“太虚”是指老子、庄子理论中所说的“道”，他们认为“道”是世界万物的本源，就像西方人认为世界万物都出自上帝之手。

“太虚幻境”之意即世间万物皆由太虚之处幻化而来。处在“太虚幻境”的人对人生前途感到迷茫，似乎迷失了方向。面对这样的迷失，曹雪芹点拨道：“假作真时真亦假，无为有处有还无。”

　　三清，道教的三位至高神。总称为“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，指道教所尊的玉清、上清、太清三清胜境，也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。

　　三清幻境应该指的是玉清境、上清境、太清境是所居仙境的区别，清微天、禹馀天、大赤天是所统天界的划分。而天尊的意思则是说，天中尊贵难得之存在，故名天尊。 三清代表“道”也是开天辟地、历劫度人、传道授法的先天尊神。大道（真一之炁）一炁化三清。“三一”即老子《道德经》里面的“道生一，一生二，二生三，三混元生六道万物，人、动物都在六道之内”。《崆峒问答》曰“玉清、上清、太清。乃一生二，二生三，三生万物之义，是为天宗。”

　　古代时的“红尘”一词原意是指繁华的都市。出自东汉文学家、史学家班固《西都赋》的诗句中：“阗城溢郭，旁流百尘，红尘四合，烟云相连。”大意是说，“热闹喧嚣人流扬起的尘土(红尘)，从四方合拢，充满全城，尘土与烟云都连在一起。”后来，“红尘”演变成了“繁闹尘市”，作“人世间”解释《红楼梦》开篇阐述石头的来源时说：“原来是无才补天，幻形人世，被那茫茫大士渺渺真人携入红尘，引登彼岸的一块顽石。”这充满神秘色彩的描写，正是来自道家的神话故事。道家讲究的是红尘练心，如：“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。”；“小隐在山林，大隐于市朝。”等，说的都是一个意思：那些所谓的隐士看破红尘隐居于山林是只是形式上的“隐”而已,而真正达到物我两忘的心境，反而能在最世俗的市朝中排除嘈杂的干扰，自得其乐，因此他们隐居于市朝才是心灵上真正的升华所在。体现了崇高的道家思想。

它的意思是: 一个充满幻想和世界七大奇迹起源的地方。 因为世界上的一切都来自于虚无的幻觉。 “道”是世界的起源。 太模糊的解释: 太多了，又称大许，是道的形象。 老子的道德经认为道是大而空的。 因此，这里的“太空”实际上指的是老庄所说的“道”。 道德经还说: “道生一，二，三，万物” 道家认为世界的起源是道。 因为道是世界的起源，当然，人类来自于大而空的道之地。 

万物的生化规律是无形的，但无形的世界是无法确定的，所以我们只能从不同的角度来推断，证明无形的世界“无”是有形世界“是”的基础。 无形世界的“大天空”不是万物创造和变化的主宰，而是为有形世界的产生和变化提供了一个场所。 天空中的一切都是独一无二的。 红楼梦(2010年电视剧)中隐藏着四个秘密: 1、美丽的太多幻象——孙雯的太多幻象画是以贾宝玉和甄银石的梦境为基础的，增添了幻想的美。 特别是在宝玉的梦里，但是当你看到用玉，绿树，清溪筑成的竹兰，你看不到任何地方的人，你不能飞入尘土。 “珠帘，绣帘，工作室雕檐，不能说朱户金楼眩，学赵琼窗玉殿。”。 房间里摆满了药秦、保定、古代绘画和新诗。 窗户上还有很多唾液。 肮脏的。 这就是地球上仙境的美丽。 

 哲学家认为，梦是警报，幻觉和情感的实现，表达对透过尘埃看到事物的理解，是一个在梦中醒来的人。 ”梦”和”幻”这两个词，指的是佛教和道教。 比如说，苏轼曾经说过”世界是一个伟大的梦想，我这辈子也经历过几次” 他表达了他对过去生活的感受，包括孤独。 ”谎言有真有假，没有不作为的地方” “虚无”是指世界的短暂繁荣。 “真实与存在”指的是幻觉领域中永恒的欣快状态。 如果他们反过来，他们会有无尽的麻烦。 我认为在神话的层面上，太虚仙境是纯洁女儿的王国，是年轻人在仙境中真实感受的基础、分界、来源和归宿。 

