首先，纠正一个错误观念。

即古中原地区的范围，首先并不等于河南全境；其次中原不是平原。其真正区域是黄河中游地区，包括陕西中部的渭河流域、山西中南部的汾河流域以及河南中西部的洛河流域为核心的地区。而河南南部的信阳、南阳属于三苗（荆楚）文化区，另外，河南平原只占其全省面积的一半，所以中原不是平原的概念，而是一个文化区域的概念。中原地区包括河南，但不等于河南，中原地区被河南人以偏概全了。苏秉琦先生的中华文化六大区系中已经颇有论述。另外，众多历史古籍中也将关中视为中原地区最重要的一部分，如：

《诗经小雅》：”漆沮之从，天子之所。瞻彼中原，其祁孔有。”（漆沮，即陕西中部黄土高原南缘的二水之名，最早的“中原”指的是陕西漆沮之地，随后逐渐演变成黄河中游地区）

明 缪希雍《葬经翼》：“关中者，天下之脊，中原之龙首也。”

隋 王通《中说》：”夏都安邑，汤都亳，周都雍洛，皆中原之囯也。“（雍，即雍州，陕西是也）

宋 谢采伯《密斋笔记》：“关中，中原一大形胜之地。”

宋 薛季宣《浪语集》：“论中原形势，常以关中为诸夏首。”

明　何乔远《名山藏》：“陕西三鎭，中原门户也。”（三镇为陕西北部延绥、宁夏、甘肃三边镇）

宋 李纲《永乐遇》：“五陵萧瑟，中原杳杳”（五陵即五陵原，在今西安北）

明 李攀龙《登太华山绝顶》：“太华高临万里看，中原秋色更漫漫。”（太华即陕西华山）

另外，中华文明的正源是仰韶文化，而陕西的仰韶文化遗址占全国数量的40%，是河南、山西、甘肃的两倍多，陕西中部是仰韶文化的核心区和中心区，所发现的面积最大的仰韶文化遗址就在陕西。况且陕西是中国古人类文明的核心分布区之一，如著名的蓝田人、大荔人、洛南人等等。所以，陕西是中华文明重要的发祥地。如果陕西都不是，谁还敢是呢？

陕西地区和河南地区都是中华文明的发祥地，总这个意义上来说，一样古老。

文明的起源地上旧石器时代遗迹发现最多的是山西（丁村遗址、匼河文化、西侯度文化），而陕西蓝田人更早一些，而河南织机洞遗址更晚一些。然而并不是所有旧石器人类遗迹，都是我们的同系祖先，因此周口店也罢、蓝田人也罢，既然并非一系的人类，何称早晚。

再看新石器时期，大约在公元前9000～前8000年，由我们现在人类共同祖先便进入原始新石器时期，有了农业和养畜业的萌芽。从现在发现的遗址，河南裴李岗，早于仰韶文化1000年左右，而仰韶文化的中心是陕西关中。似乎是河南早于陕西。

但是7000年前，河南大部分地区还是一片汪洋，绝对不可能是人类文化的中心，因此仰韶文化中心在陕西也不足为奇了。

是山海经

《山海经》传世版本共计18卷，包括《山经》5卷，《海经》13卷，各卷著作年代无从定论，其中14卷为战国时作品，4卷为西汉初年作品。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、精卫填海、大禹治水等相关内容在内的不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考。其中的矿物记录，更是世界上最早的有关文献。

《山海经》是一部充满着神奇色彩的著作，内容无奇不有，无所不包，蕴藏着丰富的地理学、神话学、民俗学、科学史、宗教学、民族学、医学等学科的宝贵资料，它的学术价值涉及多个学科领域，它大量地、有条序地记载了当时中国的自然地理要素及人文地理的内容，如山系、水文、动物植物、矿藏、国家地理、经济、社会文化风俗等，细心钻研，深入探讨，就不愁没有新发现。

《山经》5篇是为一组，以四方山川为纲，记述内容包括古史、草木、鸟兽、神话、宗教等。依南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇又分若干节，前一节和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的关系表现的非常清楚。

《海经》中的《海外经》5篇是为一组，主要记载海外各国的奇异风貌；《海内经》5篇为一组，主要记载海内的神奇事物；《大荒经》4篇为一组，主要记载了与黄帝、女娲和大禹等有关的许多重要神话资料，反映了中华民族的英雄气概。《海经》以上每组的组织结构，皆自具首尾，前后贯串，有纲有目，除著录地理方位外，还记载远国异人的状貌和风格。第18篇《海内经》是《山海经》地理状况的总结，总结中国境内地理形势分野、山系、水系、开拓区域分布；农作物生产；井的发明；乐器制作；民族迁徙；江域开发以及中国洲土安定发展形成的基本格局。

《山海经》全书记载了约40个邦国，550座山，300条水道，100多位历史人物，400多个神怪畏兽，该书总体按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始（《大荒经》由东开始，故有学者认为是南、西、北、东的方位顺序与远古上南下北同，故《大荒经》由东开始，则可能是后人的改动调整），然后向西，再向北，最后到达大陆（九州）中部。九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。古代中国也一直把《山海经》作历史看待，是中国各代史家的必备参考书。由于该书成书年代久远，连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，余不敢言之也。”对古代历史、地理、植物、动物、文化、交通、民俗、神话等研究，均有重要的参考价值。关于《山海经》全书涉及的地域范围及相关物事虚实，历来众说纷纭。很多学者都认为是一次国家地理大普查之后的文献记载，有一些确实能确定下来，比如黄河、渭河、华山等等，地理位置与现实的大体一致。事实上，即是是《五藏山经》，也与整体格局和现实的山川不合，至今为止，尚未有谁能令人信服地将这些山川一一坐实。然而，《五藏山经》所描述的山川有些是存在的，特别是《中山经》里的山，《五藏山经》（即“山经”）本是以一些真实的山川为基础来叙事的，但说到荒远无稽的极地，已是无能为力，只能凭借想象向壁虚构了。