80调查报告篇1

一、问题的提出

随着科技的发展，我们的生活日益提高。可是，我们的母亲—地球却受到了危害。于是，我开始调查起了水污染。

二、调查方法

1、阅读有关书籍，了解环境污染的原因。

2、上网查看，人类保护水的做法。

三、调查情况和资料整理

许多老板为了省钱，把有害物质，加处理的工业污水， 生活废水等排入水中，造成内陆区域污染 书籍 水污染的后果 水污染对人类的危害极大。污水中的致病微生物，病毒 等引起传染病的蔓延。甚至污水中的病菌，导致人们死亡。 对渔业也有明显影响。 上网，书籍 人们对水污染的反应 自从人们发觉身边的水污染越来越重，就发动清洁水面 。水面污染，渐渐减少。可是，多数水域还处于危险中。

四、总结

1、随着科技发展，环境污染也越来越重，尤其是水污染。

许多黑心的老板为了省钱，把有害物质，未加工的工业废水，生活废水等排如河中。这些有害物质包括农药，重金属及其化合物等有毒物质，有机和无机化学物质，致病微生物，油类物质，植物营养物，各种废气物和放射性物质等。这些污染物，造成了内陆水域污染。

2、水污染对人类的危害极大，这些致病微生物，病毒等可引传染病的蔓延。

水中的有毒物质可使人畜中毒，一些剧毒物质可在几分钟之内使水中生物和引水的人死亡，这种情况比较容易发现。最危险的是汞，镉，铅，等金属化合物的污染，它们进入人体后造成慢性中毒，一旦发现就无法遏止。据世界卫生组织的调查，世界上有70%的人喝不到安全卫生的饮用水。现在世界上每年有1500万5岁以下儿童死亡，死亡原因大多与饮水有关。根据联合国统计，世界上每天有2。5万人由于饮用污染的水而得病或由于缺水而死亡。 水污染给渔业生产带来巨大损失。严重的污染使鱼虾大量死亡；污染还干扰鱼类的洄游和繁殖，造成生长迟缓和异形，鱼产量和质量大大下降。还有许多水产品因污染不能使用，许多幼稚鱼濒临灭绝。

3、自从人类发觉水污染日益严重，就发动清洁水面的工作。

通过人类的清洁，我们也可以明显地看到周围的水污染减少了，水又变得清澈了，鱼儿又回来了。可是，有些人却对水面污染的清洁不闻不问，甚至继续污染水。因此，多数水面还处于危险状态。但是，我相信，总有一天，水污染会消失，水又变得清澈，美丽。 简评：图表结合，强调了水污染的严重性，报告很有层次。

80调查报告篇2

调查地点：

选题依据：

新型农村合作医疗是由我国农民自己创造的互助共济的医疗保障制度，在保障农民获得基本卫生服务、缓解农民因病致贫和因病返贫方面发挥了重要的作用。它为世界各国，特别是发展中国家所普遍存在的问题提供了一个范本，不仅在国内受到农民群众的欢迎，而且在国际上得到好评。

社会调查的内容：

关于xx市新型农村合作医疗保险调查的基本情况，对推行新型农村合作医疗中存在的问题进行分析并提出几点建议。

社会调查的预期目标：对于推行新型农村合作医疗中存在的问题进行分析，给以后开展工作做好铺垫。

社会调查工作进度安排（什么时候干了什么事情）

社会调查主要特点与创新点：

针对新型农村合作医疗的现状展开调查，有较强的针对性。

一、调查的基本情况（举例）可以采用问卷调查的方法

1、100%的农户知道新型农村合作医疗制度。调查显示,在被调查的37户农户中,都对新型农村合作医疗制度有一定的了解,知晓率达100%。

2、当地973%的农户都参加了新型农村合作医疗保险。从被调查的37户农户看，已参加农村合作医疗保险的有36户,占调查户的973%。在参加的农户中，796%的农户认为是完全自愿的,204%的农户认为上级政府规定要参加才参加的。从参加途径分析,735 %的农户是看了政府分发的宣传资料后决定的，265%的农户是通过村干部动员后决定的。

