清代著名考据大家有:惠栋、戴震、段玉裁、王引之、王念孙

唐

括地志

李泰

（清）王谟《汉唐地理书钞》，中华书局1961年影印本

《括地志辑校》，中华书局1980年《中国古代地理总志丛刊》标点排印本

唐

元和郡县图志

李吉甫

中华书局1983年《中国古代地理总志丛刊》标点排印本（上下册）

唐

郡国志

阙

（清）王谟《汉唐地理书钞》，中华书局1961年

唐

十道四蕃志

阙

（清）王谟《汉唐地理书钞》，中华书局1961年

唐

诸道山河地名要略

阙

敦煌抄残卷，罗振玉收入《鸣沙石室佚书》

唐

贞元十道录

阙

敦煌抄残卷，罗振玉收入《鸣沙石室佚书》，仅存16行

宋

九域志

王存

《宋本元丰九域志》，中华书局2004年影印本

《元丰九域志》，四川大学2003年《宋元地理志丛刊》本

《元丰九域志》，台湾商务印书馆影印《文渊阁四库全书》第471册

《新定九域志》，《四库全书存目丛书》史部第166册

宋

太平寰宇记

乐史

中华书局2008年《中国古代地理总志丛刊》补全本（全9册）

四川大学2003年《宋元地理志丛刊》本

台湾商务印书馆影印《文渊阁四库全书》第469-470册（有阙文）

《太平寰宇记补阙》六卷，《续修四库全书》第585册

宋

舆地广记

欧阳忞

中华书局2003年《中国古代地理总志丛刊》本（上下册）

四川大学2003年《宋元地理志丛刊》本

台湾商务印书馆影印《文渊阁四库全书》第471册

宋

舆地纪胜

王象之

道光29年文选楼本

江苏广陵古籍刻印社1991年影印道光文选楼本（上中下册）

中华书局2003年《中国古代地理总志丛刊》影印道光文选楼本（全8册）

四川大学2003年《宋元地理志丛刊》本

《续修四库全书》第583册

宋

方舆胜览

祝穆

中华书局2003年《中国古代地理总志丛刊》标点排印本（上中下册）

四川大学2003年《宋元地理志丛刊》本

台湾商务印书馆影印《文渊阁四库全书》第471册

元

元一统志

孛兰肸

金毓黻辑《辽海丛书》本，1936年

《辽海丛书》本，辽沈书社1985年

《玄览堂丛书续集》，国立中央图书馆1947年，

《玄览堂丛书续集》，台湾正中书局1985年

上海书店版《丛书集成续编》第47册

新文丰版《丛书集成续编》第226册

赵万里增辑本，中华书局1966年

四川大学2003年《宋元地理志丛刊》本

元

大元混一方舆胜览

刘应李

四川大学2003年《宋元地理志丛刊》本

明

寰宇通衢

官修

《续修四库全书》第586册

《四库全书存目丛书》史部第166册

明

寰宇通志

陈循

《玄览堂丛书续集》，国立中央图书馆1947年，

《玄览堂丛书续集》，台湾正中书局1985年

明

大明一统志

李贤

《天下一统志》，万历间万寿堂刻本

台湾商务印书馆影印《文渊阁四库全书》第472-473册

台湾文海1965年影印本

三秦1990年影印天顺五年司礼监本

明

大明一统名胜志

曹学佺

《四库全书存目丛书》史部第167-170册

明

皇明一统纪要

顾充

早稻田大学藏万历元年原版

明

皇舆考

张天复

《四库禁毁书丛刊》史部第17册

《四库全书存目丛书》史部第166册

明

广舆记

陆应阳

《四库全书存目丛书》史部第173册

明

方舆胜略

程百二

《四库禁毁书丛刊》史部第21册

明

广志绎

王士性

《四库全书存目丛书》史部第251册

明

郡县释名

郭子章

《四库全书存目丛书》史部第166-167册

明

目营小辑

陆化熙

《四库全书存目丛书史》部第167册

明

寰宇分合志

徐枢

《四库禁毁书丛刊》史部第3册

清

康熙大清一统志

蒋廷锡等

有电子版

清

乾隆大清一统志

和珅等

台湾商务印书馆影印《文渊阁四库全书》第474-483册

清

嘉庆大清一统志

穆彰阿等

《四部丛刊续编》

《续修四库全书》第598-612册

上海书店1984年影印本

上海古籍2008年影印本

清

肇域志

顾炎武

《续修四库全书》第586册

上海古籍2004年

清

天下郡国利病书

顾炎武

《四部丛刊三编》

《续修四库全书》第586-595册

上海书店1985年影印本

清

读史方舆纪要

顾祖禹

《续修四库全书》第595-597册

中华书局2005年《中国古代地理总志丛刊》本（全12册）

清

乾隆府厅州县图志

洪亮吉

光绪5年授经堂本

《续修四库全书》第613-624册

清

方舆考证

许鸿磐

民国华鉴阁本

中国书店1985年影印线装本

清

新斠注地理志集释

钱坫

原版，日本早稻田大学

清

历代地理沿革图

马徵麟

原版，日本早稻田大学

问题一：太监到底是被割了什么部位 乾隆以前只割蛋蛋，乾隆以后全割。

%清代乾隆以后与以#前朝代的方法未必相同。

见：

“二是用利刃割开阴5囊，剥出睾丸。用这一方法进行 显然并不需要完全割除生殖器官，#但同样可以达到目的。洪迈所著《夷坚志》卷八对这一方法有所记载。另据记载，古代还有所谓的“绳系法”与“揉捏法”。前者是在男童幼小时，用一根麻绳从生殖器的“睾丸”根部系死，既不影响溺尿，却阻碍了生殖器的正常发育。久而久之，男童的生殖器便会失去功能。后者是在男童幼小时，由深谙此道之人每天轻轻揉捏其睾丸，渐渐适应后，再加大手劲，直至将睾丸捏碎。然而，专将睾丸割去或捏碎，如果是业已发育之人，尽管能够完全避免授精，但其 及 宫廷的能力在一定时期内会依然存在，甚至有的人反会因此而更加强劲耐久。”

