三界就是三界

三界简介

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时间： 2004-12-23 14:27:47

即欲界、色界、无色界。界，义为类别。三界又可总分为有情界（有情识的生物）和器世界（处所）两类，而以有情界为主体。三界是据有情所造善、恶业及修不同定业所感苦、乐、色、无色等不同果报而建立的。如“三界众生，轮回六趣”即此义。

1、欲界。欲指财、色、名、食、睡五欲。主要指男女色欲。“男女参居，多诸染欲，故曰欲界。”欲界有五趣十二处。趣，义为趣向，五趣指有情生死，有五个去处，即地狱，畜生、饿鬼、人及六欲天，所以又称五趣杂居地。又有佛、菩萨来此度生及有修行成圣果者，又称凡圣同居地。其中地狱有等活、黑绳、众合、号叫、大叫、炎热、大热、无间等八处，加上畜生、饿鬼为十恶趣。人有南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲、北俱卢洲等四处。天有四天王天、三十三天、夜摩天、睹史多天、乐变化天、他化自在天等六处。人天合为十善趣。此立足于人，地狱在下，最底层是无间地狱；天在上，他化自天位居最上。

2、色界。位于欲界之上，为离欲的众生所居。色，义为物质。“宫殿高大，是色化生，故名色界。”色界有四静虑十七天。静虑即平静思虑的禅定境界，四静虑天即有情依成就禅定的深浅所感的不同果报，有四级处所。初静虑三天（梵众、梵辅、大梵），二静虑三天（少光、天量光、极光净），三静虑三天（少净、无量净、遍净），四静虑八天（无云、福生、广果、无烦、无热、善现、善见、色究竟）。此八天中前三天是凡夫所居，次五天为圣者所居，圣者烦恼清净，又称五净居天。是为凡圣分居地。

3、无色界。在色界之上。为无形色众生所居。“但有四心，无色形质，故名无色界。”无色界有空无边处，识无边处，无所有处，非想非非想处。此四皆以不同定心境界立名。无色界无处所，有情在某地修某空定成就，舍色身后，即于是处入某空处。由于无物质形态，又名四空天。此三界总为一个世界。大乘佛教认为宇宙之中有无数这样的世界。

三十六天

三十六天是道教根据道生万物的宇宙创世理论，构想出来的神仙所处的空间。它为

学道成仙提供了教义依据。

据宋代张君房编撰的《云笈七箓》卷二十一“天地部”称，道教构想的地上之天共

有三十六层：（一）太皇黄曾天，（二）太明玉完天，（三）清明何童天，（四）玄胎

平育天，（五）元明文举天，（六）七曜摩夷天，此六天合称为欲界。

（七）虚无越衡天，（八）太极蒙翳天，（九）赤明和阳天，（十）玄明恭华天，

（十一）耀明宗飘天，（十二）竺落皇笳天，（十三）虚明堂曜天，（十四）观明端靖

天，（十五）玄明恭庆天，（十六）太焕极瑶天，（十七）元载孔升天，（十八）太安

皇崖天，（十九）显定极风天，（二十）始黄孝芒天，（二十一）太黄翁重天，（二十

二）无思江由天，（二十三）上揲阮乐天，（二十四）无极昙誓天，此十八天合称为色

界。（二十五）皓庭霄度天，（二十六）渊通元洞天，（二十七）翰宠妙成天，（二十

八）秀乐禁上天，此四天合称无色界。欲界、色界和无色界合称为三界，共计二十八天

。

三界之上又有四种民天：（二十九）无上常融天，（三十）玉隆腾胜天，（三十一）龙

变梵度天，（三十二）平育贾奕天。（三十三）太清境大赤天，（三十四）上清境禹余

天，（三十五）玉清境清微天，此三天合称三清天。三十六为最高一层，称大罗天，与

三清境合称为圣境四天。三界、四梵天、圣境四天共计三十六天。

道家著作中虽然已有了关于宇宙创造的论述，但均甚简略。《道德经》述及“天”