3、973%的参加农户觉得缴纳的费用可以承受得起。在被调查的参加新型农村合作医疗保险的37户农户中有36户觉得缴纳的费用可以承受得起，占被调查户的973%；只有一户觉得勉强承受，占被调查户的27%；没有一户觉得缴纳的费用不能承受。

二、据调查显示，在新型农村合作医疗推行中存在的问题。

1、存在“交钱容易要钱难”的问题

2、政府或有关部门对新型农村合作医疗的监督力度不够

（这些上网搜就可以了，网上很多）

三、原因分析

1、政策宣传不够深入，农户对新型农村合作医疗制度一知半解。

2、农民自我保健和互助共济意识弱。

四、对进一步完善新型农村合作医疗制度的几点建议

按照这种思路写就可以了！

80调查报告篇3

一、问题的提出

2019年8月8日在我国首都北京举行第29届奥林匹克运动会。作为人类文明的结晶，奥林匹克促进人类文明的进步。从第一届奥运会到现在，每一次奥运会的举办，每一次圣火的点燃，都打开了人类心中那迎接文明的窗子。作为有着五千多年文明史的中国，2019年的奥林匹克是我们向世界展示东方文明礼仪的一次很好的机会，那么，我们应该怎样为文明奥运出一分力呢为此，我以情系奥运,文明礼仪伴我行为主题，做了一次社会调查报告。

二、调查方法

1、上网查找，搜集有关迎奥运、讲文明、树新风的资料。 2、查找书籍、报刊，详细了解对创建文明奥运不利的原因，并找出整治的办法。

三、调查情况和资料整理

信息渠道调查什么获得的资料上网查找 有关迎奥运、讲文明、树新风的资料。 我们还应该多注意日常行为规范。而作为一名小学生的我，也应为奥运奉献本身微薄的力量：文明言行，礼貌待人，遵守公共道德和公民行为准则，给世界人民留下一个良好的印象。并且，文明就在我们身边：走在道路上遇到垃圾，主动去弯腰去捡一捡;看到盲人过马路，主动让一让;路边的草坪少去踩一踩;有人问路，应该热情地为他服务……只要每个人都向文明跨出一小步，社会就会向前跨出一大步。 查找书籍、报刊 了解对创建文明奥运不利的原因，并找出整治的办法。 认为随地吐痰、吸烟、乱扔废弃物、大声喧哗这些不文明行为将极大的影响北京奥运会的文明形象，应该加大力度进行制止。同时呼吁广大市民自觉遵守文明守则，做一个文明的奥运参与者，做一个文明的奥运东道主。

四、结论

1、通过这次研究，我们也知道了还有许多做的不好的地方，还有许多不文明的现象在出现例如：随地吐痰、吸烟、乱扔废弃物、大声喧哗。 2、虽然社会中不文明的现象并没有完全消失，但已经大大的减少了。

五、建议

2019年的奥运会即将召开，通过这次研究，我建议大家自觉遵守文明守则。

80调查报告篇4

星期日的下午，我和几个同学相约，去九龙公园调查家乡环境情况。

我们首先来到了公园的水车旁。这里以前都会聚集很多人在游览，现在已经人迹罕至。当我们亲眼看到被污染的河水以后，都非常的吃惊，那些形容河水美妙的词语，根本没办法形容眼前的景象：河里布满了青苔，草丛中到处是塑料袋、饮料盒、废纸、烟头，各种垃圾随处可见。

我们沿着九龙河一路走到惠友超市附近，这里的情况更是糟糕。河岸上到处都是鸡毛、鱼肠子、建筑垃圾等，马路边到处都堆满了废物，散发出阵阵恶臭。尽管还没有到夏天，我们却能看到几只苍蝇在河边废弃物上飞来飞去。

