清朝以前，中国各方面科技都堪称领先，最让人熟悉的是造纸术、指南针、火药及印刷术，无一不产生深远影响。除了中国古代四大发明之外，聪明的古人还曾制造出巧夺天工的物品，虽然跟现代的科技没法比，但在那时绝对让人惊叹。

今天介绍的这5件古代发明，看完之后，你会情不自禁地竖起大拇指。图一是诸葛亮的木牛流马，具体制作工艺已经失传，有人觉得木牛流马或许之事传说，但《三国志》中有明确记载，说明并非空穴来风。

乍一看只是个普通的玻璃杯，没什么稀奇的，一般人家中都有，用来刷牙或者喝水，如果告诉你，这并不是你所认为的玻璃杯，而是两千多年前，战国时期用水晶打造的杯子，会不会被震撼到呢？战国水晶杯刚出土时，考古专家也惊呆了，无论如何也想不到，古人竟然如此厉害。还有人看玩笑说，这估计是盗墓贼一时疏忽，把喝水杯忘在墓里，玩笑归玩笑，但这是名副其实的战国水晶杯。

有人知道图中是何物吗？它的学名叫“木甲艺伶”，即运用木头制造出来的木人，不过它可以手舞足蹈，跟咱们现代的机器人原理差不多。“木甲艺伶”是周朝时的物品，距今已有三千余年，仅在书中有记载，具体工艺早已失传，颇为遗憾，但足以看出古人的智慧绝不是闹着玩的。

图中物品学名为“牛皮舟”，顾名思义，是用牛皮打造而成的小舟，类似于现代的皮划艇，但牛皮舟是元朝人发明的，使用时直接打开即可，不用时可以折叠起来，简单实用，可见古人挺会玩。

对于现代人来说，马桶几乎是生活必需品，司空见惯，虽然马桶的牌子很多，但结构和功能基本完全相同。本以为马桶是近现代的发明，但考古专家在一座战国古墓中，发现了一件支离破碎的木制物品，利用现代技术复原后，居然是古人用到的座便器（马桶），简直不可思议。你还听说过哪些令人惊叹的古代发明，不妨留言探讨一下！

神话多用虚幻的构想解释自然现象，亦有丰富多彩的历史事件。在我国，王国维先生最先用考古资料研究神话，顾颉刚先生、徐旭生先生、陈梦家先生、矛盾先生、孙作云先生等大家，都对神话做了一定的研究。但他们研究神话的角度不同，有的侧重历史，有的侧重民俗学，有的侧重民族学，有的侧重史前史。

神话材料常可见于古典文献，如《山海经》、《诗经》、《汉书·艺文志》、《隋书·经籍志》、《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》等，《庄子》、《列子》、《淮南子》、《楚辞》、《穆天子传》、《十洲记》、《神异经》、《越绝书》、《吴越春秋》、《蜀王本纪》、《华阳国志》、《述异记》等诸多文献中亦有记载。以《三海经》的神话材料最多。

《三海经》

这些与史前社会有关的神话故事与生态观密切相关。矛盾先生就认为神话的性质、内容和特点与原始人的宇宙观密切相关，原始人的宇宙观就是相信万物有灵且灵魂不死。

我国神话多与劳动有关，常以反抗暴君为题材，如鲧、后羿反抗天帝的斗争，从中可以看到英雄们敢于斗争、勇于牺牲、自强不息、舍己为人的博大精神。

在个别神话里，先民为认识自身的产生、发展及消亡，为解释各种自然现象或是英雄故事做了很多有益的探索，如盘古开天辟地、伏羲女娲神话、洪水神话，还有精卫填海、神农尝百草、夸父追日……这些神话都蕴含了古人的智慧。