的，大多指的是自然之意，如第九章中“功遂身退，天之道也”之类。第十章有“天门

开阖，能无雌乎”句，“天门”一词，也并非实指天有门户，一说其比 鞅 孔，一说为

心神出入之所，一说指天地间的自然之理。在道教创立前的中国古代宗教中，天一直是

指神所居之处，也是得道成仙者的居所。《楚辞·远游》有“仍羽人于丹丘兮，留不死

之旧乡”之句，并且认为天有九重；《九歌·大司命》就称“登九天兮抚彗星”，但是

，

在《天问》中，屈原又问：

“圜则九重，孰营度之。惟兹何功？孰初作之？”①意思是天有九重，谁来管理它

和测量它呢？谁有力量制造它？谁是第一个造天的呢？西汉成书的《淮南子》以“气”

的哲学思想，发展了“一生二”的道家宇宙论，认为“道始于虚廓，虚廓生宇宙，宇宙

生气。气有涯垠，清阳者薄靡而为天，重浊者凝滞而为地”，“天有九野，九千九百九

十九隅，去地五亿万里”。②但九野之分仍囿于中央和八方，对于天的内部层次并没有

进一步的划分。

太平道在《太平经》中说的“天”仅指日、月、星，虽然称天地之间“弥远六极”

，

③但并无对天的内部作进一步区分的经句。直到南北朝时期，陶弘景的《真诰》中才有

了“三十六天”的说法。《真诰·运象篇》在说到“为书之本始”和“造文之既肇”时

，

称“五色初萌，文章画定之时，秀人民之交，别阴阳之分，则有三元八会群方飞天之书

，

又有八龙云篆明光之章”，形成“六十四种之书”，“遂播之于三十六天，十方上下”

