1、颜色较深较黑一点的纸是下鬼魅的。

2、颜色偏黄一点的是敬神的，但此种纸可两用，若打上圆形印迹就可用来下鬼魅。

3、盖有红色园印章“往生金钱”四字的即是下鬼魅的，每个印为阴间一元冥币，往生者，乃人死后，烧此纸钱给死者灵魂，在阴间贿赂解差小鬼不受欺负，少受阴间刑罚之罪的作用，早点往生他方去投胎阳世。

4、五行的有白黑黄青（绿）紫，黑白的招阴灵小鬼借冥神之力，黄的借天神之力，绿紫的的借灵物比如猫狗千年古树所谓的妖的力量来招。

古代道家文化

天上神仙、虚空过往神祇，山神、土地、城隍、龙王、佛道神明、及各寺观庙宇所供诸神皆尊称为神或菩萨。以上统称为神。阎王、鬼卒、解差等凡在阎王殿服役或派出的各路鬼卒。

世间人肉体死后，剩下的灵魂意识，自己家里祖先灵魂则尊称为祖宗家神，对于那些与自己无关的灵魂都称为鬼，六畜牲口的灵等非人类的灵魂则称为魅，若不知道或分不清是人类灵魂还是畜类灵魂的，则合称为鬼魅。

小说里的妖魔鬼怪都应该是真实纯在过的，古时候人们都很相信灵符能够驱赶这些看不见的东西。

护身符是道教文化中的一种，被神化为道教魔术，又称“护身符”、“墨符”、“丹术”。 符箓是符和箓的合称。它是指写在黄纸和丝绸上的符号和图形，像文字，不是文字，不是；它是指记录在各种符号之间的神秘文字，也写在黄纸和丝绸上。道教认为护身符是天神的文字，是传达天神意志的护身符文字。

它可以用来召唤上帝来弹劾鬼魂，制服恶魔，控制恶魔，治愈疾病，消除灾难。护身符起源于巫师，最早见于东汉。然后它可以治愈所有疾病，鞭打所有鬼魂，并推动社区。”他失去了护身符，被所有的鬼魂杀死了。在道教长期的护身符实践过程中，产生了无数的护身符和道法，创造了无数花样繁多、形形色色的护身符。

一般来说，有四类：（一）答复。（2）云传。（三）护身符。（4）图纸。护身符的思想基础是鬼神信仰。那些要求神灵弹劾鬼魂、镇压恶魔、制服恶魔的人是不可信的。可能还有其他原因。据推测，一些病情较轻的患者，因为相信护身符，喝了护身符水，造成了鬼魂被驱除、疾病逃逸的心理状况。

其实这类似于医学上的心理治疗。起作用的不是护身符本身，而是护身符引起的积极心理状态，促使人体动员防御机制战胜疾病。

道教等于道家，道教在古代的称呼是道家，两者是同一个概念，理由如下：

晋代释道安《二教论》：敬寻道家，厥品有三：一者老子无为，二者神仙饵服，三者符箓禁咒

唐代，封演《封氏闻见记》卷一《道教》：本自黄帝，至老君祖述其言，故称为黄老之学

宋代，苏轼撰《上清储祥宫碑》：“臣谨按道家者流，本出于黄帝老子，其道以清静无为为宗，以虚明应物为用……自秦汉以来，始用方士言，乃有飞仙变化之术，……丹药奇技符箓小数，皆归於道家

《上清储祥宫碑》碑文（局部）

《上清储祥宫碑》是苏轼为道教场所“上清储祥宫”写的碑文，然而文中没有“道教”，只有“道家”，可见古时道家指的是道教。文中更没有说道教始于张道陵，而是明确指出“本出于黄帝老子”

辛愿《大金陕州修灵虚观记》按：道家源于黄帝、老聃，至列御寇、庄周氏，扩而大之，乃与孔子之道并立……

同上，这也是为道观（灵虚观）写的碑文，文中的用词仍然是道家。

元代刘谧《三教平心论》：尝观中国之有三教也。自伏羲氏画八卦，而儒教始于此。自老子著《道德经》，而道教始于此。自汉明帝梦金人，而佛教始于此

明代朱权《天皇至道太清玉册》：稽夫道教之源，昔在混茫始判，人道未备。天命我道祖轩辕黄帝，承九皇之运，秉六龙以御天，代天立极，以定三才……是皆出于吾道家黄帝之教焉（注：道教的古义是“道家之教”）

古代关于道教起源的所有论述说的都是道教始于黄帝老子，从未有过始于张道陵的说法。且涉及道教的用词却几乎全是道家。道教不是道家、道教创始于张道陵等说法是现代才有的观点，并非古人的观点。