绘制植树的牧羊人鱼骨图需要以下步骤：

1 准备工具：纸、笔和鱼骨图模板。

2 绘制鱼骨图的基本框架。可以使用以下模板：

植树的牧羊人

├─ 居住在普罗旺斯地区

│ └─ 5岁父亲去世

│ └─ 母亲独立抚养七个孩子

│ └─ 15岁时逃离教堂的牧师

├─ 第一次世界大战

│ └─ 1914年应征入伍

│ └─ 1915年负伤

│ └─ 1917年成为牧羊人

├─ 种树的原因

│ └─ 爱丽丝自杀

│ └─ 与艾瑞结婚

│ └─ 艾瑞去世

├─ 种树的方法

│ └─ 找出水源

│ └─ 用铁镐在多石的土地上挖坑

│ └─ 挑选树苗

│ └─ 种植

├─ 种树的结果

│ ├─ 第一次世界大战后5年森林覆盖率达70%

│ ├─ 第一次世界大战后15年森林覆盖率达90%

│ ├─ 第一次世界大战后25年森林覆盖率达94%

│ ├─ 获得法国荣誉公民称号

│ └─ 被誉为“植树老人”

└─ 对植树的感悟

└─ “只有统一思考，才能有创意”

3 在鱼骨图的各个分支上添加详细信息，包括事件、时间、人物和感悟等。例如，在“种树的原因”分支上，可以添加“爱丽丝自杀”、“与艾瑞结婚”和“艾瑞去世”等事件。

4 最后，可以对鱼骨图进行适当的修改和完善，使其更加清晰易懂。例如，可以加粗一些重要信息，或者使用不同颜色的笔进行标注。

我们可以按照以下步骤来画出图来：1 首先，在画纸上画出一条从南到北的直线，大运河的主要走向。2 根据题目要求，我们需要画出3个关键点，可以选择大运河沿途的重要城市或节点，比如杭州、扬州和洛阳。在这三个地方分别标出3个点。3 接着，我们需要画出大运河上的4段重要的部分。这四段包括：京杭段、浙东段、河南段和山东段。我们可以在大运河上分别标注这四段，并画出与之对应的河流、支流和护堤。4 最后，根据题目要求，我们需要画出5条重要的河流。这些河流可以是大运河上的支流或其它重要的河流，比如黄河、长江、淮河、钱塘江和汉江等。在图中标注这些河流，并与大运河相连即可。综上所述，我们可以按照以下步骤来画出3点4段5河的图：1 画一条从南到北的直线，大运河的主要走向。2 在杭州、扬州和洛阳等三个关键点处标出3个点。3 标注大运河上的4段重要部分（京杭段、浙东段、河南段和山东段），并画出与之对应的河流、支流和护堤。4 标注5条重要的河流（如黄河、长江、淮河、钱塘江和汉江等），与大运河相连。

古代地图主要采用计里画方法绘制。

“计里画方”之法，是为使地图图形正确缩小尺寸而设计的按比例绘格网的方法。

1、先在图上布满方格，方格边长代表实地里数。

2、派人到处按照一定的标准采集各方面的数据。

3、收集完数据然后按方格之框定绘制地图内容。

扩展资料：

晋代的裴秀（公元223-271年）展出一套绘制地图的理论并据此绘制《禹贡地域图》，他的理论可以概括为“制图六体”，即制图时要考虑的六方面因素：分率（比例尺）、准望（方位）、道里（道路里程）、高下（地势高低）、方邪（角度）、迂直（弯曲度）。

“制图六体”成为中国传统制图理论的重要依据，计里画方之法则是基本操作法，双双沿用1500余年，历代著名地图都少不了计里画方，裴秀之后，还有唐代贾耽的《海内华夷图》、北宋沈括的《天下州县图》以及元代朱思本的《舆地图》。

历朝所改良处主要在纬度及里程测量的精准度以及折算的比例。宋朝普遍使用“水平”（水准仪）、“望尺”（照板）、“干尺”（度干）等仪器来测量地势的高低，沈括又以“互同”取代“道里”，可能就是现代的等高线标记。

参考资料：

羿射九日的思维导图的画法如下：

1、确定中心词。

思维导图利用上下层级隶属关系进行绘制，以中心词为核心拓展并延伸分支内容，如同文章标题用来概括该篇文章的主要内容。

2、发散中心词。

确定中心词后就给思维导图划定了一个范围，要在此基础上不断解读与归纳与该中心词相关的内容，使之内容变得清晰。

3、完善中心词。

中心词在经过一次发散后获得了多个分支内容，此时需要对这些发散好的内容进行二次或多次发散，从而完善思维导图。当然了，所发散的内容需要在合理且符合逻辑的条件下进行。

4、美化思维导图。

思维导图的内容完善后，可以适当做一些美化处理，使思维导图整体变得美观起来。常见的美化方式有编辑整体布局、字体样式、修改主题风格等。由于每个人的审美及使用场景有较大区别，在美化时根据实际需求进行即可。