又见：

男子受宫刑，一般理解是将阴5茎连根割去，但据古籍记载，也有破坏阴5囊与睾丸者。如《韵会》一书云：“外肾为势，宫刑男子割势。。外肾是指阴5囊和睾丸，破坏了它，人的性腺即不再发育，阴5茎不能勃起，从而丧失了性能力。

又见：

“除了公开的娶妻、纳妾、结对食之外，太监和宫女、太监和后妃之间的 行为也屡见不鲜。北魏孝文帝时，皇后冯氏性情 ，孝文帝元宏率军南征时，冯氏就和中官高菩萨 。北齐武成帝高湛的皇后胡氏也曾和内监狎亵。这些都载入正史。明代嘉靖年间，宦官刘荣和宫女多人 ，事情暴露，他被黜退。天启年间，宦官魏忠贤、赵进敬、徐应元三人结为嫖友， 宫廷。魏忠贤又和另一位太监魏朝同时与熹宗朱由校的乳母客氏私通，这更是人所共知的秽闻。

明代，太监奸污妇女的事件也时有发生。洪武末年，石允常任河南按察佥事时，有一次他微服到民间私访，听见一户人家传出悲哀的哭声，一打听，原来这户人家的女儿被一名阉宦 ，因羞辱而自尽。石允常将此事奏闻朝廷，朱元璋准奏，把这名阉宦逮捕，定为死罪。景泰元年（1450），大同右参将许贵奏称，监军宦官韦力转仗势 某军官的妻子，其妻不从，韦力转就把这位军官杖责致死。代宗朱祁钰让巡按御史查问，未有结果。天顺元年（1457），工部右侍郎霍u又奏称，韦力转每当举行宴会时，都要找来 陪酒，还强娶部下军官的女儿作妾。英宗十分恼怒，这才派人逮捕韦力转，依法惩处。

能够娶妻、纳妻、结对食以及与妃嫔私通或仗势 妇女的，大多是有一定地位的宦官和有一定权势的太监。那些地位较低的宦官或在宫中执持下等差役的太监，则常常到外面嫖妓宿娼。明代，京师的青楼教坊有个叫“西院”的地方，专门接待宫中的宦官和一般太监。这样的 ，都受到烟花同行们的鄙弃。来这里走动的多是被斥退不用的太监或者太监中的年轻者，有一定身份的宦官不但不肯去“西院”，而且如果听说哪个太监去嫖妓，还要严加惩治，有的竟然被拷打致死。宫中结对食的风气盛行以后，还有个别的太监在外面与某 相好，就把她正式娶回家中。万历年间，有一天宫中发现一名女扮男装的女子，形迹可疑，抓住一审问，原来是一名 。有个宦官包占了她，但欠她的夜度之费没有如数给她，在宫中不敢再出去， 只好改装偷偷混入宫中找这个宦官要账。神宗朱翊钧知道此事，传旨把那位宦官交司礼监处治，把 交付法司审究，但不知后来结果如何。崇祯年间，朝廷曾颁布过禁止内监娶妻及在外宿娼的诏令，但终于没有能够禁绝。

还有的太监，行为更加*秽龌龊，竟然和别的男子进行肛5交。明朝太监在入宫之前的净身时，都只是剔除睾丸，并不割掉阴5茎。万历时，有个太监和一个唱曲的男孩子 ，戏将不能勃起的阴5茎塞进那男孩的 里，谁知竟然拔不出来了，阴5茎在里面越胀越大，男孩疼痛至极而送了命，那个太监也被判了>>

问题二：太监割身体的哪个部位 的方法

国太监的历史记载，2000年前就开始有太监，明朝要亡国之前后有七、八万多的太监，光吃就被吃倒，七、八万的太监，需要多少 的师父大家想想看？

农业社会有人专门替人阉猪，古代有那么多太监，当然阉人的师父很多，阉人的行业，古代与一般行业相同，非常竞争，分南派北派，一样做广告「功夫一流刀一流，快刀斩断是非常安全可靠，祖传功夫，哈~不痛、不痛苦、不发炎、不会意外、没副作用…」， 不是阉掉那根而已，连那二粒也要割掉。

过去北京城内有二个出名的专家，一个叫毕五，一个叫小刀刘的，这二家名声最大，也最大牌，二家都代代相传，都自称一刀下去保证没麻烦。

这二家光是操 业就变得有钱，又得到皇帝封赐做到六品官，比县太爷县长高一级。

听说，这二家每一季都要向清朝后宫内务府供奉40个太监，一季40个，一年三季，总共120个，所以说到这两户人家，一年有固定240个生意，简直是总包工程！

古人贫穷，生计较难，穷人家子弟做太监最多， 的师父，人家叫他净身师，据说净身师都是父传子子传孙，有传自己后代，没传给别人，净身师与宗教的点传师，受戒师父是同一个人，你要 要先拜师，一日为师，终身为父

你被净身师阉掉后，入宫做太监，你享受荣华富贵的时候，你的恩人便是净身师，必须孝敬他，然后才轮到你自己享受

要拜师要先照礼数行，最简单的见面礼是一颗猪头或一只鸡，一罐白酒，没钱人起码也要准备这三项，有钱人当然另外谈，有钱人花比较多，要 以前先打契约，签合同，当时古代叫文书，像医院要手术动刀，家属要写切结书，欢喜甘愿阉死不赔，避免阉死人被人告，吃官司闪避法律问题其实不是重点，重点在那大家知道吗？

重点是净身师要保障自己的利益，怎么说呢？人家说凡事应变，你看李莲英做太监做到权势那么大，签这张合约就是说西牛望月，，或许有一天太监大发展，有出息了，师父可以得到报答，赚到利头。

合约的用意第一是阉死不赔；第二用意是师父像做投资，希望阉过的人，将来有出息时，师父有回收，因为遇到没钱人，师父是做白工，望以后回收， 遇到有钱人有二种价钱，一种是保证会活的价钱，一种是不保证会活的价钱，

