古籍中的大海简介

栏目：古籍资讯发布：2023-10-31浏览：3收藏

古籍中的大海简介,第1张

大海指丹田，是关元的别名。《难经集注·六十六难》杨注：“脐下肾间动气者，丹田也。……在脐下三寸，方圆四寸……名日大海，一名溺水。”

关元为经穴名（Guānyuán CV4，RN4）。出《黄帝内经灵枢·寒热》篇。别名下纪（《黄帝内经素问·气穴论》），三结交（《黄帝内经灵枢·寒热病》），次门（《针灸甲乙经》），大中极（《针灸资生经》），丹田（《针灸资生经》），关原（《灸法图残卷》），大海（《难经集注·六十六难》杨注），溺水（《难经集注·六十六难》杨注），产门（《经穴纂要》云出《经脉发挥》），血海（《经穴纂要》云出《经脉发挥》），子宫（《经穴纂要》云出《经脉发挥》）。属任脉。关元是小肠的募穴；足太阴脾经、足少阴肾经、足厥阴肝经、任脉的交会穴。关即关藏，元即元气，此穴在脐下3寸，为关藏人身元气之处，故名关元。关元穴主要用于泌尿、生殖及肠胃疾患：如脐腹绞痛，癓瘕臌胀，小腹胀满，少腹疼痛，小便赤涩，遗尿，癃闭，水肿，遗精，阳痿，早泄，月经不调，崩漏，赤白带下，阴挺，阴痒，胞衣不下，产后恶露不尽，腹痛泄泻，痢疾脱肛，小便频数，尿闭，泄泻，腹痛，疝气，带下，不孕，中风脱证，虚劳羸瘦，痢疾，黎明泻，便血，肠风，脱肛，五淋，尿频，小便不利，小便涩痛，痛经，闭经，白浊，虚劳冷惫，发背，疔疮，瘰疬，眩晕，头痛，黄疸，消渴，心悸，肾虚气喘，淋浊，尿血，经闭，霍乱吐泻，黄白带下，中风脱症，下消，现代又用关元穴治疗休克，细菌性痢疾，胃肠炎，尿路感染，肾炎，盆腔炎，睾丸炎，神经衰弱，高血压，功能性子宫出血，子宫脱垂，晕厥，休克，尿道炎，肠炎，肠粘连，小儿单纯性消化不良等。

详见百科词条：大海 [ 最后修订于2017/2/18 20:12:40 共4809字 ] 以下结果自动匹配而成，不排除出现与主题不相关的内容，请自行区分。

据说因形状像一个耳朵而取名为“洱海”。

在古代文献中曾被称为：洱河、叶榆河、叶榆泽、弥河、“昆弥川”、昆明池等名，由西洱河塌陷形成，高原湖泊，外形如同耳朵，故名洱海。虽面积没有滇池大，但由于水位深，蓄水量却比滇池大。苍山洱海，山水相依。

洱海水质优良，水产资源丰富，同时也是一个有着迤逦风光的风景区。洱海，虽然称之为海，但其实是一个湖泊，据说是因为白族人民没有见过海，为表示对海的向往，所以称之为洱海。

扩展资料：

洱海的小故事

传说在古时候，帝王的女儿刚刚嫁人，丈夫就出征打仗了，一去十几年未归，听回来的人都说他已经死了，这位刚出嫁的公主就开始日夜哭泣，最终是以泪流成河洱海出现，此时公主也已经快寿命殆尽的时候，恰逢这时她的丈夫刚好归来，可是相聚之时又是永别之时。

公主的丈夫痛不欲生，大声对天发誓说自己要化山守海，二人生生世世以山水为伴，由此便有了洱海和苍山，苍山洱海相守至今，每当渔民打渔看到苍山上方两股云来回缠绕时便要赶紧收网回家。

因为这是公主和丈夫相聚之时，他们都会因为短暂的相聚而欣喜哭泣，而此时洱海变会掀起狂潮，风气云涌，非常害怕，每当这个时候洱海周边的人都会闭门不出，直到结束。

-洱海

扶桑、倭国－日本

高丽、新罗－朝鲜

安南、交趾、占城－越南

暹罗－泰国

扶南、真腊－柬埔寨

天竺、身毒－印度

波斯－伊朗

大食－阿拉伯帝国

天方－麦加

大秦－罗马帝国

满刺加－马六甲

淡马锡－新加坡

吕宋—菲律宾

南掌—老挝

爪洼－印度尼西亚爪洼岛

苏禄－菲律宾苏禄群岛

椤伽、锡兰－斯里兰卡

榜葛剌－孟加拉国

罗刹、斡罗斯－俄罗斯

大西洋国—西班牙

红毛国、和兰—荷兰

勃泥—文莱

骠国—缅甸

琉球—琉球群岛

溜山—马尔代夫

一、越人 “鸟语”

