武侠被冠以成年人的童话。武侠 游戏 一直深受国内玩家喜爱，单机时代，90年代的经典之作《金庸群侠传》和后续的《武林群侠传》为“正统武侠 游戏 ”奠定了基本框架，2002年又出现了动作见长的《流星蝴蝶剑》，到PC网游时代，像《剑网3》《天涯明月刀》等至今仍是许多玩家游玩的佳作。

而移动通信技术的发展革新了人们的 娱乐 方式。短短二十载，移动网络从2G发展到现在的5G，手机成人们主要的 娱乐 平台，手游得到迅猛发展，从早期诸多武侠手游的登场包括各武侠IP改编，到如今进入红海竞争，同时伴随着网文小说、影视剧、动漫等 娱乐 内容的丰富，二次元、女性向等 游戏 品类产品崛起，武侠 游戏 市场似乎陷入了瓶颈，尤其是出彩的武侠 游戏 愈发稀少，不禁令玩家发出疑问“武侠 游戏 真的没落了吗？”

前不久，由中手游与侠义文化联合开发的首款射雕三部曲群侠手游——《新射雕群侠传之铁血丹心》（以下简称：新射雕群侠传），或许是对上述问题的一个强有力的回答。这款 游戏 自上线以来多次入选苹果精品推荐，不仅登顶免费榜第一，畅销榜也持续稳定在前八名，安卓上线后更是得到多家渠道给予重点推荐助力首发，毫不夸张的说《新射雕群侠传》是今年第一款爆款武侠手游。

对于《新射雕群侠传》的成功，在笔者看来并不意外，主要有以下几点原因。

武侠 游戏 不会没落，有稳定的用户群体

对于武侠 游戏 是否没落，不同人会有不同的答案，或因为数量减少、或因为品质不达标，有人觉得没落了，但在笔者看来，武侠 游戏 不会没落。

武侠能与我们天然共情。中国自古就推崇行侠仗义之举， 历史 上出现了如剧孟、季布、黄衫客、原涉等知名侠客，唐代也是侠义小说发展的重要时期，唐末文学家裴铏所著的《传奇》小说集创造了一种通过人物的高超技艺来塑造人物形象，推动了后世武侠小说向描写技艺的方向发展，比如个中代表《昆仑奴》中的摩勒会轻功、《聂隐娘》中的聂隐娘剑术高超还懂法术。

后世作品逐渐发展为更为成熟的武侠体系，而影响80后90后的是以金庸、古龙、梁羽生为代表的武侠小说和影视剧。当时 娱乐 有限，这些读物和影视剧，成为这代人的快乐源泉，也是他们成长的印记和符号。

深受这些作品影响，尤其是金庸作品，在他们心中，武侠是从一个无名小辈成长为大侠的故事，闯荡江湖、武林门派、个性鲜明的大侠、兵器武功秘籍，是他们对于武侠世界的理解。

这也是为什么河洛工作室在1996年推出的《金庸群侠传》，包括其后来推出的《武林群侠传》等作品，影响能够如此深远，因为玩家在 游戏 中，实现了如武侠作品中，在江湖历练中成长为大侠的体验。

近年来其实不断有厂商在武侠品类进行 探索 尝试，如《新笑傲江湖》利用偏二次元画风和贴近年轻人的表达方式，尝试做到武侠手游的年轻化。《天涯明月刀》、《楚留香》等产品通过对手游画面的全面升级和端游玩法的引入，尝试做到在移动端上复刻端游的玩法体验。这些尝试大都取得了令人瞩目的成绩。但是在这些厂商不断往前 探索 的同时，有一群武侠用户的诉求被无意之间忽视了。

这群武侠用户群体是十分稳定的，随着年龄的增长，并没有那么多时间去自由 探索 武侠世界，且手游的碎片化玩法对玩家长时间沉浸到剧情中不太友好。因此，对于他们来说，武侠手游的兴奋点更多聚焦在人物角色的收集养成和武功招式的习得，通过炫酷的动作特效来满足于自己大侠梦。在笔者看来，《新射雕群侠传》取得佳绩的主要原因就在于满足了这批用户的诉求。

