《山海经》也是我国记载神话最多的一部古籍。

《山海经》是中国先秦重要古籍，也是一部富于神话传说的最古老的奇书。该书作者不详，现代学者均认为成书并非一时，作者亦非一人。

《山海经》版本复杂，传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品。现可见最早版本为晋郭璞《山海经传》。但《山海经》的书名《史记》便有提及，最早收录书目的是《汉书·艺文志》。至于其真正作者，前人有认为是禹、伯益，经西汉刘向、刘歆编校，才形成传世书籍，现多认为，具体成书年代及作者已无从确证。

山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。

《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考。其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

《山海经》影响很大，也颇受国际汉学界重视，对于它的内容性质古今学者有着不同的认识，如司马迁直言其内容“余不敢言也”，如鲁迅认为“巫觋、方士之书”。现大多数学者认为，《山海经》是一部早期有价值的地理著作。

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最近很多人也都在说这个古代考试的事情，毕竟最近也是高考嘛，所以古代人又是怎么考试的呢？大家也知道古代考试要搞什么乡试，这完了还要搞什么会试，这完了还要殿试，所以层层选拔，非常的复杂，那么很多人非常的好奇，在历史上有没有人连中三元呢？也就是不管是在还是在乡试还是在会试还是在殿试都拿了第一的，这个问题比较有意思了，欢迎大家一起来揭秘分析学习看看。

连中三元的意思就是：接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名，也就是接连中解元、进士、状元。那么在历史上有哪些人实力超群拿了这个头衔呢？

其实在历史上自科举考试这个事情举行以来，前后一共有18人连中三元了，也就是也就是三元及第，他们还分为是文科和武科两个类别。

文科的15位分别是：

唐朝的张又新、崔元翰；

宋朝的孙何、王曾、宋庠、杨置、王若叟、冯京；

金朝的孟宋献；

元朝的王宗哲；

明朝的黄观、商辂；

清朝的钱檠、陈继昌和戴衢亨。

理科的3位分别是：

明朝的尹凤、王名世；

清朝的王玉璧。

18位连中三元的历史人物简介介绍：

1、张又新

张又新(约公元813年前后在世)，字孔昭，深州陆泽县(今河北省深州市西旧州村)人。张荐之子。生卒年均不详，约唐宪宗元和中前后在世。

初应宏辞第一，又为京兆解头，元和九年，(公元八一四年)状元及第，时号为张三头。在三次大考中都得第一名，即解元、会元、状元谓之连中三元，历史上连中三元者连他在内仅有17人！历左右补阙、广陵从事。谄事宰相李逢吉，名在八关十六子之目。逢吉领山南节度，表为司马。逢吉败，坐贬江州刺史。后附李训，迁刑部郎中。训死，复贬申州刺史。终左司郎。初，又新志在得美妻，后娶杨虔州女，有德无才，殊怏怏。后过淮南李绅，筵上得一歌姬，与之偕老。

张又新嗜茶，著有《煎茶水记》一卷，是继陆羽《茶经》之后我国又一部重要的茶道研究著作。并善写诗文等，《唐才子传》有载其事迹。

2、崔元翰

崔元翰(733～795) 名鹏，字以行，博陵(今定州)人。唐德宗建中二年(781年)辛酉科状元。

崔元翰之父名崔良佐，是齐国公崔日用的堂弟。崔元翰因母丧而隐居教书治学，多有著述。他通经史，工诗文，年近五十始举进士。府试、省试皆第一，中状元后，登博学宏词科、贤良方正能直言极谏科又皆第一。在历代状元中，是有据可考最早在科举考试中连中三元的状元。

3、孙何

孙何(961年～1004年)，字汉公，北宋汝州人，生于宋太祖建隆二年，卒于宋真宗景德元年，北宋文人。年四十四岁，十岁识音韵，十五能属文，笃学嗜古，为文必本经义。

4、王曾

王曾(978年12月27日～1038年12月12日)，字孝先。青州益都(今山东省青州市)人。北宋名相、诗人。

王曾少年孤苦，善作文辞。咸平年间，王曾连中三元(发解试、省试、殿试皆第一)，以将作监丞通判济州。累官吏部侍郎，两拜参知政事。曾规谏宋真宗造天书、修宫殿之事。宋仁宗即位后，拜中书侍郎、同中书门下平章事，以计智逐权臣丁谓，朝廷倚以为重。后罢知青州。景祐元年(1034年)，召入为枢密使，次年再次拜相，封沂国公。因与吕夷简不和，一同被罢免，王曾出判郓州。