思维导图的作用：

1、梳理逻辑。

2、整理知识、资料、工作、思维，搭建体系。

3、有重点、有颜值的可视化展示。

4、发散思维，在帮助发散与整理思维上，思维导图本身是一个强大的工具，这个作用是其他工具比不上的。

白泽

昆仑山上的神兽，著名的神兽，浑身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非当时有圣人治理天下，才奉书而至。

《轩辕本纪》有神兽白泽的故事：“（黄）帝巡狩，东至海，登桓山，于海滨得白泽神兽，能言，达于万物之情。因问天下鬼神之事。自古精气为物、游魂为变者凡万一千五百二十种，白泽言之；帝令以图写之，以示天下。”

夔

出生于东海流破山，其形状如牛，无角，身形巨大，昏黑色，但只有一只脚支撑，也叫独脚夔。

夔是一种恶兽，能放出如同日月般的光芒和雷鸣般的叫声。

凤凰

大家很熟悉的神鸟了，头像鸡，颔像燕，颈像蛇，胸象鸿，尾像鱼。五德之鸟。

麒麟

是品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命。人的世界有十二个国家，分别由十二个王来统治。王不是以出身或功绩来评选，而是由天命来决定。麒麟就是传达天命，为自己的国家选出王者的神兽。

梼杌

原本只是令人害怕厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年：“颛顼有不才子，不可教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不可教训的恶人死后最终演化成上古著名的魔兽，《神异经•西荒经》记“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名梼杌。”已然是一派怪异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化实验失败核泄漏的产物。

獬豸

古代神裁制度下产生的著名神兽，又被称为“法兽”。根据《论衡》和《淮南子•修务篇》的说法它身形大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着浓密黝黑的毛发，双目明亮有神，额上通常有一只独角，据传角断者即死，有被见到长有双翼，但多数没有翅膀。拥有很高的智慧，能听懂人言，对不诚实不忠厚的人就会用角抵触。后世常将普通羊饲养在神庙，用来代替獬豸

吼

形如兔，两耳尖长，仅长尺余。狮畏之，盖吼溺着体即腐。

《偃曝馀谈》有载。

重明鸟

在《拾遗记》中说，尧在位七十年，有积支之国，献明鸟，一名双晴言在目。状如鸡，鸣似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。能抟逐兽狼，使妖灾群恶不能为害。或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到的时候，国人或刻木，或造铜像，

为此鸟的形象，放在明户之间，则魑魅之类，自然退伏。所以到了现在，都刻木像、造铜像或画图像，故现在画鸡于门上。

华方

在《山海经．西次三经》中，有在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙。就是叫做华方。《海外南经》：「华方鸟在东方，青水西，只有一只脚。」而《淮南子．汜论训》中说，木生毕方。因而有说毕方是木精所变的，而形状是鸟、一足、不食五谷。《在文选．张衡〔东京赋〕》中说：「华方．．．老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家作怪灾也。」而《韩非子．十过》中说：「昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。袁珂说华方是凤，凤为太阳鸟，故「见则其吧有讹火」。《骈雅》：「毕方，兆火鸟也。」凤即为神，也是灾难的象征。《淮南子．本经训》：「尧之时．．．大风为害，尧乃使羿．．．缴风于青邱之泽。」大风即大凤。《淮南子》「木生毕方」是受五行思想的影响所玫，意即木生火。因毕方为火鸟故用毕方代火，非指毕方生于木。

饕餮

《神异经•西南荒经》：“西南方有人焉，身多毛，头上戴豕。贪如狠恶，积财而不用，善夺人谷物（上二句原作“好自积财，而不食人谷”，据《史记•五帝本纪》正义引改）。强者夺老弱者，畏强而击单，名曰饕餮。《春秋》饕餮者，缙云氏之不才子也。”

远飞鸡

又名翻明鸡、目羽鸡。紫色，翅膀下亦有眼睛。日出夕还。（鸽子的异种）

《洞冥记》有载。

腓腓

有点象狸，白色的尾巴。养之可以解忧愁。（高级宠物）

《山海经（中山经）》有载。

诸犍

人面豹身，牛耳一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，休息时盘着尾巴。

《山海经（北山经）》有载。

混沌

长毛四足，如犬，有腹无五脏。抵触善人，凭依恶人。（绝对恶灵是也）

（另有混沌神之说，另行说明，不归此处）

《神异经（西荒经）》有载。

应声虫

居于人腹。宿主每发声，腹中便有小声效之，且会越来越大。以雷丸可治。（腹语？）

《续墨客挥犀》、《隋唐嘉话》有载。

庆忌

又名要离。泽精，人形，大概十几公分高。黄衣黄帽，称**小车，日驰千里。叫它的名字可使之报信（亦有捉鱼之说）。历史上也有人名(吴王僚子，猛将)、塔名为此。

《管子（水地）》、《太平预览》有载。

《山海经·大荒南经·巫山黄鸟》：有巫山者，西有黄鸟。帝药，八斋。黄鸟于巫山，司此玄蛇。

另注：帝即天帝，药指神仙药，即长生不死药。

水麒麟 ——品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命，王者的神兽。

《神魔志异'灵兽篇》水麒麟 ∶蛮荒万载寒潭所出，性喜吞噬妖物，能御万水，震慑群妖。后传为异

人收服，为灵山守护。

赤焰兽——火神祝融和水神共工本是神农氏后裔，在一次大战中，骑火龙的祝融大获全胜，共工怒触不周山，导致天河水倾泻人间，为平衡水火之力，祝融派火龙游走于地下，这火龙后裔的一支便是赤焰兽。由于泛滥四野的洪水是凡水，祝融收走火龙身上的三昧真火，作为其后裔的赤焰兽，便不再身具神火。即使如此，钢筋铁骨周身烈火的赤焰兽仍不是凡人所能打败的。

