关于孝道的理解和感悟如下：

1、我们必须孝顺父母，不仅要尊重我们家中的老人，照顾自己的孩子，同时我们必须尊重和照顾其他家庭的老人和孩子。

2、孝顺是一个阳光的词，温暖父母疲惫的心。孝顺是一种责任，分担父母的痛苦。孝顺是一首温暖的小歌，解释了父母的感受。

3、孝顺，也许是一个吻，或者一个微笑，也许是一桌子的菜，或者下雨时及时出现的雨伞，甚至可以是温暖的拥抱，美好的祝福。

4、作为孩子，我们必须知道父母的年龄。一方面，我们要庆幸，因为我们的父母还活着。另一方面，我要要担忧，因为他们正在慢慢变老。

5、孝道不仅仅是为父母做事，为父母提供支持，更重要的是尊重，就是在父母面前，不要体现出自己的不开心，不让父母担心。

6、需要孝顺的人其实不多，只想告诉你，选择孝顺，不要让迷雾遮住你的眼睛，让污垢掩盖灵魂，为老人，为自己，抱着一颗纯洁而孝顺的心。

7、孝顺，不需要惊天动地，不需要太多感人话语，也不需要昂贵的礼物。父母需要的，是子女能把他们放心上，用心爱他们，他们就很满足了。

8、我国最关注的孝顺，给父母，表达爱意，真挚敬意，不只是物质质上给予支持。

9、孝道是一切道德的基础，一个能为父母双亲服务的孝子，应该始终以最诚挚的敬意照顾父母，为父母服务，精心照顾。当父母去世时，要有最悲伤的心情来追思。

10、孝顺就像父母给孩子的半粒糖一样，亲密而纯洁。孝顺就像一杯回报父母的酒，温暖而甜蜜。孝顺就像一朵绽放在心中的花朵，它比大自然更持久和永恒，还散发着芬芳。

问题一：什么是孝顺 孝顺是用情感和尊重为基础的，是发自内心的无私无利的一厢情愿的情感流露。有时就是一种理解、关爱、顺从、尊重、帮助抚微笑、认同和帮助。

问题二：孝顺的含义是什么 ● 要想有福气，必须孝顺，一个懂得孝道的人在阳间一定会有福。

● 如果做儿女的不孝顺父母, 就脱离不了苦难的业海, 不能登陆幸福的彼岸。

● 孝顺，孝而不顺，就是对爸爸妈妈好是“孝”；跟爸爸妈妈顶撞就是“不顺”，所以孝顺，孝和顺是分开的。

● 如果一个人在家做不到孝顺父母甚至伤害父母，那么无论他在外面做多少善事功德都难堵住着这个不孝父母的漏洞，因为积福没有折福快。

● 对自己身体的伤害就是对父母亲的不孝顺，因为父母亲给你这个身体，你不好好地保护好就是对父母亲的不孝顺。

● 你的骨头是爸爸给的，你的肉是妈妈给的。如果你们损害自己的身体爸爸妈妈会很难过，比你们自己还要难过。

● 你躺在床上生病的时候，最难过的不是你而是你的爸爸妈妈。所以说孝顺的同时，也要保护好你们自己的身体。

● 孝感天地，能够为父母长辈祈福就是孝顺。

● 母亲多伟大，把我们养育了一辈子，我们没有对她付出什么，希望大家现在对母亲孝顺，孝字非常重要。中国人讲的是孝顺，实际上孝能感恩天地。我希望你们好好地照顾和孝顺自己的父母亲。

● 请问大家，我们给自己的爸爸妈妈好好地洗过脸和洗过脚没有？而我们的父母亲从小就帮我们洗脸洗脚。

● 慈悲的心是什么？年迈的老妈妈坐在轮椅上，有些人推着自己母亲在轮椅的时候觉得别人在看他，觉得很难为情，好像推着自己的妈妈丢了自己的面子，你想想看，你孝顺地推着自己的妈妈都怕别人笑话你，你这个人哪有慈悲心啊，所以勇气是在慈悲心中生出来的。