《红楼梦》中的仙女是爱与美之神，相当于西方的维纳斯，丘比特和阿芙罗狄蒂。 警察命令四个仙女向世界各地充满爱心的孩子传播他们的爱情故事。 爱情和迷人的物种只有在太虚仙境登记后才能流传下去，在太虚仙境出售后才能回到仙境。意思是: 一个体现幻觉和世界七大奇迹起源的地方。 因为世界上的一切都来自于虚无的幻觉。 “道”是世界的起源。 太模糊的解释: 太多了，又称大许，是道的形象。 老子的道德经认为道是大而空的。 因此，这里的“太空”实际上指的是老庄所说的“道”。 道德经

　　《红楼梦》是鸿篇巨制看《红楼梦》就如同看到一幅缓缓展开的画卷,精致而冗长要读懂《红楼梦》并不容易,需要辅助,线索或者指引而第五回,正是这样一个角色

第五回由宁国府贾珍妻子尤氏宴请老祖宗贾母以及邢,王二夫人赏梅花为引子,到秦可卿带宝玉去其卧室午休,宝玉梦游太虚幻境为

做梦的地方

宝玉是荣国府的人,作者为什么安排他在宁国府午睡进入太虚幻境他完全可以在自己的卧室做梦但是作者做了很长的铺垫,由尤氏宴请引出贾母,邢,王二夫人,凤姐再由王夫人,凤姐引出宝玉,作者最终的目的不是为了仅仅把宝玉引入宁国府,而是为了把他引到秦可卿身边秦可卿何许人也警幻仙姑是也就是她领着宝玉,游览了太虚幻境,看到了宝玉一生中最大的机密——金陵十二钗的命运因此,这个梦也不是随便什么地方都能做的他的地方非常重要必须是秦可卿的卧房

太虚幻境

宝玉睡着后就遇到离恨天之上,灌愁海之中,放春山遣香洞太虚幻境的警幻仙姑警幻仙姑邀请宝玉闻“群芳髓”之香,品“千红一窟”茶,饮“万艳同杯”酒,并请痴梦仙姝,钟情大士,引愁金女,度恨菩提四仙姑相陪这些天马行空的词构成了太虚幻境也是人之情境离恨,灌愁,放春,遣香,警幻,痴梦,钟情,引愁,度恨,全都是人的感情经历千红一窟,万艳同杯则更直接,对《红楼梦》稍有涉猎的人都应该懂得这两个词实际上是“千红一哭”,“万艳同悲”,正是红楼一梦的最后结局这些词太艳丽,艳丽的惊心动魄,曹雪芹正是用这极度的香艳,奢华描画出了一个极度凄凉,悲辛的世界所谓的太虚幻境也就是作者历尽沧桑后看到的现实世界,幻境即真实故太虚幻境用“假作真时真亦假,无为有处有还无”作对联

薄命司

“薄命”二字泄天机,整部《红楼梦》中对女子最多的评价就是“薄命”,不论正钗,副钗,又副钗,整个九层共一百零八钗均为薄命女子,让人感叹面对薄命,作者也下了最精确的定义——春恨秋悲皆自惹,花容月貌为谁妍

宝玉在薄命司里浏览了金陵十二钗前三层共三十六名女子的判词书中完整辑录了正册十一首判词这十一首判词正是十二正钗一生的命运其中第一首是宝钗,黛玉的合词这首判词一,四句写宝钗,二,三句写黛玉表明作者对二位姑娘同等喜爱,很难再将她们分出上下,于是给他们安排了相同的位置然后依次安排下去为元春,探春,湘云,妙玉,迎春,惜春,凤姐,巧姐,李纨,秦可卿

十二个人中,只有三位的命运是完全清晰的：迎春,惜春,巧姐迎春嫁给了孙绍祖,一年之内被折磨致死惜春在家族破败之际出家为尼巧姐在家败后沦入青楼,被刘姥姥救出嫁给板儿做了村妇其余九人结局都模糊不清或者有争议不过最终她们都没有逃脱“薄命”结局

红楼梦曲

红楼梦曲共十四支开头一支,结尾一支都是对整个家族命运的概括

意*

听完十二支曲后,警幻给宝玉讲授了意*“意*”代表了宝玉的女儿观,宝玉对女子的敬爱与纨绔子弟玩弄女性完全不同宝玉视女儿为天之灵秀,是明珠,不可亵渎这也婉转表达了作者的女子观

因此,第五回在全书中起着最重要的导航作用看不懂第五回,就等于没有看懂《红楼梦》