宝元元年(1038年)，王曾去世，享年六十一岁。获赠侍中，谥号文正。有《王文正公笔录》。

5、宋庠

宋庠(xiáng)(996年-1066年)，初名郊，字伯庠，入仕后改名庠，更字公序。开封府雍丘县人。北宋大臣、文学家，工部尚书宋祁之兄。

宋仁宗天圣二年(1024年)，宋庠状元及第，成为连中三元(指乡试、会试、殿试均第一)之人，任大理评事、同判襄州。后因刘太后赏识，被越级擢升为太子中允、直史馆。仁宗亲政后，累迁为右谏议大夫、参知政事，位居政府。因与同僚吕夷简不和，又反对庆历新政，故而被罢知扬州。新政失败后，重新入朝，升为枢密使，至皇祐元年(1049年)，以兵部侍郎充任同中书门下平章事，正式拜相。其后因罪罢相外放，累封封郑国公，在地方以慎静著称。待到晚年，逐渐沉浮自安，终无建树。宋英宗即位后，宋庠坚请辞官，得以司空致仕。治平三年(1066年)，宋庠去世，年七十一。获赠太尉兼侍中，谥号元献(一作元宪)，英宗亲题其碑首为忠规德范之碑。

宋庠俭约不好声色，读书至老不倦，善于纠正谬讹。与宋祁并有文名，时称二宋。著述多已散佚，今有《宋元宪集》传世。

6、杨置

生卒年均不详，约宋仁宗皇佑中前后在世。少有隽才。庆历二年，(公元一o四二年)举进士，试国子监、礼部，皆第一。既试崇政殿，帝临轩启封，见名，喜动于色，谓辅臣曰：杨置也！遂擢第一。授将作监，通判颍州。未至官，持母丧，病羸卒。

7、王若叟

未知。

8、冯京

冯京(1021年-1094年)，字当世。鄂州江夏(今湖北武昌)人。北宋大臣。曾祖时南迁粤西之宜山龙水(今广西宜州市)，至祖父时落籍江夏(今湖北武昌)。宋仁宗皇祐元年(1049年)己丑科状元。为宋朝最后一位三元及第的状元。历官翰林学士、扬州、江宁知府，枢密副使、参知政事。因反对王安石变法，罢知亳州、成都等地。宋哲宗即位，累官宣徽南院使，以太子少师致仕。绍圣元年(1094年)去世，年七十四。追赠司徒，谥号文简。冯京著有《灊山集》，今已佚。

9、孟宋献

孟宋献，生卒年不详。曾连中三元。开封(今属河南)人，字友之，号虚静居士。

孟宋献，金世宗大定三年(1163)癸未科状元。高中后不久，因母亲病逝，哀伤过度，在服丧期间病逝于家。

10、王宗哲

王宗哲，中山无极(今河北无极)人。字元举。生卒年不 详。元至正八年(1348)左榜状元。授翰林国史院修撰。

《玉芝堂谈荟》第二卷第四十七页中记载王宗哲是连中三 元(解元、会元、状元)的状元。也就是乡、会、殿三试皆为第一名。人们将王宗哲列入历史上连中三元的状元者之中。《陔 余丛考》中有记载。

《元史》第四十一卷顺帝纪之四中记载：三月，癸卯，帝亲 试进士七十有八人，赐阿鲁辉帖木儿、王宗哲进士及第，余出身有差。王宗哲为该科汉人、南人榜状元。历官至湖广宪佥事。

11、黄观

黄观(1364~1402)，字澜伯，又字尚宾，早年从许姓，明洪武二十九年恢复黄姓。池州府贵池县清江金墩人。

黄观早年师从元末明初学者黄冔，自幼勤学，洪武二十四年(1391年)，黄观中会元，殿试仍赐黄观第一，此后历任翰林院修撰、户部右侍郎等职。靖难之役后，黄观及其妻女投江殉难。万历二十五年(1597年)二月甲子，巡按直隶龚文选请求为黄观建祠、行赠录、表墓，得到神宗的同意。弘光年间，黄观被追谥为文贞。