● 老人家不贪什么，孩子经常孝顺孝顺，不要去惹老人家生气，你给她说几句好话买点东西，看到孩子很孝顺，爸爸妈妈就满足了。

● 如果你们自己不孝顺，那你们的孩子就不会孝顺，因为榜样的力量是无穷的。

――白话佛法

问题三：孝顺是什么意思？ 孝道就是感恩。感恩是一种力量，感恩是一种责任，感恩是一种义务！诗经、尔雅中》说：“善事父母曰孝”。孟子也说：“孝子之至，莫大乎尊亲”。意思就是说，要尽心赡养侍奉父母，尊敬爱护老人“顺”，就是要顺从，依老人的意愿行事，主要指在养老方式、生活习惯和兴趣爱好方面，也可以说，“顺”是“孝”的具体体现。

子女是父母生养，从出生开始，喂养抚育，洗浆补订，生病时不眠不休的照料，若是难治之病，情愿舍命换儿安；稍长，教给基本生活能力，供给读书，关心其成长，永不停歇。父母对子女付出的爱，是一生一世，可谓：亲情无价，骨肉情深。而为子女者，在父母面前，永远是负着债的。

子女对父母尽孝道，是一种基本道德，是社会道德的基础。孝是天经地义的人类本性。孝的真谛是：“报本思源、尊重生命、图谋发展”。

父母生前应做到：“尊重关爱，顺从意愿，不亏吃住，衣洁保暖，病有所医”。让父母“活得自尊”、“活得健康”、“活得愉快”、“活得有益”。“金无足赤、人无完人”，对父母的过错，应柔和、细声进行劝谏，耐心温和地指出，决不能对父母进行粗暴的训斥指责，更不能恶意地讥讽。

问题四：什么是孝顺，怎么做才是真正的孝顺呢？ 孝顺的含义有很多，从经济到精神都有。但现代孝顺并不等于就是买些东西，吃顿饭之类，更需要的是发自内心对父母的关爱。也许只是帮老人梳梳头，或许只是捏捏父母的肩，甚至只是一声问候，但这份心意会让父母和子女都共同感动，有心便好。

现在的老人更需要的是精神上的赡养。生活条件好了，经济不愁了，以前看到子女拿点钱带点东西回来总觉得开心的感觉也不复存在。宁可只是看看孩子有没有胖了瘦了，心甘情愿为他做顿饭，这些都会让老人们获得一种经济上无法获得的愉悦，来自心理的这种感受会更持久，也更真实。

以前并没有意识到父母对子女的需要，直到今年我的儿子去读了寄宿制中学，我的心里一下子失落了许多，我才明白父母对于我一定也有这样的失落。我们总是沉浸在“忙、忙、忙”的生活中，却不知道生命的真正意义在哪里。我们需要的不是再多的金钱、再多的世人认可，其实仅仅只是家人的那一个会心微笑而已。当把父母摆到和孩子一样的位子上时，来自父母的会心微笑也会给你带来愉悦。

我国改革开放以后，人民的生活有了很大提高，随着社会老龄化的进程，老年人也不再为经济状况烦恼，因此赡养方式无疑要发生变化。现代社会的竞争非常激烈，常会提到时间、竞争、选择这些生活模式，这将会影响到父母和子女之间的关系。其实现代中国父母和子女之间的关系已经有所变化，不再完全受传统束缚，尤其在49年后妇女走出家庭、家庭革命等以后。

在商品社会中，这种关系的变化显得更为剧烈，这就要求我们调整传统的生活方式。当基本的物质需求都能够满足的时候，人们的追求也就更多了，精神上的需求就出现了，这也是一个社会进步的标志。