保证会活较贵，不保证当然便宜，价钱讲好后，合约也签好，要做太监的人必须准备一些东西，第一、30斤米，准备一个月要吃的米。

第二、晒干的玉米骨，要做火柴用。

第三、麻叶，麻叶烧成灰，要洒在 割掉部位，因为麻叶灰不会烧到皮肤。

第四、准备半打的窗纸（大约50张，将窗户糊起来糊到密不通风，要阉要挑日子，最好是春天，一月至三月左右，不热、没蚊虫、苍蝇

因为 后不能穿衣服，净身房是一间单独的房间，不大间，四边没人住，因为 之后很可怜，至少痛三、四天，哀叫得很凄惨，像杀猪一样，凄厉得叫声没人敢听，所以净身房附近没人住，单独一间，做太监自己在房里叫整天，可比人间炼狱！惨…

一个男人要阉掉做太监，真是可怜无奈，这么残酷的事情，要 的前一天，不准吃东西。手术后，至少一、二不能小解，不管大便小便都不可以，这时要准备一支玉米骨，用剪刀修一修，修得圆圆滑溜，玉米骨软而且有水分，要 去尿道，像装一条塑胶管似的，忍不住变从这玉米骨的管出来，有够凄惨，若没插管进去，光是尿水泄出来，会让尿水把伤口刺痛得唉唉叫。

太监要 因为很痛苦，脚与手都要绑起来，像捆猪一样捆起来，手术时不可乱动，手术后不可乱摸，手上的细菌很毒，摸到会浮脓，病毒感染，甚至会丧命！手术前，下身要消毒洗清，要先喝臭大麻与中药的水臭大麻水，什么东西我不曾看过，也不知道长怎样？

煮臭大麻汤之时，要放二粒蛋下去煮，滚愈久愈好，滚愈久蛋愈硬，净>>

问题三：古时的太监是割了哪里 有3种，第一种就是从儿童时期用绳子绑住蛋蛋，让其丧失功能，

第二种，从小就有专人捏蛋蛋，慢慢的加力，知道捏碎，

第三种，就是切掉蛋蛋。

古时太监多数是第三种。

只切蛋蛋，别的不切。至于蛋蛋的作用可以度娘。

问题四：清朝的太监是割哪里的？ 10分 宦官俗称太监或“老公”，太监：通常指经人工手术后丧失了生殖能力的宫廷高级官员，这些男子生殖器官被 后失去性功能而成为不男不女的中性人，这批人是历代王朝在宫廷内侍奉皇帝及其家属的奴仆。 中国的最后一个太监末代太监孙耀庭（1902―1996） 小名留金。天津市静海县西双塘村人。 自东汉开始，才全部用阉人。这是由于在皇宫内廷，上自皇太后、太妃，本朝后、妃以及宫女等，女眷较多，如果允许男侍出入，难免会发生秽乱宫帷的事。 常人想成为太监必先去势，即割掉生殖器。这称为“净身”，使他们成为“六根不全”的人，净身；清光绪年间，北京有专门干这种营生的，南长街会计司胡同的“毕五”和地安门内方砖胡同的“小刀刘”，就是专干这一行当的。他们每年分4次，即每个季度给总管内务府送净好身的孩子，这是他们的职业。净身的“手续”则全由他们两家包办了。 净身师要和净身者的家长或代理人订立合同的，当时叫文书。请上三老四少作为证明人，写明自愿净身，生死不论，免得将来出了麻烦，净身师跟着吃官司。但这不是主要的，主要的是净身师等于投一笔资，等这个被净身的孩子将来有了发迹，可以捞上一笔钱。所以净身师现在搭点辛苦，赔上几个钱，也不在乎。只要这张文书写明白了，标明“自愿净身，分文不取”，后报自然是言外的事。可是私下交易，也有两种价钱，保活的是一种价，管阉不保活的，又是一种价。 据清代笔记《宸坦杂识》记载，愿意净身入宫做太监的人，必须要由有地位的太监援引，然后凭证人立下“婚书”，把自己当成“女人”那样“嫁”到皇宫里。那“婚书”必须是自愿具结，这才请来刀子匠，进行施手术的准备工作，选上一个好日子，把净身者关在房间里。 那房间必须密不透风，让净身者先清理粪便，然后锁在房里。在这段禁闭期间，绝对不能饮食，免得有排泄的秽物沾染手术后的创口，致使伤口恶化，危及生命。之所以要密不透风，也是为了净身者的安全。这样，经过三四天之后，就正式 了。 清代施行 手术的地方，是一处名叫厂子的破旧小屋，位于故宫的西华门外。 手术前，受割的人被蒙上眼睛，脱尽衣裤，手脚绑得结结实实，活像―个“大”字。还有人抓牢他的头，抓紧他的肩膊，压着他的腰部，为的是防止他因痛极拼命、流血过多而呜呼哀哉。 操刀者先要问：“这是自愿净身吗” 受割者说：“是。” 又问：“假如你反悔，现在还来得及！” 答道：“决不后悔。” “那么你断子绝孙，可和我毫无干系吧” 答道：“毫无干系！” 例行话问完，担任介绍人的太监，把《自愿 书》循例地再念一遍。在此期间，如果被 者表现得不愿意甚至有丝毫犹豫，刀子匠都必须立刻松绑，挥手让被 者自行离去。如果其态度坚决，就开始动手术。 清代 手术的方法是：先以白布或绷带紧扎手术人的下腹部和双股的上部，以高温的辣椒水小心洗涤即将手术的部位，再以微弯如镰刀状的小刀，连同阴囊及 一起切断，再以白蜡针 尿道成栓，伤口以浸过冷水的纸覆盖，小心翼翼地包扎好。以上的程序完成后，再由两名刀子匠搀扶被手术的人在房里 缓行两三时辰后，才允许躺卧。 手术后3天内不准喝水，据说由于干渴和伤痛，其间必须忍受非常的痛苦。3天过后，拔掉白蜡针的栓，尿如喷水涌出，可谓大功告成。如情形并非如此，也只有苦闷地等待死亡的来临，谁也无法伸出援手。可是这种残暴的方法几乎没有失败过，依照多年的资料，只有一名30岁的男子失败过。 手术后经百日伤口痊愈，一个太监就这样被制造出来了。 割下来的东西，净身师全像宝贝一样地收起来，被净身的人无权要，统归净身师保留。净身师事先预备好一个升，升里边盛着少半升的石灰。把两个丸一个势，整齐地摆>>