再往前走，我们看到河边的树木已经因为附近餐厅、企业的污染，已经失去了生机和活力。满身只剩下枯枝败叶这里已经不再是我们的母亲河了。那清澈的河水，那阵阵的鸟语花香都已经看不到了。

环境为什麽会这样呢？很明显，是因为大家的不文明造成的。

为了我们能在一个清新、美丽的环境里生存，我们应该从自己做起，不乱丢生活垃圾。同时呼吁整个社会爱护环境。大家行动起来吧。保护环境，就是保护我们自己的家园。

80调查报告篇5

  时间：20xx年x月x日。

  调查目的：搜索街上的错别字，交流感受，向有关部门提出改正建议。

  调查人员：xxx，xxx，xxx

  调查材料分析：通过一天的社会调查，可以看出街头错别字还比较多。我们一共调查了35家的招牌：

  1、饭店门口：“抄”饭

  2、修车店门口：补胎“冲”气

  3、零售店铺门口：“另”售

  4、家具店门口：家“俱”

  5、装潢店门口：装“璜”

  6、失物广告：失物“启示”

  7、安装公司门口：“按”装

  8、洗车店门口：洗车打“腊”

  9、饭店门口：“合”饭

  10、水果店门口：“波”萝……

  在调查中，我们发现错误出现率达47。1%，错别样式五花八门，让人看后啼笑皆非呀！通过讨论，同学们认为街头错别字的出现主要有以下几点成因：

  1、商店的人们没有多少文化，习惯性地写上错字。

  2、商店的人不注意谐音。

  3、缺笔画、认为缺一笔少一笔都没关系。

  4、大多写成繁体字。

  5、有些店为了吸引人注意故意写错。6。写字上或打印文字上一些人把不认识的字随便输入。

  针对上述现象，同学们提出了如下建议：

  1、定期清理街头错别字。

  2、对一些商家提出建议。

  3、向有关部门写信，请他们出面管理。

我精心

80调查报告篇6

调查目的：学生的主要任务是学习，学习的大部分时间在课堂中度过。虽然许多同学共处一室听课，然而听课效率却因人而异，各有差别。当然个人的智力因素对于听课效率有一定的影响，但经过思考，我们认为也有相当一部分其他因素影响听课效率。为此，我们决定对这一课题进行调查。

调查地点：x城市

调查对象：x中学高一年级学生

调查时间：x年xx月xx日—x年xx月xx日

调查方法：

随机抽样：随机抽取50名男生，50名女生共100名学生进行问卷调查。

问卷调查：设计相关的调查问题

调查组织：我们跟学校相关老师联系，取得老师的支持，利用课后时间，给被调查者说明调查意图，取得大家的支持，……，发放调查表格，……收集调查表格，……发放问卷，回收问卷……

数据处理：运用统计分类汇总表等统计工具进行数据加工处理，得出结论。

调查结论：

(1)学习兴趣越高，听课效率也越高，学生应培养自己对每门学科的兴趣。

(2)课前预习能提高听课效率。

(3)听课时间以35分钟最为合适。

(4)上课形式以理论课和习题课相结合为佳。

调查效果：本调查结论可以作为学校、教研组进行教学管理与教学改革的参考依据。……

调查心得：通过本次调查，使本人了解到……，了解到自己的知识、能力比较用限，今后……。

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4、查看调查结果：可以通过柱状图、饼状图、圆环图、条形图等查看统计图表，卡片式查看答卷详情，分析答卷来源的时间段、地区和网站。

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6、下载调查数据：调查完成后，可以下载统计图表到Word文件保存、打印，在线SPSS分析或者下载原始数据到Excel导入SPSS等调查分析软件做进一步的分析。