现代社会的标志是理性化，不论是社会安排还是人际交往，利益最大化成为理性选择，而亲情做不到理性化。即使你说，可以把父母放到养老院，有人照顾起居饮食，还有医疗上的保障，但人是一种感情动物，这种理性的安排中仍然会有感性成分出现。

怎样才算孝顺，这是一个现代人需要面对的问题。现在已经无法完全按照家庭提供的养老功能来赡养父母，应该更换一种新方式，既体现理性的一面，让生活有人照顾；同时又顾及亲情。

我们应该思考一下，近几十年的教育中有一些问题。并不是要提倡传统的“孝道”，但确实应该让人知道除了经济追求，人还有精神追求，这并不是你可以忽视掉的。在现代教育和社会化过程中缺少了一些道德、伦理的教育，缺乏了这样的观念，就会让人以太忙了而推脱尽孝的责任，而实际上恰恰是忽视了人生中有意义的部分。

很多西方人并不那么讲究“孝道”，但并不是不讲究亲情，而他们比我们活得更自在。现代的中国人太匆忙了，缺少了含饴弄孙、舔犊之情等天伦之乐，而恰恰是这些最简单的却是最重要的，而我们往往把人最基本最平凡的享受给忽视掉了。我们应该反思一下该怎么活，活得更有意义。了解了这些最平凡却最重要的感受，所谓两代之间的矛盾也不再成其为矛盾。

对老年人的赡养不再是衣食无忧，而是强调精神需求。比如黄昏恋，很多子女反对，其实老人对生理上的需求已经很少了，更多的是一种精神上的依靠。所以给父母一种精神上的依靠，也是一种赡养的方式、一种孝敬。

问题五：什么是孝顺 自古以来，孝顺是中华传统的美德，继承了一代又一代伟大而高尚的情操。对于孝顺，不同的人有着不同的定义和概念。不同的人生经历和生活环境，却有着不同的表达方式，只是反哺之心奉敬父母的多与少，满意与欠缺的差距，都是心存感恩，孝顺的意义却是相同的。每个人心中都埋有一颗孝顺的种子，在父母陪伴成长的过程中发芽，在长大后懂得理解、心疼父母时蔓延，自然懂得了尊敬孝顺。？怎样才算孝顺？答案在每个人心中都有相同或不同的。人的本性都是善良的，做人的道理，做人的准则，首先就是要以孝当先。赡养父母是每个做子女应尽的责任和义务，而孝顺则是人之常情范畴的升华，是衡量一个人道德素质高低的砝码。孝是要竭尽全力对父母的衣食住行提供保障，不要让父母受苦受累，一定要让父母吃饱穿暖，要让父母不缺钱花。顺是要顺从父母的意愿，不要惹父母生气不高兴，父母喜欢的事，要尽量做到使父母开心快乐，父母不喜欢的事，要尽量避免远离。父母有过错，劝他们更改时要面带笑容，语气柔和。孝顺父母是要给予他们物质和精神上的双重满足。孝顺是对父母的关心。从身边小事做起，自我做起，只要心中时刻装着父母，想着父母，孝顺就是心中不灭的火焰。当我们吃到好吃好喝的，和父母住在一起的，要让父母先吃，没住在一起的，一定要给他们留点送点，不要光顾着自己吃饱喝足，长的膘肥体壮。现实生活中的子女吃穿的都要比父母好的多。天气凉了，当你给自己和孩子买衣服时，是否想到也要给父母增添一些衣裳，他们不需要多么的华丽和昂贵，只要能够驱寒取暖，穿的合适舒服，就会感到很开心。天气热了，当你躲在空调屋里都不敢出门的时候，是否想到：父母他们过得好吗？你给他们安装空调和电扇了吗？他们的身体健康吗？你给他们打电话问候了吗？我们一定要记得叮嘱他们不要在烈日下外出劳作，要在家里多注意休息，多保重身体才是最重的。孝顺是对父母的体贴。小的时候，父母为培育子女长大，他们含辛茹苦，日夜操劳，倾注他们所有的爱。上学的时候，有父亲辛苦挣来的血汗钱去交学费，回到家的时候，有母亲天天为我们洗衣做饭。而今，子女长大了，成家了，却不能将父母照顾，快节奏的生活现状，总是忙的像陀螺转。光阴似箭，日月如梭，时间在飞快的流逝，无情的岁月迫使着匆忙的脚步，可怜父母已经慢慢变老。无论你有多么的忙碌，不要忘了和父母相聚，常回家看看，不要忽略了父母，帮他们洗洗衣服，做做饭。多陪他们散散步，聊聊天，说说贴心的话语，温暖他们的心，让父母少一些苦闷的孤独，多一些快乐的微笑。记住每年父母的生日，不忘在那天赶回去陪父母一起过生日，一起吃蛋糕，道一声辛苦，说一句祝福，都会让父母喜笑颜开。收集着一幕幕温暖动人的画面，在脑海中放大，留在他们的记忆深处，细细的回味，让每天幸福的生活都流淌着蜜。能够常陪伴父母身边嘘寒问暖，能够陪父母一起过生日，都是子女的幸福。孝顺是对父母的理解。父母毕竟和我们不是同一年代人，他们的生活方式和习惯，也许不是我们所能接受满意的，但他们活在自己的世界里，拥有自己的想法和生活的乐趣。不要去挑剔父母，不要给他们制造生活上的压抑，不要去强求改变他们。要面带微笑，试着去开导劝解他们，让他们知道社会在进步，人的生活态度和思想观念也要不断的提升和完善。翻开过去，就是今天的美好，没必要生活在过去节衣缩食的年代，饿着肚子，穿着补丁衣服了，没必要把几天前剩下的饭菜也吃掉，那样对身体是不健康的，是不正确的饮食习惯。倘若父母听不进劝说，改变不了长久以来的习惯，我们就要迎合、依照、顺从父母，只要他们过得开心比什么都好。理解父母做的每件事，无论是对的或错的。理解父母的心情，不要让他们伤心和难过>>

