渝州

景天夜寝时，闻有开门声，竟误将闯入的唐家堡千金唐雪见视为贼人，雪见乃唐家堡现任掌门的孙女，景天所任事的永安当即是唐家的物业。为证实身份，雪见出示唐家密传的毒蒺藜暗器，此时，地震来袭(动画)，景天为暗器所误伤…景天识得雪见所摔破的茶壶乃海棠红紫砂壶，遂以修复茶壶为条件，与雪见交换解药，并约定天亮后于城南竹林碰头交换。雪见走后，景天即将茶壶修复，随即上床睡觉。

天亮后，景天取下架上的海棠红紫砂壶欲出门赴约。(可先拣拾场景中的物品道具)庭院中的黎鸳指赵管事又搬回一堆古董，正等着景天去鉴识。进入大客房见到赵文昌，当即挨了一顿排头，并让其帮忙鉴识古董：

1、兽面纹爵：赝品外沿有缺口

2、玉双龙首璜：真品边缘薄而锋利，赝品较厚

3、玉禅出牙环：真品颜色较浅

4、青瓷熏炉：真品底部有裂痕

5、白釉烛台：真品下半部分颜色较暗

(此剧情后，在小游戏中会出现选项；鉴识成功后，可得到赝品，并可在游戏后期，随剧情换得真品。)景天鉴出没半个真品，赵管事气呼呼的要找死麻脸算帐。

此时，另一头的雪见正潜入唐家堡的百毒楼搜寻解药，但闻里间传来密语声，中年男子与老年男子正为五毒珠争吵，忽觉隔墙有耳，情急的雪见误触机关，由壁画进入了密道。往前见到异兽花楹，花楹一头在墙上撞出大洞，并一起钻洞而出。

景天对黄满都佯称要替丁叔办事，这才步出永安当。在南面乘渡船过河，来到竹林却不见雪见踪影，不知再经一晚会否毒发，遂决定往唐家堡找她。往前几步，迎面撞见一名道士被老者追赶，原来道士假冒蜀山弟子，遭老者揭破，景天指道士并无"降妖谱"便知是假。待两人走后，拾起道士遗落的木剑，暗忖雪见或因惧怕妖怪故不敢前来，遂决定穿过璧山前往唐家堡找她娶解药，顺便看看妖怪是何模样。

璧山：一个简单的迷宫。

提示：景天--石门；雪见--毒雾；龙葵--巨石；紫萱--蛊阵；长卿--木桩

唐家堡：行至门前遭唐井阻挡，并指雪见已因窃取门中机密而遭逐出唐门。景天无奈，且天色以晚，故先返回永安当。

渝州

景天一入大厅即遭赵管事一顿痛骂，正欲上门板打烊时，闯入一红发男子(既重楼)。重楼意欲当剑，只索一文钱，景天交付当票时，重楼叹到他竟沦落至此，景天不明所以。回到房里，忖量此剑虽巨大，但感觉很轻，且似乎年代久远。上床就寝后，剑无来由的动起来；景天半夜解手时，巨剑竟自动跟出，景天吓得跑出永安当，剑却如影随形，一路跟随。一路跑至竹林，与雪见撞个满怀，待景天恢复意识，不由自言自语，雪见则要他说个清楚：

1、我没有，我没有！

2、我是说这把剑…

3、你…你该给我解药了吧？

九龙坡：一个简单的迷宫，抵达尽头时，迎面来了两个霹雳堂的弟子，闻听雪见是唐门的人，当即开打。获胜后，霹雳堂又来了援手，但景天却告晕倒，雪见孤掌难鸣，二人乃被押往霹雳堂囚禁

宾化

二人被囚禁于赌坊地牢，景天闻霹雳堂弟子所言，似乎要以雪见交换唐门的什么东西，雪见表示家中惟有掌门爷爷疼她但如今已病得神智不清，其余门人皆恨之入骨，岂会在意她的生死？雪见自有定见，遂要景天依计行事。一阵高呼引来狱卒，闻听唐家堡不愿以五毒珠交换，故意欲欺淩雪见。魔剑与花楹适时为二人松绑，二人乃得力拼三名狱卒，胜后正欲走出牢门，迎面又撞上四名狱卒阻挠。摆脱狱卒后，景天又告晕倒，雪见估量自行走脱容易，谅霹雳堂不致为难名不见经传的景天才是，遂将景天拖往一处库房暂避。适巧发现有一竹筏，乃先顺流而下。来至一间仓库，见景天并未受伤，暗忖他系没用被下坏了，经花楹催促，雪见乃依依不舍的离开(雪见离队)。

景天醒后却不见雪见身影，心下不免着急。由仓库二楼走出即是宾化市集，女童丸子指漂亮姐姐匆忙往南去了。走出城门，瞧见雪见立于树下，她很自豪此招高明的江湖战略，景天不明何以近日老是晕厥。闲话过后，雪见决定尽速离开(雪见加入)。二人刚迈开脚步，又遭两名霹雳堂弟子拦路，打败之后，竟变身为怪物(胜后得炎宿)，霹雳堂弟子何以变身为妖怪不得要领，雪见则催促往南面大渡口而去。

大渡口

进入后，雪见提议就地休息，景天依言放下魔剑并为她取水而去。雪见欲试魔剑分量，但却是纹丝不动，心中认定景天的确有两下子。景天返回时，雪见萌生返家心思，但念及爷爷神智不清，且门人又争夺掌门之位，况且自己又偷取解药和花楹出门，无意间又听到了门中机密，恐怕不会轻饶她的：

1、别担心，我会保护你的。

2、不会吧？有那么严重吗？

3、他们到底有什么阴谋？

景天自认功夫差可以勤练，要不就上蜀山寻仙求道去。雪见因胸口有伤，赶路便再发作，乃席地而坐，运功疗伤，景天百无聊赖迳自睡着。第二天天色大亮，二人乃继续赶路。

一路杀至立有"大渡口"石碑的江边时，眼看前方既有船只，但后头又追来四名化为妖怪的霹雳堂弟子。战胜后，雪见不支倒地，但追兵又至，幸船上的徐长卿和紫萱施发击退妖怪，二人被救上船去。

景天醒来并获知得救经过，雪见引介长卿和紫萱乃未婚夫妻，唯长卿谦称是蜀山弃徒，并问道魔剑来处，景天居实以告，长卿则感纳闷不已：景天背剑在身时，他可以背负二人上船；但单独取剑则沉重无比。紫萱表示二人有事要见蓬莱掌门，只因与长卿的恋情不未蜀山掌门认可，长卿更因而被逐出师门，故欲请蓬莱掌门说情，长卿当即传授蜀山心法予景天，可供景天修习之需，因魔剑太耗人灵力，除非仙人，否则恐将灵力耗尽衰竭而亡。三个时辰过后，景天在船舱找到雪见，问道蜀山功夫修炼进度，并教起景天如何说话：

1、好！青山不改，绿水长流，唐女侠！咱们后会有期！

2、我如果不用剑的话，哪里比得上你半点。

3、什么切磋切磋，你要想学，我教给你！

雪见指江湖规矩，凡武功心法皆不可外传，故教训了一顿。船首甲板再见长卿，获知他与紫萱系在一年前奉命看守锁妖塔时才结识的，他因身中妖魔剧毒，幸为紫萱舍身相救；但紫萱用蛊神解毒时，适为掌门师父瞧见而误以为两人行苟且之事。蜀山掌门怀疑紫萱是妖，更欲将之锁入锁妖塔。船尾甲板找到紫萱，言道长卿是蜀山继任掌门人选，依门规，若是成亲则自绝入室弟子名分；而俗家弟子又不能当掌门，故掌门不允二人亲事，又道是彼此有误会，故与蜀山掌门起了争执：