《神魔志异'灵兽篇》赤焰兽 ∶万火之精玄火鉴之守护异兽，周身赤焰，火毒汹涌，中人立死。传闻

有异教密法，上古凶神，以赤焰魔兽催持八凶法阵，至为诡异。

玄武是一种由龟和蛇组合成的一种灵物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。武，是黑色的意思；冥，就是阴的意思。玄冥起初是对龟卜的形容：龟背是黑色的，龟卜就是请龟到冥间去诣问袓先，将答案带回来，以卜兆的形式显给世人。因此，最早的玄武就是乌龟。以后，玄冥的含义不断地扩大。龟生活在江河湖海（包括海龟），因而玄冥成了水神；乌龟长寿，玄冥成了长生不老的象征；最初的冥间在北方，殷商的甲骨占卜即「其卜必北向」，所以玄冥又成了北方神

白虎是战神、杀伐之神。虎具有避邪、禳灾、祈丰及惩恶的扬善、发财致富、喜结良缘等多种神力。而它是四灵之一，当然也|是由星宿变成的。是由二十八星宿中，西方七宿：奎、娄、胃、昂、毕、觜、参。所以是西方的代表，而它的白，是因是西方，西方在五行中属金，色是白的。所以它叫白虎不是因它是白色，而是从五行中说的了。 麒麟是品性仁慈、妖力强大的生物，谙悟世理，通晓天意，可以聆听天命。人的世界有十二个国家，分别由十二个王来统治。王不是以出身或功绩来评选，而是由天命来决定。麒麟就是传达天命，为自己的国家选出王者的神兽。

凤凰在中国来说，是一种代表幸福的灵物。它的原形有很多种。如锦鸡、孔雀、鹰鹫、鹄、玄鸟(燕子)等等．．．又有说是佛教大鹏金翅鸟变成的。凤凰神话中说的凤凰是有鸡的脑袋、燕子的下巴、蛇的颈、鱼的尾、有五色纹。又请凤是有五种品种，以颜色来分的：红是凤、青是鸾鸟、白是天鹅、另有黄和紫的凤凰又可说是朱雀或玄鸟。朱雀是四灵之一，也和其它三种一样，它是出自星宿的，是南方七宿的总称：井、鬼、柳、星、张、翼、轸。联想起来就是朱雀了。朱为赤色，像火，南方属火，故名凤凰。它也有从火里重身的特性，和西方的不死鸟一样，故又叫火凤凰。

关于六年级上册第一单元圆的思维导图怎么画如下：

圆的认识这一章节主要是介绍圆的相关概念，圆的定义：圆是平面内封闭曲线围城的平面图形。还要认识圆的其他相关概念：圆心、半径、直径、等圆、同心圆等。以及需要理解圆的性质：在同一个圆内，所有的半径都相等，所有的直径都相等。

在同一个圆内，有无数条半径，有无数条直径；在同一个圆内，直径的长度是半径的2倍，半径的长度是直径的一半，d=2r。《圆的周长》这一节主要是讲周长的定义及计算，圆的周长是指围成圆的曲线的长度，圆的周长总是直径的3倍多一些，这个比值是一个固定的数。

我们把圆的周长和直径的比值叫做圆周率，用字母π表示，圆周率是一个无限不循环小数。在计算时，取π≈314，世界上第一个把圆周率算出来的人是我国的数学家祖冲之。圆的周长公式是C=πd=2πr，半圆周长的公式是：C=πr+d。

拓展知识：

圆的周长的变化规律是半径扩大多少倍，直径也扩大多少倍，周长扩大的倍数与半径、直径扩大的倍数相同，r₁：r₂：r₃=d₁：d₂：d₃=C₁：C₂：C₃。

圆的面积中主要讲解面积的定义及计算方法。圆所占平面的大小叫圆的面积，面积公式是S=πr²，环形面积大圆面积-小圆面积=πR²-πr²=π(R²-r²)，面积的变化规律中半径扩大多少倍，直径、周长也同时扩大多少倍。

圆面积扩大的倍数是半径、直径扩大的倍数的平方倍，如果：r₁：r₂：r₃=d₁：d₂：d₃=C₁：C₂：C₃2：3：4；则：S₁：S₂：S₃=4：9：16。

圆上任意两点（如点A、B）之间的部分叫做弧（读作弧AB），一条弧和经过这条弧两端的两条半径所围成的图形叫做扇形。扇形中最重要的概念是圆心角，顶点在圆心的角叫做圆心角，在同一圆内，扇形的大小与圆心角的大小有关。