问题六：你认为的孝顺是什么 ---看到你谈到的问题，就知到你是个孝子，要不然也不会问得那么深刻。我认为孝顺是广义的，当然对父母的孝顺也就不外乎精神和物质两个方面。 首先看精神方面： 1、自己要勤劳发奋、发展好自己的事业，不要好吃懒做、不要走歪门邪道，这是对父母精神上的最大安慰； 2、对父母言语温和、行为尊敬、事事都能表现出关心父母的行动； 3、父母与儿女必竟有年代差别（也就是常说的代沟），所以在看待事物和处理问题方面和儿女们有一定的差异，在这方面儿女们就要迁就父母一点，口头上要顺从他们一些； 4、平时对父母经常嘘寒问暖（电话也行），让他（她）们消除孤感； 在物质方面： 1、首先要解决父母的基本温饱； 2、其次才是根据自己的情况给予父母丰富的物质享受（如果没有解决好温饱，就谈不上享受）； 3、对父母的物质享受是没有界限的，就要看你本人的情况了，如果你条件很好，很富裕，只给父母的基本生活，那也等于不孝；如果你条件较差，经济很困难，这种情况下能保障父母的基本生活，这也是孝敬。 总之，只要是真心对待父母（不在于物质的多少），父母就满足，父母能满足，就表现了你的孝顺。 但愿天下的子女都能孝顺自己的父母， 祝愿天下的父母都能享受子女的孝敬。 此为天伦之乐也！

问题七："孝敬"与"孝顺"的具体区别是什么 孝敬和孝顺虽然都是孝道，但还是有微小差别的。孝敬是对老人无条件的尊从，有时会变成不分好坏的听，这里面有敬畏的意味。而孝顺是在赡养老人方面不但要孝敬，而且不和老人已般见识，明知他错了，但表面上还要装作听他们的，主要是为了他高兴，但事情过后你该怎母做还怎么做。