问题五：古代的太监割的是什么？ 其实不同的朝 代 的方法和部位是不一样的。根据 的人年纪的不同也是不一样的。 总的来说呢， JJ不 蛋蛋的情况比较少。 蛋蛋不 JJ的情况，在前面些的朝vc代比较多。到了明清， 的技术进步了，基本上是一起 。

当太监的，一般是少年人或者小孩。如果连只 JJ，就会小便失禁，浑身恶臭。如果只 蛋蛋，这种做法比较多，一来JJ长不大了，二来不会影响小便。骇一的缺点就是影响寿命。至于蛋蛋和JJ一起 ，那是变态的做法，死亡率极高。到了清 朝， 技术到达一定程度了，宦官YIN乱后 宫的

问题六：太监净身是割哪里？ 30分 太监净身会将男性生殖器全部切除，再后在其部位上药，静修3个月，在三月期间有俸禄，三月后不管伤供或不愈都将上工。

问题七：我国古代的太监是 哪个部位？ 古代太监 时是非常有讲究的，净身前选好日子，把净身者关在房间里，那房间必须密不透风，让净身者先清理粪便，然后锁在房间里，在着段禁闭期间，绝对不能饮食，免得有排泄的秽物沾染手术后的创口，致使伤口恶化，危机生命之所以要密不透风，也是为了净身者的安全，这样，经过三四天之后，就正式行 手术了， 前，先用白布或者绷带紧扎手术人的下腹部和双股的上部，以高温的辣椒水小心洗涤即将手术的部位，再以微弯如镰刀状的小刀，连同阴囊及 一起切断，通常分两部：第一部是割睾丸。在球囊左右各横割开一个深口子，把劲络割断以便把睾丸挤出来，这需要 者身子打挺，小肚子使劲往外鼓，待用全身的力气把睾丸挤出来，刀子匠会把片好的猪苦胆（起止血作用）帖到球囊的左右两边。第二步是割 。着需要相当高的技术，割浅了会留有余势，将来里面的脆骨会往外鼓出，就必须在挨第二刀，即宫里俗称的“刷茬”；如果割深了，将来痊愈后会往里塌陷，形成坑状，解小便时呈扇面状，一辈子不方便， 割除后，要插上一根大麦杆，然后把另一个猪苦胆劈开，呈蝴蝶状的敷在创口上。以上的程序完成后，在由两名刀子匠搀扶被手术的人在房里缓行两三个小时后，才允许躺卧。手术后3天内不准喝水，据说由于干渴和伤痛，其间必须忍受非常的痛苦，3天以后，拔掉大麦秆的拴，尿如喷泉涌出，可谓大功告成。割下的东西，净身师全像宝贝一样地收起来，被净身的人无权要，统归净身师保留，净身师事先预备好一个升，升里边盛着少半升的石灰，把两个丸一个势，整齐地摆放好，用石灰吸干水分，免得腐烂，有朝一日，净身的人发迹了，还得用财物向净身师赎回自己的身上物， 后的人不光不能生子，有的连小便都很难自控

问题八：古代的太监,是割什么地方 是全部 掉的,睾丸和 都不能留我也见过照片

部分宫女和失宠的嫔妃是可以与太监之间有一种亲密关系的,叫做对食,也就是由太监来满足她们的需要这是公开的秘密

封建帝王是绝对不能容忍他的后妃有出轨行为的,而后宫有很多工作是女性无法完成的(体力差异),所以宦官成了必须的后宫成员

成年男性 ,在理论上处理得当不会危及生命,清朝的宦官大体上是儿童青少年时期 的,分为两类:天阉和后阉,天阉又分为先天发育不全和自己 (比如安德海)两种天阉的如果想进宫就报当地官府,官府就要尽职的送到皇宫,叫供奉天嗣

还有的就是想进宫,经过引荐保人等各项手续,到北京的小刀刘处净身,要给手术师傅一笔钱(可以打欠条)拜祖师爷------司马迁

之前一天不许吃喝,在一个窗户裱糊厚棉纸的房间里,四肢绑缚在门板上,门板在 对应处有圆口,供排便

用细绳扎住 以及阴囊根部,快刀 ,刀口上金疮药草木香灰等,把一个新鲜的猪腰子一剖两半,贴在上面(清凉止血)用一小节鹅翎管 尿道,防止刀口愈合是长死,不能小便

割下的 阴囊和其中的睾丸,用盐或石灰淹制把干,装进锦囊,俗称为---宝贝

术后不吃不喝,第三天才能喝东西,防止尿路感染三个月后才能正常行走

整个过程如果有死伤,没有任何人负责

进宫后要拜个老太监做师傅或干爹,学习礼仪,和规矩

太监多数是河北省的,雄县,河间府人,由于生活困苦,同乡引荐而踏上这条路

溥仪在驱逐太监时,故宫里还有1000多名太监,真正能够熬到体面奴才的只有几十个他们告老还乡买地,买妻,修缮宗祠,大哭:父母给的骨肉啊! 其他的太监如果能活到老,干不了活,就在北京城胶的一个道观里混吃等死了死后把宝贝拼在裆下,算是死有全尸

当年曾经有个小太监陪慈喜下象棋,随口说了一句:老佛爷,我吃你的马 西太后大怒,把小太监活活打死!

