古代称男人为“君”，与之对应的女性称呼是“淑女”。

在中国古代第一部诗歌总集《诗经》中，第一首诗《国风·周南·关雎》，就有君子、淑女的称呼。

《关雎》先秦：佚名

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

释义：

关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。参差不齐的荇菜，从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子，醒来睡去都想追求她。追求却没法得到，白天黑夜便总思念她。长长的思念哟，叫人翻来覆去难睡下。

参差不齐的荇菜，从左到右去采它。那美丽贤淑的女子，奏起琴瑟来亲近她。参差不齐的荇菜，从左到右去拔它。那美丽贤淑的女子，敲起钟鼓来取悦她。

扩展资料：

古代女子的别称有很多，主要有：红袖、红裙、红粉、粉黛、蛾眉、青娥、红颜、裙钗、巾帼、婵娟等。

1、红袖

《菩萨蛮·如今却忆江南乐》唐代：韦庄

如今却忆江南乐，当时年少春衫薄。骑马倚斜桥，满楼红袖招。

翠屏金屈曲，醉入花丛宿。此度见花枝，白头誓不归。

释义：

现在我才回想起江南的好处来，当时年少风流，春衫飘举，风度翩翩。我骑着大马，斜靠小桥，满楼的女子都被我的英姿所倾倒。

闺房屏障曲折迂回，掩映深幽，那就是我醉宿花丛之所在。现在要是能再有像当年那样的遇合，我就是到白头也一定不会想回来。

2、红裙

《寄殷协律 / 多叙江南旧游》唐代：白居易

五岁优游同过日，一朝消散似浮云。琴诗酒伴皆抛我，雪月花时最忆君。

几度听鸡歌白日，亦曾骑马咏红裙。吴娘暮雨萧萧曲，自别江南更不闻。

释义：

五年悠哉游乐的时光仿佛只是朝夕，在某天，如同天上的浮云般，一下子消散了。那共同抚琴、作诗、饮酒的友人们都弃我而去，这风花雪月之时，最是我想念你的时候。

多少次，我们一起伴着公鸡啼鸣醒来；也有过骑在马上，两人为美人作诗的事情。听到歌姬在暮色里合着雨声的那曲调沧桑的歌曲，我又想到，自从在江南分别的那天，到现在还没听到你的消息。

3、红粉

《春思二首其二》唐代：贾至

红粉当垆弱柳垂，金花腊酒解酴醿。

笙歌日暮能留客，醉杀长安轻薄儿。

释义：

美人在吆喝着卖酒，扭动着腰肢的佳人们（在旁边作陪）；金花茶配着米酒可以解酴醿酒。在这日夜不间断的歌舞声中，最能留住来往的客人，能把长安所有的轻薄人都醉死在这温柔乡里。

4、粉黛

《长恨歌》（节选）唐代：白居易

汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。杨家有女初长成，养在深闺人未识。

天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

释义：

唐明皇爱好女色一直在寻找绝色美女， 统治全国多年竟找不到一个称心的。杨家有个女儿刚刚长大，养在深闺之中外人不知她美丽绝伦。天生丽质让她很难埋没人世间，果然没过多久便成为了唐明皇身边的一个妃嫔。她回眸一笑千姿百态娇媚横生，宫中的其他妃嫔都显得黯然失色。

5、青娥

《陪金陵府相中堂夜宴》唐代：韦庄

满耳笙歌满眼花，满楼珠翠胜吴娃。因知海上神仙窟，只似人间富贵家。

绣户夜攒红烛市，舞衣晴曳碧天霞。却愁宴罢青娥散，扬子江头月半斜。

释义：

满耳是美妙的音乐满眼是美妙的花，满楼盛妆的少女胜过那美丽的吴娃。这才晓得那无限美好的天上神仙窟，也不过像这无比豪华的人间富贵家。绣幕里夜间闪烁着的红烛就像闹市，白天里施着的舞裙活像天空的彩霞。担心是宴会罢了美女也随之而星散，管它扬子江那头一轮皓月是否西斜。