12、商辂

商辂[lù](1414年3月16日-1486年8月17日)，字弘载，号素庵，浙江严州府淳安县(今杭州市淳安县)人。明朝中期名臣。

商辂自幼天资聪慧，才思过人。于宣德十年(1435年)乡试、正统十年(1445年)会试及殿试均为第一名，是明代近三百年科举考试中第二个三元及第。郕王朱祁钰监国时入内阁，参预机务。夺门之变后被削籍除名。成化三年(1467年)再度入阁，渐升为内阁首辅，官至少保、吏部尚书兼谨身殿大学士等。孝庄钱皇后去世后，商辂与同僚彭时等据理力争，最终使其得以袝葬裕陵。晚年请求罢黜宦官汪直未果，于是力请辞官，以少保致仕。居家十年后，于成化二十二年(1486年)去世，年七十三。获赠太傅，谥号文毅。著有《商文毅疏稿略》《商文毅公集》《蔗山笔尘》，纂有《宋元通鉴纲目》等。

商辂为人刚正不阿、宽厚有容，临事果决，时人称我朝贤佐，商公第一，与彭时齐名，为成化年间正直阁臣的杰出代表之一。《明史》评价道：有明贤宰辅，自三杨外，前有彭、商，后称刘、谢。

13、钱檠

未知。

14、陈继昌

陈继昌桂林临桂人。原名守睿，字哲臣，号莲史。生于清乾隆五十六年(1791)，卒于清道光二十九年(1849)。清嘉庆二十五年(1820)状元。授职翰林院修撰。由于陈继昌抱病应殿试而连中三元(解元、会元、状元)声名大振。察考又得第一，故又有三元及第之称。他是中国科举史最后一位三元状元。

15、戴衢亨

戴衢亨(1755～1811年)，汉族，字荷之，号莲士，江西大庾(今江西省大余县)人，祖籍安徽休宁。乾隆四十三年殿试状元，授翰林院修撰。选任文衡，累主江南、湖南乡试。嘉庆初年，凡大典须撰拟文字，皆出自其手。历任侍读学士、军机大臣、体仁阁大学士，掌翰林院如故。嘉庆十六年，卒，年五十有七，赠太子太师，入祀贤良祠，谥文端。著有《震无咎斋诗稿》。善画山水。乾隆三十六年，尝作《庐山瀑布图》 。

16、尹凤

尹凤(1523年-1598年)，字德辉，别号在竹，南京人。明世宗嘉靖二十五年(1546年)丙午科武举乡试第一名，嘉靖二十六年(1547年)丁未科武举会试第一人。是著名的抗倭将领。

17、王名世

王名世(1567—1646)，三元及第，字史可，号翼宇，王德之孙，永嘉场二都英桥里(今龙湾区永昌堡)人。

明万历二十五年(1597)武举解元，万历二十六年武举会试夺魁，连中状元。官居锦衣卫千户，封明威将军。不但武艺超群，而且精通经史，工诗善书，时人称其武艺、诗词、书法三绝。

18、王玉璧

王玉璧，其父武科出身，曾任杭州中营都司。玉璧少时，喜听祖母讲述忠臣义士故事，常与同村儿童垒石聚土，作战阵攻守之戏。

三元风水入门基础知识

三元风水入门基础知识，想要发财就首先要知道自己家的风水好不好，当然也有很多人在生活不如意时就会觉得自己的风水不好，将家里的摆设厨房的方位都会改变，命运跟风水是一种离不开的关系，我整理了三元风水入门基础知识风水知识与禁忌。

三元风水入门基础知识1

风水知识

三元不败的做法:传下祖训:每一代都要找高明风水师择地杨公《天玉经》：北斗七星去打劫，离宫要相合。由此，后世一直在注解这句话，因为一般风水二十年就要败，而北斗七星打劫是一种让风水三元不败的做法，三元指的是一个周期，一般180年，而且速发巨富。