。

在《稽神枢》中说到洞室时，自注称“此洞既无所通达，正是地仙栖处，必非三十六天

之限也”。④尽管《真诰》有“三十六天”之说，但并无三十六天之名或“三界”之称

。

同为南北朝时编定的类书《无上秘要》，收有《三界品》。三界指欲界六天，色界十八

天，无色界四天，共计三界二十八天，各天的名称以及三界划分，全同于《云笈七箓》

卷二十一。《三界品》称“欲界，阴阳胎生，年积万岁”，“色界，阴阳有色，与欲界

同，不相交接，人皆化生，年积亿岁，不夭不伤”，“无色界，阴阳有形，身长数百里

，

不以为累，能隐形入微，无复色欲，唯真相知，年岁积劫，虽不事学，而能行善，福报

所毕”。道教的“三界”及其解释，明显受到佛教教义的影响，但是界内诸天的名称则

与佛教不同。另在《三界品》中释“无色界”时，又称三界之上，有“常融、玉隆、梵

度、贾奕四天”，⑤即“四梵天”，与二十八天合为三十二天。《无上秘要》称《三界

品》所引出自《洞玄度人经》。

现存《度人经》有二种，一种为六十一卷的繁本，另一种为宋代陈景元的《元始无

量度人上品妙经四注》和元代陈致虚《度人上品妙经注解》的简本。以繁简两种版本作

比较，六十一卷繁本的第一卷和简本的本文大致相同，可知，六十一卷本的大部分是后

代道士敷衍增添而成。据简本所述，三十二天按东南西北四方配置，每方八天，并有天

帝名号。例如：东方八天之一，太黄皇曾天，帝郁监玉明；南方八天之一，赤明和阳天

，

帝理禁上真，等等。三十二天和三十二天帝君，仍按方向横向配置。同佛教“三界”按

垂直配置的方法不同。北齐严东在注《度人经》简本时称“三十二天，位在四方。方有

八天，合三十二天也。三天罗其上”，此三天指黄天、苍天和青天，因此“凡有三十五

天，各有分野”，基本上仍是按方向配置。但是严东在注“色界”和“无色界”时，又

使用了垂直配置的方法。⑥隋唐和宋代间，《度人经》曾经是道士讽诵各经之首，并且

一度成为道士考试的主要经典，加上佛教三界说的普遍流行，垂直配置的天界说逐渐代

替了横向配置。唐代道士成玄英注称“三十五分者，三十五天分界也。三界有二十八天

”，

上为四种民天，“最上三天曰玉清、上清、太清天是也”。⑦唐代李少微又注称“三界

之上犹有四梵、三清，然后至于大罗”。⑧这大致上就是三十六天垂直配置的完成过程

。

唐代初年唐高宗曾召见道士潘师正，问及天尊名号。据《道门经法相承次序》记载，潘

师正答称：“道有三清、三界。

其三清境者，则玉清、上清、太清；三界者，则欲界、色界、无色界。其下，欲界

，

有六天。其中，色界，有十八天。其上，无色界，有四天。三界之上，复有四种人天，

合有三十二天。从四人天已下，三界之中，犹未免于三灾劫坏。从无色界以上，则三灾

所不及，劫会所不干。其三清境中，各有一天，则清微天、禹余天、大赤天。此三清三

界各有诸天帝皇、真仙品格、僚属极多，非可具述。又有大罗天弥复三清之上。合三清

、

大罗、三界等为三十六天。”潘师正还称“初从凡学，受持法戒，行无缺犯，则名系仙

录”，开始入灵山洞府，然后逐步“进道”，登上诸天，最后登上大罗天，“与道同真

，

常湛极乐”。

三 十 六 天 名

前 面 谈 到 元 纲 流 演 ， 只 有 三 十 二 天 。 这 几 重 天 宇 ， 受 劫 数

制 约 ， 所 以 有 生 有 灭 ， 另 有 四 重 天 ， 是 不 受 劫 运 影 响 的 ， 它

们 是 三 清 天 和 大 罗 天 。 这 样 ， 总 为 三 十 六 天 。 其 名 为 ：

三 十 二 天 ： 太 皇 黄 曾 天 、 太 明 玉 完 天 、 清 明 何 童 天 、 玄 胎 平

育 天 、 元 明 文 举 天 、 上 明 七 曜 摩 夷 天 、 虚 无 越 衡 天 、 太 极

蒙 翳 天 （ 以 上 为 东 方 八 天 ） 赤 明 和 阳 天 、 玄 明 恭 华 天 、 耀 明

宗 飘 天 、 竺 落 皇 笳 天 、 虚 明 堂 耀 天 、 观 明 端 靖 天 、 玄 明 恭

庆 天 、 太 焕 极 瑶 天 （ 以 上 为 南 方 八 天 ） 、 元 载 孔 升 天 、 太 安

黄 崖 天 、 显 定 极 风 天 、 始 皇 孝 芒 天 、 太 极 翁 重 浮 容 天 、 无

思 江 由 天 、 上 揲 阮 乐 天 、 无 极 昙 誓 天 （ 以 上 为 西 方 八 天 ） 皓

庭 霄 度 天 、 渊 通 元 洞 天 、 太 文 翰 宠 妙 成 天 、 太 素 秀 乐 禁 上

天 、 太 虚 无 上 常 容 天 、 太 释 玉 隆 腾 胜 天 、 龙 变 梵 度 天 、 太 极

平 育 贾 奕 天 （ 以 上 为 北 方 八 天 ）

三 清 天 ： 太 清 天 、 上 清 天 、 玉 清 天

大 罗 天

上 述 三 十 六 天 中 ， 三 十 五 天 总 系 於 大 罗 天 ， 其 它 天 都 有 限 ，

而 大 罗 天 是 无 限 的 ， 它 最 高 ， 却 又 包 罗 於 诸 天 之 外 ， 没 有

终 极 。 宇 宙 在 空 间 上 是 无 限 的 。

"The Analects of Confucius"