——国风·周南·关雎

在中国古代，如何称呼人是一门很大的学问，当面怎么称呼？背后怎么称呼？甚至死了之后如何称呼都很有讲究，而且方式繁多。

一、直呼姓名

在古代直呼姓名，这可就是一件大事，姓名一般多少自称或者介绍时才会使用，一般人直接直呼其名基本上就等于要开始骂人了。

二、称呼表字

古人在成年之后都会取一个表字，这个表字与名字之间通常有关联，意思相近或者相反，平辈之间一般称表字以示尊敬，晚辈对长辈、下级对上级也可以称表字。

三、称号

一般情况下，名字是父母长辈起的，表字和号都可以由自己起，一般人为了表达自己的志向或者情感，会给自己取一个号，如李白，号青莲居士。

四、称呼籍贯

以人的籍贯来称呼一个人，通常用来指代一些名人，比如唐代诗人孟浩然因为是襄阳人，被称为孟襄阳。不过这种方式一般用作称呼名人，一般人不太合适。

五、称呼郡望

区别郡望和籍贯，郡望是指某一地区有名望的家族姓氏，一般一个姓氏可以有一个或者多个郡望，而这个姓氏的后人或者旁支可以迁移到别的地方，那些地方就是籍贯，而不能称为郡望。

六、称呼官名

以某人在某地任职的官名称呼其人，这也是中国古代特有的一种称呼方法。

七、称呼爵名

以爵位称呼其人，当然这得是有爵位的人才能被这么称呼。

八、称谥号

以上七种称呼都是在世时的称呼，但是谥号这种方法比较受限制，首先得人死了才会有谥号，所以生前你无法用谥号来称呼一个人，其次，一般人死了是没有谥号的，只有大名人才配有谥号。

古代人有很多称呼方式，不仅仅和人物身份有关！

现在拍的古装影视剧中，凡有一官半职者，上至宰相公卿，下至胥吏衙役，一律呼为“大人”，通常包括第二人称和第三人称，有时还可以演化为第一人称“本大人”，似乎“大人”与“官员”为同义语。但我一直有个疑惑，以“大人”称官员，在正儿八经的经书史书中并不多见。那么，把官员叫做“大人”的叫法是从什么时候开始的呢？是不是所有的官员都能被称为“大人”？让我们通过检索《二十五史》、《资治通鉴》、《全上古三代秦汉三国六朝文》、《全唐文》、《全唐诗》以及宋元明清的一些笔记小说的电子版，来做一个小小的考证。

“大人”在唐宋以前

（一）指有一定身份地位的人

“大人”一词之见于经书者不少，例如《周易》：“大人与天地合其德”，陆德明释文引王肃云：“圣人在位之目”，《孟子》：“大人者，不失其赤子之心”，《庄子》：“大人者，圣人不足以当之”之类。这里的“大人”皆是指“德位兼言”，即道德高尚、有名望、有地位的人。

又有《论语》：“畏大人”，《孟子》：“说大人则藐之”。这是“以势分而言”，即指有势力、有一定身份地位的人。

但司马相如之《大人赋》，则专以称天子，按此用法，公卿大臣之类不能称“大人”。

（二）指父母叔伯兄等长辈

唐宋以前的“大人”，在史书中多用于指称父母叔伯等长辈，如《孔子家语》：“曾子曰：‘参得罪大人’”，又《史记》范蠡之子曰：“家有长子，今弟有罪，而大人不遣，是吾不肖也。”都是指父亲。

此种用例极多，举不胜举，以下列出若干备考：

《汉书》中汉高祖对其父亲刘太公说：“始大人以臣为无赖。”

霍去病对失散多年的父亲霍中孺说：“不早自知为大人遗体。”

《后汉书》皇甫郦对其父亲皇甫嵩说：“能安危定倾者，唯大人与董卓耳。”

《南史》王僧儒幼时，有人以冬李赠其父，先拿一个给他吃，王僧儒辞曰：“大人未见，不容先尝。”

《北史》田式以事下狱，欲自尽，其子田信说：“大人朝廷重臣，又无大过，何至于此。”

《唐书》裴彝谓其父：“大人病痛若此。”

《旧五代史》河中节度使王珂妻是李克用女，王珂被后梁围急，使妻致信李克用，曰：“贼势如此，大人忍不救耶？”

《宋史》蔡京儿子蔡攸入谒，握父手曰：“大人脉势舒缓，体中得无不适。”

《宋史·隐逸传》南安翁以长子被拘于官，欲诣官代长子受杖，小儿曰：“大人岂可受杖？儿当代此。”