但是一直没有和经文相合的解释，看一下杨公《滴滴金》里的记载：明堂三局第九——

卦立三般，筠松妙诀，一共四七，二连五八，

三九与六，永为定格，两路相交，颠倒顺逆。

是用九宫，分定厥位，求端于天，妙乎对待，

用以倒排，其序莫昧，左旋右旋，玄空最贵。

北斗七星，如何打劫，九宫定位，七星跋涉，

破军所临，巧取其穴，环而布之，坎与离合。

先天倒排，七星顺挨，倒须隔位，顺由宫推，

以求坎离，三卦与偕，同宫山水，须要分开。

七星顺序，本宫推起，每宫三位，有山有水，

相见不宁，打劫争忌，高人分用，契合玄机。

玄空大卦，不外三般，天心已合，立向何难，

水来归水，山来归山，一家眷属，允契玄机。

局管初年，祸福立见，消息堂气，观其出面，

只要纯净，不宜交战，暗流亦同，明流愈显。

“北斗七星，如何打劫，九宫定位，七星跋涉，破军所临，巧取其穴，环而布之，坎与离合。”

九宫定位，指的是运星入中后，九星所在的位置，入二运，二入中，星盘图为：

168

924

573

“七星跋涉”指除了入中和向宫的二星外，其余七宫的数字，如现在立震向，震宫9就是北斗。

“七星跋涉，破军所临”，破军在七星里指的是逆数第七星，如1逆数到4，2逆数到5，3逆数到6，其它的类推，9逆数到3，立震向，震宫9就是北斗，3就是打劫之星。

知道了打劫的星还要看看他能不能真的打劫。

怎么看呢？

“环而布之，坎与离合。”关键就是这个“环”和“合”，环转圈的意思，合就是相同，相加等于十，或者相减等于五。

现在震宫9是北斗，3是打劫之星，把3放在原位不动，现在立卯向，天元，3属阴，就逆时针转圈，3在西北，4在西，5不用，6在西南，7在南，8在东南，9在东，1在东北，2在北，这样转了一圈，八方都有一个数字，和以前的数字对照，以前向方（东）的数字是9，山（西）的数字是4，现在向方（东）的数字也是9，山（西）的数字也是4，这样9与9合，4与4合，就可以打通三元之气，成为七星打劫的上层格局。

只要西北方有水或是气口相照应，就能三元不败。笔者把这种方法想出来，现在公布一下，给同行参考。

风水师应结合峦头理气，几运来龙入首结几运的卦(当旺)，龙真穴的，父母卦配龙山向水，配合得宜，可三元不败。

富贵人家,要想取得三元不败,常久不衰的富贵龙真穴的大吉之地,必积大阴德方可获得。大家都可以考证的，发一代後，将大部资产捐出来设立一个慈善什么的公益基金会。造福社会，亦荫护造福于自家家族儿孙，长盛不衰。

风光与成败的区别。笔者个人理解，风光即发，或发丁，发财，发贵，或兼而有之。但不风光并非就完全败，只是没有发时那样显赫罢了。我了解过许多名墓家族，发时固然显赫，但发完后也能保财丁的平稳发展（保证能与社会的平均发展速度相当或略快），偶也有小贵之人，整个家族仍为大族也。即只要龙真穴的，堂局完美，发时固好，不发时也可能会胜过一些小地发之地。

三元不败之说，理论上是美好的；但在实践当中，基本上是不行的。理论归理论，通常是用很多门许多代一直拱照下去；但需关乎子孙是否行善积德并无漏失？不然纵使用先天之术行之，也会被先天破之；智者之大大应该就知道笔者在说甚么了。

家族十人纵使九人行德只要一人败德，就换人做做看了，然后就分枝开叶，再几轮运转后，行德之人(就那九人)会再好起来，亦是有机缘再转换。变换之机，九人可能会因此更少，也可能会坚持。当然天地人三者本乎息息相关，墓相也会透露玄机，真行德之人不进也会保不失；但总是会有一翻转换。

三元不败拉东补西，只是不败，但实际上地壳变动，水脉移失，天地气数转换，非一门一地所能全，非一人一心所能包。

看龙力之长短．不过龙穴之取用．又概分二类．一者以势分如杨曾之学．一者以花果枝芽分．如赖蔡之学．用势者其力长而远．但发迟．用芽枝者．其力短但发速．所谓之寅葬卯发者皆为此类。