1、为什么会有误会？

2、没有挽回的余地了吗？

3、真可惜…

紫萱因系苗人，又信奉女娲娘娘，在蜀山掌门眼里便是异族，此番前往蓬莱请掌门商风子道长说情。

船·长江

返回船首，长卿指海面上有很多妖类活动，得准备应战了，正好也让他瞧瞧修炼的成果。(长卿、紫萱加入)船只生命值若在终点前归零则告失败，但可重新来过，所得物品亦不会丢失。途经两个场景后，抵达镇江。

镇江

下船后，雪见要单独逛逛，长卿和紫萱则要分别采买食物和饮水，景天只好单独闲逛。

景天行至山坡上，发现长卿正与虎踞镖局总镖头方秋豪交谈。方总镖头指蜀地妖魔横行是他兄弟亲见，必然不假；长卿转述蜀山锁妖塔倒塌，故有许多妖类逃出，蜀山五长老结成法阵，阻止妖魔外窜，其余弟子则分头下山捉拿妖魔。长卿虽已非蜀山弟子，但师门遭变，自当效力，遂交代景天尽速回船。

雪见在虎踞镖局闻知总镖头将有入川之行，遂委请带东西去唐门，方秋豪不欲与唐门牵扯，且因无忧仙果难以长途运送，复因景天进入，攀上交情之故，特传授炼制之法。(可选一人学习)

惊魂刀左剑所在屋子后方，发现人形花楹正遭齐亮为难，她无意间撞见齐亮赶尸的行当(时间棒：会影响好感度)，景天遂让齐亮向人形花楹道歉了事。

返回船上时，紫萱正与长卿谈及镇妖剑被盗才酿成锁妖塔倒塌之事。长卿急欲由陆路赶回蜀山，委请景天与雪见陪同紫萱走一趟蓬莱，并将此消息传达给商风子掌门，谅必不会坐视不理。(长卿离队)

船·海

长卿走后景天三人乃往蓬莱而行，期间再遇海战，经过四个场景后抵达蓬莱。

蓬莱

船至码头边上，左边有"四方四象枢"，可随机恢复精气神。往前进入迷宫。地图1：

在折道中，会遇见垂死的蓬莱弟子天玑，敦请速往拯救掌门。由此再往前既是御剑堂。(旁有可恢复精、神的平台)

进入御剑堂大殿，惊见蜀山掌门清微道长正为难蓬莱掌门商风子，商风子见清微举止有异，清微则威逼他回话。景天三人趋近时，紫萱一眼识破此并非真正的清微道长，否则何以不识紫萱，假扮清微的邪剑仙当即发动攻势，但为随后出现的重楼化解并仓促逃离。重楼对紫萱自禁灵力而濒临险境多有关切，紫萱表示自有分寸且无须他人置喙。

重楼离去后，商风子虽不明五长老与80年前做过什么，蜀山锁妖塔封印解开之因姑且不论，关键则是如何再次将之封印，尽管年代久远，但锁妖塔为五灵之力封印应可确信，因而尚得由五灵力寻求重新封印之法。紫萱有感私事不必节外生枝，但恐邪剑仙在蓬莱惑众不成，必往蜀山兴祸，未免真假清微道长混人耳目，决定先赶往蜀山揭穿阴谋。临别时，商风子致赠"水镜"仙术书，另指殿外左侧有秘道可直通海边。步出秘道，来到蓬莱海边，三人再搭船直下唐家堡。

唐家堡

紫萱因急欲赶往蜀山，遂将景天二人送至此地，承诺事情办妥后必和长卿再来造访：

1、……多保重。

2、如果有用得到我的地方，一定要来找我！

3、代我向徐大哥问好！

(紫萱离队)，雪见可担心得天天面对个大傻瓜了；景天到很想上蜀山，因从小就梦想能拜入蜀山门下学习御剑飞行，可又担心留下雪见被唐门欺负。雪见要景天稍候，待她偷偷见爷爷一面即回。景天苦候个把时辰未果，又见花楹突然见神情焦躁飞入门内，景天乃决定入门查看。行至雪见房外，瞧见人形花楹遭居心不良的唐萃调戏，景天上前(时间棒)怒斥唐萃，替花楹解围。(此时时间棒不按可得古董)

议事大厅内雪见已获知爷爷仙逝的消息。堇姑娘表示尚未下葬，但因雪见触犯门规，故不允见面；唐芷芸更怒指雪见并非唐家人，且偷盗五毒兽不告而别。雪见推测爷爷过逝近两月却至今未葬，莫非是要炼"三尸三虫"？堇姑娘并不否认，唐芷芸进一步指责雪见勾结霹雳堂要胁唐门，并与不明男子私奔，这才气死了爷爷。雪见闻言怒气冲冲的跑开，景天追至前门并询问唐，获知雪见往璧山去了。(雪见离队)

渝州

景天由璧山返回渝州西南竹林皆不见雪见踪影，但不知雪见是否来到此地，不如溜回当铺瞧瞧。绕到永安当后门，景天忖量带走轻巧值钱的古董并寻获雪见，就此闯荡江湖，再也不回来了。面对琳琅满目的收藏，还真不知如何取舍。景天失手摔破瓷瓶引来赵文昌和一干伙计，见他身背当品，认定是偷盗，景天正感百口莫辩，魔剑适时出现吓退众人，景天乘机逃出。

景天被迫在城隍庙借住一宿，累得不醒人事时，竟由魔剑中窜出一少女龙葵，并直呼景天为哥哥；景天认定她是魔剑中的仙女。龙葵忽然变身，表示衣物皆遭焚毁，要景天找衣服给她，并指明要"广袖流仙裙"，景天识得此乃年代久远的宫廷宝物，龙葵则问道何以面有难色：

1、那是宝物耶！

2、那很值钱耶！

3、我根本没有！

变身龙葵改称景天"小子"，要求他去当铺找衣服，多多益善；景天则表示只取一件。于是，景天从后门溜进永安当，打算要往库房找找。(限时180秒)

注：取得哪一套衣服关系到龙葵的好感度。地图2：

成功取出衣服时，却发现后门已上了锁，但见一旁架有梯子遂登梯而摔落在门外。返回城隍庙给龙葵穿上后，龙葵当即为景天疗伤，更指千年来兄妹一直相伴，坚持不再分开。隔日，景天表示要寻找朋友，龙葵亦欣然同行。(龙葵加入)

两人乘竹筏来到西南竹林前，瞧见雪见与唐门弟子争执，意在追索五毒兽，景天趋前，唐门弟子误以为是伏兵，双方立即开打(雪见加入)。胜后，雪见因两日未见景天而动怒；景天介绍龙葵认识，龙葵自称姜国公主，景天则是她哥哥龙阳，唯今已无身体。景天坚信龙葵乃剑中精灵，雪见则是半信半疑：

1、千真万确！相信我！

2、当然，我早就知道她在剑里。

3、应该是这样的吧……

雪见终于答应一同闯荡江湖，但得先替爷爷报仇。她已知唐家堡有内奸与霹雳堂勾结，以致霹雳堂能一举攻陷唐家堡。景天表达帮忙意愿，雪见也探得霹雳堂总舵位于九顶山；龙葵又变身，并表示可以御剑飞行前往。变身龙葵施用御剑飞行途中，因见雪见与景天状至亲昵，故而吃醋捣鬼而至两人摔落。

九顶山

变回原样的龙葵不明就里，唯已置身九顶山。雪见指出往前既是霹雳堂总舵。往前进入迷宫，到三层平台遭到人面兽攻击，战胜后捡到一块罕见的宝石，雪见一见直嚷着要：

1、好！就先放我这里吧！

2、…是我捡到的呢！

3、不好吧？你不要跟穷人抢饭吃！

龙葵指系"龙精石"，可使古董复新之物，提议可让魔剑变新，若再以各种武器装备加以净化，威力即可转化到魔剑。(魔剑养成介面开启)往前来到德阳。

德阳

在一破屋前见一女孩在墙上画饼充饥，原来是个没娘的孩子。景天思忖是否该为她买个饼？回头向卖饼的石头哥买得饼后，送给小女孩尝鲜。女孩指称客栈后方有口井能进霹雳堂，因宝寿已被火烧死了。