以上几例，皆是以“大人”称父亲。

又有《汉书》疏广劝其侄疏受退隐回乡，疏受曰：“从大人议。”这是以“大人”称叔父。

《汉书》张博诈作淮阳王上书：“为大人乞骸骨去。”《后汉书》范滂曰：“惟大人割不忍之恩。”这是以“大人”称母亲。

《新唐书》柳宗元说：“禹锡亲在堂，吾不忍其穷，无辞以白其大人。”这是以“大人”称他人的母亲。

以上均为唐宋以前的“大人”之称，都是只用于称父母伯叔，并不用来称呼官员。

（三）指宫内近侍（宦官）

例如

《后汉书·邓禹传》载宫人（宦官）中的耆宿年长者称为“中大人”（宫中的老爹）。

《后汉书·阳球传》载，程璜当时在宫中操纵朝政，时人称之为“程大人”。

《全后汉文》载蔡邕《谏灵帝疏》云：“今道路纷纷，复云有程大人者，察其风声，将为国患。”所指亦为程璜。

又如《晋书》，刘聪时，中宫仆射郭猗欲王皮、刘惇二人证成皇太弟刘乂谋反，以计胁之，王皮、刘惇大惧，皆曰：“谨奉大人教。”这里也是以“大人”称近侍（宦官）郭猗。

对此，清代学者赵翼在《陔余丛考》中认为，东汉魏晋以降的“大人”之称，“盖本宫闱近侍之人，身无官位，而势居显要，故以大人称之。”正是因为太监没有官位，所以才称为“大人”，取其称呼父母叔伯等长辈的尊称之义。这可以算是比较特殊的用法，但显然不是对官员的通用称谓。

（四）指少数民族首领、贵族

《汉书·陈汤传》载，甘延寿、陈汤进兵至康居，来到匈奴单于城下，单于问：“汉兵何来？”甘延寿、陈汤答：“我为单于远来，而至今无名王大人见将军受事者，何单于忽大计，失客主之礼也！”这里的“名王”、“大人”都是指匈奴的大小首领。

《汉书·匈奴传》载，匈奴呼韩邪单于打算归降汉朝，左伊秩訾表示支持，但“诸大人相难久之”。

这里的“大人”指的是匈奴各部落的首领、贵族。

（五）在特殊情况下用于称呼地位极高的官员

唐朝时也有一些以“大人”称官员的用例，但都比较特殊。如《旧唐书·段秀实传》：“田少荣称秀实为仁信大人。”《高骈传》女巫王奉仙谓毕师铎曰：“扬州灾，当有大人死。”（这里的“大人”指高骈）。但这是很少见的例子，而且这里所指的段秀实、高骈都是官位、声望极高的显贵之人，所以称二人为“大人”，带有一些尊重长辈的意思，是对极特殊的人的极特殊的用法，不是对所有的官员都能通用的。

二、“大人”在唐宋以后的用法

（一）唐宋时期对官员的称呼

唐宋及以前不用“大人”称呼官员，那么那时候的人见了当官的人应该怎么称呼呢？

这个要区分不同的情况。官员之间相互称呼，比较亲密的平辈或晚辈可称对方的字，对尊长则称公、丈，大多数情况下是直接称其官位。

例如《三国志》中，曹操还是兖州牧时，沮授称之为“曹兖州”，当了司徒和丞相之后，则称呼为“曹公”。

又如侍御史，一般都称“某侍御”，此类用例在新旧《唐书》、《全唐文》、《全唐诗》中非常多见。比较有名的是柳宗元《酬曹侍御过象县见寄》：“破额山前碧水流，骚人遥驻木兰舟。春风无限潇湘意，欲采苹花不自由。”柳宗元将其友人、侍御史曹某称为“曹侍御”。

又据《旧唐文》、《资治通鉴》、《全唐文》载，淄青节度使李师道为检校司空，刘悟称之为“李司空”，新罗人崔致远称致仕刑部尚书白居易为“白尚书”之类，都是以官位相称。基本上没有用“大人”称官吏者。

有时会以古官名相称。如唐宋皆无丞相一职，但执掌最高行政权的尚书仆射、中书门下侍郎等，时人亦多称为“丞相”、“相公”，宋代知州相当于汉代的太守，有时也会以太守称知州，等等。

过去的文人，为什么有字什么的称呼？有什么说法？

在古时候，“名”和“字”是不一样的。古代讲究多啊，孩子呱呱落地，三月后父母会为孩子取名，这里的名就是大号。字则是成人礼的时候，自己取的。也就是说，名是父母给的，字是自己取的。

有句话叫“身体发肤受之父母。”在古代很讲究这个，父母取的名也不是随随便便的事，这个名平时是不允许别人随便叫的，一般只有父母长辈才有资格直呼一个人的名。

字是自己取的，朋友交往什么的，都是直呼对方的表字，不允许叫名的。另外名和字一般都有一定的关联，有些人的表字对名字是一种解释，有相辅相成的意思，比如诸葛亮，名亮，字孔明。再比如岳飞，名飞，字鹏举。