所谓的兼法．更正确的来讲．应是收水收山之法．使全局皆能收之．但此止于自然之形穴而顺势而用．不能强而兼之．若不顺局顺势而用．恐会偏差。

最好的办法是立个家规：“代代子孙行善积德，代代子孙敬重风水先生”。如此三元不败可期也！

三元不败的龙穴确实存在,当然要龙真穴的,但龙真穴的不一定三元不败三元不败有特定的龙格,其龙与水的配合交媾很奇妙,且其三运交通,不得真传绝难悟透其中玄机当然三元不败并非三元九运运运大发,即使失运因其三元交通故失运也不会败,尚能正常发展。

三元风水入门基础知识2

杨公风水学主要研究以下四个方面：形峦、理气、做法、择日课。龙、穴、砂、水、向合为形理。杨公风水以：一去水口（断房份人丁）、二兼卦、三来龙（理气）、四来水，来判断地理风水及做风水。

杨公三元地理罗盘只用两盘：以地盘为主格来龙，定坐向，消水口；以人盘消峰！不用天盘（三元认为是假的）。以来龙交坐山，以朝向交来去水口之真理，龙从高处来生穴，水从低处交向头。去水口为关键：去水主外出、成祖、消失、生产、投资、产子、思考、排泄。放天干水还是地支水；（注：都可放，只要不犯卦）放地盘水还是天盘水；（注：只放地盘水）

室内如何放水；（注：厕所、洗衣机、空调、金鱼缸、洗手盆、地漏等）

室外如何放水；（注：排水道、屋外排水沟等）

放旺水还是放衰水；（注：旺衰之水均可放）

阴阳二宅如何下罗盘放水

阳宅：（1）、中心点立极;（2）、门口立极;（3）一物一太极。

阴宅：碑前立极。

兼卦在三元地理中极为重要，兼卦主要是：

是否合来龙；

是否合走口；

是否合来水；

是否杂三卦；

是兼卦哪一房份。

来龙：富贵出在龙身上，以龙交坐，以向交口。

地画八卦谁能会，龙向山与水相对。（来龙与坐山，向与出水口相交）来水口：进妻财、饮食、财宝、与人合作、财之源头，只要合局，二十四山均可来。

重要秘诀：看来去水口方法：来水看源头、去水看尽头，来去水口看一线。阴阳宅风水同理！三元阳宅风水讲究来去水是一条线而不是一个面。

形峦理论：形峦为体，理气为用。

五行形峦：金、木、水、火、土

九星形峦：贪、巨、禄、文、廉、武、破、辅、弼

喝形形峦：以动物有关，分为天上飞、地下跑、水中游

五行颜色：

水形峦:斜飞水、十字水、环抱水、、、喝形地案例一：（康有为故居）坤山艮向，坤又为牛。癸水来龙，癸为黑。故喝：青牛戏水

理气理论：

地盘理气

三元九运理气

64卦理气

翻卦理气

兼卦理气

三元理气用法秘诀：三元大法用理乃有百家地理相反而用之，所以三元真理只有地理一盘，乃是以口为主（来水口和去水口），以龙为辅而称客也。三元口诀是：一走口、二兼家、三来龙、四来水，而定大局来论理气三元理之配。

说明：

走口：为去水，定江山，催旺人丁，去水口对生儿子，不对生女儿。也代表诀策、思路、思想、嘴巴说话、口舌等；走口错了，投资必定失败。

兼卦：子字出脉子字寻，莫教差错丑与壬。就是说子龙来（天元龙）立天元向（子午卯酉等天元龙向），不可立人元向（寅申已亥等）和地元向（丑、壬等）。人元龙来立人元向，地元龙来立地元向。