盘古开天辟地

伏羲女娲神话

精卫填海

神农尝百草

夸父追日

在我国，神话多产生于原始社会，时人的宇宙观对神话会产生深刻影响。矛盾先生认为这主要表现在两个方面，首先，神话离不开丰富的想象，原始人的生活状况和宇宙观决定这些想象；其次，宇宙观的变化会导致神话的演变。那么，先民心目中的神是生活在什么样的环境下？《荀子·天论篇》云：

列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神。皆知其所以成，莫知其无形，夫是谓之天。

史前社会相当于石器时代，大致从300万年前开始，到约公元前2000年止，几乎占了人类999%的历史，人类体质逐渐进化到现代人的水平。

由于生产力水平极端低下，古人认识自然和改造自然的能力十分低下，但他们从未放弃过认识自然、改造自然，人类终将踏入阶级社会的门槛。

1 用文言文写学习古代汉语的心得

古汉语论夫古汉语者，亦文言矣，国学之体也。风俗雅韵，博大精深，追溯国朝之沉浮荣辱，记载当今之民生百态，然近岁以来，多有凋零之气，犹是可惜。况文言亦有其长，待抒愚见。愚自研习古汉语以来，历览昔日史录，领略古人风采，未尝不蔚然大观，叹为观止。

一，古汉语遣词造句简约精炼，而语义容量丝毫不减。

二，句式错综其辞，同中有异，奇偶适变，平仄有序。

三，《文心雕龙》《事类》篇有云：“事类者，盖文章之外，据事以类义，援古以证今也。”述以引文之明借暗指，稽古明达。“中国文字之艰深， 诗词铸语之凝练， 即令达意，稍一不慎，流弊丛生"此所以译作评论家于《中诗英译比录序》云，译诗之时不敢轻易"信手拈来"也。

另有译作家云：译诗者曾欲改原诗之观点，或易叙写为告语，因中文诗句多省代词，动词又无词形之变化，不敢轻易下笔也。由是，以诗体译诗，常不免削足适履然逐字转译，亦有类乎胶柱鼓瑟……

诸上观点，足现国学之精粹！赘此语无沿袭循旧之意，只然兴趣系之，聊胜于无，略表孤陋。临书仓促，不尽欲言，请指正。

2 关于古代文学的心得体会

学习古代文学已经一个学期了，其实，要说感触也不少，只是古代文学内容太深了，纵观好几千年的文学史，令我们这些初学者还是有那么点头疼。不过，很庆幸的，遇到了一位博古通今、温文尔雅、有气质有魄力的美女老师，在她的带领下，我们渐渐走进了古代文学的世界。

从“关关雎鸠，在河之洲”起，走过了史家之文，看过百家争鸣，诸子横议，欣赏了我国历史上第一位伟大诗人屈原和他那不朽杰作《离骚》。从这些耳熟能详的文章里，体会了孔子的“仁”，孟子的“性善”，荀子的“性恶”，老子的“道”，庄子的“顺天命不作为”……在整个先秦文学的沉淀里，我开始找到了人之为人的根和“满则溢”的人生道理。

在接下来的学习过程中，我的眼前仿佛出现了一幅一幅的历史画面。司马迁遭受腐刑后而继续发愤著书；勤劳坚贞却被抛弃的刘兰芝无奈殉情；“东临碣石，以观沧海”的一代枭雄曹操在写《短歌行》的时候，一句“周公吐辅，天下归心”道出他的雄心壮志；“采菊东篱下”的陶渊明在描绘着他的桃花源。其间，我不仅对这些文学作品有了深入的了解，也与诗人们的心更为靠近，在那种历史社会的环境下的文人们，是怎样以自己的笔去描绘现实的真。

我觉得，在古代文学的学习过程，除了在文学素养上有了跨越式的进步，更多的是在思维上、心灵深处对这些古文化有了进一步认识。在老师品三国论红楼的过程，对于早就看过的名著，在经过点拨后会发现亮点以及新的感悟。借古鉴今，古为今用，我想这是我最深的体会。