深度分析，为什么《新射雕群侠传》能够突围？

《新射雕群侠传》凭借着卡牌+轻SLG差异化打法，征服了武侠爱好者，对它进行分析，有利于我们更全面了解如今的武侠手游市场。

《新射雕群侠传》集合了金庸射雕三部曲——《射雕英雄传》、《神雕侠侣》和《倚天屠龙记》，看着这些作品长大的80后、90后，如今迈入30+，正是 社会 的中流砥柱，消费能力强，同时随着年龄的增长，进入怀旧阶段。这就好比传奇类手游为什么能如此坚挺，就是因为抓住了当初玩传奇的核心用户。

从产品设计层面，能明显看出《新射雕群侠传》首要瞄准的就是这批核心用户群体，同时在这个基础上考虑覆盖更多年轻用户。

在类型的选定上，没有选择MMO这一主流的改编形式，而是选择了卡牌+轻SLG城战玩法。对于集合金庸射雕三部曲的IP来说，这样的改编在意料之外又在情理之中。

据知情人士透露，中手游在立项前就做了充分的市场与用户调研，射雕三部曲的核心受众对剧情和角色有很强的认知能力。这三部作品中有诸多经典人物角色，MMO往往只能突出一个角色，而卡牌却能较好展示各个经典角色的特色，与核心用户的诉求更为匹配，同时也是年轻用户所熟悉的品类。

而城战的玩法，正与小说中深入人心的各大门派相呼应，各大侠客习得上乘武功，在华山论剑、围攻光明顶等经典剧情下，让用户体验到各大武功招式的快感，上演武林高手的武侠梦。

与此同时， 游戏 中也加入了家园、钓鱼、情侣等玩法，满足休闲用户的同时也能让用户感受到更真实的江湖。

另一方面，《新射雕群侠传》的优异成绩离不开中手游在营销上的发力。产品主打“群侠汇聚”和“经典再现”，如何将这一核心概念精准的传递给目标用户？

从该 游戏 的宣传推广和买量素材看，“群侠星推官”和《铁血丹心》主题曲作为精准内容点，通过KOL宣传到大规模买量，在短时间内通过品效的高度结合，将声量渗透到目标用户群体。

可以看到，由陈小春、郑爽、张萌、郑恺、GAI组成的群侠星推官，通过明星热度快速打响宣传的第一波，同时知名作家“六神磊磊”作为“群侠大师团”解读该 游戏 ，让用户对这款 游戏 留下“真武侠”的印象。

还有众多KOL助阵，比如抖音音乐达人“碰碰彭碰彭”献上了古筝版的《铁血丹心》主题曲、抖音明间传统艺术捏泥人“上艺泥塑”捏出了惟妙惟肖的张无忌、杨过、郭靖角色。

各大宣传素材搭配《铁血丹心》BGM，怀旧风自然流露，核心用户能与之产生共情，在短时间大规模买量下，让产品迅速打开市场，占得一席之地。《新射雕群侠传》过硬的产品内容推动着产品在武侠品类市场渐入佳境，笔者从官方了解到，《新射雕群侠传》针对后续版本迭代已经准备了大量的玩法内容，届时这些内容会配合新版本和新投放持续放出，可见中手游对该款产品的信心和长线运营的重视程度。

武侠 游戏 多元表达，需找准自身产品的核心定位

武侠文化不会落寞，这本是根植于我们骨子里的东方奇幻，只不过武侠作品在不断发展和演变，比如《秦时明月》动漫、《镖人》漫画都是出色的代表作品。

武侠 游戏 同样如此，有了更多元的表达，不同年代的人，由于成长环境的不同，对于心目中的武侠 游戏 定义是有差异的。比如一些武侠MMO，玩法上更多围绕装备升级，审美上也偏向仙侠，对许多武侠迷来说，这可能不是他们心目中的武侠 游戏 。

《新射雕群侠传》之所以成功，是因为抓住了金庸武侠IP的这一核心用户群体，从视觉和听觉上唤醒他们心中的武侠情怀，再从体验上给到他们同各经典人物一同组队PK的快感。

玩家期待出色的武侠 游戏 。开发商在寻找产品定位时，需要根据自身产品的目标用户诉求，形成差异化的产品风格，在高品质产品的基础上，通过新营销方式找到自己产品的市场竞争力。