"Book of Changes"

鬼谷子Guiguzi

三十六计Thirty-Six

兵书战策 Art of war war policy

二十五史Twenty-five Histories

四书五经Classics

菜根谭Cai Gen Tan

据古籍记载，三界修钟表是一种古老的器物，用于计算时间和推算命运。但是随着社会的变迁，这种器物已经很少有人在使用了，所以我们很难确定它的具体位置。不过，如果您对此很感兴趣，可以利用现代技术探寻。“三界修钟表”这个词在某些文献或书籍中可能会出现，您可以查阅相关的资料了解更多详情。

《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的最古老的地理书。它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。 《聊斋志异》，简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄的著作。书共有短篇小说491篇。题材非常广泛，内容极其丰富。《聊斋志异》的艺术成就很高。它成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称中国古典短篇小说之巅峰。 《搜神记》是一部记录古代民间传说中神奇怪异故事的小说集，作者是东晋的史学家干宝。其中的大部分故事带有迷信成分，但在一定程度上反映了古代人民的思想感情。它是集我国古代神话传说之大成的著作，搜集了古代的神异故事共四百一十多篇，开创了我国古代神话小说的先河。

在《山海经》当中，有这么一群人被我们忽视了，那就是巨人，巨人是在《山海经》或者是史前文明当中，是一个不可忽视的群体，在这里我们不妨捋一捋，《山海经》当中的那些巨人。

不知道大家发现了没？在《山海经》当中，那些介绍的巨人，几乎都是蚩尤一方的，包括蚩尤他们的81兄弟，还有刑天，夸父及他们麾下的部落，皆是巨人，难道《山海经》当中提到的那些战争，是巨人和神之间争位吗？

尤其是在西方的一些传说和故事当中，也是有着不少的巨人，名为泰坦，当然，说起泰坦我们不由得又有想起复仇者联盟当中的灭霸了，不过这里我们不提灭霸，只提欧洲神话当中的那些泰坦，还有古埃及神话故事当中的那些神，皆为巨人的模样，那么在《山海经》当中，记载了那些巨人？

《山海经》当中的那些巨人

《山海经》当中的那些巨人队蚩尤、刑天介绍的很少，只是说二人的战斗力很强，包括其中的夸父等等，除了这些巨人之外，其实还介绍了一处大人国，

《山海经·大荒东经》曰：“东海之外……有波谷山者，有大人之国。有大人之市，名曰大人之堂。”《大荒北经》又记载：“有人名曰大人。有大人之国，厘姓，黍食。有大青蛇，黄头，食尘。

在《列子·汤问》中也有一条关于巨人的记载，说是在东海的东面，有一大壑，名叫“归墟”，里面漂浮着五座仙山，就是岱舆、员峤、方壶、蓬莱、瀛洲五山。仙山上住着许多神仙，每天忙碌地飞来飞去。这五座仙山自由自在地在海上漂了许多年，大家在这里可以读出来，这些介绍已经颇有了几分仙侠玄幻的味道了，除此之外，还记载了天帝将一个龙伯国的人狠狠的收拾了一番，有传这个国家的人都生得十分高大，看上去就像一棵棵大树。因为他们犯了大事，天帝就把龙伯国的国土缩小了，又把龙伯国的人变矮了，以示惩罚。到伏羲和神农的时候，这个国家的人，矮得不能再矮了，但还有几十丈那么高。

在春秋战国时期，吴国人发现了一幅巨大的骨架，这副骨架整整装了一牛车。吴国的人谁都不知道这副骨架的由来，好奇的吴王于是专门派了一个使臣跑去问孔子。毕竟嘛，在他们的眼中，孔子是博学多才的，后来孔子回答说：当年大禹治水的时候，曾在会稽这个地方，召集千神百鬼开过一个会，大家都按时而来。有一个叫防风氏的人，因为自己力大无穷，身高马大的，又妄自尊大，姗姗来迟，被大禹杀头示众了，据说他的骨架就能装一车。