豪华民居内，今年所种的花全死了，惟独院子里的海棠还开着；爷爷担心是花妖树怪在作乱，且打算把树砍掉，孙子苑勤似不明白他的心思。说话间，但见窗口有人在动海棠(时间棒)；景天疑心是雪见，外出果见雪见正与海棠说话，旋即窜出海棠精，她因担心爷爷患绝症，往后小勤只怕无人照顾，遂吸取赏花人精气渡给爷爷；又道只需给爷爷吃"天香续命露"即可为爷爷续命。返回屋内(若身上有此药)给爷爷服用后，出门再触海棠，雪见将学会"绿波红露斩"。

溪边见到人形花楹与负伤的霹雳堂弟子楚江东，他请求花楹寻找伤药。景天上前替他疗伤，并检视字条内容，发现是金创药的配方。闻听霹雳堂雷老堂主行踪不明，罗堂主又搞些邪门歪道的行当，且堂里已变的人妖不分，他欲脱离而不被允许，故遭到追杀。字条既非重要之物，就送与景天了(选一人学习)。面对花楹对死亡的疑问(时间棒)，景天也说不清是好是坏…

前往止步居客栈后方调查水井即可进入底层洞口，推开广场上的石桌即可进入霹雳堂迷宫。地图3：

进入霹雳堂地牢，惊见紫萱被囚禁于此，她在往蜀山的途中遭霹雳堂主以"缚仙咒"拿获，并闻知长卿已随假掌门上了蜀山，恐将迷惑更多弟子，而霹雳堂亦在外接应，预备一网打尽。景天闻言急欲往蜀山救危扶难。(紫萱加入)往前发现前任堂主雷啸天，据说现任堂主罗如烈是他义子，并体贴的让他在此安心研究火器，对外则谎称失踪。致赠毒蒺藜之后，便急着赶人。正欲离开地牢时，冷不防跳出个魔披风，战胜后的"雷觉"。紫萱意指魔披风是魔灵，亦即魔族的奴隶，直到代为完成一事方能恢复自由。紫萱与龙葵打过照会，但也惊异她变幻无常，只劝道早日入轮回。从地牢的另一头可抵达安宁村。

安宁村

入村后，紫萱表示由后山进入蜀山最近，但天色已晚，提议先找客栈投宿，明日早行。黄记车马店老板推说客房以满，忽有妇人万玉枝入店询问封老板行迹，闻听景天一行欲往蜀山，遂邀往万家暂住一晚。万家位于村东头，在卧室中再见万玉枝，她指后院有两间空房可供宿。床上卧病的是她丈夫高咏，景天有感不便打扰，遂各自回客房休息。

景天在小厅见到龙葵，闻听她忆起以前姜国之事，她自觉大家看她眼光有异，问道是否有错：

1、没有啊！

2、大家看你是觉得你好看！

3、大家看你是因为你会突然改变样子！

景天安慰她一番，尽管龙葵似乎没有听懂。客房中瞧见雪见尚未入睡，她嫌环境脏乱，如何安寝：

1、你声音小一点！

2、凑合一晚上就好了！

3、出门在外，不要太挑剔！

景天费了一番口舌才使雪见收起成见，上床睡觉。走出屋外见紫萱独自沉思，问道何以不去就寝：

1、好啊…你也早点休息吧！

2、你不是也还没睡吗？

3、别担心，徐大哥不会有事的！

紫萱担心蜀山会有更大的危机。忽然间卧室传来动静，凑近一看，万玉枝正对丈夫施妖术，雪见和龙葵闻声赶来，四人合力打败她后，紫萱见高咏并未死，但身体已经土化；万玉枝似往东北方而去，遂决定追去弄清事情始末。

古藤林

在古藤林西南部追上负伤的万玉枝，原来她是施法为丈夫续命，由于她丈夫身中奇毒她乃勤加采药医治，无意间拾获可以遁地的珠子和卷轴，遂按图修炼并借助"土灵珠"试图为丈夫疗伤解毒，可珠子却告不翼而飞。紫萱表示会寻求补偿，因土灵珠可解水毒，只需以仙术激发灵力，应可彻底解毒。但见古藤林妖气弥漫，定是群妖栖息之所，决定往里探探。

古藤林东北部尽头会遇到精精，它居然会索要买路财(胜后的"风源")。精精落败后变回可爱的小猿猴，村子里频频遭窃都是它的杰作，土灵珠也不例外，但已被藤老怪抢走，四人只好再往前行。

来至东南部的风清台，遇到古藤仙人，他执意不肯打开去路，即开打(坚持一定的回合即可)。他接着要猜大家的心思，承诺猜错即放行。景天最宝贝的是剑，紫萱则是一年轻人，龙葵反到是景天，花楹如今想的并非真正要的，但却看不透雪见的心思，故而打开出口机关。

在古藤林西南部，行至树干时，紫萱感觉古藤精就在脚下。打败古藤精后，正欲拾起土灵珠，突然窜出一神秘人物，并将众人打得落花流水(此战必败)。此时精精现身勇夺灵珠，但却遭神秘人物重创。精精表示要去见死去三百年的巴蜀大盗李寒空了，临四死前将"飞龙探云手"传给景天。将精精安葬后，紫萱醒悟方才之人正是霹雳堂主罗如烈，雪见的爷爷正是命丧他手。从旁边的出口回到安宁村。

安宁村

一入村即瞧见人形花楹在掏弄着陶罐，景天怀疑是传说中的半坡彩陶，二人随即被吸入罐中。罐中阎罗王座下专司鬼籍的适辛正寻找鬼籍(时间棒)，景天一离开陶罐并保管陶罐安好为条件，提醒它鬼籍就在他脚下。适辛高兴可以回去复命，遂与二人遁出罐外。旋即又自觉有愧职守并再度躲入罐中，景天见状遂不敢要此罐。

景天向贩卖瓷器的陶百全要个没题字的烛台，仔细一瞧果然是真品，遂以三寸不烂之舌加上白釉烛台赝品换的。

返回万家卧室找到万玉枝，紫萱要三人暂避，由她运用灵珠为高咏驱毒。景天在大厅苦候良久，再入卧室见高咏已恢复。临走时，紫萱征得同意而带走土灵珠和"土隐"，万玉枝更致赠龙精石。往村北去，可前往蜀山。

蜀山故道

蜀山故道一层：这里有七座悬浮的平台，只要来回奔走，将所有的机关打开，即可从顶端的石门出去。只是来回颇费脚程。

蜀山故道二层：这里有五种颜色的伸缩石柱，分别为：红、橙、黄、蓝、黑。除了黑色石柱会将人撞落山脚外，其余颜色的石柱则必须故意让其撞，它会将人传送到四座浮台，将四座浮台上的机关都启动后，可开启山顶的石门。但要注意不要被重复撞落，以免舟车劳顿。由山顶出口即可到达蜀山派。

蜀山派

初入蜀山唯见冷清，紫萱感觉气氛和往日不同，提议往无极阁看看。沿途连番与蜀山弟子交手，穿过剑楼或经楼来到后山，无极阁外的守真和守忠认得紫萱，闻听长卿已先上山，并与掌门一起。紫萱说之以理，更以蓬莱为鉴，催促入内一瞧便知分晓。雪见迫不及待先行闯入，余者惟有紧跟其后。

正闭关做法的蜀山五长老获知有人闯入，遂由清微掌门出外探看。紫萱将邪剑仙之事从头细说，忽见长卿与邪剑仙闯入，长卿此刻方知上当。邪剑仙见事败乃发功袭向长卿，幸紫萱抵挡及时。清微道长急忙催促做法中的四位道长外出结法布阵应敌，邪剑仙见势不可挡乃遁去，清微即为各人疗伤。