当然不会了。

其实古代所谓的武林（江湖），大多表示漂泊于官方意识形态和生活方式（“庙堂”，或者朝廷）之外的意识形态和生活方式。如官场不得志的士大夫可用“身处江湖”来形容自己的流离处境，在唐人小说中，江湖亦表示远离朝廷的民间社会，到了宋元话本中，“江湖”则演变成了打斗比武的场所。元末明初的经典小说《水浒传》，更将人们心中的“江湖”定位在“黑道”“武侠”等概念上。此一概念沿用发展至近现代，融入流行文化中，（尤其是武侠文化中），江湖被用来指武侠们的活动圈子，江湖即武林。用法如：武侠小说《笑傲江湖》。

根本没有关系。原著和这个**不一样

原文

聂隐娘者，贞元中魏博大将聂锋之女也。年方十岁，有尼乞食于锋舍，见隐娘，悦之，云：“问押衙乞取此女教。”锋大怒，叱尼。尼曰：“任押衙铁柜中盛，亦须偷去矣。”及夜，果失隐娘所向。锋大惊骇，令人搜寻。曾无影响。父母每思之，相对涕泣则已。

后五年，尼送隐娘归，告锋曰：“教已成矣，子却领取。”尼欻亦不见。一家悲喜，问其所学。曰：“初但读经念咒，余无他也。”锋不信，恳诘。隐娘曰：“真说又恐不信，如何？”锋曰：“但真说之。”曰：“隐娘初被尼挈，不知行几里。及明，至大石穴之嵌空数十步，寂无居人，猿狖极多，松萝益邃。已有二女，亦各十岁。皆聪明婉丽，不食，能于峭壁上飞走，若捷猱登木，无有蹶失。尼与我药一粒，兼令长执宝剑一口，长二尺许，锋利吹毛，令专逐二女攀缘，渐觉身轻如风。一年后，刺猿狖百无一失；后刺虎豹，皆决其首而归。三年后能飞，使刺鹰隼，无不中。剑之刃渐减五寸，飞禽遇之，不知其来也。至四年，留二女守穴，挈我于都市，不知何处也。指其人者，一一数其过，曰：“为我刺其首来，无使知觉。定其胆，若飞鸟之容易也。”受以羊角匕首，刀广三寸，遂白日刺其人于都市，人莫能见。以首入囊，返主人舍，以药化之为水。五年，又曰：“某大僚有罪，无故害人若干，夜可入其室，决其首来。”又携匕首入室，度其门隙无有障碍，伏之梁上。至瞑，持得其首而归。尼大怒曰：“何太晚如是？”某云：“见前人戏弄一儿，可爱，未忍便下手。”尼叱曰：“已后遇此辈，先断其所爱，然后决之。”某拜谢。尼曰：“吾为汝开脑后，藏匕首而无所伤，用即抽之。”曰：“汝术已成，可归家。”遂送还，云：“后二十年，方可一见。”“锋闻语，甚惧。后遇夜即失踪，及明而返。锋已不敢诘之。因兹亦不甚怜爱。

忽值磨镜少年及门，女曰：“此人可与我为夫。”白父，父不敢不从，遂嫁之。其夫但能淬镜，余无他能。父乃给衣食甚丰，外室而居。数年后，父卒。魏帅稍知其异，遂以金帛署为左右吏。如此又数年。至元和间，魏帅与陈许节度使刘昌裔不协，使隐娘贼其首。隐娘辞帅之许。刘能神算，已知其来。召衙将，令来日早至城北候一丈夫、一女子，各跨白黑卫至门，遇有鹊前噪，丈夫以弓弹之不中，妻夺夫弹，一丸而毙鹊者，揖之云：“吾欲相见，故远相祗迎也。”衙将受约束，遇之。隐娘夫妻曰：“刘仆射果神人。不然者，何以洞吾也。愿见刘公。”刘劳之。隐娘夫妻拜曰：“合负仆射万死。”刘曰：“不然，各亲其主，人之常事。魏今与许何异？愿请留此，忽相疑也。”隐娘谢曰：“仆射左右无人，愿舍彼而就此，服公神明也。”知魏帅之不及刘。刘问其所须，曰：“每日只要钱二百文足矣。”乃依所请。忽不见二卫所之。刘使人寻之，不知所向。后潜搜布囊中，见二纸卫，一黑一白。