巨人为何消失了？

在西方的神话故事和传说当中，巨人也是和神争位，天神宙斯带领一众手下，将巨人族泰坦人拿下，才统治了三界，而在东方的神话当中，虽没有直接记载太多巨人的故事和传说，但是黄帝和蚩尤大战，其实就是神与巨人之间的战争

城隍的职司在我们现在来讲,相当于一城一地的守备司令或者说是警备司令

土地的职司在我们现在来讲,相当于派出所长或者说是治安员/调研员等类职务

赏善司的职司,相当于现在的慈善总会或者说是红十字会罚恶司的职司,相当于现在的法院

这黑/白二无常,人间听起来都认为不是好东西,其实不然,他们在下界的职司,是查访人间的善恶行为发现有贪赃枉法/坑蒙拐骗谋财害命等等恶毒行为者,由黑无常负责就地吊死,你们都看见黑无常手中的一根绳子了吧而白无常的职司,是查访人间的善良行为,如修桥补路/济贫救灾等等,一径发现,查访核实,他手中的一把伞的作用是起保护作用的,好人要保护么,这也是保护伞一词的源由一把扇子的作用是起宣扬作用的,好人好事要宣扬他们哥俩的职司相当于握有一定权力的特派员

贵神,为什么形象不好,这要从他的职司说起,他可以给人间送来富贵福气,也可以让你倾家荡产,看他那一双爪子就知道了他的职司相当于人间的慰问团或反贪局的混合物查察司的职司就是纪律检查委员会

鬼王是管理一方鬼民的最高长官,他的职司相当于各地省/市/县的主官判官的职司就是各地省/市/县的法官

牛头马面,人间都以为不是好东西,其实不然,他们哥俩轻易是不出门的,一出门就没有好事情了,因为他们的职司是专项捕捉贪赃枉法/贪污盗窃/贪官污吏等等坏东西的,人间没有听说有哪一个好人无缘无故地被他哥俩给砍了他们的职司相当于握有密令的特警,有便宜处事的权力

这玉皇老儿(孙悟空言),大家都是知道的,管天管地不管人,所以无须多介绍了

这地藏王菩萨却是要花费一点笔墨了,全国四大菩萨以他为首,全国佛教四大名山,他在娥媚山定居我不知道你们看过从前的戏文"目连救母"没有目连斧劈华山,救出了被玉皇大帝镇压在华山底下的老娘目连的老娘是摩耶夫人,现在是好了,从前也不亚于江青,是个大魔女问题是她生了一个好儿子---目连是个大孝子目连斧劈华山抢救出老娘后,皈依佛祖,向佛祖起誓---要度尽地狱之罪人,地狱不空,誓不成佛于是佛祖封目连为地藏王菩萨专项管理十殿阎罗他的职司相当于全国劳改总署署长或者说是全国审计总署署长加发改委主任嘿,下界的职司要比中界的职司来的严正,唉,地藏王菩萨的事情要详情说来,没有上万字是写不完的,就此简单扼要说一下就是了,抱歉了

孟婆,是孟子的老娘,这一点也只有我老歪才知道,中华民族五千多年的文化记帐上,只有我的"歪才正记"中才有记帐如下;因为孟婆生了个好儿子---孟子,到了下界,地藏王菩萨就派给她一个烧汤的差使凡是改造好的冤鬼们想要投胎为人身的,必须要喝一碗孟婆烧的汤,称为---孟婆汤喝了这碗汤才能投胎人身如果喝了这碗汤,呕吐不止的,那就是还有贪得无厌之心,就不能投胎人身,投个鸡/鸭/猪/狗等等,这不是孟婆的权力,还得在地狱里面呆上个多少年才行,没看见他们都在排队领汤喝这就是说这个喝了汤要呕吐的之鬼,还要从新排队,不象我们这里,坐公交车还要死皮烂脸地插队你要是到了下界,就凭插队这一劣根性,你就十辈也别想投胎做人了