问卷的结构

问卷可以分为三大部分：前言、主体和结语。

在前言部分应该讲明白这次问卷调查的目的、意义、简单的内容介绍、关于匿名的保证以及对回答者的要求，一般是要求回答者如实回答问题，最后要对回答者的配合予以感谢，并且要有调查者的机构或组织的名称，调查时间。

第二部分是问卷的主要部分，这一部分应包括调查的主要内容，以及一些答题的说明。一般把问卷的主体又分为两部分，一是被调查者的背景资料，即关于个人的性别、年龄、婚姻状况、收入等问题；另一部分就是调查的基本问题。

一般把这两部分分开，很多问卷出于降低敏感性的考虑把背景资料的问题放在基本内容的后面，这是可以的，但我们如果调查的对象是农村村民，我们可以把这一部分放在前面，因为这一部分问题都是好回答的，而且在农村中对这些问题是不太介意告诉别人的。

对于回答问题的说明也要写清楚，如怎么写答案，跳答的问题，哪些人不回答等的说明，有经验的研究者还会留出编码位以便于录入方便。

最后一部分是调查的一些基本信息，如调查时间、地点、调查员姓名、被调查者的****等信息的记录。最后我们还要对被调查者的配合再次给予感谢。

　　级别：新手

　　2004年12月15日 我觉得你是想说文化产业吧……要么是产业发展或是整合？？？？

　　寻找文化产业的中国论说认为：新世纪的一切并不都是新的，然而，尽管不大可能像上一个世纪初那样酝育出一场"五四"运动，但由新的社会情境和技术手段所带来的产业化趋势确实预示了中国文化的新动向，可以毫不犹豫地说是"文化产业"是当代中国最为扎眼的文化场景，其通俗性、商品性和可复制性正在改变着我们传统的文化观念、体制和生产/消费方式，它不仅要从近半个世纪以来的政治紧身衣中挣扎出来，也要叛离历数千年之久的"文人"传统。理所当然地，也引发了无数的肯定与否定的议说。对于当代中国文化界来说，最重要的问题是如何论说此一在中国正在崛起而在西方早已说了千言万语的新型文化。

　　一

　　其实，在建设市场经济的中心任务和全球化的历史潮流面前，发展文化产业已不是要不要、应不应当的问题，而是怎样才能发展得更快更好的问题。迄今为止，几乎全国各省、各大城市都制定了自己的文化产业发展规划，有的甚至把文化产业作为新的经济增长点之一。作为当代文化系统的一种类型，文化产业的生产与销售可以从潜在的大众市场获取利润，对它来说，投入产出、供求关系、消费市场具有决定性意义，生产的每一个环节都直接与盈利这一可见的目的相关；同时文化工业以高新技术为生产手段和传播媒介，电视、**、广播、报纸、书刊、录音、录像、光盘、电脑网络、信息高速公路等传播媒介建立起以都市为中心的范围几乎不受限制的传输网。巨大的经济效益与高新技术的参与，使文化产业拥有自我扩张的内在动力和势头，可以突破任何延搁与约束而拥有一个广大的前景。

　　然而，这决不意味着有关文化产业的一切都是自明的，无需讨论的。至少有两个问题，就紧紧缠绕着中国文化产业：

　　第一，与其他产业相比，文化产业或直接或隐晦地具有价值与政治意义。原则上，它并不一定与现行的政治规范相冲突，但因为它取得了一般商品的形式，因而与长期以来以文化为意识形态、以文化为政治服务的观念及一整套与之相应的文化体制、文化政策有尖锐冲突。从而，在现行的制度框架下，文化的产业化应当不应当受到一些限制？意识形态的规范与文化市场的要求是否会通？近年来有不少文章是从政治上、意识形态上批判文化产业的。比如1998年《文艺报》开展的有关文化工业的讨论中，刘润为《文化工业论》一文就把文化产业与美国资产阶级的腐朽生活方式联系起来。这种观点或许极端，但对文化产业的持疑虑和谨慎态度的人却比较普遍。一种较有代表性的说说是："大众文化是通俗文化，它是由大批生产的工业技术生产出来的，是为了获利而向大批消费公众销售的。它是商品文化，是为大众市场而大批生产的，它的成长意味着：任何不能赚钱，不能为大众市场而大批生产的文化，都很少有地位，如艺术与民间文化。"（1）我们不能说这样的判断没有学理和事实的根据，我们不能用思想僵化、观念落后来打发这些论者。