后月余，白刘曰：“彼未知住，必使人继至。今宵请剪发，系之以红绡，送于魏帅枕前，以表不回。”刘听之。至四更，却返，曰：“送其信了。后夜必使精精儿来杀某及贼仆射之首。此时亦万计杀之，乞不忧耳。”刘豁达大度，亦无畏色。是夜明烛，半宵之后，果有二幡子，一红一白，飘飘然如相击于床四隅。良久，见一人望空而踣，身首异处。隐娘亦出曰：“精精儿已毙。”拽出于堂之下，以药化为水，毛发不存矣。隐娘曰：“后夜当使妙手空空儿继至。空空儿之神术，人莫能窥其用，鬼莫能蹑其踪，能从空虚而入冥，善无形而灭影。隐娘之艺，故不能造其境。此即系仆射之福耳。但以于阗玉周其颈，拥以衾，隐娘当化为蠛蠓，潜入仆射肠中听伺，其余无逃避处。”刘如言。至三更，瞑目未熟，果闻颈上铿然，声甚厉。隐娘自口中跃出，贺曰：“仆射无患矣。此人如俊鹘，一搏不中，即翩然远逝，耻其不中，才未逾一更，已千里矣。”后视其玉，果有匕首划处，痕逾数分。自此刘转厚礼之。

自元和八年，刘自许入觐，隐娘不愿从焉。云：“自此寻山水访至人。但乞一虚给与其夫。”刘如约，后渐不知所之。及刘薨于统军，隐娘亦鞭驴而一至京师柩前，恸哭而去。开成年，昌裔子纵除陵州刺史，至蜀栈道，遇隐娘，貌若当时。甚喜相见，依前跨白卫如故。语纵曰：“郎君大灾，不合适此。”出药一粒，令纵吞之。云：“来年火急抛官归洛，方脱此祸。吾药力只保一年患耳。”纵亦不甚信。遗其缯彩，隐娘一无所受，但沉醉而去。

后一年，纵不休官，果卒于陵州。自此无复有人见隐娘矣。

　　中国的剑崇拜文化

　　尽管剑的实用价值和显赫军事地位，只存在于青铜时代和铁器时代初期，但剑在中国传统文化中的影响力却从未削弱，尚剑之风发展为以“剑”代“武”，后来与侠文化相结合，形成了独特的剑文化。

　　早期铸造剑比铸造其他兵器难度大，特别是铸造需经特殊工艺的宝剑更加耗时耗力，因此只有有权势的人才能获得宝剑，剑于是成为帝王君主权利威严的象征。

　　在十八般传统冷兵器中，剑被称作“百刃之君”、“百兵之帅”。在武行中剑多作为防身性兵器，由于携带美观，所以名士贵族多佩剑，久而久之剑被大众视作有智慧、有内涵、有身份的兵器。

　　在大多数武侠小说中，名门正派的大侠总是使用宝剑，以此区别于使用暗器、毒药的旁门左道；负剑行侠则意味着光明正大地快意恩仇。也只有剑的风雅气度和舞剑的表演性，最能给武侠作家提供空间去营造他们的诗意江湖。

　　剑修长光洁的形态颇具优雅气质，自古还受到文人的特殊青睐，不仅以剑抒怀作诗咏叹，更佩带操练。

　　李白终生以剑匣相伴，十五岁在峨嵋学剑，自称“我家青干剑，操割有余闻”，“剑非万人敌，文窃四海声”。杜甫从二十岁开始挟剑浪迹天涯，表达自己“拔剑欲与龙虎斗”的气概。

　　经过道教的神化与文人墨客的写意化，剑已不再是一种单纯的兵器，而被赋予了正义、正气的道德伦理色彩。到了人人佩剑、家家悬剑的唐代，剑侠小说的出现让剑文化与侠文化融合一体，负剑行侠的形象从此深入人心。

　　由于唐朝剑舞的发展把注重实战的剑术变成了带有杂耍成分的表演，所以当时小说对剑术的描写也神乎其神：《传奇》中《聂隐娘》一篇刻划三位剑侠的斗剑场景：他们能飘到空中、钻入活人腹中相斗，甚至瞬间飞行千里。这种奇幻描写在此后的武侠小说中绵延不绝，由此塑造出了无数风流剑客剑