问题八：“孝顺”是怎么理解的？ 《孝经》谏诤章第十五曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与！是何言与！昔者，天子有争臣七人，虽无道，不失其天下。诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家。士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君，故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”

孔子的弟子曾参问孔子：“冒昧的问您下，子女顺从父母就可以说是孝吗？”

孔子立刻回答道：“这是什么话！这是什么话！当父母有不义的地方，就要设法婉转的去劝阻他们，这样才能使他们不会陷入不义之中。如果一味的顺从，使父母陷入不义之中，这样又怎么能够称为孝呢？”

孟子说过不孝有三，无后为大。然而孟子并没有说出其他二不孝具体是指什么。后来汉代人赵岐指出：“于礼有不孝者三者，谓阿意屈从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也：不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”其中第一种不孝就是一味的顺从父母的话，陷父母于不义。

对父母尽孝是天经地义的，上到天子，下至平民老百姓都是一样的。同时孔子和孟子都指出要孝但不一定要顺。该顺则顺，不该顺就不顺。

另一方面，父母在养育我们的时候，我们年小，不懂事，做了错事，父母对我们是教育，批评，甚至打骂，这是用这种方式来教育我们什么应该做，什么不能做，教育我们为人处事。那么，他们年老了，一些行为处事偏激或者过分了，我们就不能劝阻吗，或许，老人家的出发点是好的，他们为了我们好，但是，用错了方式方法，那也是不能接受和理解的。作为子女，对父母要孝，同时也要对父母尊敬，与其孝顺父母，不如孝敬父母。

问题九：孝顺的顺是指什么 意思是 先做到顺从了，才能够进一步做到 孝敬。不能顺从，就难以孝敬。

因为我们孝敬父母、师长，所以我们与他们相处时，顺从他们的意志，使得他们心里“顺畅”，身体健康。

孝顺是指对父母、长辈尊敬、关心、照顾和服从的品质和行为。

孝顺的含义不仅仅是表达敬意和感情，更体现在具体的行动中。这包括孝顺子女尽力满足父母的物质和精神需求，关心他们的健康和福祉，尊重他们的意愿和决定，以及遵循家庭传统和道德规范。

孝顺是中华文化中的核心价值观之一，被视为家庭和社会秩序的基础。它强调家庭的和谐和稳定，以及个人与家族、社会的连结。在许多传统文化中，孝顺被视为美德和美德的象征，对个人和社会的发展有着深远的影响。尽管孝顺是中国文化的重要价值观，但孝顺也是普遍存在于各个文化和社会中的基本道德原则，强调对长辈和亲人的尊重、关爱和支持。

孝道文化

孝道文化是指以孝顺、尊敬父母和长辈为核心的文化传统和价值观念。它在中国传统文化中占据着重要的地位，被视为道德准则和家庭伦理的基石。孝道文化强调子女对父母的尊重、关心、照顾和服从。它鼓励子女对父母心存感激，承担起照顾和支持他们的责任。孝道文化还强调传统家族观念和家族价值观的传承，重视家庭的和谐和稳定。

在孝道文化中，孝敬父母被认为是一种美德和道德的象征。它强调家庭的凝聚力和传统的延续，认为家庭是社会的基本单位，孝道是社会和谐的基石之一。孝道文化对个人和社会的影响深远。它塑造了人们的行为准则和道德观念，促进了家庭关系的和睦和社会的稳定。孝道文化还强调亲情、关爱和社区意识，鼓励人们建立亲密的家庭关系和和谐的社会关系。

“孝”是中国文化的重要内涵之一。忠孝节义一直被视为中华民族的传统美德，其中孝占据着重要地位。公元年，“孝”被升华到正义的高度，说“一夫之孝，天之验，地之义，人之行。”“孝”是天道运行的常识，是地德承载万物的大义的道理，是人必须要做的行为。