　　第二，与传统文化相比，文化产业的复制性、模式化的生产方式及其商品性、市场性必奖颠覆我们长期以来建立的文化标准和结构。面对文化产业的强势扩张，以个体创造为特征、以文学艺术为范例的文化观念和行为至少在规模和效益上根本无法与之抗衡，文化领域发生着空前的结构重组和理想置换，这理所当然地引起以人文精神的护卫者自居的知识界的批判。而且，从近年来的不少翻译论著来看，当代西方文化理论的主题之一就是对文化产业的批判，它把大众文化带进学术和思想的视野时，又将其作为问题重重、价值可疑的对象来处理。比如有人指出："大众文化是一种标准化的、公式化的、重复和肤浅的文化，它赞美浅薄的，多愁善感的，当下和虚假的快乐，牺牲了严肃的理智的，时代赋予的和本真的价值。"（2）工业化的生产方式当然不仅只有这样的产品，但就目前中国不少文化产品的现状看，我认为绝不能说上述评价是精英分子的保守偏见。因为文化产业确实需要通过媚俗来扩扩展市场，商品逻辑之于它显然是第一位的。如果我们认为文化的某些领域、某些形式是不可能产业化的，那么它们之间如何划界、划界之后又如何保护受到文化产业挑战的文化领域和形式等等，就是我们在发展文化产业的同时不能不认真对待的。 全面建设市场经济必然导致文化的产业化，文化的产业化又必然引起从价值观到人文精神方面的反弹，这就是文化产业遭遇中国的症结所在。可以肯定，随着文化产业的蔚然发展，有关文化工业的争论在中国还会继续下去。我的看法是，进一步的讨论要有一个论说方式和思维境域的转换，从对文化产业的外部评价转移到文化产业的内部批评，即以文化产业的合法性为前提进行文化产业时代的文化批评quot;在文化产业迅速发展为当代经济体系的一部分，在获得政府认可并支持的背景下，全面否定、拒绝文化工业的观点至少是越来越没有市场。而文化资本的内在动力、文化工业的巨额利润，都会成为文化工业强力发展的保证，使文化工业在不久的未来实际上成为中国文化领域的霸主。在文化工业肯定会急剧扩张的现实情势下，对文化工业的合理的批判、审慎的矫正，反倒是难能可贵、相当需要的了，这是一种有意义的对抗而不是简单的拒绝。要健康地发展中国文化工业，就必须注意反对的声音，不断地进行自我调整。"（3）简言之，面对全球化的挑战，政府应加快文化立法和文化管理体制的改革，把文化生产的很大一部分交给市场，给文化产业以必要的通行证；文化生产单位也应以市场为生产导向，彻底打破依赖思想，在竞争中寻求自我发展。虽然目前还远离这一目标，但照发展的势头看，这只是时间问题。真正困难倒是另一方面：如何通过正常的文化批评来校正产业化过程中出现的种种偏至，以维护文化应有的精神关怀和价值导向，保护文化系统中不能直接商品化/产业化的文化行为和产品。也就是说，不能因为文化产业在目前还受到限制就拒绝对文化产业的批评，重要的是通过文化领域的内部批判而不是外部的权威压制来达到政治要求与市场诉求、精英标准与大众导向的平衡。