来龙：如立天元龙向，来龙也是天元龙，兼卦为人元龙，来龙兼卦也应是人元龙，不可为地元龙（犯卦）。

来水：就是进财，衣食吃、口粮、妻财等；如来水错了，本来是从口进的，结果从肚子插（生病插管）或从手上插（生病掉针）。

四长生：寅申巳亥为年轻人，儿童，祖国的未来，如巳位有灶，巳年易犯心脑血管方面的疾病。

做法

择日课：补山、补龙、补宫位、论三元形理法课诀：三元地理，是形理法课（形峦、理气、做法、日课）四大功夫。

形：先观龙行之支干秘法，再用观气之书察形气之真情，穴之变化、高低前后而定局势、是真情而动盘理；

理：理气者能合三元众理秘理要诀，理配得宜，无驳杂之疑；

课：再选好日课，年月日时良吉，与山头、仙命、祀主、鸿庚要配合得宜，合格局，避凶神用吉神，差优佳凶要细心查用；

法：做法者要以认形清楚，而点准穴后，要把何形来配合做土，急龙而缓做，后缓慢龙而急做，前后左右都要用师傅口传所传书理形法与做法相配合。

论三元地理妙用总结：

得三元真传地理秘诀，以口为主用之，成祖发人丁，兼卦为二，龙为三、来水为四，所以分地好坏，定要先观走口而定大局，次观左右兼卦为口助，如兼卦能消也能成为祖地，观祖做宅墓定要为粗精为吉，而兼卦乃三元妙用之大法宝，粗嫩细本是三元秘用大功夫也。

论三元总诀：

深通三元地理真秘诀，乃以三元阴阳夫妇交媾为主，以三元天地人大卦为主，不忌黄泉八煞劫曜，只求得师父秘传口诀，真正三元功夫各条大功夫，书中无有所载之诀，所以万万不能观伪书、不同之论，别有一格妙用，乃杨公遗天书口诀与三大弟子曾文辿、廖金精、刘江东三位先师历代子孙相传，更不传外姓之人，而谨守天机密旨，乃为国宝，绝对不可能从任何书中所奉献而有此秘诀。希望传于有大德之人！

第一节 风水的起源(1)

一、风水学概说

风水学是中华民族优秀传统文化之一，其内容博大精深，源远流长。它起源于周朝，至今已有四千余年历史，数千年来一直闪耀着神奇、瑰丽的光芒。公元17世纪，风水学走出国门，在世界各地生根发芽，开花结果。二十世纪中期，风水学在我国被套上封建迷信的桎梏，禁锢五十多年。借改革开放的东风，风水学脱开枷锁，重新步入人民生活，为人类造福。由于离开人们时间较长，人们从生疏到认识逐渐到兴致更浓，研究风水的人们日益增多。目前，在全国掀起了一股强大的风水热潮，堪称家喻户晓，并逐步形成了席卷全球的一大文化景观。

风水学的作用主要体现在两个方面：一是替人们选择有利的居住环境，使居住之人，家安人泰，旺丁旺财，人们称之为堪察阳宅；二是替人们选择安葬死人的墓穴，称之为堪察阴宅。阴宅与阳宅的堪察自古就有之，早在先秦时期，就有始君盘庚、公刘、周公等相地的记载。到了汉代，风水理论开始逐步兴起，后来逐渐家喻户晓。阴阳宅的理论来源于阴阳五行九星八卦等理论，表明当时人们对宇宙的总体认识已经形成体系，可以说，阴阳五行就是风水学最早的理论基础。从那时起人们对墓葬、住宅就有了讲究。从古代的出土文物来看，历代很多古墓的墓前都建有石人、石马、石凳等镇邪之物，也出现了《葬经》、《葬记》、《迁移法》等一些有关埋葬方面的书藉。据说《葬记》一书是青鸟子撰写的，直到目前，有些风水门派还尊称青鸟子为风水祖师，他们在收弟子时，都供青鸟子的“祖师”牌位。

三国时出现了管辂，魏晋时出现了郭璞等一些技高如神的风水大师。管辂是三国平原术士，因有神奇判断墓之吉凶技术而闻名天下。晋朝的郭璞撰著了《葬书》，该书奠定了风水学的基础。此书的主要内容是针对“阴宅”的，被后世推崇为风水经典著作。

唐朝时期，一般有文化的文人都懂风水，出现了一大批风水名师，如张说、司马头陀、杨筠松、曾文遄等，其中杨筠松最有盛名。据说他在朝为官时，唐玄宗收藏一部《玉函秘书》，黄巢起义时，杨筠松见国势危急，背着此书从宫廷逃出，回到江西颐养天年，后来就在江西赣江一带广收门徒。当时在西北甘肃一带也出现了不少风水名师，那里曾流行过一本《五姓阴阳宅图经》，书中提到，房屋需向阳，以居高临水为最好。这个时期，各地新的风水书籍也纷纷出现，尤其福建等一些地方发展甚快。这些地方一方面文化发达，另一方面对风水术的信仰度较高，为风水术创造了良好的生存环境。