太监和宫女之间可以有一种特殊的关系---对食,对食的两人相互照顾,也可能由太监满足宫女,这是公开的秘密

太监的忠心耿耿也有很多是出名的! 民国后北京曾有一老太监靠给一些好奇的人看自己的下身,赚些小钱,来照顾养活着一位,前清他伺候过的嫔妃主子

问题九：古代太监 哪里？ 文\书剑公子太监文化是中国古代一种特殊的文化。其他的就不多说了，想必大家对于太监到底是 哪个部位很感兴趣。千涯查了很多资料，整理了一下，有兴趣的兄弟看看啊。呵呵。　　太监被 时，仰卧在炕上，一人固定其腰部，另外二人分别按住其两条腿，并用布扎紧其腹部和大腿上部，鸡鸡和蛋蛋用辣椒水清洗后，主刀者再最后问一次被 者“后不后悔？”待其说“不后悔”后，才将其鸡鸡和蛋蛋割下。太监动手术由哪里开始动手……　　第一，先阉蛋蛋外面先切二个洞，将筋割断，然后将蛋蛋挤出来，喔！光听就好痛，被人挤的人一定比死更痛苦，挤出来的时候鸡蛋也有用，鸡蛋拿来，从太监嘴巴塞进去，一粒一嘴，要叫都叫不出声，鸡蛋在嘴内塞到差点无气，这时会出力，丹田一出力全部的力道往腹肚去，净身师一个出力，二粒睾丸就挤出来。　　然候苦猪胆拿来，把伤口糊一糊，粘搭搭，听说苦猪胆糊下去会消肿止血，蛋蛋挤掉，再下去就是全套阉掉，要准要切完整平面，不能留任何突起的肉，因为割不够平，不够平贴，这块软骨会再跑出来，出来便要再手术一次，阉太深也不可以，太深改天伤口好了，那里会凸一块，倒下去又变一个洞，尿尿会用洒的，很麻烦，会将裤子洒的湿漉漉，太监大部分阉了后，都有后遗症，尿尿开叉，像扇子形状！整组阉起来，另外一粒鸡蛋再从嘴巴塞进去，痛到都没声音了，但是痛得要命，下面被火红红的火钳子夹住，沸烫的让人昏迷不醒，痛到昏厥！　　醒来还要喝大麻水，大麻水喝下去会让人失去意识，迷迷糊糊像吃麻药、吃四号的、吃安非他命，所以应该是毒品，大麻也是泻药，喝了大麻水，一直漏尿，漏到肚子都空无一物。　　 之后，伤口是用苦猪胆糊起来，猪胆粘粘的，糊起来血会止，也会消炎，糊好要留一个小小的洞要插麦子管，这条玉米骨做的管像尿管，让他尿尿用的。　　手术好的第二天，可以喝粥，不可吃硬的食物，粥是用破去的球装著，放一支管子，吸起来让太监吃，床的下面，放一个破的盒子，那是要放屎用的经过第三天才下床，这时下面的伤口还没好但已结疤，这时还要痛苦一下，会抽筋，一天三次，腿痛得要命，混身发抖，据说不抽筋会佝偻，龙骨从此不直，所以壹天要抽筋三次。　　做太监一生的愿望便是将他被切割的 要回来，人是叫赎身，他叫“赎兰”（台）所以太监都很省，赚钱舍不得用，目的是为了这古人观念，一定要留一个全尸，少自身那话儿，便没资格埋在祖墓，不能与父母埋在同一个墓园，这叫骨肉还家，不赎回来，据说阎王也不收，因为不男不女六根不全，阎王不收，所以太监若有出头天，一定想尽办法找净身师赎回，往生才能留一个全尸……　　总结：　　小可认为呢，比较统一的说话是古代太监， 的时候大多是鸡鸡和蛋蛋一起 掉。就像上面说的。　　但是，上面的情况是针对清朝的太监的。书剑给大家详细总结一下：　　其实不同的朝代 的方法和部位是不一样的。根据 的人年纪的不同也是不一样的。　　总的来说呢， JJ不 蛋蛋的情况比较少。 蛋蛋不 JJ的情况，在前面些的朝代比较多。到了明清， 的技术进步了，基本上是一起 。　　当太监的，一般是少年人或者小孩。如果连只 鸡鸡，就会小便失禁，浑身恶臭。如果只 蛋蛋，这种做法比较多，一来鸡鸡长不大了，二来不会影响小便。唯一的缺点就是影响寿命。至于蛋蛋和JJ一起 ，那是变态的做法，死亡率极高。到了清朝， 技术到达一定程度了，宦官 后宫的例子层出不穷，所以才实行一起 的制度。

大明司礼监掌印太监，提督内厂太监，正德“八虎”之首——刘瑾。这位正德年权倾朝野的宦官，从正德元年崛起，到正德五年被处死，他真正站在舞台中央的时间也就区区五年。

五年的时间，刘瑾欺上瞒下，结党营私，打击异己，贪赃枉法，被士大夫们恨得咬牙切齿。但又很少有人提起，刘瑾的出现，帮助了明武宗朱厚照迅速坐稳了皇位，肃清了弘治年朝臣揽政的遗风，并在其推行的“刘瑾新政”中，为日后“嘉隆万改革”积累了大量经验与教训。

我眼中的刘瑾，是一个性格偏执的人。 他兜兜转转大半辈子，好不容易发迹， 一边是狼吞虎咽难看的吃相，一边又是抬头仰望牌坊的憧憬 ，矛盾而又复杂。

我们有刘瑾的生卒年份，却很少有其早年的事迹。只是知道他是陕西兴平人，本姓谈，后来是成为了一位刘姓宦官的养子，遂改刘姓。

我这里有刘瑾早年的一种说法。刘瑾的爷爷原是京官，因为牵连朝局斗争被杀。刘瑾的父亲侥幸逃脱，流亡至陕西，以在街头贩卖果鲜为生。虽谈不上富贵，日子倒也过得安逸。

直至一天，刘瑾与父亲在街上遇见了出来采买的宦官，并发生冲突。父亲为了保护刘瑾，活活被宦官及其随从打死。刘瑾暴怒之下，也失手刺死了对方一人。刘瑾趁乱跑回家，刘母得知此事，怕官府追查，便让刘瑾离开家乡，之后自尽从夫。

孤身一人的刘瑾历经艰险，来到京城，净身做了一位小黄门，随后认了一位刘姓宦官做义父。但刘瑾依旧在阉人底层混了很多年。弘治年末，大太监李广倒台，刘姓宦官也受到了株连。另一位权宦看刘瑾可怜，便把他推荐到了东宫去服侍太子。太子就是日后的明武宗朱厚照，而这位推荐刘瑾的宦官，就是大名鼎鼎的司礼监掌印太监——怀恩。