十殿转轮王，专项管理其他各殿送来的鬼魂,根据其生平的罪福大小,发往适当的地方投生或男或女,或两足或四足或胎生或卵生等等不一,每月统计一次,上报丰都大帝备案复又通知第一殿注册,以防有假冒伪劣鬼魂混入阴间

九殿平等王,管理阿鼻大地狱,其狱周长八千里,下设有十六个小地狱;一曰敲骨灼身地狱,二曰鸦食心肝地狱,三曰抽筋擂骨地狱,四曰狗食肠肚地狱,五曰身入油锅地狱,六曰拨舌敲牙地狱,七曰取脑破胃地狱,八曰蒸头刮脑地狱,九曰羊癫发疯地狱,十曰木夹顶搓地狱,十一曰磨心烂心地狱,十二曰沸汤淋身地狱,十三曰黄蜂盯身地狱,十四曰蛇蝎地狱,十五曰蚂蚁蛀身地狱,十六曰毒蛇钻孔地狱世人犯如下罪恶者都需送阿鼻大地狱磨练一顿一;犯冒法规,在中界受枪毙者二;放火烧人家屋财产者三;造谣诽谤,贩毒吸毒者四;私下为妇女堕胎者五;吃软饭,做鸡婆者六;强奸,诱奸妇女者均要送入阿鼻地狱中的十六个小地狱中,一个一个轮流过来,谁也别想跑!举头三尺有神明,

八殿都市王,专项管理热恼大地狱,也是周长八千里,下设十六个小地狱,一曰车崩地狱,二曰闷锅地狱,三曰碎剐地狱,四曰钻孔地狱,五曰剪彩地狱,六曰常圊地狱,七曰断肢地狱,八曰煎脏地狱,九曰灸髓地狱,十曰拉肠地狱,十一曰焚焦地狱,十二曰开膛地狱,十三曰破胸地狱,十四曰破顶撬齿地狱,十五曰斫割地狱,十六曰钢叉地狱世人如犯有下例罪恶者,就进热恼大地狱;一;不知孝道,不养双亲二;在家当老虎,出外窝囊废三;吓迫连襟舅佬等等作恶行为者,立即送入大热恼地狱,决不留情

第七殿泰山王,掌管西北方热恼大地狱,周围八千里,下设十六个小地狱'一曰槌打自吞地狱,二曰胸小地狱,三曰腿火逼坑地狱,四曰椰杈抗发地狱,五曰狗咬胫骨地狱,六曰燠痛哭狗地狱,七曰榔顶开额地狱,八曰顶石蹲身地狱,九曰鸨饿上下啄咬地狱,十曰裂皮猪咬地狱,十一曰茅筒足小地狱,十二曰拨舌穿腮地狱,十三曰抽肠地狱,十四曰骡踏獾咬地狱,十五曰炮烙手指地狱,十六曰油锅煎烹地狱

凡在阳间做出以下不法之事的,送第七殿泰山王处罚一;以壮阳之药品害人者,二;酒后失德者,三;挥金如土,贪得无厌者,四;诈骗财物者,五;盗墓者,六;**死尸,做药害人者,七;强令他人家庭骨肉分离,亲人不能相见者,八;贩卖儿童者,九;堕胎者,十;诱骗他人赌博害人者,十一;为人师表者不用心教导学生,误人子弟者,十二;无辜毒打他人者,十三;仗势欺人者,十四;以酒盖脸侮辱尊长者,十五;诽谤/中伤/造谣者,十六;搬弄是非,令他人发生殴打事件者大家自己对照对照