　　二

　　然而，中国文化产业还缺乏这方面的理论资源，因为有关文化产业的批评从来就不是纯粹的文化批评。20世纪有关文化产业（有时被称作"文化工业"、"大众文化"、"通俗文化""媒体文化"等等，此处暂不加区别）的理论，最重要的是以马克思主义为起点的法兰克福学派的批判理论和以伯明翰学派为代表的英国文化研究，虽然它们的思路、方法、结论有很大差别，但它们据以观察、分析文化产业的视角却有惊人的一致，概括地说，不是政治的，就是美学的。 首先是强烈的政治意识。法兰克福学派人物众多，但除本雅明外，包括扭转了批判理论的"大拒绝"态度和悲观主义的哈贝马斯，都对文化工业都持严峻的批判态度。正如该学派的领袖霍克海默说的："家庭逐渐瓦解，个人生活转变为闲暇，闲暇转变成为连最细微的细节受到管理的常规程序、转变为棒球和**、畅销书和收音机带来的快感，这一切导致了内心生活的消失。"（4）在另读者熟悉的阿多诺和马尔库塞等人的论述中，文化工业产品具有同质性和可预见性，比如**一开始，有经验的观众就可以猜到它的结局；只要听到通俗歌曲的前几个音符，听众就可以想到随之而来的旋律。文化产业的可复制性、平面化、模式化等通过提供一定的满足手段，把大众的视野局限在那些能够在现存体制内获得实现的政治和经济目标上，阻碍大众政治想象力的形成，为现存秩序再生产"顺从一致"。在他们看来，文化产业基本上等同于法西斯主义那种控制大众意识的效果，阻碍着社会生活中导向自由和幸福的潜力能。

　　英国文化研究的起源较为复杂，它对通俗文化的"细绎"来自其老师利维斯，其意识形态概念来自马克思主义。伊格尔顿评论说："它审视物质媒介和意义之间的关系，并因此人间从意识形态批评家对形式的关注中学到东西，它把唯物主义直接带入敌入的领域，也就是说带入首先被看作唯心主义建构的'文化'之中，因为辩护者们把文化看作这个堕落的世界的最后一个精神'堡垒'。这样就使马克思主义批评更加锐利。"（5）早期的汤普逊、威廉斯、霍加特等人都特别强调通俗文化中的"感觉结构"是如何与统治阶级的文化观念对立的。汤普生的《英国工人阶级的形成》中具体论证，工人阶级的出现不再是经济力量的消极反映，而是积极的、富于反抗的"文化过程"。20世纪70年代后，法国新马克思主义者阿尔都塞的影响波及英伦。据阿尔都塞看来，意识形态既不是某一阶级特有的信仰系统，也不是与真实、科学的知识相矛盾quot;虚假意识"，而是"个人同他所存在于其中的现实环境的想象性关系的再现。"是人们可以借以"阐释、感知、经验和生活于他们置身其中的物质条件里面"的思想构架。也就是说，意识形态是我们意识与经验的基础，它从外部建构了我们的"本质"或"自我"，所谓"主体性"不过是意识形态塑造的结果。此一观点迅即被伯明翰学派运用于文化研究，"文化研究是关于意识或主体性的历史形态的，或者是我们借以生存的主体形态，甚或用一句危险的压缩或还原的话说，是社会关系的主观方面。"（6）比如广告就被认为是意识形态，它不断地告诉我们，真正重要的不是以我们在生产过程中所起的作用为基础的阶级差别，而是在某些特殊商品的消费方面所形成的差别，因此社会身份就不是我们生产什么的问题，而是秩消费什么的问题。广告产生了各种主体，这些主体又反过来隶属于广告的各种含义以及广告的消费模式。