也有人取的字，跟名的意思正好相反，有点熊孩子的味道了，比如徐退，名退，字进之。还有像关羽这样的，充满诗情雅趣，名羽，字云长，是不是很有意思？

当然了，也有一些风马牛不相及的名和字，比如曹操，字孟德。“操”跟“孟德”我就看不出有啥关联。还有那个字玄德的刘备，也没多大关系。

至于“号”就更是自己说了算，你喜欢莲花，又想跟别人不一样，那就叫“青莲居士”好了。再比如著名女词人李清照，一生颠沛流离，无所依靠，尝遍人生疾苦，方忆平平淡淡才是真，自号“易安居士”，也不知是调侃自己逆来顺受的无奈，还是对人生的期待。

总之，名和字还有号，在古时是不一样的，名里面有父母对子女的期望，字是自己对自己的期望，或者说兴趣喜好都行，可自由发挥，号则更是随自己的心愿，只不过一般人取个号也叫不出去。

现在看来，这都是些繁文缛节，不必太过遵守，朋友之间一样直呼其名，但也有不少人觉得特别喜欢某个字或者典故故事什么的，就从里面提炼出东西来做自己的字，这样也挺不错的。

对女子的称呼：女侠客，女施主，女侠、幺妹等。

对男子的称呼：客官、大侠、少侠、仁兄、兄台、壮士、年轻人、老者、大师、官人、兄台、道士、侠客、令兄等。

扩展资料：

古人称谓：

1、以名字称

古人的名大都用于自称，极少有人直呼其名。称字的多为长辈或同辈。以著名抗日民族英雄张学良将军为例，将军常对人自称“学良”，而他的师友多呼之为“汉卿”，有亲切、亲近意味。

2、以别号称

著名诗人李白号青莲居士，白居易号香山居士，欧阳修号醉翁，又号六一居士，苏轼号东坡居士，称别号多是表恭敬之意。

3、以郡望称

郡望是指一个人的故乡，如唐代散文家柳宗元祖籍河东，韩愈世居昌黎县，因之后人分别称他们为柳河东、韩昌黎。二人又分别有《河东先生集》、《昌黎先生集》传世。

4、以官位称

王维曾官居尚书右丞，故亦称王右丞，杜甫一度在剑南节度使严武幕中任参谋，武表为检校工部员外郎，故世称杜工部，柳永因官至屯田员外郎，故又称柳屯田。

5、以谥号称

谥号是一个人死后，皇帝根据他生前功劳而封的荣誉称号。如欧阳修谥号文忠，后人称之为欧阳文忠公，有《欧阳文忠集》，范仲淹谥文正，后人称之为范文正公。

6、以书斋称

蒲松龄因其书房名为聊斋,世称聊斋先生，有短篇小说集《聊斋志异》闻名。

7、以代表作称

宋词人张先语言工巧，曾以三处善用“影”字，人称张三影。

8、以居所称

清才子袁枚因居随园，称为随园主人。

参考资料：

-少侠

参考资料：

-古人称谓

1 关于文言文女子如何自称

自古至今，中国女性为中华民族的繁衍和进步，作出了巨大的贡献，赢得了广泛的尊敬和爱戴。由此，在古籍诗文中出现了许许多多对她们的尊称、敬称，美称和雅称。

“女士”，源于《诗经》“厘尔女士”，孔颖达疏“女士，谓女而有士行者”，比喻女子有男子般的作为和才华，即对有知识、有修养女子的尊称。

“女流”，《儒林外史》第41回记载：“看她是个女流，倒有许多豪杰的光景。”这是对旧时女人的泛称。

“女郎”，古乐府《木兰辞》中有“同行十二年，不知木兰是女郎”之句。寓有“女中之郎”的壮志之意，也是对年轻女子的代称。

“巾帼”，源自《晋书》，是古代妇女头上的装饰物，借以代表女性。当时诸葛亮伐魏，多次向司马懿挑战，对方不应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑他不如一个女人。后来，人们常把妇女中的英雄豪杰称之为“巾帼英雄”。

“女史”，指古代有学问并当过掌管宫廷王后礼仪、典籍、文件工作官员的女子。

“裙衩”是古代妇女的衣着装饰，泛称女性。多在小说、戏剧中出现此词。《红楼梦》第1回：“我堂堂须眉，诚不若彼裙衩。”“淑女”，指温和善良美好的女子，文学作品中常见此称谓。《诗经·周南·关睢》：“关关睢鸠，在河之州。窈窕淑女，君子好逑。”