第六殿卞城王,主管正北方大叫唤地狱,下设十六小地狱;一曰常跪铁沙地狱,二曰屎泥浸身地狱,三曰磨推流血地狱,四曰钳嘴含针地狱,五曰割身鼠咬地狱,六曰剌网蝗钻地狱,七曰礁捣肉浆地狱,八曰裂皮擂鼓地狱,九曰衔火闭嘴地狱,十曰小火烘烤地狱,十一曰粪污地狱,十二曰牛马践踏地狱,十三曰抽筋地狱,十四曰啄头脱壳地狱,十五曰腰斩地狱,十六曰剥皮揎草地狱

第五殿是大家熟悉的阎罗王,阎老五,也是我的五哥,各位要是现在把我理顺气了,到时候我也会一一照顾你们一下的,至少那刀山是不用上了我五哥原本是要坐在第一殿的,因为良心太好,给贬到第五殿了,我五哥的原话;"我本来是居于第一殿的,因为可怜冤屈而死的人,多发放回阳间,以利其洗雪清白,所以给贬到第五殿来做阎王,不过玉皇大帝知道我能干,加我一个封号;阎罗天子这是其他九殿的王爷没有的,所以人间也只知道有阎罗王而不知道有其他九殿的王了所以做好人好事不能做多了,做多了上司以为你是在争权夺利,下司以为你是在做政绩给老百姓看,于是你就要倒霉了,就如我本来排名第一的,做了些好事反而弄到第五位了算了,我歪才老弟03年到我这里来住了半个月,劝我说;五哥,拉到吧,你是阎罗天子了,其他九殿王爷可没有啊,要知足,别学我们那里的江大嘴,丐帮的一个三个代表长老,就以为是天下第一了,明儿到了你五哥这里,你帮我好好地修理修理他一下我一听也对,歪老弟什么都懂,可什么都不是,不过讲几句话倒是耐人寻味的我这殿专项治理忘恩负义之徒/拍马溜屁之徒/胡说八道之徒对了,歪老弟说他们地上生出了一根特色的胡萝卜,这不行啊,意大利语;胡萝卜加大棒子等于法西斯蒂看来我阎老五要多多到地上来看看了(以上是阎五哥的讲话,重不重要不管他,朋友们千万别当作是我老歪才的话就是了)

第三殿宋帝王主管东南方黑绳火大地狱,下面也设十六个小地狱,在第三殿黑绳火大地狱服刑的有如下几等罪犯;一;背叛主人,二;贪赃枉法者,三;男人包二奶,女人要出墙者,四;养子/养女长大成人后,不报答养父母者,五;受人之托办事而事后不尽心者,六;伪造书信/公文/文凭/学历/印章者,七;偷税漏税者,八;匿名诬陷他人者九;不懂装懂,胡说八道者,类似江大嘴的倚天松者

第二殿楚江王,主管正南方活大地狱,同样下设十六个小地狱,凡是犯以下罪行者进入第二殿服刑,一;拐骗少男少女者,二;欺骗他人财物者,三;损害他人耳目/手脚者,四;无证行医,谋取不道德钱财者,五;结婚时为谋取对方钱财,隐瞒自己年龄/家庭情况者,六;给他人做婚姻介绍人时,明知一方有病,为了谋取介绍费,故意隐瞒者 和讯网上有没有此等货色现在改正还来的及

第一殿秦广王,不设地狱,而是统一管理人间的寿命与死亡,注册登记,按每个人生平的罪业大小,于以发配到第二至第十殿去服刑第一殿在正西的黄泉黑路上,鬼魂报到后,先要政审一下,这是共党贪官污吏还是他党贪官污吏我由于是阎罗天子阎王爷的把兄弟,到下界去是很方便的,何况在双十节时,阎五哥上报天庭经玉皇大帝同意,我老歪才巳是位列<<一字并肩王>>了,所以能经常不断地去查看那些政审材料,近三十年来,凡贪官污吏者,十有八九是共党分子,他党分子几乎没有,这个问题你们到现在的监狱中去看看也就明白了