　　虽然以意识形态为分析大众文化的基本模式，但在如何评价大众文化的意识形态功能上，英国文化研究又发生了一次重要的变化。阿尔都塞的观点象一切结构主义一样，过分强调"结构的整体"而牺牲了过程和具体经验的复杂性，忽视了文化生活中的人的作用。注意及此，"葛兰西转向"随之发生，它一方面避免德国批判理论以及法国结构主义的中难以忍受的对大众文化的傲慢态度；另一方面又克服了初期文化主义的大众主义。葛兰西的"文化霸权"概念所欲描述和解释的，是资本主义社会统治阶级与被统治阶级之间的文化与馐缎翁�墓叵担�什�准吨��猿晌�持谓准丁⒘斓冀准叮�淝疤崾亲什�准兑馐缎翁�匦朐诓煌�潭壬夏芄蝗菽啥钥菇准兜牡奈幕�胍馐缎翁��咛宓厮稻褪峭持谓准妒酝加攵钥菇准兜奈幕��刑概幸杂�盟�谖幕�胍馐缎翁�煊虻牧斓嫉匚唬��quot;霸权"是一个以"抵抗"与"融合"为标志的过程，而不只是一种由前者强加给后者的权力。换言之，"资产阶级文化"不再是纯粹资产阶级的，在其被认同的阶段是统治阶级文化与意识形态的"谈判版式"。葛兰西给予文化研究的启示是：文化领域中的意识形态不再是非此即彼的两极性对立。

　　文化实践并不随身携带它的政治内涵，日日夜夜写在额头上面，相反，它的政治功能有赖于社会与意识形态的关系网络，其间文化被描述为一种结果，体现出它贯通连接其他实践的特定方式。简言之，以揭示文化实践的政治与意识形态接合是动态的一一今天同资产阶级价值连接的实践，明天可能同这些价值脱胎换骨，改宗社会主义一一霸权理论开拓了大众文化研究领域，赋予它以巨大的政治可能性。（7）

　　20世纪是高度政治化的时代，法兰克福学派以挖掘当代社会中濒临丧失的革命力量和批判

家乡文化生活现状调查可以从以下几个方面进行：

1、文化传承，了解家乡的文化传承情况，包括传统艺术、手工艺、民间文化等。调查家乡的传统文化习俗、民风民俗等是否得以传承和发扬，以及家乡在文化传承方面所取得的成就和不足之处。

2、公共文化设施，调查家乡的公共文化设施建设情况，包括图书馆、博物馆、剧院、文化活动中心等。了解这些设施的运营情况、使用情况以及存在的问题，并评估这些设施对于当地居民的文化生活的影响。

3、文化活动，了解家乡举办的文化活动类型和数量，如文艺演出、文化艺术节、展览等。调查这些活动的参与情况、观众反馈以及举办效果等，并评估这些活动对于当地居民的文化生活的提升作用。

4、教育与培训，了解家乡在文化教育方面的现状，如开设的文化课程、培训班等。调查这些教育活动的参与情况、受众群体以及效果等，并评估这些教育活动对于当地居民的文化素质的提升作用。

5、文化产业，了解家乡文化产业的发展情况，如文化旅游、手工艺品市场等。调查这些文化产业的市场规模、发展状况以及存在的问题等，并评估这些文化产业对于当地经济的贡献。

调查家乡文化的意义

1、了解家乡文化传承和发展状况，通过对家乡文化的调查，可以深入了解家乡的文化传承和发展状况。这有助于我们认识和把握家乡文化的特点和优势，为家乡文化的保护、传承和发扬提供参考。同时，也可以发现家乡文化中存在的问题和不足，为解决这些问题提供依据。

2、促进文化交流与融合，通过对家乡文化的调查，可以促进不同地区、不同民族之间的文化交流与融合。在全球化背景下，各种文化相互交融、相互影响，这为家乡文化的发展提供了新的机遇和挑战。可以借鉴和吸收其他文化的优秀成分，丰富和发展自己的文化。

3、增强文化自信和文化认同，通过对家乡文化的调查，可以增强对家乡文化的自信和文化认同。了解家乡文化的历史、现状和未来发展趋势，可以更加深刻地认识自己家乡的文化价值和意义，进而增强对家乡文化的认同感和自豪感。