以孝治天下是中国古代圣人王治国的基本思想之一。中国来中国以来，家庭是社会的基本结构单位，家庭是小国，国家是大家。家庭和睦就是民族和睦，家庭繁荣就是国家富强，家庭稳定就是社会稳定。所以自古以来，教育百姓都是从齐家开始的。

致力于孝道。那么什么是孝顺呢？现代人认为孝顺就是赡养父母，古人不这么认为。子游向孔子求孝，孔子说；“现在人们认为孝顺只能在饮食上供养父母，狗和马也有人照顾。如果养育父母时缺乏尊重，那养狗和养马有什么区别？”

当夏紫问及孝道时，孔子说：“有色很难。有事，弟子服其功；有吃有喝，老师，是为了孝顺吗？”其中，“色难”有两种解释：一种是孩子在为父母服务时最难保持一张愉悦的脸；意思是不管父母的脸色好不好，孩子能一直毕恭毕敬是最难得的。

:“亲爱的我，很难孝顺；恨我，孝顺”。父母爱我们，孝顺很容易。当父母讨厌我们的时候，我们依然孝顺他们。这份孝心是最可贵的。

宇顺小智孝感东田

自古以来，能尽孝道的人很多，但像舜这样不顾各种诬陷，仍能保持孝心的人，却是凤毛麟角。虞舜，本名姚，是钟华。我父亲的名字叫“齐琦”。他是一个不讲道理的人。他很固执，对舜很不好。舜的母亲名叫“寿登”，她非常贤惠，但不幸在舜年幼时就去世了。所以我父亲再婚了。后妈是个没有德行的女人。生下弟弟的“大象”后，父亲偏爱继母和弟弟，三人经常联手谋害顺。

舜对父母非常孝顺。即使他的父亲，继母，弟弟都视他为眼中钉，他依然能恭恭敬敬地孝顺父母，疼爱兄弟。他希望尽一切努力让自己的家庭温馨和谐，和他们一起分享天伦之乐。

小时候，他受到父母的责备。他脑子里的第一个想法是：“一定是我做错了什么让他们生气了！”于是他更仔细地检查自己的言行，努力让父母开心。如果被弟弟无理骚扰，不仅不能容忍，还认为自己没有以身作则，让弟弟的美德缺失。他常常深深自责，有时甚至会去田间哭泣，问自己为什么不能做到完美，得到父母的喜悦。看到他小小年纪就能如此懂事孝顺，让人深受感动。

有一次，请舜修理屋顶。顺上去后，在下面放了火。大火烧起来的时候，正当万分危险的时候，只见顺双手各拿一顶大斗笠，像大鹏鸟一样从容地从房里跳下来，逃之夭夭。

又一次，命令舜去挖一口井。当舜下到井里时，和大象把泥土从上面倒进井里，想杀死舜。项得意洋洋地以为舜的财物是自己的时候，突然惊讶地看到舜进来，舜却没有露出生气的表情，好像什么都没发生。从那以后，我对父母的服侍和对弟弟的对待都更加谨慎。

顺真挚的孝心不仅感动了邻里，甚至感动了世间万物。他曾经在历山务农，在那里，他与岩石、植被、鸟类、动物、昆虫和鱼类和谐相处，所有的动物都来帮助他。温和善良的大象，来到田里帮他犁地；娇小的鸟儿，成群结队，叽叽喳喳地帮他除草。人们感到惊讶，印象深刻，见证了美德的力量是如此之大。即便如此，舜依然是那么的恭敬谦和，他的孝心被很多人所称道和传播。

顺真挚的孝心不仅感动了邻里，甚至感动了世间万物。他曾经在历山务农，驯服了一头善良的大象，来到田里帮他犁地。

舜继位时，并没有感到特别高兴。他反而难过地说：“就算我今天做了，我爸妈还是不喜欢我。我做天子皇帝有什么用？”他最贤惠的孝心，用他所有的血和心，让听到的人感同身受，泪流满面！然而，天道酬勤，顺的孝心最终影响了他的父母和弟弟。