我还在课下总结了几点自己的学习方法：

1、学好古代文学，必须首先过好古文阅读关，即能够读懂文言文。如果我们对文言文读不懂，或者理解不确切，那么，我们所做的对作品的分析评论，就是泛泛而谈。要读懂文言文，主要依靠多读多看。多读作品，选择一部分好作品反复熟读。通过多读多看，才能逐步掌握文言文的丰富词汇和文法规律。在大量阅读的过程中，可以结合看一些介绍古汉语规律的书籍，帮助我们提高阅读能力。

2、学习和研究古代文学，还要多读一些历史书。中国历来文史二者的关系一直非常密切。文学作品在一定的历史环境中产生，其内容反映了各种各样的历史社会现象；要能比较深入地了解文学作品的思想内容，必须熟悉历史。

3、学习和研究古代文学，需要了解一些目录书，以便日后查阅。在目录书方面，《汉书艺文志》、《隋书经籍志》是根本，必须精读。此外，可以找一两本今人编写的工具书使用法一类书看看，作为向导。

以上这些方法我觉得还很有效，有兴趣的可以试一下，可能对今后的学习有一定帮助。

中华民族的历史文化博大精深、源远流长。而这半年中国古代文学史的学习就像是给了我一把开启中华文学的钥匙，给了我一个在古文化遨游的罗盘，点亮了我在追求古代文学的一盏启明灯。我相信，今后在李老师的指引下，我们在古代文学的道路上会越走越好。

3 写学了文言文后的感受

我这里选发了一组文章，供你参考。

希望对你有所帮助。高中学生文言文学习心得体会 学习文言文的意义 高2013届（1）班 王 晴 从上小学起，我们就开始接触并学习文言文。

由于年代久远，对于白居易的所谓“老婆婆都能读懂”的诗文，我们读来都难免有些晦涩难懂。但一路学来，收获和意义还是不自觉地显现了出来。

从牙牙学语我们就开始背诵，读“人之初，性本善”，听爸爸妈妈讲“犬救 ”“黄香温席”的故事。读《文徵明习字》，深深为他“日以十本为率，书遂大进”的学习精神而感动。

进入高中，我们学习了越来越多的文言文名篇。我越来越感受到，作为中华儿女，作为想进步的青年，学习文言文是多么的必要。

读《增广贤文》羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。我们清楚地懂得了要孝敬父母。

读《后汉书》天下皆知取之为取，而莫知与之为取。我知道了给予别人也是一种收获。

读《公孙龙子》见侮而不斗，辱也。它教会了我们当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。

读《孟子》，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。读《庄子》君子之交淡如水，小人之交甘若醴。

读《左传》，读《中庸》，读范仲淹的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 通过学习文言文，我直接了解了历史以及古人的思想。

很多中国人不可不知的知识都来自于文言文。三山五岳，三皇五帝……。

但是，不可否认的是，面对古人的思想观念，我们必须实事求是地结合当时的历史背景来理解，但是它带给我们的借鉴作用是绝不可否认的。 古为今用，继承发展。

中医是起源于形成于中国的具有整体观念辨证论治等特点的医学。它无疑很好地继承了我国传统文化。

即使在文革期间，中医仍作为“古为今用”的医学实例得到党和国家政策上的支持而得以发展。现代，中医在中国仍然是治疗疾病的常用手段之一。

文言文一直是中医考试的必考科目。中医产生于原始社会，春秋战国中医理论已经基本形成。

仅对于医学方面，文言文中就包含着怎样丰富的智慧啊！中华民族是个历史悠久的民族。五千年的悠久历史都凝结在了文字典籍之中。

文言文中有无限丰富的凝结着古人智慧的材料。当然，学习这些经典文章将对我们修养内涵将产生积极的作用和影响。

身为中华儿女，弘扬祖国的传统文化，是我们不可推卸的义务和责任。身为中学生，在继承和发展传统文化的过程中，又可以增加我们谈吐的魅力，开拓视野，丰富知识我们何乐而不为呢？文言文学习心得体会 高2013届（2）班 晁睿杰 文言文是中国古代的一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。

