导欣赏者们培养良好的审美习惯和道德节操，形成了现实主义和浪漫主义相结合的优良传统。

1、风雅的意思是指外貌或举止端庄或高雅，风流儒雅；指《诗经》中的《国风》和《大雅》、《小雅》。亦用以指代《诗经》。

2、风雅，汉语词语，拼音是fēngyǎ。

3、出自：汉·班固《东都赋》：“临之以《王制》，考之以《风》《雅》。”

4、近义词：文雅、风雅、娴雅、清雅、儒雅、文明、文静、娴静、秀气、斯文。

5、反义词：庸俗、俗气、低俗、土气。

我们知道诗经六义即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法,如果实在要给“六义”分类,那也是两类：是形式和表现手法,而不能说风雅占了六义的两类（原句好像说六义是把诗经分为六类）单说“风雅”是针对《诗经》的内容而言,也就是说《诗经》按内容分可以分为三类：风、雅、颂 所以原句可改为：“风雅”指的是《诗经》中的《国风》,《大雅》,《小雅》,它们是《诗经》的两种形式或体裁