　　剑文化

　　剑文化

　　剑，古之圣品。乃短兵之祖，近搏之器，以道艺精深，遂入玄传奇。实则因其携之轻便，佩之神采，用之迅捷，故历朝王公帝候，文士侠客，商贾庶民，莫不以持之为荣。剑与艺，自古常纵横沙场，称霸武林，立身立国，行仁仗义，故流传至今，仍为世人喜爱，亦以其光荣历史，深植人心，斯可历传不衰。

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　　剑之历史

　　剑的来历要追溯到轩辕黄帝时代。据《黄帝本纪》记载：“帝采首山之铜铸剑，以天文古字铭之”；又有“昔葛天卢之山发而出金，蚩尤受而制之，以为剑铠”之说。该记载表明，黄帝与蚩尤的时代便丫�辛私！；频塾诠��704年建庙，国号有熊氏，当时尚系初入青铜器时期，但由此推知，剑之出世极为古远，历史悠久，故后人称之“短兵之袓”，确可当之无愧。

　　远古时期的武器的设计和制造尚处于初始阶段，《淮南子·汜论》所述：“古之兵，弓剑而已矣，槽矛无击，侑戟无刺。” 为利于在山地丛林中奔跃和近战，那时人们普遍习惯使用短兵器。剑是短兵的一种，脱胎于矛形刺兵及短匕首，始原于殷商以前，形极为短小，仅有短平茎，而无管筒。古人用此剑插腰，轻便易使，直刺旁击都能运用自如，抵御匪寇与野兽都是必不可少。到了周代，尤其是春秋、战国时期，构造简单容易制造的剑已成为主要短兵器，成为社会各阶层必有之佩备。连冯谖与汉初的韩信，虽然贫至无食，也仍然随身携带。著名的有干将、莫邪、龙泉、太阿、纯钧、湛卢、鱼肠、巨阙等。春秋时的龙泉剑，仍有一只藏于故宫，至今仍很锋利，证明我国在剑的制造和使用上，有著很悠久的历史。]

　　至东周时期，西方大陆此时仍处在蛮荒时期，但是中土的冶铜工业已经非常发达。工匠大多以铜铸剑，造就出一大批剑质颇佳的精品，制剑技术亦逐渐进步。 依据《考工记》的记载，战国时期的工匠以累积了足够的经验，能充分的掌握冶炼青铜的技术，按照器具不同的用途，合金中的铜与铅、锡比例也有所不同。这样的冶炼技术领先西方国家近千年。

　　早期的青铜剑约在商朝即已大致成形，最初仅长十余公分，直脊双刃，剑身扁阔，柄以木片夹束，亦无剑格，而后发展出固定的形制，主要由剑身与剑茎两部分组成，每一部位都有名称。剑身前端称“锋”，剑体中线凸起称“脊”，脊两侧成坡状称“从”，从外的刃称“锷”，合脊与两从为“腊”。剑把称“茎”。茎主要有扁形与圆形的两种。茎和身之间有的有护手的“格”，又称为“卫”。茎的末端常有圆形的“首”或“镡”。茎上有的有圆形的“箍”。茎上常以绳缠绕，绳称为“缑”，剑柄尾端旋环称做铎。剑鞘也谓之“室”。短剑也称“匕”。考究的青铜剑的首与格等常以玉质作成，这种剑，一般则称为“玉具剑”。在未来的千年间，这种剑的造型逐步迈向成熟，并作为步兵的基本武器而活跃于战场上。

　　郑锷更于剑有所详解，他这样说到：人之形貌大小长短不一，选择不同的剑，不是为了美观，而是要使之各适其用而己。因此分为为三等剑制，以适合三等带剑之士，什么人用什么剑则自取其便。剑柄长五寸，剑身若是剑柄的五倍，那么就该有三尺，重九锵，也就是三斤十二两，长之极，重之至，故谓上制。只有高大有力的剑士可以佩带，所以称为上士之制。剑身是剑柄的四倍，那么剑之长则有二尺五寸，重七锵，也就是二斤十四两，长短轻重取其中，谓之中制。适合普通身材和力量大小的人使用，故称为中士之制。若剑身只有三倍剑柄长短，则只有二尺，重量只有五锵，则只重二斤一两三分，轻而且短，称为下制，矮小羸弱者适用。