春秋、战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物，而丝绸价格昂贵、竹简笨重且记录的字数有限，为能在“一卷”竹简上记下更多事情，就需将不重要的字删掉。后来当“纸”大规模使用时，统治阶级的来往“公文”使用习惯已经定型，会用“文言文”已经演变成读书识字的象征。

文言文是相对白话文而来的，其特征是以文字为基础来写作，注重典故、骈骊对仗、音律工整且不使用标点，包含策、诗、词、曲、八股、骈文古文等多种文体。 作为一名中国人，学习并传承祖先留下来的优秀文化是每个人义不容辞的任务。

它有利于我们对传统文化的认识，对古代人物，生活习俗，风景名胜的了解，通过文言文的学习，可以指引我们生活前进的方向，当我们处于人生低谷时，我们会想到范仲淹的“不以物喜，不以己悲”。当我们对自己感到不自信时，我们也会自然联想到李白的“天生我材必有用，千金散尽还复来”的这句名篇。

因此我们学习文言文，并最终掌握和熟悉应用文言文是十分重要的。 学习文言文有下面几种方法：第一，从字的层面上看，应该做到读得准、写得出，即能准确把握字音和字形，特别要注意对通假字的学习。

第二，从词的层面上看，应该从常用实词、常用虚词、词类活用、古今异义等几个方面进行学习。具体点讲，就是从常用实词的一词多义，常用虚词的多种用法，词类活用中的使动用法、意动用法、为动用法以及名词、动词、形容词之间的转化活用现象，古今相同字形的词语在意义上的差别等几个方面进行学习。

三，从句子的层面上看，应该把握几种特殊的文言句式，包括省略句、倒装句、被动句和判断句等。具体点讲，就是把握省略句中的主语、谓语、宾语以及介词的省略，倒装句中的谓语前置、宾语前置、定语和状语的后置，被动句中的“于”字表被动、“见”字表被动、“为”字表被动、“被”字表被动以及没有被动标志的被动现象，判断句的几种常见格式（如…者，…也。

又如用“为、乃、即”等表示的判断句）。 第四，从文学文化常识层面上看，应留心作家、作品和作者所处时代等文学常识，注意积累古代科举、历法、计时、节日、姓氏称谓和官职升迁等方面的文化常识，结合历史知识，如说官员“左迁”表名官员被贬职。

因此，我们在平时学习中一定要注意历史文化的积累。第五，我们在学习之余，可以多读一些古典书籍，如司马迁的“史记” ，大家可以买有古今对照的，这样可以边看边对照，有利于提高赏析水平。

在此我可。

4 文言文两则心得体会

原发布者： 亚

文言文心得体会篇一：文言心得学古代汉语的心得古文，我们从初中就接触了，那时觉得那一句句的“之乎者也”甚是拗口。而且那些语法、句式、词义难以理解，但是因为那时的语文老师对我们的文言文学习抓得不严，因此就得过且过了。到了高中，我为了高考的时候能在文言文那块拿高分，所以在学习古文的时候可是下了一番苦功，句式、断句、词义、翻译、、、、、、都一一苦记，正是因为这样，往往我就忽略了文章的一些更深的涵义。终于寒窗苦读十二年我如愿考上大学，并选择了汉语言文学这个专业，再次接触古文，这次学习古文我觉得我不能局限于课文本身的词义解析了，我应该深入一点了解课文的中心思想。在老师的循循引导之下，我懂得了学习古汉语要感性和理性的结合，在学课文的时候可以在脑海里展开一幕幕相关的联想，结合知识理论感受文言理解文言。记得上第一节古汉语课时，老师就跟我们说为什么要学习古汉语，古代汉语”是中国语言文学系的基础课之一，其目的是培养学生阅读中国古书的能力。而我们又是师范生所以我们必须学习古汉语知识，而且“古代汉语”还是一门工具课；通过这一课程的学习，我们才能更好地掌握古代汉语，以便阅读古代文献，批判地继承我国古代的文化遗产，不仅这样学习古代汉语还有利于理解、学习和运用现代汉语，并且，学习古代汉语我们才会欣赏与研究古代文学作品，最重要的是，要想教好中学语文必须要学习古代汉语。经过接近一年的学习古汉语给我留下了很多