景天知长卿正与掌门谈话，故知趣离开。无极阁旁见到人形花楹把玩铃铛，雪见趋前抢着要(时间棒)，景天开口获花楹答应后，忽然跑出铃铛真正的主人然宇，雪见见状抱怨一番后，改变主意不要了。

来至低级弟子房甲门外，听见里面传出争执声，误以为是雪见(时间棒)，遂进屋劝阻。屋内所见却是变生龙葵，她正向蜀山弟子守一强索天心海棠盆栽，并逼问炼制方法(可选一人学习)

返回无极阁，长卿和紫萱正向长老细述事情始末，清微感谢紫萱的援助。景天入内拜见五位长老，并依言出示魔剑，和阳指出并非镇妖剑；清微掌门则指系锁妖塔顶之剑，不知此剑系因封印得解而失落，还是造成封印解开的主因。至于邪剑仙的来由，掌门指五长老当年修习失传已久的仙术时，不知如何将邪念排出，不想这邪念迳自修炼成仙并破塔而出，锁妖塔封印遭解必与邪剑仙有关，当务之急是寻找五灵珠将锁妖塔再次封印。清微掌门将此重任托付长卿，并传授景天入门功夫，请他协助寻找灵珠；嘱咐休息几天再择日出发。紫萱则因负伤留在蜀山疗伤，五长老则继续一五灵法阵镇住锁妖塔。(紫萱离队，长卿加入)

景天在长卿住房外的悬空砌石路上找到长卿，向他请教武功并练了两个时辰。进入长卿房内，见到长卿正与紫萱话别，紫萱问道寻获五灵珠就真能封印锁妖塔吗？

1、掌门这么说的，一定不会错！

2、紫萱姐，你是不是担心五灵珠很难找？

3、对哦！掌门也没说取得五灵珠后怎样封印呢！

长卿指掌门亦无十足把握，但却是眼下唯一线索，只好尽人事听天命了。长卿见景天对修仙及五灵之力仍是一知半解，吩咐这两天可往经楼多参详古籍。

逛一阵再去无极阁，长卿指掌门判断宜往南寻找灵珠，嘱咐准备妥当后，在山门会合。准备好了去南面的山门可到唐家堡。

唐家堡

抵达唐家堡后，雪见指地上的喂毒暗器酷似唐门的搜魂砂，怀疑唐门是否出事；长卿表明此番邪剑仙为乱，据说也有霹雳堂参与，故决定入堡一探(雪见、长卿、龙葵离队)。

步入餐厅瞧见龙葵正关切着丁时彦，景天上前获知丁叔求见五老爷(时间棒)，并指赵文昌监守自盗、中饱私囊，永安当眼看就要垮了。由于赵文昌与五老爷沾亲带故，要赶他走可不容易，景天答应要筹钱重开新当铺。演武厅外见到雪见被唐渐阻拦，获知掌门比武正在里面举行，比武规则不限，但凡唐家人且有意争夺掌门者皆可入内挑战。雪见听后乃邀景天入屋，并诳称景天乃未婚夫婿(雪见加入)。进入演武厅，见长卿早已混入，此时唐泰等三人已连战告捷，雪见表达坚决挑战之意，唐泰乃示意先会会他的亲传弟子，若能连胜三局，自当奉为掌门，雪见乃与景天联手上场应战。接连胜过三场后，眼看再无人挑战，雪见乃顺理成章取得掌门权杖，但持异议者众，唐芷芸更拿出雪见爷爷的日记，揭露雪见本是拾获女婴的真相。即非唐家人，自然就不能接任掌门之位。雪见难以接受事实，故愤怒的跑出门去。长卿见唐门争夺掌门之位不成，恐生事端，故请景天尽速找回雪见(雪见离队)。

景天寻至佣人房前，瞧见唐益抓获花楹要胁雪见交出权杖。原来唐益早有纂夺掌门之心，雪见无奈丢出权杖后，唐益却突发暗器击中抢前护身的景天，唐益之毒唯有独门解药可解，雪见心急如焚，遂以口吸取，但伤口太多而未能成功，无奈之下兴起找唐益的念头，花楹却在此时以五毒珠将景天身中之毒解开。景天终告苏醒，雪见指出在百毒楼听见勾结霹雳堂的人正是七叔唐益。由于唐益已往演武堂施毒，故催促景天一同赶往阻止。景天随后跟进演武堂，见唐泰已负伤，而唐益则正与唐震相持不下。长卿呼吁先救人要紧，雪见则怒指在场都非"人"，反问景天是否不必理会：

1、对！我们根本不必理会他们！

2、还是救人要紧…

原文

伯牙鼓琴

《吕氏春秋》 〔先秦〕

　　伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

译文

伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，锺子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的泰山。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，锺子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”锺子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。

注释

鼓：弹奏。

听：倾听。

绝 ：断绝。

志在太山：心中想到高山。

太山：泛指大山。高山。一说指东岳泰山。

曰：说。

善哉：赞美之词，有夸奖的意思。即“好啊” 、“妙啊”或“太棒了”。善，好；哉，语气词，表示感叹。

巍巍：高。

乎：语气词，相当于“啊”。

若 ：像……一样。

少选：一会儿，不久。

志在流水：心里想到河流。

汤汤乎若流水：像流水一样浩荡。

汤汤：水流大而急的样子。

典故背景

　　春秋时期，有一个人名叫伯牙，随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧，但是老师感到他演奏时，常常是理解不深，单纯地把音符奏出来而已，少了点神韵，不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家，有一天，成连先生对伯牙说：“我的老师方子春，居住在东海，他能传授培养人情趣的方法。我带你前去，让他给你讲讲，能够大大提高你的艺术水平。”于是师徒两人备了干粮，驾船出发。到了东海蓬莱山后，成连先生对伯牙说：“你留在这里练琴，我去寻师父。”说罢，就摇船渐渐远离。

　　过了十天，成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦，每天调琴之余，举目四眺。他面对浩瀚的大海，倾听澎湃的涛声。远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。

　　没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：“现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。此后，伯牙不断积累生活和艺术体会，终于成了天下操琴的高手。

简析

　　人生苦短，知音难求；云烟万里，佳话千载。纯真友谊的基础是理解。中华文化在这方面最形象最深刻的阐释，莫过于俞伯牙与钟子期的故事了。“伯牙绝弦”是交结朋友的千古楷模，他流传至今并给人历久弥新的启迪。正是这个故事，确立了中华民族高尚的人际关系与友情的标准。

《吕氏春秋》，又称《吕览》，是在秦国相邦吕不韦的主持下， 集合门客们编撰的一部杂家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以"道家学说"为主干，以名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。吕不韦想以此作为大秦统一后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括儒家在内的诸子百家全部受挫。《吕氏春秋》集先秦儒家之大成，是战国末期杂家的代表作， 全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字 。

《吕氏春秋》分为十二纪、八览、六论，注重博采众家学说，以道家思想为主体兼采阴阳、儒墨、名法、兵农诸家学说而贯通完成的一部著作。 所以《汉书·艺文志》等将其列入杂家。高诱说《吕氏春秋》"此书所尚，以道德为标的，以无为为纲纪" 。