　　上述剑制，大抵沿用于远古，历代仍有频繁变更，自秦至宋，其中的变化最多。郑锷云：“若以秦汉之剑与宋时之剑比较，则宋时长剑有二十一寸三分，汉时长剑仅十七寸九分。宋时短剑十五寸二分，汉时短剑仅十寸五分，故宋时之剑较汉时之剑长，且品质更优”。

　　剑之用途，不只是专供杀戮之用，也用做文士饰品，不过终究是以防身拒敌为主，如剑过长则运用不便，剑短则难以及远，过短的剑轻而没有打击力度，长剑重而挥动迟缓，二者均不适合实用。另外古籍有言：“汉高祖仗三尺剑而得天下”，由此可见汉代剑长不及两尺之说应当有误。若综合剑史所记，大抵古剑之长，由一尺三寸至四尺多不等，其重量则为二至三斤。

　　春秋时期，互为世仇的吴越两国却同以铸剑精良闻名于当世，其技术之精湛、工艺之华美，可称举世无匹，尤其是剑身的表面处理，不但具有神秘华丽的花纹，在两千五百年后的今天，仍然寒光四射、锋锐如新，这种处理技术至今仍然是个谜。

　　1994年秦始皇兵马俑二号俑坑正式开始挖掘，考古工作者发现一把青铜剑被一尊重达150千克的陶俑压弯了，其弯曲的程度超过45度，当人们移开陶俑之后，令人惊诧的奇迹出现了：那又窄又薄的青铜剑，竟在一瞬间反弹平直，自然恢复。当代冶金学家梦想的“形态记忆合金”，竟然出现在2000多年前的古代墓葬里！这柄古剑在地下埋藏了两千多年为什么没有生锈呢？为什么依然寒光四射、锋利无比呢？通过进一步的研究发现，“越王勾践剑”千年不锈的原因在于剑身上被镀上了一层含铬的金属。铬是一种极耐腐蚀的稀有金属，提取十分不易，但是此时的铸剑工艺水平成为一个迷。其中还发现了一批青铜剑，这批青铜剑内部组织致密，剑身光亮平滑，刃部磨纹细腻，纹理来去无交错，它们在黄土下沉睡了2000多年，出土时然光亮如新，锋利无比。科研人员测试后发现，剑的表面有一层10微米厚的铬盐化合物。这一发现立刻轰动了世界，因为这种铬盐氧化处理方法，只是近代才出现的先进工艺，德国在1937年，美国在1950年先后发明并申请了专利。

　　春秋晚期至战国可说是铜剑最发达的时期，除个别地区的剑反映了地域或民族风格外，形制上一般都开始定型。春秋晚期的铜剑，绝大部分都有剑首，并普遍出现了剑格，但具剑箍的还较少。长度一般都要在40-50厘米以上。有名的越王勾践剑、吴王夫差剑、吴王光剑等等，都是这时期的重要作品。这些宝剑制作精美，表现了卓越的制作工艺。东周青铜剑，以吴国、越国的最为上乘，《周礼·考工记》载：“吴越之金锡，此材之美者也”。湖北江陵古墓出土的越王勾践剑，通长55．7厘米，身满饰菱形纹，剑格两面以蓝色琉璃镶嵌花纹。

　　此时，钢铁制的兵器也登上了舞台，或许对于青铜兵器的锻冶技术已累积了足够的知识，又或许摺叠钢的技术本来就承袭自打造青铜兵器的经验，无论如何，这个时期的钢铁兵器，其水准的确领先了全世界一大截，著名的铸剑大师如：欧冶子、干将等人，链就一批千古名剑：干将、莫邪、湛卢、巨阙、纯钩、龙渊、太阿、工布、鱼肠等，即使实物不存，它们的赫赫威名仍令我们心驰神往；《吴越春秋》中记载薛烛评纯钩剑：“光乎如屈阳之华，沉沉如如芙蓉始生于湖，其文如列星之行，其光如水之溢塘，”此外，太阿剑“巍巍翼翼如流水之波”、工布剑“文若流水不绝”，以及：龟文、缦理、列星、溢水、冰释、高山、深渊、水波、珠衽、流泉等等形容，均是指剑身上的摺叠花纹而言，当我们看到古代刀剑上的花纹时，才能体会古人所言实非虚语。