“妙龄少女”，指正值青春年华的女子。“绝代佳人”，指当世无双的美人。

“燕赵多佳人，美者颜如玉”，故对年轻美丽的女子总是冠以“玉人”、“璧人”、“佼人”、“丽人”、“玉女”、“娇娃”、“西施”、“尤物”、“青娥”等称。

“扫眉才女”，指有文才的女子。

“不栉进士”，指才华横溢的女子。

“冶叶倡条”，指轻狂娇艳的女子。

“软玉温香”，指温柔年轻的女子。

“道旁苦李”，指被人抛弃的女子。

“小家碧玉”，指小户人家的美貌女子。古乐府《碧玉歌》有“碧玉小家女，不敢攀贵德”之句。

美丽而坚贞的妇女被称为“罗敷”。

貌丑而有德行的妇女被称为“无盐”。

尊称别人的女儿为“千金”、“令媛”、“女公子”。

称别人的妻子为“太太”、“夫人”，此外还有“会阃”、“室人”、“令间”之称。称自己的妻子为“贱内”、“内子”、“内助”、“中馈”、“糟糠之妻”等等。

在女子称谓中，“母亲”是最伟大而高尚的。清《冷庐杂识》中载：《尔雅》对母亲称“妣”，《诗经》称“母氏”，《北齐书》称嫡母为“家家”，《汉书》列侯子称母为“太夫人”。其他记载还有：帝王之母称“太后”，官员之母称“太君”，一般人之母称“妈妈”。

2 文言文中对女子的称呼有哪些

1、女郎

出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。——南北朝：佚名《木兰诗》

译文：走出去看一起打仗的火伴，火伴们都很吃惊，征战同行这么多年，竟然不知木兰是个女子。

2、巾帼

直烈遭危，巾帼惨于羽野。——清代：曹雪芹《芙蓉女儿诔》

译文：刚烈的气节，遭到暗伤，姑娘的悲惨超过窃神土救洪灾被杀在羽野的鲧。

3、内人

三百内人连袖舞，一时天上著词声。——唐代：张祜《正月十五夜灯》

译文：无数宫女尽情的欢跳连袖舞，人间的歌舞乐声直冲云霄，传到天上。

4、丽人

三月三日天气新，长安水边多丽人。——唐代：杜甫《丽人行》

译文：三月三日阳春时节天气清新，长安曲江河畔聚集好多美人。

5、玉女

造天关，闻天语，屯云河车载玉女。——唐代：李白《飞龙引二首·其二》

译文：登上天门，去聆听天上神仙的谈话，坐上伴着祥云的河车，载着美丽的仙女。

3 文言文尊称”女士”为

准成好像没有吧，男尊女卑啊，如果说有的话，我就知道媪可以称呼地位高的老太太， **可能也是《西厢记〉里面张生这么称呼莺莺。

感觉女子的称呼全和婚姻有关，比如： 公主在《幼学琼林〉里面的解释是 公侯主婚，还有什么女性的品级恭人，淑人什么的都是和丈夫的品级有关

下面是一些女子的称呼办法：

前缀用排行：孟、伯、仲、叔、季。如孟姜、伯姬、叔隗，

B、以夫家的采邑、谥号为前缀：如晋姬、武姜、文赢。

C、加氏、女、母、姬、媪、妪等后缀，如张氏、商女、孟母、吴姬、赵媪等。

4 女性的古语称谓

1、妇

读音：fù

意思：是已婚的女子。在甲骨文中，右边是“帚”，左边是“女”。

引证解释：妇，服也。从女，持帚，洒埽也。会意。谓服事人者。——东汉许慎《说文》

译文：妇之一字，左女右帚，表示洒扫，是服侍别人。

2、婢

拼音：bì

意思：古代罪人的眷属没入宫为婢，后通称受役使的女子。

引证解释：婢，女之卑者也。——东汉许慎《说文》

译文：婢，女人中最卑微的。

3、妾

拼音：qiè

意思：作为名词，指女奴，或旧时男子在妻以外娶的女子，上流社会的正妻也自称妾。作为动词，谓役使如女奴，或娶为小妻。作为代词，是旧时女子自称的谦词。

引证解释：“妾，有辠女子，给事之得接于君者。”——东汉许慎《说文》

译文：妾，就是那些有罪的女子，用来给君王做劳役的。

4、妃

拼音：fēi

意思：本意是中国古代皇族太子、王、侯的正室。后来延伸泛指皇帝侧室。

引证解释：“妃，匹也。”——东汉许慎《说文》

译文：妃，配偶的意思。

5、姬

拼音：jī

意思：本意为姬姓，因周人为姬姓，故以之代周朝。周朝时姬也指代贵族妇女，并作为对女子的美称。

引证解释：黄帝君姬水，以为姓。——东汉·许慎《说文》

译文：黄帝以姬水成， 所以以姬为姓。

搜狗百科-妾

搜狗百科-妇

搜狗百科-婢