5 中国古代文学的心得 体会 收获

丰子恺先生可谓智者，无论作画，还是作文，疏淡之间，人生意趣顿生，让人拍手叫绝。

إ 比如，他有这样一段文字：إ “有一回我画一个人牵两只羊，画了两根绳子。有一位先生教我：‘绳子只要画一根。

牵了一只羊，后 面的都会跟来。'我恍悟自己阅历太少。

后来留心观察，看见果然如此：前头牵了一只 羊，后面数十只羊都 会跟去。就算走向屠场，也没有一只羊肯离群而另觅生路的。

后来看见鸭也如此。赶鸭的人把数百只鸭放在 河里，不需用绳子系住，群鸭自能互相追随，聚在一块。

上岸的时候，赶鸭的人只要赶上一二只，其余的都 会跟了上岸。即使在四通八达的港口，也没有一只鸭肯离群而走自己的路的。”

إ 仔细想过，的确有一条隐在尘世中的绳索，牵着在生活中迷乱的人们。我们每天急匆匆地跟在一件事的 后面，追逐一些看不见的东西，实际是在 奔赴一个别人成功过的目标，重复别人走过的路，在别人嚼剩的残 渣中寻觅零星的营养。

可惜这人生的路上，人世间 能有几人寂寂地另辟蹊径。إ 最可怕的是 ，有时我们盲目到顽愚的地步。

眼看着跟着别人一步一步走向了人生的绝境，有人在旁暗示 ，哪曾料得，走的人脖子一挺，说，天塌大家死，我怕什么。

6 学习文言文的感受和经历作文600字

从上小学起，我们就开始接触并学习文言文。由于年代久远，对于白居易的所谓“老婆婆都能读懂”的诗文，我们读来都难免有些晦涩难懂。但一路学来，收获和意义还是不自觉地显现了出来。

从牙牙学语我们就开始背诵，读“人之初，性本善”，听爸爸妈妈讲“犬救 ”“黄香温席”的故事。读《文徵明习字》，深深为他“日以十本为率，书遂大进”的学习精神而感动。

进入高中，我们学习了越来越多的文言文名篇。我越来越感受到，作为中华儿女，作为想进步的青年，学习文言文是多么的必要。

读《增广贤文》羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。我们清楚地懂得了要孝敬父母。读《后汉书》天下皆知取之为取，而莫知与之为取。我知道了给予别人也是一种收获。读《公孙龙子》见侮而不斗，辱也。它教会了我们当正义遭到侮辱、欺凌却不挺身而出，是一种耻辱的表现。读《孟子》，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。读《庄子》君子之交淡如水，小人之交甘若醴。读《左传》，读《中庸》，读范仲淹的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

通过学习文言文，我直接了解了历史以及古人的思想。很多中国人不可不知的知识都来自于文言文。三山五岳，三皇五帝……。但是，不可否认的是，面对古人的思想观念，我们必须实事求是地结合当时的历史背景来理解，但是它带给我们的借鉴作用是绝不可否认的。

古为今用，继承发展。中医是起源于形成于中国的具有整体观念辨证论治等特点的医学。它无疑很好地继承了我国传统文化。即使在文革期间，中医仍作为“古为今用”的医学实例得到党和国家政策上的支持而得以发展。现代，中医在中国仍然是治疗疾病的常用手段之一。文言文一直是中医考试的必考科目。中医产生于原始社会，春秋战国中医理论已经基本形成。仅对于医学方面，文言文中就包含着怎样丰富的智慧啊！