作者简介

吕不韦(-前235年)，姜姓，吕氏，名不韦，卫国濮阳(今河南省安阳市滑县)人。 战国末年卫国商人、政治家、思想家，后为秦国丞相，姜子牙的二十三世孙。

钟表类。

故宫博物院文物维修当中的王津师傅，修复的文物主要以钟表类为主，也会修复些其他类文物，希望对你有所帮助。

该片重点记录故宫书画、青铜器、宫廷钟表、木器、陶瓷、漆器、百宝镶嵌、宫廷织绣等，该领域的稀世珍奇文物的修复过程和修复者的生活故事。

为祖国自豪的理由：

1、 历史悠久。中国人有连续不断的文明历史，自新石器时代以来，中国人独立完整的文明体系薪火相传，虽然历经劫难，没有断绝，表现出顽强的生命力。

2、 文明进步。中国人在有史以来的五千年间，就整体而言，在大部分时间中处于人类文明的领先水平。

3、 地大物博。有史以来，中国人稳定而又持续地拥有了亚洲最适宜于人类生存的广大地区（华夏九州的大好河山），所谓“江山社稷”固若金汤，纵然一时失手，终将收复如初。

4、 人口众多。有史以来，虽然历经自然灾害、战火考验和异族入侵，然而却能够始终保持人丁兴旺，国家民族的生存基础没有动摇。

5、 语言文字。有史以来，历经自然灾害、战火考验和异族入侵，语言文字和思想信念没有被破坏，始终一贯，连续完整，民族文化传统得以幸存。

6、 发明创造。从“燧人氏”钻木取火的故事就可以得知中国人具有发明创造的天才智慧，与那位“普罗米修斯”的盗窃行为大相径庭，两相对比可以发现不同的心境和态度，仰或掩盖着某种历史之谜？中国人很清楚，勤劳智慧没有必要大肆渲染，更没有必要大惊小怪。至于伏羲画八卦、女娲制陶器，神农氏创立农业、发明医药，轩辕氏创立工业、发明舟车等，无不是勤奋好学、辛苦劳作的结果。今世所谓“四大发明”在中国人的发明史上只不过是晚期的几件作品而已，其余无数重大发明创造，为西人所不能尽知者。

7、 生活水平。有史以来，中国人在大部分历史时期的整体生活水平在世界上是领先的和高水平的。只要我们看看四、五千年以前的彩陶（仰韶文化）就知道当时的生活水平！

8、 生存能力。中国人的生存能力和适应能力极强，此历史所证明者，毋庸置疑。

9、 经济发展。养育了最多的人口，维持了最长的历史，保证了文化艺术的不断进步。

10、 伟大人物。中国固有之学主要在儒、道二门，儒门圣人是孔子，道门圣人是老子，其余人等不足与相提并论，千古以来莫不如此。孔子、老子之后，又有分门别类的学问和相对“专业”的“圣人”：如医家有“医圣”张仲景、书家有“书圣”王羲之、兵家有“兵圣”孙子，诗家有“诗圣”杜甫……所谓“圣人”的评价标准揭示了一种登峰造极的人品，无论言行功德、学问修养，无不树立起中华民族的人生丰碑。中华诸子百家，人物众多，外国人实难望其项背。在尚武争霸的现代社会，只一个“孙子”就足以傲世天下，其军事思想和战略战术已经达到无穷之境界。

11、 思想理性。没有真正的宗教束缚和思想禁锢，讲道论理，善于思考。中国人最佩服（心服口服、内心折服）的不是虚妄而武断的“上帝”，而是真实亲切的“圣人”。中国人最看重的不是权力和财富，而是道德和学问。中国人最为敬仰的是孔子和老子，不是三皇五帝，不是英雄豪杰，不求神异灵奇，唯重思想和智慧。

12、 精神境界。独立思考和精神自由的学术研究始终未曾泯灭。

13、 天下一体。汉语中有“天下”一词，其眼光、胸怀和度量足以证明其伟大。

14、 以德为重。尊道贵德，仁义道德，重德轻利，淡泊名利，注重道德修养。

15、 中庸之德。不卑不亢，动静相兼；不骄不躁，刚柔相济；不偏不倚，不离不弃。唯有如此大德，不计较一时之成败，不纠缠一时之荣辱，没有患得患失的负担，没有输赢胜负的束缚，超然自处，不为外物所困，不为功利所动，永远立于不败之地而不受制于人。惟其如此，中国人能够始终保持从容自得，没有偏激和盲目的失误，没有顾此失彼的焦虑，没有进退维谷的困境，逍遥洒脱，顶天立地。

16、 阴阳之道。阴阳互补，阴阳相得，虚实相应，相反相成，恩威并重，进退自如。惟其如此，中国人具备了一种超乎寻常的“逆来顺受”的智慧和“忍辱负重”的能力，“穷则独善其身，达则兼善天下”，不为一时悲喜所累，宠辱不惊，谓之通达之人。如此处事者，人所不堪，无动于衷，世俗苦恼，无所牵挂。反观对照，那种“知进而不知退、知刚而不知柔”的人，哪有一个能够长久的呢？

17、 道法自然。“道”是中国人的思想法宝和精神支柱，所谓“有道之人”、“得道之人”那可是做人的极致，除此而外，无可称道。

18、 仁人志士。孔子曰：“仁者爱人”（《论语》）。所谓“仁者无敌”，盖由此矣！孔子说：“天下有道，丘不与易也”，又说“三军可以夺帅，匹夫不可以夺志”，如此人生信念，赋予中国人不可磨灭的伟大品格！

19、 礼仪之邦。中国人不怕失败，不怕吃亏受屈，唯怕“失礼”。注重礼节的国家，人们不惧生死而惧礼仪，所谓“死生事小，失节事大”是也，这是何等豪迈慷慨。

20、 君子之国。中国人的文明开化甚早，不求禽兽之欲，不惧虎狼之威，不逞英雄之能，不鼓豪强之气，不欺弱小之辈，不兴不义之师。所谓“君子”，这是中国人所崇尚的人品和人格，《周易大传》和孔子的《论语》树立了一个君子应该具备的标准和规范，他是和“小人”（注意：孔子所谓“小人”和人们所说的“坏人”可是完全不同的境界，反映了教育家的境界和思想家的水平）。如：“君子喻于义，小人喻于利”、“君子成人之美，小人反是”、“君子和而不同，小人同而不和”……等等。

21、 浩然之气。《孟子》曰：“威武不能屈，贫贱不能移，富贵不能*”，这种大丈夫气概就是无敌于天下的“浩然之气”。中国人有如此大丈夫之人品，岂不伟哉？

22、 以和为贵。“礼之用，和为贵”，这是中国人的人生信条，礼仪之邦的“礼节”是一种原则性，以和为贵的“宗旨”是一种灵活性，既能够坚持原则，又能够灵活应用，不改其志，不易其节，又不失变通的智慧，这是何等聪明之人？归根到底，“礼节”是权宜之计，“和平”才是长久之计。

23、 谦虚好学。谦谦君子，虚怀若谷，闻过则喜，有过则改，这就不至于糟糕透顶。

24、 文武兴国。文武双全才能安邦定国，文事不废武备，军备不忘文化。止戈为武，是武备之本义，不战而屈人之兵，是兵家上上之策，古今知兵者不可不察。

25、 忠孝治国。孝敬父母，忠于祖国，所谓“爱家护国”的责任和“保家卫国”的义务，引而申之，天经地义的法则，长治久安的法宝。

26、 伦理安人。中国人讲究“天伦”和“人伦”，由于“天人合一”原理是基本原理，“天伦”就成为“人伦”的“原则”。因此，中国人的伦理是一种天经地义的法则，是一种自觉的人生智慧，而不是外加的“游戏规则”。心安理得，心悦诚服，不需要以势压人，只可以以理服人，天理人情，人心自有公断，无需强加于人。“天行健”，所以说：“君子以自强不息”；“地势坤”，所以说：“君子以厚德载物”。法天象地，这不是天经地义吗？谁能够否认这个“天理”啊！

27、 尊师重教。从古以来，中国都是一个尊师重教的国家，唯其如此，开启智慧，坚持真理，明辨善恶，判断是非，有“孔圣人”一夫当关，各种歪门邪道“万夫莫开”。中国人不会被人所误导，亦断难为人所迷惑，域外种种“宗教神怪”终不能在我中华误国误民。所谓“中国无宗教”者，诚哉斯言！在所谓“天人合一”的信念之中，天人不二，神人不二，纵然皇皇如“天帝”者，亦不能怪异于人，道德信念发自内心，又何必求异教束缚我心，岂不悲乎？