《孝经》年，孔子更是盛赞舜：“舜孝兼容”，大顺的《孝感移天》也在《弟子规》年排名第一。

王翔躺在冰上吃鲤鱼。

《弟子规》和《中庸》都记载了王翔躺在冰上求鲤鱼的故事。王翔，本名休正，为人邪恶，为人孝顺。他早年丧母，后母朱待他不厚道，几次在父亲面前说他不好，因此失去了父爱。他被命令每天打扫牛舍。当他的父母生病时，他一丝不挂地服侍他们，毫无怨言。

有一次，我后妈得了重病，只好拿鲤鱼当药吃。当时天寒地冻，河水都结冰了。我在哪里可以找到鲤鱼？他解开衣服，希望用体温融冰，钓鲤鱼。就在这时，冰层突然自动裂开，一对鲤鱼跃出了河面。王翔高兴地把鱼带回家孝敬继母。村民们惊叹不已，认为是他的孝心感动了上天。

王翔长大成家后，继母还是刁难他。但是他的弟弟王兰非常尊敬他的哥哥。每次他妈妈惩罚他哥哥，他弟弟都会来解围。王翔的品德和学识与日俱增，名声也越来越好。怀着伤害王翔的想法，后妈在王翔的酒里下了毒。结果被小弟发现了。情急之下，他冲过去接过毒酒，想当场喝掉。他的继母看到这一幕，立刻打翻了毒酒，感到非常惭愧。兄弟会最终影响了继母。王翔用他的美德和真诚改变了这种邪恶的命运。

继母死后，王香悲痛欲绝，按礼下葬。王翔非常照顾他的弟弟王兰，王兰对他的哥哥非常尊敬。他的兄弟朋友们彬彬有礼，远近闻名，人们称他们的住处为“孝”。

之后，王翔和王兰都在朝廷做官。一个大官把的传家宝剑送给了王，并告诉他，拥有这把剑的人的后代将会非常兴旺。王翔马上把剑给了弟弟。据史书记载，王襄、王兰的后代九世都是公职人员，也就是官员。所谓“积善之乡”就是指余庆。

钱敏艺鹭顺木

闵，字钱，春秋时期鲁国人。他是孔子的弟子，德行与颜元相同，是二十四孝之一。

钱敏幼年丧母，父亲再婚，继母生了两个儿子。子谦对父母很孝顺，但继母却讨厌他。她用脱脂棉给两个亲生儿子做棉衣，却用芦苇绒给子谦做冬衣。寒冷的冬天，父亲让子谦帮他开车。子谦被冻住了，总是抓不住缰绳。他摔了好几次，被父亲骂了一顿。子谦没有为自己辩解。

后来父亲看到他的脸冻得发青，用手一摸，发现衣服很薄。当他把它们撕开时，他意识到它们不是棉衣，而他继母的两个儿子穿的是纯棉的冬装。父亲很难过，决定和妻子离婚。子倩泪如雨下，苦苦哀求。父亲：“我妈感冒了，我妈去找她三儿子。”意味着现在只有母亲的一个孩子被冷冻。如果母亲离开，三个孩子会被冻死。继母深受感动，终于悔悟，对待三个儿子像慈母一样公平。钱敏孝子的名字已经传遍了全世界。

“孝顺”的真正含义是爱敬天下之人﹑顺天下人之心的美好德行。后多指尽心奉养父母，顺从父母的意志。现多指孝敬的口语。孝顺现在应该理解为，孝敬父母长辈，让孝道一代一代的顺下去。

出处：

1、《国语·楚语上》：“勤勉以劝之，孝顺以纳之，忠信以发之，德音以扬之。”