这个故事绝非我凭空捏造，且可信度极高。

刘瑾应该是弘治晚年来到朱厚照身边的，这个时候他的年纪已经五十岁出头了。刘瑾能够成为“八虎”之首，与他擅长哄逗十几岁的朱厚照开心密切相关。

一个五十多岁的人，能够得到十几岁孩子的欢心和认可，其实是非常难的。但是刘瑾做到了，并且成了东宫众多宦官里的佼佼者。这股强大的内在驱动，来源于他对权势的渴望。

没有权势，爷爷就只能乖乖束手就擒；没有权势，父亲只能在街上被人活活打死；没有权势，入宫多年的义父依旧只能依附他人任凭宰割。

刘瑾恨宦官吗？肯定恨，但他更恨那个世道。但他仅仅一介布衣，无亲无故，想要飞黄腾达，科举之路与他无缘，唯有净身入宫方有一搏的机会。所以他恨宦官，却也义无反顾地自己做了小黄门。

他拼尽全力，上下逢迎，左右巴结，甚至得到了一个“刘利嘴”外号，可他的宦官之路依旧没有起色。直到他来到了太子朱厚照的身边。

这样的人生轨迹，我们又怎么能奢望刘瑾会成长为一个三观正统，性情刚直的人？ 他所有的油腻，滑头，狡黠，乃至狠辣，说到底不过是他大半辈子用血换来的生存技能罢了。

我以前说过， 在明代所谓的阉党就是皇党 。明英宗朱祁镇十六岁事实亲政，王振开始揽权；明熹宗朱由校十六岁上台，魏忠贤横空出世。现在十五岁的明武宗朱厚照登基，“八虎”登上了 历史 舞台。

明代皇帝还有一个奇怪的规律，上一位君主与朝臣们走的近，继任者上台后往往都会与大臣们矛盾激化。理由简单，除了所谓“一朝天子一朝臣”，更重要的是 新皇帝们要立威，要集权，而这势必遭到朝臣们的抱团反补。

以刘瑾为首的“八虎”，本就是东宫旧人。主子做了皇帝，他们水涨船高，一个个政治地位得到提升，开始进入要害部门任职，本就无可厚非。但朝臣们想到了当年的王振，当初的汪直，决心把刘瑾等潜在的威胁扼杀在萌芽。

当内阁携同六部九卿共同上疏，要求诛杀“八虎”时，刘瑾知道自己最危险的时刻和最大的契机同时到来了。他带着东宫旧人们连夜进宫到朱厚照处哭诉，言语指击皇帝心中最大的恐惧： 司礼监与朝臣们联合起来，陛下日后如何自处？

朱厚照明白刘瑾的话绝非危言耸听，年轻的皇帝终于下决心与朝臣摊牌。那一夜之后，刘瑾摇身一变成为了大明新任司礼监掌印太监，“八虎”其余成员也都进入了东厂，西厂，京营，十二监等担任要职。

这就是刘瑾的老辣。

刘瑾为什么被骂得这么凶？因为 在整治朝臣这件事情上，刘瑾做的凶，做的肆无忌惮 。

朝臣们在正德元年的这次抱团反补，以失败而告终。直接的结果就是内阁中的刘健，谢迁离职，然后刘瑾根据名单开始报复。从六部尚书到科道御史，从京城主事到地方府尹，刘瑾用革职，降职，减俸，杖责等各种手段进行打压，牵连人数达到数十人。

这种事情王振，汪直之流也未曾如此胆大妄为。但事情还没完。正德二年，随着刘瑾权势日盛，刘公公直接召集群臣跪到金水桥南，用 “矫诏” 的方式对着群臣直接宣布所谓“奸党”名单。

这份名单里，几乎包括了当初反对刘瑾的所有大小官员，又是数十人。这可谓刘瑾的高光时刻。我这里用“矫诏”这个词，并加上引号凸显，原因有二。

其一，在这件事上，后世普遍认为刘瑾是假传圣旨，因为如此赤裸裸地凌辱大臣与朱厚照后来的行事风格迥然相异； 但我认为考虑到正德初年朱厚照在政治上的不成熟，刘瑾此举经过年轻皇帝首肯的可能性非常大 ；

其二，刘瑾作为司礼监的掌印太监， 在内阁票拟递上来之后，直接加入司礼监宦官的意见，并代皇帝行”批红权“，这是在逻辑上是说得通的。

不论这份“奸党”名单是刘瑾的主意还是朱厚照的授意，他都反映出了皇党要打压朝臣的态度之坚决。但我又不禁要问一个问题，刘瑾对付朝臣，真的做得够狠吗？

刘瑾是正德年的一位“酷吏”，这点毋庸置疑。

刘瑾发明了所谓的“枷刑”，一百多斤的大枷子扣在犯官身上，让他一跪就是几天，很多人因此丢了性命。刘瑾要动谁，只要表表姿态，手下马上就能把对方整得罢官远谪。 但刘瑾不算是真的“凶”，因为他还能听到骂声。

我不知道我表达的意思是否明确。 朱棣动不动就杀大臣，却很少听到骂他的话？朱厚照偶尔打一下朝臣的板子，昏君的叫法就马上传开来。 刘瑾也是这种情况。

我再说得难听点， 皇党用发布“奸党“名单这个办法来对付朝臣，说破天也是是示威性大于实质效益，并不能达到真正恐吓的目的 。

朱厚照后来也是明白过来，索性就不理内阁，不理朝臣，自己单独搞了一个豹房，弄了另外一个系统来治国。

但刘瑾算是被推到了风口浪急的大潮上了，所有人都红着眼狠狠地看着他。如果说正德元年刘瑾的上台与内阁的人事调整，算是“八虎”的自保，那么正德二年刘瑾发布的“奸党”名单，则基本注定了他最后悲惨的下场。

刘瑾是否明白自己当时的处境？他肯定知道。但是他没有回头路，五十多岁的他，只能一条道走到黑，并从未想过自己的退路。这也是他偏执的性格所导致。所以接下来的路，他明明看到了很多坑，却依旧义无反顾地往里面跳。