28、 尊重女性。从“女娲补天”到“观音救世”，从天上的西王母到世间的巾帼英雄，娥眉不让须眉者不可胜数，那些顶天立地的“女中丈夫”，何曾丝毫示弱于男儿？

29、 盖世奇功。“女娲补天”的壮举，“夸父逐日”的勇气，“精卫填海”的斗志，“愚公移山”的精神，还有那恶战不休的“刑天”，那种气势，谁人能敌？

30、 龙的传人。人类古代文明都有“图腾崇拜”的历史，这是人类思维的雏形，是所有民族思想史的出发点。和那些形形色色的崇拜相比较，无论罗马人的“狼图腾”，还是英美国家至今犹存的“鹰图腾”，或者其他民族的“虎图腾”和“牛图腾”，无不具有极大的局限性，唯有“中华龙”是个无所不能的神灵！“牛头马面”、“狮鼻兔眼”、“虎掌鹰爪”、“鹿角虾须”、“蛇身鱼尾”……无数优秀品质集于一身，“春分则登于天”、“秋分则潜于渊”，或者“兴云吐雾”，或者“隐介藏形”，或“鱼”、或“马”，或“山”、或“水”，可为“火龙”，可为“水龙”，亦或“金龙”、“土龙”，神通广大，变化莫测，反映了中国人超乎寻常的想象力和凝聚力。若论思想境界和文化性格，中国人的先天优势谁人能比？如此看来，伟大与渺小，狭隘与广博，不是一目了然吗？

31、 龙凤呈祥。单说“龙”的神奇，似乎已经登峰造极，然而，中国人又设想出一幅更加辉煌的文化宏图：龙凤呈祥！这真是不可思议！“龙”有“鹰爪”，依然具备了鸟类的品德，为什么又要创造出一个“凤凰”呢？《尚书》：“欲不可纵，物不可极”，龙之为物，可谓极矣！怎么办呢？这就是“凤凰”的妙处！《易》曰：“亢龙有悔”、“潜龙勿用”，这就是天道，只有龙凤呈祥，方显“群龙无首”的智慧，只有这样，伟大的巨龙才不至于孤独和疯狂，才不至于离经叛道！只要不背离天道，伟大的龙就不会自我毁灭！何谓天道？《易》曰：“立天之道，曰阴与阳”。天道就是阴阳之道！龙为阳，凤为阴，只有龙凤呈祥，才能阴阳合德，和合之美，尽在不言中。

32、 象形文字。汉文字是当今世界上唯一存在的具有生命力的象形文字，这是非常神奇的事情。象形会意，既可以形象直观，又可以抽象演绎，象征意义和引申义以互不相妨碍，反而相得益彰，相映成趣，唯有汉语文字能够做到这一点，这不是一个奇迹吗？如：“本”和“末”，“上”与“下”。“阴”与“阳”，“虚”和“实”，“刚”与“柔”……如此之类，皆相对而言，指示而出。“本”就是树木的根本，“末”就是树木的末梢。所谓“本末倒置”不是很好理解吗？至于“上”与“下”，一目了然，不言自明。“阴”是山的阴面，“阳”是山的阳面，如此定义阴阳，复杂的自然现象，深奥的哲学思想，巧妙的人生智慧，昭然若揭，其理甚明。“虚”是一种太虚境界，“实”不过是殷实之家，相对比较，那是一种怎样的意境啊！“刚”为金之性，“柔”为木之性，金木之别，人所共知，物理属性与生态利害判然，形象之美与音韵之美无比真切地表现了出来，这是多么优美的一种文字啊！

33、 成语词汇。汉语词汇，特别是成语，讲究偶联、对仗，此阴阳之妙，道理颇深。言简意赅，文浅意深，一举两得，涵义丰富。汉语是一种富有诗意的语言，是艺术性和科学性的高度统一。如：扭转乾坤，转危为安，化险为夷，显微知著，借古讽今，水火不容，江山永固……再如“游泳”、“旅游”、“观察”、“朋友”……其中丰富的文化内涵和艺术想象是外语所没有的。无独有偶，成双配对，其中奥妙，唯有阴阳理论可以揭示出其中蕴含的玄机。关于这一点，我将在《奇妙的汉语言文字》一文中详细论述，此不赘言。用最简单的词汇，表达最丰富的意义，这就是汉语言文字的神奇效果。试想一想，如果不能像汉语言文字一样简明扼要地表达，一定会出现大量的废话，那不是多余吗？

34、 飞天壁画。敦煌壁画中的“飞天”形象举世无双。西方神话中有长翅膀的小天使，显然，在他们的头脑中，没有翅膀是不能够飞翔的，哪怕是天使也不例外。但是中国古代艺术中的“飞天仙女”就能够无翅而飞，而且飞的极其潇洒自如，自由自在，无所依傍，这不就是中国人艺术想象力的过人之处吗？

35、 马踏飞燕。“马踏飞燕”是在甘肃武威市“雷台”遗址所出土的一件东汉青铜艺术品，这匹神马无翅而飞，横空而走，虽迅疾如飞燕者所不能也，这和西方人想象中的“飞马”形象实在有天壤之别，不可同日而语！

36、 万里长城。横贯东西，跨越千山万水的长城，随山起伏，涉水凌云，宛若一条巨龙盘踞在亚洲，雄伟壮观，静中寓动，河山为之增色，九州连成一片，北国万里风光，俨然一幅图画。这不是一种巨大的艺术创举吗？能做出这种艺术效果，怕只有中国人了。

37、 建筑艺术。中国所独特的建筑艺术，以“大屋顶”为最。翘角飞檐，立柱斗拱，高台之上的大殿，就有了活的灵魂，虚实结合，动静相兼，寓动于静，静中有动，若行若止，若举若飞，若有所待，若有所望，庄严而不僵硬，灵活而不轻浮，这就是中国人所达到的艺术境界。无数亭台楼阁、庙宇殿堂，无不体现出中华民族独特的艺术灵感。

38、 旷世柔情。《红楼梦》中“黛玉葬花”的情怀有谁能够超越呢？

39、 行侠仗义。无论青史留名、万世流芳的先秦“义士”，还是《水浒传》中的英雄好汉，闯荡江湖，横行天下，盗亦有道，这是中国文化化腐朽为神奇的精彩之处。强盗土匪，地痞流氓，恶霸豪强，一介武夫，能够晓之以“大义”、谕之以“真情”，其“归顺诏安”之意，又岂是常人能够理解的？

40、 古籍典册。姑且不论“三坟五典”之类，只一部《四库全书》，足可以独步天下矣。

41、 文章之美。三千年来，中国流传至今的文章可谓汗牛充栋，奇文美赋，足见古人雄才大略，气壮千秋。无论《左传》和《孟子》，无论《楚辞》与汉赋，从《战国策》到《古文观止》，浩气凛然，气象非凡，文章之华美，精神之纯粹，罕有能匹敌者。

42、 中华诗词。由于汉字的艺术性很强，汉语在长期历史沉积和无数学人的锤炼之后，汉语的字、词、句的文化内涵和思想内涵及其丰富，汉语的科学性和艺术性极强。汉语给人们提供了无穷的想象力。诗人最重要的特质是想象力，所谓浪漫气质就是诗人最重要的特征。因此，在汉语熏陶之下的中国人几乎都是天才诗人，诗人气质已经是中国人的普遍特征，稍加引导和启发，就会涌现出无数才情并茂的诗人和才华横溢的诗篇。唐诗、宋词是中华诗词的杰出代表，是中国文化的瑰宝。中国人的历史文化和精神信念在唐诗宋词中得到了浓缩和提炼，它凝聚了中国人的自然知识和人生智慧，它寄托着中国人极其丰富的思想感情，充分体现了中国人无穷的艺术想象力。无论李白、杜甫，无论韩、柳和苏、黄，无论陆游和陈亮，随便哪一位，都是古今中外绝世无双的奇才。仅就洋洋数万篇唐诗宋词，哪一个国家和民族能够与之相比呢？没有！