中华民族是个历史悠久的民族。五千年的悠久历史都凝结在了文字典籍之中。文言文中有无限丰富的凝结着古人智慧的材料。当然，学习这些经典文章将对我们修养内涵将产生积极的作用和影响。

身为中华儿女，弘扬祖国的传统文化，是我们不可推卸的义务和责任。身为中学生，在继承和发展传统文化的过程中，又可以增加我们谈吐的魅力，开拓视野，丰富知识我们何乐而不为呢？

任尔东西南北风的全诗如下：

1、竹石是清诗人郑板桥的诗作。全文如下是：咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。前两句赞美立根于破岩中的劲竹的内在精神，充分表现了劲竹顽强的生命力。

2、后两句再进一层写恶劣的客观环境对劲竹的磨炼与考验，任凭霜寒雪冻，苍翠的青竹仍傲然挺立。此诗借物喻人，诗人通过吟咏立根于破岩中的劲竹，含蓄地表达了自己绝不随波逐流的高尚情操。全诗语言通俗而有新意，虚实结合，情景相生，饶有理趣。

学习古诗的意义

1、传承文化：古诗是中华民族传统文化的重要组成部分。学习古诗有助于了解和传承中华民族的历史和文化，维护文化的连续性和稳定性。古诗中蕴含着古人的智慧、情感、思想和生活方式，通过学习古诗，我们可以更好地理解和欣赏中华文化的独特魅力。

2、提高素养：古诗语言优美，表达精炼，韵律感强，具有很高的文学价值。学习古诗有助于提高语言表达能力、写作能力和审美素养。同时，古诗中还蕴含着丰富的哲理和人生智慧，对于启迪思维、拓展视野、增长知识都具有积极作用。

3、培养情感：古诗情感真挚，表达细腻，具有很强的感染力。学习古诗有助于培养情感，提高情商，增强对情感的敏感性和理解力。通过欣赏古诗中的情感表达，可以更好地理解古人的情感世界，进而丰富自己的情感体验。

4、拓展思维：古诗构思精巧，寓意深刻，具有很高的思维价值。学习古诗有助于拓展思维，提高思考的深度和广度。同时，古诗中还蕴含着丰富的想象力和创造力，对于激发创造力、拓展思维空间都具有积极作用。

各有千秋。《古文观止》中蕴含着古人丰富的关于家风方面的智慧，有对子孙后代修身立德的要求，有体现儒家尊礼的孝慈观念，以及在宗法血缘纽带和传统官本位思想共同影响下，家风文化中对后辈传授如何为官的原则与经验。古人通过对家风文化的称颂，颂扬先人的德行功业，规范家族成员的行为。其中以《马援戒兄子严敦书》《三槐堂铭》《泷冈阡表》《敬姜论劳逸》等为典型，从不同角度为众人展示了古人的家风文化，真实再现了古人对家庭、家族的重视。《荀子》是先秦古籍中儒家学派的经典著作，是研究上古汉语的重要语料，全书多为长篇专题性论文，语言风格质朴缜密，说理性强。《荀子》中的成语内涵丰富、风格典雅，其语言风格方面呈现出多样化的特点，有很强的表现力，积淀着深厚的中国文化的底蕴，有很强的语言研究价值。关于成语的定义，学术界一直有着很大的分歧，众说不一。综合各界对于成语的各种认识，我们认为黄伯荣、廖序东先生主编的《现代汉语》中对成语的解释是比较恰当的，他们认为，成语是一种相沿习用、含义丰富、具有书面语色彩的固定短语。这一看似简短的定义，却点出了成语相沿习用、含义丰富、书面语色彩、固定短语等4个重要特征。我们以此标准统计出《荀子》中的成语73个（见附录），并分析总结《荀子》成语的语言风格。来源：西部学刊