文章开头我说，刘瑾的吃相很难看。刘瑾可是入选了“世界 历史 上最富有的50人”排名，据说后来被抄家，所得财富折合成银两达3亿两。

他的敛财，几乎到了无孔不入的程度。只要是经他手的银子，不论何种用途，都会狠狠截留一部分；所有来京官员，都要来给他送“见面礼”，身上钱不够的可以从京师这借高利贷，放贷的也是刘瑾；甚至到后来，只要是有官员得到升迁，都要给刘瑾送上一份礼，以表谢意。

但可笑的是， 刘瑾如此一位巨贪，却是当时的反贪达人 。从正德三年开始，刘瑾处置了一大批贪污行贿的官员。其中有向刘瑾行贿的，也有被刘瑾知晓向他人行贿的；同时他严格限制官员滥用朝廷驿站，即使是官员正常外出办差，也需要层层审批才能使用。

刘瑾恢复了明初的“ 罚米法 ”，官员犯罪可以“罚米输边”来减刑。但罚米的数量是很夸张的，当初刘瑾罚户部尚书韩文“罚米输边”，直接导致了韩家破产，这可是户部尚书啊。

还有 查盘 。所谓查盘就是检查盘点。明代查盘早已有之，但是像刘瑾这样在全国大规模推行，并严格落实的却只有正德初年才有。

刘瑾对宣府，大同，甘肃，辽东，贵州，湖广等地的粮草，辎重，马匹进行了彻底严格的清算，只要查出问题，发现账目不符，涉事官员都会受到轻重处罚，一时间人人自危。当然， 查盘之举，除了查贪腐之外，也有中央朝廷与地方政府抢夺财政权的意味在里面 。

包括刘瑾推行的新政，在调整监察体系，田地核查，限制荫恩，打压勋贵，节省财政，变革盐法，整顿民俗等诸多方面，还是颇有积极意义的。

我们发现， 从正德三年开始，刘瑾开始连续推出了各种改革措施，密度之大，力度之深，为明代之罕见 。以致于后世把刘瑾新政失败的部分原因，归于刘瑾的急功近利。

但有人问过，刘瑾为什么要这么着急吗？当时刘瑾权势已固，谁都知道深化的改革会触及既得利益集团，刘瑾完全可以慢慢来，走一步看一步，为什么要一下子全都扔出去？

因为刘瑾隐约觉察到了什么。

正德三年，明武宗朱厚照正式搬出皇宫，进驻豹房 。这个被后世当做皇帝昏聩贪玩的举动，却让刘瑾意识到自己对于皇帝的作用，将要大打折扣了。

第一， 钱宁开始崛起。 钱宁一开始是依附刘瑾的，后来在为朱厚照建造豹房的过程中出力良多，得到了朱厚照的信任，被皇帝收为“义子”，升为了锦衣卫千户。

钱宁虽然属于宦官集团，但他本人并不是太监。而朱厚照从搬入豹房后，开始 广收“义子” ，这让刘瑾闻到了危险的味道。

第二，进驻豹房后的朱厚照，开始光明正大地沉迷武事。豹房的安保当时由三支部队担任。一支是锦衣卫，一支是太监军，还有一支就是调入京的边军。朱厚照通过在豹房校场的各种演练，逐渐加强了与军方的联系，开始慢慢 掌控军权 。

后来江彬这样的边将成为朱厚照心腹，便与此有关。对了，太监军就是张永率领的。

第三，在豹房的朱厚照，摆脱了朝臣与太后的束缚， 豹房逐渐成为了大明新的军政枢纽 。朱厚照在里面自己单独搞了一套行政体系，完全架空了内阁，六部成为了纯粹的执行机构，外朝的官员想要见朱厚照一面都很难。

刘瑾与皇帝的事实疏远，其实也是从这个时候开始的；“八虎”之间的内部分化，也是从这个时候加剧的。

而随着刘瑾在外面的“呼风唤雨”，朝臣和皇帝的忍耐也终于到了极限。

有一件事情一直被人忽略，那就是 正德四年，国子监祭酒王云凤为了讨好刘瑾，邀请刘瑾来太学视察，并请求朝廷将刘瑾所办之事编辑成册，写入国家令法。

刘瑾本身只能算是粗通文墨，勉强不算文盲，让刘瑾去太学视察？太学是官方最高学府，里面的学生都算天子门生。还要把刘瑾的言行编辑成册？那朱厚照算什么？

朱厚照看似闲散地在豹房里饮酒作乐，眼神却有意无意地瞟向刘瑾。他看到了刘瑾身边的一众阉党，上至内阁辅臣，下至六品主事一个个都围在刘瑾身边点头哈腰；他还看到了张永，谷大用的不忿，看到了武将勋贵的仇视，朱厚照微微一笑，饮尽杯中之酒。

正德五年，安化王叛乱。“八虎”之一的张永与都御史杨一清去平叛。二人最后为了扳倒刘瑾结成了暂时的政治联盟，并回朝串联了一众朝臣。不久，刘瑾被凌迟处死，罪名是谋反。

在明代说皇帝身边的宦官谋反，本身就是一个笑话。皇帝用什么人是最放心的？那种 离开皇帝就会没命的人 。刘瑾毫无疑问就是这种人，只是这次不是他离开了皇帝，而是朱厚照主动放弃了他。

朱祁镇用王振，复辟之后还为王振建祠纪念；朱由校用魏忠贤，临死前还不忘交代弟弟要重用阉党；哪怕是成化年的汪直用事，朱见深起码为汪直留了一条活路保其善终。刘瑾呢？

朱厚照用刘瑾的覆灭，开创了武将制衡朝臣的新局面，刘瑾就是这场变革的一个引子。但说到底，刘瑾最后的下场还是和他偏执的性格有关，哪怕吃相不这么难看，哪怕收敛一点点。

如果生活以痛吻你，你除了回扇过去，也可以选择原谅它。

一家之言，聊以解闷。

明代政府有二十四个衙门机构,可具体分为十二监、四司和八局。明代的司礼监「号称内官,『最权贵者』」它不仅是二十四个衙门中最具权威性的一个重要部门,也是宦官机构十二监中的「首席衙门」。司礼监掌管「皇城内一应礼仪刑名,钤束长随、当霆、听事各役,关防门禁;掌理内外章奏及御前勘合,章奏文书及照閤票批红等事。」它对明政权产生的影响主要体现在两个方面。