43、 明清小说。只说四大名著，《西游记》、《红楼梦》、《三国演义》和《水浒传》，那一部都是举世无双的极品。《西游记》中的孙悟空，《红楼梦》中的大观园，《三国演义》中的诸葛亮，《水浒传》中的梁山英雄，世界上还有能够与之相提并论的艺术创造吗？

44、 中国书法。从甲骨文、钟鼎文中我们就会感受到，那些远古的汉字就像是鬼斧神工铭刻而成，古朴大雅，厚重端庄，那种强烈的艺术震撼力是从远古而来，是从大地深处而来。至于秦篆汉隶，清雅秀丽，飘逸灵异，每当观临之时，一种神奇的感染力扑面而来。唐宋以降，汉字的艺术功能在纸墨笔砚的锤炼之中就诞生了洋洋大观的中国书法流派，美不胜收，目不暇接。无论在那里，只要见到一个有修养的中国人拿起毛笔，在一张一无所有、洁白无瑕的宣纸上尽兴挥毫，一番笔走龙蛇之后，转眼间，满纸云烟，如梦如幻，作者如痴如醉，观者无不倾倒！这个时候，谁不为中国人而自豪呢？

45、 中国绘画。中国绘画源远流长，大地湾的“地画”就是一幅难得的绝笔。从仰韶时期的彩陶，发展到秦砖汉瓦的恢宏气度，中国人的绘画天才就已经是势不可当了！不可思议的是，中国人的绘画很早就具备了卓越的“写意性”，独特的写意画成为人间奇迹。而这种极其抽象的功夫，在西方绘画中只有到了法国人毕加索的手里才有了发挥的可能。而在中国，似乎天生如此，并且代代相传，不断发扬光大。魏晋时期有顾恺之，有唐一代是吴道子，中国绘画发生了历史性的转变，新的气象已经蓬勃而出。宋元以后，从“松雪道人”赵子昂到华亭“香光居士”董其昌，其间诞生了许多国画大师，使中国山水画以及人物、花鸟无不精益求精，意境深远，格调高雅，中国写意画的成就达到了巅峰，特别是明清时期发展壮大的文人画，内涵丰富，意味深长，精美绝伦，蔚为大观。中国绘画和中国书法一脉相承，水墨功夫，清新秀雅，一派吞吐宇宙的气象，一种超凡脱俗的气质，一片生机盎然的天地，方寸之间展现无限风光。写意画在平淡中得真味，精神到处，风云际会，百态千姿，跃然纸上，万象众生，呼之欲出。

46、 中国音乐。西方音乐自十八世纪以来，真如洪水巨流，无论贝多芬，还是柴科夫斯基，其音乐成就似乎无人可敌，各种交响乐占居着世界各地的音乐厅，光芒耀眼，音乐高亢，歌声嘹亮，几乎令所有其他的音乐都黯然失色。然而，这是音乐的最高境界吗？我们看看中国古代，发现于八千年前的精美的“骨笛”以及仰韶时期出土的大量的“陶埙”就足以说明中国音乐的早期成就已经非同一般。传说在伏羲女娲之后，神农黄帝之时，中国所发明的乐器已经自成体系，这在战国的“曾侯乙墓”中发现的大型编钟为主的乐器体系已经充分得到了证明。钟磬、锣鼓、琴瑟、箫笛、埙龠……和西方交响乐中的器乐体系相比，在那些大型的编钟和编磬面前，我们能不为之所动吗？“它山之石，可以攻玉”，我们只有和西方现代优秀的音乐成就相比，才能够认识到中国古代的音乐成就。汉语中的“知音”一词讲的“伯牙”和“钟子期”的故事，一曲《高山流水》成为万世绝响（见《列子》“汤问”篇）。然而，真正的“知音”莫过于孔子，在《论语》的“八佾”篇中记载了孔夫子对于音乐的评价标准，从孔子对于《韶》乐和《武》乐的比较中，由“尽美”到“尽善尽美”的艺术升华，使我们对于音乐的理解就不仅仅局限于音乐本身了。再看道家，老子说：“大音希声”，这在庄子“至乐无乐”的“天籁”境界中可以得到更具体的理解，那是怎样的一种音乐修养啊？由此断定，中国道家音乐和儒家音乐的成就是不容忽视的。

47、 中国戏剧。无论秦腔和京剧，无论越剧和豫剧，其综合成就和艺术境界就全球而言依然是无与伦比的，莎士比亚的作品，无论内涵韵味，是绝乎不能相比的。

48、 中华美学。中华美学讲究真、善、美的和谐统一，所谓“中和之美”（儒家的崇尚）和“自然之美”（道家的追求）是把握美学标准的两大要领，而那些孤立的美和纯粹的美都是荒诞的和不完整的，谬误在所难免，偏颇和缺陷的存在如何可以达到真正“完美”的境界呢？美的标准有阴阳虚实之别，有刚柔动静之变，所谓“阳刚之美”与“阴柔之美”，虽各有其美，又何如完美之境界呢？人生之完美、天地之大美，必然是阴阳和合、刚柔相济，相反相成、浑然一体，达到一种所谓的“化境”，这就是中国美学的特殊境界。美学的最高境界是妙不可言的，《易》之“贲”有“白贲”之意，那是一种返璞归真的意境，拙朴之美，淡雅之极致也。

49、 沉鱼落雁。“沉鱼落雁”和“闭月羞花”是中国古典美学所揭示的一种美学境界。所谓“沉鱼落雁”的境界就是一种闲静优雅、自然从容的境界，不骄不躁，不慌不忙，落落大方，款款而来，恬淡静雅的风度，自由自在的气度，气定神闲，优哉游哉，这就是“沉鱼落雁”的意境，一种美的状态和意象。“闭月羞花”是指“月朦胧”、“花半开”的状态，这是中国古典美学所揭示的“含蓄之美”和“朦胧之美”。值得注意的是，所谓“沉鱼落雁”、“闭月羞花”的意境主要体现的是一种“生命之美”和“生态之美”，这给我们一个启发，美学原理和美学原则与生命的规律以及生态学原理是一致的，不符合生命法则和生态原理的美学就出现问题了。

50、 中国印章。“印章”是中国书法绘画中产生的一种独特的艺术。继承了甲骨文和钟鼎文的古老传统，“刻印”体现了一种极其古雅的艺术品味。“中国印章”集雕刻、绘画、书法于一体，一方印章凝聚了多少中国人的智慧，浓缩了多少中国文化！

51、 中华宝玉。中国人对“玉”的崇尚在全世界是独一无二的。“玉”的审美价值是多方面的，它是真善美的完整统一，是无比尊贵的象征，有道是“黄金有价玉无价”。把玉的属性和君子的秉性统一起来，美玉的纯洁无瑕和君子的高尚品行相一致，外柔内刚、温润坚毅，只有在“天人合一”的思想指导下才能够把“君子”和美玉统一起来。佩玉的传统成为中国人最古老的文化传统，这在新石器时代以来就未曾中断，这在《红楼梦》中的“贾宝玉”身上得到了生动地体现，一块宝玉蕴含着极其丰富的历史文化内涵。

52、 中华奇石。中国人钟情于石并欣赏奇石的传统在世界上是独一无二的。 “丑石”与“美玉”成为互相对应的一个审美体系。石以丑为美，美在那里呢？“瘦”、“皱”、“漏”、“透”就成为评判湖石的四个美学特征，这和美玉的圆润、光滑、精致、细密的特点是完全相反的。在中国古典园林中，一峰奇石，既丑且怪，既拙且朴，然而它却是一个山水园林的点睛之笔！这是一种不假雕琢的天然之美，它赋予人工园林一种自然情趣，这种审美趣味是一种超凡脱俗的艺术品味。