2、晋·袁宏《后汉纪·安帝纪上》：“观人之道，幼则观其孝顺而好学，长则观其慈爱而能教。”

3、《京本通俗小说·志诚张主管》：“这张主管是个本分之人，况又是个孝顺的，听见娘说，便不往铺里去。”

4、老舍《柳家大院》：“可是，爸爸‘文明’，儿子也自然是要孝顺了，打吧。”

5、《水浒传》第九四回：“与本州库吏最密，当下探知此事，他便撺掇库吏，把信赏钱大半孝顺州官，其馀侵来入己。”

6、《红楼梦》第十五回：“我想如今长安节度云老爷和府上相好，怎么求太太和老爷说说，写一封书子，求云老爷和那守备说一声，不怕他不依。要是肯行，张家那怕倾家孝顺，也是情愿的。”

7、《二刻拍案惊奇》卷五：“大凡做贼的见了做公的，就是老鼠遇了猫儿，见形便伏；做公的见了做贼的，就是仙鹤遇了蛇洞，闻气即知。所以这两项人每每私自相通，时常要些孝顺，叫做‘打业钱’。”

8、《明史·李邦华传》：“是时神宗好货，中官有所进奉，名为孝顺。疏中刺及之。”

造句：

1、她对父母很孝顺，大家都说她是个好女儿。

2、他对爷爷的话言听计从，是个公认的孝顺孩子。

3、我们做儿女的要孝顺父母。

4、从孝顺父母的角度分析，小明这样做还是值得称赞的。

5、汪奶奶过了半辈子苦日子，现在儿子们都挺孝顺，她也算是苦尽甘来了。

忠孝仁义礼义廉耻指精忠报国、孝顺父母、仁爱正义、遵守道德、廉洁不贪、知羞耻。

1、忠孝指受忠于君国，孝于父母。出自《东观汉记·北海敬王刘睦传》：“大王忠孝慈仁，敬贤乐士。”（译文：大王忠孝仁慈，尊敬贤才而乐与士子结交。）

2、仁义总结成一句话：看到别人有难，能伸手帮一把，有福享的时候，能不过河拆桥和吃独食。出自《礼记·曲礼上》：“道德仁义，非礼不成。”（译文：道德仁义没有合乎礼的标准的行为就不可能得以成就。）

3、礼义廉耻是一个成语，古人认为礼定贵贱尊卑，义为行动准绳，廉为廉洁方正，耻为有知耻之心。指社会的道德标准和行为规范。

五常”指“仁、义、礼、智、信”的五常之道：

1、仁：仁者，人人心德也。心德就是良心，良心即是天理，乃推己及人意也。所以仁字，从二人相处，因为人不能离群而独存，别人之观念立，人之人格显，方能雍容和谐，以立己立人，发挥老吾老幼吾幼之怀抱，以及己所不欲。勿施于人，事物为人，而不为己，发为恻隐之心，宽裕温柔，仁也。

2、义：义者，宜也，则因时制宜，因地制宜，因人制宜之意也。所当做就做，不该做就不做。见得思义，不因果滥取不义之财物。子曰：「君子喻於义，小人喻於利，不义而富且贵，於我如浮云。」所以人发为羞恶之心，发为刚义之气，义也。

3、礼：礼者，说文：礼，履也，所以事神致福也。释名：礼，体也，得其事证也，人事之仪则也。进退周旋得其体，乃是正人身之法也。尊卑长幼有序，处事有规，*乱不犯，不败人伦，以正为本，发为恭敬之心，斋庄中正之态，礼也。

4、智：智者，知也，无所不知也。明白是非、曲直、邪正、真妄，即人发为是非之心，文理密察，是为智也。

5、信：信者，信字从人言，言非曰，乃有定之文也，以今之概念定义可解为“学说”、“思想”。信与知对立，知宜者唯宜以行，不知宜者从他人言而信，进而守礼以近仁。因此言：必信者无义。