(一)行使皇权:因司礼监最主要的职权是「掌印、秉笔、随堂太监掌管批红及宣传谕旨。」特别是代帝批红,在当时被称为「批朱」。从宣宗破例叫太监王振代笔之後,司礼监不但要将皇帝的谕旨宣传下达且还掌管了批红奏章的大权。到正德时,宦官刘瑾被武宗提升为司礼太监後,更有意按排其党羽「以狗马鹰犬、歌舞角觝取悦於武宗」。而刘瑾就一手掌握了国家的决策大权。也因武宗的荒诞昏庸不但不听取「大臣的忠谏」反而重用、宠信刘瑾,从而促成刘瑾横行霸道於朝廷内外。事实上,刘瑾虽坐司礼监之位,但施用的则是超越本职范围的皇帝之权,就是说,刘瑾实际上是代替了皇帝且合法地行使了(本属於皇帝的)批红奏章大权。

(二)掌管厂卫:司礼监还「控制著东厂、西厂、锦衣卫等机构」。其职则是「掌管侍卫、缉捕、刑狱之事。」由世宗开始破了先例:「命司礼掌印太监麦福兼理东厂」。这样一来就使得宦官太监具备了更加绝对的权力。熹宗时任魏忠贤以「司礼监掌印太监兼提督东厂」,结果使其控制了国家机器的「中枢要害」後,「排陷异己」,将政见异己者通过厂卫机关以特务手段处置。可见,司礼监兼管厂卫将权力与监察等生杀之权於一身後,更显其凌厉之威势了。

司礼监的重要在於:1因其地位特殊,能在最高决策者皇帝身边,常授权执行旨令,本身职权占最大优势;2用太监监视文武官员,这也是明太祖所设置的两条辅政架构-令内廷宦官与外廷官员互相制约及平衡的一种双轨政治体制。故此,司礼监在「英宗至武宗的七八十年间」,是代帝行使皇权且势力凌驾於内阁之上的宦官机构。

1、藏经纸：唐人写经所用的一种纸张，颜色黄褐，犹如茶色，略有棉性，质地厚硬，不透明。

2、毛边纸：色呈米黄，故亦称黄纸。正面光，背面稍涩，质地略脆，韧性稍差，牢固度次于太史连纸。《常昭合志稿》云：“隐湖毛氏所用纸，岁从江西特造之，厚者曰毛边，薄者曰毛太，至今犹存其名不绝。”然据《中国雕版源流考》称，明司礼监造纸名色中，既有“毛边”名称，则非始于明末以毛晋得名可知。清乾隆以后印书用纸，除太史连纸、棉纸外，有一大部分是用毛边纸印的。

3、毛太纸：与毛边纸颜色相似，质地略差，纸幅也较小，厚薄不等，有明显的直纹。清同治光绪间，用此纸印书较多。

4、棉连纸：实际是宣纸的一种。汪六吉制造的称六吉棉连，色白如玉，匀净细腻，绵软有韧性，摹拓碑帖彝器多用之。清末比较考究的印本，也多用棉连纸。

5、太史连：比开化纸色略黄，质地细腻匀净，绵软有韧性。清雍正年间用铜活字排印的殿版《古今图书集成》所采用的两种纸，一为开化纸，一即太史连纸。

6、官堆纸：色黄比毛边纸略厚，金陵书局印书多采用之。

7、白绵纸：白绵纸印本书籍是明刻本的一大特色，尤其在正德至万历年间大为使用。“明白绵纸本”近乎明版好书的代称，故藏家自当珍视之。历来认为白绵纸就是由绵茧所造的纸，但经过现代科学方法的检测，得知白绵纸实际是楮皮纸的一种。

8、开化纸：开化纸产生于明中晚期，到清三代大为盛行，殿版书几乎均用此纸来印刷，到嘉庆之后逐渐失传了。由于开化纸洁白细腻，薄而有韧性，再加上雕版精良，所以印出的书真正称得上纸白墨黑。到民国初年，陶湘的其中一项专藏就是开化纸本，因此而赢得了“陶开化”的雅称。因开化纸产量不大，除殿版书使用外，民间使用极少，故用开化纸所印的书，按今天的藏书标准均为较好的版本

9、连史纸：元代人费著在其所作《蜀笺谱》中说：“凡纸皆有连二、连三、连四笺。又有青白笺，背青面白……”这是连史纸的最早记载。连四纸从明代开始又称连史纸，此名一直沿用至今。连二、连三、连四是造纸时所用抄纸帘的使用方法的名称。

连史纸在清代时印书大量使用，过去一直认为清代最好的印书纸是开化纸，后来得以见到宫内陈设用书几乎都是用连史纸，从这点上看来，连史纸并非像书界以往认为的那样不高档。

10、皮纸：皮纸是用楮树皮和桑树皮所造的纸。产生于唐代，由于皮纸生产成本较高，故一般讲究的书才用皮纸印，其主要原因是因为皮纸坚韧、抗蛀，比麻纸更加洁白平滑，而有的皮纸在生产过程中也加入一些麻料，所以用肉眼看，有时候皮纸看上去像麻纸，如南宋廖莹中世采堂本《昌黎先生集》习惯说法是白麻纸，而其实是白色桑皮纸。

明代官方刻书主要是用皮纸和白棉纸，故而从收藏角度上看，凡皮纸本书大部分都是好书。对于初入门者这是一个简单的办法。

11、竹纸：竹纸就是用竹的整个茎杆，经过几十道工序而加工成纸的。中国造纸最初是用麻料破布，而后发展到用树皮纤维造纸，这是造纸术的一大进步，而从树皮纤维发展到用整个茎杆造纸又是一大进步，使得纸得以降低成本而大量普及。

竹纸产生于唐末，但没有普及，到宋代才大量使用。但今天流传下来的宋版书用纸大多数是麻纸，其主要原因是竹纸发脆易碎，而在当时好书都是用麻纸来刷。现今市场流通的明清古籍绝大多数是用竹纸，就纸张的性质而言，竹纸本是常见的几种明清用纸中除土纸外最差的一种。