明清时期，是风水学发展的鼎盛时期，传说明朝开国军师刘基先生对风水学特别精通，民间流传很多关于刘基先生的风水传奇故事。据说当年苏北洪泽湖水连年泛滥成灾，说是有水妖作崇，刘基用九头铁水牛，一只铁公鸡镇之，水患才被平除，到前些年洪泽县城和淮阴高埝等地的铁水牛还躺在街道上，栩栩如生。又如《英烈传》上记载，明朝定都于金陵(南京)，就是刘基堪察的风水，在建筑宫殿时，刘基将基址立桩在水中，朱元璋嫌其太窄，将桩往后移动了一下。刘基说，这样一移动将来必有迁都之事。后来明成祖果然将京都迁移到北京。

二、风水学流派

清末时期风水学大为盛行，出现了很多风水派别，其中最有影响的有三元派、三合派、玄空派、八宅派、翻卦派、赖公五行派、洪范五行派、摇鞭派等门派，虽然派别很多，总的方面不外乎形势派和理气派两大派别。

1 形势派

最早以形势论吉凶的是魏晋时期的管辂和郭璞。他们的立论观点是“聚气藏风”，以形论山论水，以龙、穴、砂、水的理论作为确定吉凶的依据。唐朝杨筠松继承他们的观点，在原来的理论基础上创造了形势派理论，其中三合派就是形势派最有成就、最有名望的一大门派。

第一节 风水的起源(2)

表作有《青囊奥语》、《天玉经》、《玉尺经》等，现今研究形势派风水的学者都一致认为形势派是人们选择居住环境的最实用的学派，非常值得研究。

2 理气派

理气派又叫做福建派，最早源于福建。据传福建人为了学习风水，专门去江西向风水祖师杨筠松求教，而杨公坚决不肯传授。福建人求教心切，长跪门前三天未起，就这样，祖师还是担心，不肯传授。福建人见求之无果，一怒之下，不再强求，并下定决心，若不将风水术搞到，决不回家。遂到江西赣州一带，将杨筠松所点过的风水宝地的方向位置都暗地用罗盘测量下来，并详细记录，回家后又结合自己所学的数术知识综合分析，自己另立一个门派，名为理气派 福建派。

理气派的理论十分庞杂，其内容完全是用五行八卦、河图洛书等论点，研究起来非常困难。因此学习此派的人不多。

其实，形势和理气两派是相辅相成的，在应用时，形势离不开理气，而理气也离不开形势。在实地操作时多以形势为体，理气为用。没有形势难以确定事情休咎，离开理气则无法推测出事情的应事时间。虽然如此，两派学人为了维护自己门派，形成各走一路、分道扬镳的局面。长期以来，两个门派互相攻击。形势派认为，只有峦头形势才是风水正宗门派；理气派认为，只有理气才能解决风水问题。两大派相互排斥，互不谦让。到了明清时期，有人主张，应该将两派合一才能使风水学得以完善。如《山命全书》提出，必须两派合一，以峦头为体、理气为用的整体观点来进行操作，才能形成丰富和完善的风水术，从实际情况来看，也必须如此。

清朝后期，风水学门派群出，其中最有影响的有三元派、三合派、八宅派、玄空派等八个门派，称之为“中国风水八大派”。现将八大门派的具体理论分别作以简单介绍，以便使初学者对各个门派有所了解。

1 三元派 以坐山为主，配合四周水的来去确定吉凶，又称之为先后天水法。该派的理论是，收先天水到堂可旺丁，收后天水到堂可旺财。先后天水不可流破，若先天流破后天名曰“消”，后天流破先天名曰“亡”，先后天互相流破谓之“消亡败绝水”，遇之主克妻损财，人丁败绝。

2 三合派 以山水为主，以坐山朝向与宅外山峰或二十四山各个方向建筑物构成的生克关系来确定吉凶。法以四周水的来去结合朝向定出十二长生位，十二长生者即长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。从向上用双山五行起长生配水的来去论吉凶。但向上配水与十二长生容易造成阴阳混杂，在应用时务必要分辨阴阳，宜净阴净阳，不可造成阴阳混杂。