53、 中华瓷器。丝绸和瓷器成为唐宋以来中国最重要的出口产品，它给中国赢得了许多声誉。瓷器以景德镇为最，一块普通的泥土经过水火交融的锻炼，奇迹就出现了：光彩夺目，晶莹如玉，千姿百态，华美无比，这就是精美瓷器的艺术魅力。在瓷器的创造发明中，中国人把“女娲炼石”的神话变成了现实，化腐朽为神奇，化学变化和艺术创造相结合，人工之妙，造化之奇，常常会得到意想不到的艺术效果。如果把中国的瓷器工艺和意大利的玻璃工艺相比较，中国特色就显而易见。

54、 中国象棋。中国象棋是中国古代政治军事的一个缩影，是战争艺术和军事智慧的结晶，一炮一马，一兵一卒，纵横车车，运筹将相，进退生杀，相互制约，行军布阵，攻守应变，颇具人生智慧，表现出丰富的哲学思想。

55、 中国围棋。中国围棋是一种绝妙的发明创造，其中的艺术构思和思想内涵说明中国人具有超乎寻常的想象力和发明创造能力，体现了中国人非凡的智慧和博大的胸怀。圆形棋子主动，象征天道；方形棋盘主静，象征地道；正合“天圆地方”之意。一种棋子，色分黑白，理通阴阳，道法太极，有天地日月之象，有乾坤开合之妙，虚实进退，往来变化，刚柔相推，攻守相依，忽如龙争虎斗，忽如二龙戏珠，忽然硝烟四起，忽然风平浪静，忽然狭路相逢拼命厮杀，忽然天高地远各奔西东，春风得意者步步领先，海阔天空，任意驰骋。然而棋逢对手，岂可大意？一时失手则处处被动，步步紧逼，节节败退，所谓一着不慎，满盘皆输！虽然，高手自有妙着，断腕“弃子”亦可扭转乾坤、起死回生，以小败而获大胜，不亦快哉！围棋对弈，有“气”则生，无“气”则亡。高手相遇，最终胜负取决于空间实地大小与先后手，不是你死我活的较量，而是境界高低、胸怀大小的呈现。围棋是“神仙棋”，一番“手谈”晤对，比赛的是棋手的风度和修养，眼光之远近，气量之大小，最高境界的对弈是人生的感悟和超越，而不在于简单的得失输赢。这就印证了传说中尧帝发明围棋的意图：修身养性，陶冶情操，涵养道德，培育精神。

56、 中华武术。武器的最初发明是人类文明的一个重大进步，然而，在武器的使用过程中却出现了问题：当武器被人们用于自相残杀，武器就成了凶器。在厮杀格斗中出现的各种武器，不是为了对付野兽，而是为了杀死自己的同类。如何化解这个矛盾，这就有了“化干戈为玉帛”的思想。“止戈为武”的思想是中华武术的基本信念。把防身抗暴和修身养性相结合，化残暴为吉祥，化戾气为和气，化敌为友，化险为夷，于是，刀枪剑戟，戈矛棍棒，这些杀生的凶器演变成了养生的法宝，“十八般武艺”都成了健身养生的艺术。“峨眉剑”、“少林刀”，经过中华武术的改造，刀光剑影和枪棒拚杀成了一种祥和的艺术境界，这不是一件很神奇的事情吗？至于中华武术的最高境界，武器反而成为多余的累赘，“太极拳”、“八卦掌”都不需要武器，它是一种生命的艺术和思想的升华，其中的人生感悟蕴含着中国古代哲学的高超智慧，高深莫测，诚不足以为外人道也。

57、 饮食文化。中国饮食文化不是一般的饮食文化，是受儒家文化和道家文化深刻影响的饮食文化，中国饮食文化是科学性、艺术性和思想性的高度统一，其中的科学内涵、思想内涵和文化艺术内涵是极其丰富的。孔子说：“食不厌精”，这是对中国饮食文化最好的注解。中国饮食文化是中国文化的基础和源头，反映了中国文化的基本精神和特殊性质。“调和五味”是中国烹调技术的基本指导思想，由于烹调过程中需要平衡阴阳、调和五味，其中的道理和治理国家是一样的，老子说：“治大国若烹小鲜”，把饮食文化和政治文化统一起来说明了中国文化的综合性与调和性，实际上，中国饮食文化已经融会了中国传统文化的各个方面。首先，中国饮食文化的科学性非常重要。试想一下，在油、盐、酱、醋、糖、酒的化学处理之后，在姜、葱、蒜、花椒。

等下

纪录片《我在故宫修文物》今年1月在央视首播时收视平平，近日却在聚集大批90后的弹幕视频网站Bilibili收获超过百万点击量，跻身热门搜索，故宫工匠成为新人类男神。

好内容和新人类之间并不存在隔阂。踏中年轻观众心灵的，是凝结在器物身上一代代御工的智慧与匠心，也是职业的崇高。

陈黛曦

一位名叫王津的中年男人可能做梦也没想到，自己一夜之间竟成了大批90后们心中的男神。那群正值青春荷尔蒙飞扬的孩子，昨天还在朋友圈刷屏撕心喊着韩国男星宋仲基“老公”，今天就在B站 （Bi1ibi1i弹幕视频网站） 满屏弹幕向王师傅飞书告白。这位在深宫幽居，默默修了半辈子钟表的大师多半连B站是什么也不知道，惊着您了吧 （偷笑）。

作为国内潮人的网络聚集地，Bi1ibi1i弹幕视频网站上超过百万点击量，豆瓣评分94的高峰值 （超越 《太阳的后裔》 《琅玡榜》），一举将纪录片 《我在故宫修文物》 推成热门搜索。当年轻一代被王师傅纯真的笑容所打动，当这位质朴的工匠以一种温润如玉的谦谦君子形象俘获了少女的心，新一轮的思考由此引发:佳作是可以打破次元边际的，好内容与新人类之间并不存在隔阂。英语里有一个单词叫“touch”，译成中文是触碰、触摸，但我更想音译成“踏”， “be touched”，意思是被感动到了，那么问题来了，这部纪录片究竟什么地方踏准了年轻人的心

故宫背面:猎奇的视角

我是纪录片导演。同行眼光看来，这原是一部标准的“交办片”。故宫博物院90周年庆，组织拍一部片子，无论作为宣传还是留档都再常见不过。纪录片于2015年4月正式开机，据传制作成本150万，在当下这个影像的“大片”时代，相较动辄千万级的制作体量，这个投资毫不起眼。于是片子并未动用大规模高精航拍，未大量铺设轨道，没有太多的三维动画特效，也没有大队工作人员差旅消耗的痕迹。整个纪录片运镜规整、利落、素朴，以常用设备就可完成。片子之所以好看，制片眼光、选材能力，采访功底、人物刻画、剪辑手法、叙事技巧等等关乎人工的制作软实力更显精湛。尤其一部享誉国际的大制作纪录片 《故宫》 珠玉在前，创作团队要如何把握题材，从何种角度切入，才能对故宫继续进行挖掘而又不拾人牙慧 讲述一群国内顶级文物修复专家的故事，用摄影机带领观众穿梭进入一扇从未对公众开启的大门，如此小的一个切口，不得不盛赞选材让人惊艳。如果说，12集纪录片 《故宫》是“帝王”视角，集国家顶尖制作力量宏观大器地对故宫进行了一次礼赞，那《我在故宫修文物》 就是一个别出心裁的微观视角。创作团队换上微焦镜头，以001公分的距离贴近人，贴近物，重新对故宫进行细致入微的观照。这一选材，好