　　战国后期的秦国已经是青铜剑、铁剑并用，同时剑的型制也有变化，长度曾加到一百公分左右，剑身狭长，表面经过仔细地研磨，并有一层铬盐氧化物，显现著乌黑的光泽，能防蚀防锈，陕西秦墓出土的诸多长剑几乎有如新制。

　　直到9世纪末，意大利青铜剑工艺仍然在这个水平上

　　钢铁兵器正式装备部队后，因为硬度和韧度都明显地优于青铜，也由于骑兵的大量使用，配合其冲锋陷阵、马上接战的战术需要，对兵器的强度有更高的要求，所以在西汉末年时，钢铁兵器几已完全取代了青铜，进入了一个全新的时代，在这数百年的交替期间，同时也是青铜兵器的发展巅峰，无论长度、硬度、韧度，在历史舞台上展现其最后的灿烂风华。

　　骑兵成为军队的功击主力后，伴随而来的是战术的改变与装备的革新，由于骑兵冲锋的速度极快，单手施力的长剑固然仍能直刺敌人，予以重创，但冲力之大也足可把骑兵拉下马来，陷入挨打的困境，因此，马上的短兵显然要特重其切削的性能，加上强韧的铁器也已相当成熟，长剑于是渐渐为长刀所取代，并在汉代末期完全退出战场。这个时期的长剑常以玉石为装具，千年之后，长剑已朽，玉剑饰却已其精美的质地与纹饰为人珍爱，成为玉器中一个不可或缺的品目，我们可以说：剑虽然在战场上没落了，但在民间它始终保有王者的地位。

　　中国刀剑工艺最高水准，在史料上有详细记录的，应该是东汉时代出现的“百炼钢”。百炼，则是反覆加热、折叠锻打一百次，使得杂质尽出，最后锻造出最精纯的钢。可惜这样的技术太费工，动辄耗费数年，才得神兵三五把。到了唐末“安史之乱”，社会大乱，十室九空，百炼钢的技术就逐渐失传了。到了北宋，当时的大科学家沈括曾在《梦溪笔谈》一书中说到他造访磁州锻坊，观看炼铁，才认识所谓“真钢”。他还记述了当时的一把宝剑：有人将十支大钉钉入柱中，挥此宝剑一削，钉子全部截断，剑锋却纤毫无损；用力弯曲，剑身如勾，放开来铿然有声，又如箭弦一般平直。

　　到了明朝，更是每下愈况。戚继光在《练兵实纪·杂集》中指出，当时的工匠不肯好好磨刀，结果“砍入不深、刀芒一秃，即为顽铁矣。”

　　清朝的乾隆皇帝是非常重视文治武功的一位。他尤其喜爱刀剑，从乾隆十三年到二十二年，不惜人力物力，制作了一批款式精美的刀剑。由于“今上”的重视，当时冶炼刀剑的技术又大幅提升。有花纹钢就是百炼钢？根据中国自唐朝后就少有刀剑着作、墓葬出土来推测：百炼钢的技术，唐以后可能就失传了。清朝扣鸣刀上花纹钢的技术，很可能是从日本、东南亚、中东、印度学习的。世界上最好的花纹钢不在中国，我们古代刀剑的铸造技术，没有流传下来。

平江不肖生，还珠楼主，郑证因，王度庐，朱贞木，白羽，顾明道。

平江不肖生的作品为：《江湖奇侠传》 (1-7)，《近代侠义英雄传》 (1-4)，《玉玦金环录》 (1-2)。

还珠楼主：《北海屠龙记》，《蜀山剑侠传》(1-26)，《蜀山剑侠新传》 (1-2)，《嵋峨七矮》，《柳湖侠隐》，《青城十九侠》(1-15)。

郑证因：《鹰爪王》(1-7)

王度庐：《风雨双龙剑》，《燕市侠伶》，《鹤惊昆仑》(1-2)，《宝剑金钗》(1-2)，《剑气珠光》(1-2)，《卧虎藏龙》（1-2)，《铁骑银瓶》(1-4)。

朱贞木：《罗刹夫人》(1-2)，《蛮窟风云》（1-2)，《虎啸龙吟》(1-3)，《七杀碑》(1-2)。

白羽：《武林争雄记》(1-2)，《偷拳》，《十二金钱镖》(1-7)。

顾明道：《荒江女侠》(1-5)。