古代文献多有越人“鸟语”的记载。如《后汉书·度尚传》说越为“鸟语之人”，即“语声似鸟也”。《孟子·滕文公上》说：“南蛮舌”。舌，比喻语音难懂，如鹗鸟的叫声一样。《吕氏春秋·功名篇》说：“蛮夷反舌，殊俗异习。”高诱注“言语与中国相反，因谓‘反舌’。”在古文献中，如《越绝书》、《吴越春秋》、《国语》、《方言》、《说苑》等，保留了一些古越人语言方面的记录。

　　在西汉刘向《说苑》一书中，有一篇《善说》，记载春秋时代楚国令尹鄂君子皙在游船上听赏越人歌唱的生动故事。越人唱的这首歌，当时曾用汉字来记音，并且做了翻译。《说苑·善说》载：

鄂君子皙之泛舟于新波之中，会钟鼓之音毕，榜越人拥楫而歌。歌辞曰：“滥兮草滥予昌泽予昌州州湛州焉乎秦胥胥缦予乎昭澶秦逾渗随河湖”。

鄂君子皙曰： “吾不知越歌，子试为我楚说之。”于是乃召越译，乃楚说之曰： “今夕何夕兮，搴洲中流。今日何日兮，得与王子同舟。蒙羞被好兮，不訾诟耻。心几顽而不绝兮，得知王子。山有木兮木有枝，心说君兮君不知。”

于是鄂君子皙乃揄修袂，行而拥之，举绣被而复之。鄂君子皙，亲楚王母弟也，官为令尹，爵为执，一榜越人犹得交欢尽意焉。

从《说苑》记载得知，《越人歌》的故事发生在鄂君子皙“官为令尹”的时候，据《史记·楚世家》记载，子皙是楚共王的儿子，是楚康王（名子招）、楚灵王（名子围）的同母弟。子皙曾于公元前528年短期任过楚令尹，距今有2538多年之久了。当时楚越之间交流频繁，楚国境内已有不少越人，但越语与楚语还是不通的。所以，鄂君子皙听越歌，必须召“越译”，为他用楚语翻译。汉字记越歌，只能用记音方法。

古代越人操着一种特有的语言，它和古代汉语是不通的，越语是古老的民族语言，它在两千年前就基本消失了。但是《越绝书》等古籍，还是为我们研究这种已经泯灭的语言提供了重要线索。《越绝书》载越语词语有：

“修内矛赤鸡稽繇者，越人谓 ‘人铩’也。”

　　“方舟航买仪尘者，越人往如江也。”

　　“治须虑者，越人谓船为 ‘须虑’。”

　　“习之于夷。夷，海也。”

　　“宿之于莱。莱，野也。”

　　“致之于单。单，堵也。”

“麻林山，一名多山。句践欲伐吴，种麻以为弓弦，使齐人守之，越谓齐人 ‘多’，故曰‘麻林多’。”

“朱余者，越盐官也。越人谓盐曰 ‘余’。”

　从上面《越绝书》的记载，我们知道上古越语的记音“赤鸡稽繇”，即汉语“人铩”（铩，古兵器，即大矛）；越语“买仪尘”，即汉语“往如江”；越语“须虑”，即汉语“船”；越语“夷”，即汉语“海”；越语“莱”，即汉语“野”；越语“单”，即汉语“堵（城门）”；越语“多”，即汉语“齐”；越语“余”，即汉语“盐”；越语“朱”，即汉语“官”等等。

越语到底是一种什么语言呢？梁启超先生《中国历史上民族之研究》一文，认为越语是“多复音语系，与诸夏之纯用单音语者不同”。而林惠祥先生《南洋马来族与华南古民族的关系》一文，认为古越语是一种胶着语。他说：“越语在古时确是大异于北方诸族语言，而性质也确实不像一字一音的孤立语，而像是多音拼合的胶着语，因此以北方语言译它每须二三字译一字，且译得很不妥切。如《左传》说越国人名大夫种（俗称文种），只一字，在《国语》却记作诸稽郢三字，可见越语有些语音很特别，用华语一字不足，三字又太多。这应是由于越语是胶着语，胶着语一个字是合多音胶着而成，不像华语是孤立语，一字只一音”。

同时，越语的构词规律也与汉语不同。越语称盐为“余”，称官为“朱”，按汉语构词规律，盐官应译为“余朱”，但越语却称“朱余”。这就是说，古汉语的盐官，越语说作官盐。这就是越语构词中的词序倒置，即将形容词或副词置于名词或动词之后。又，越人首领的名字，多有无字，如无余、无壬、无强、无余之、无颛等。有学者认为“无”字即王或首领的意思，如直译为汉语，就是王余、王壬……等，它是普通名字倒置于专有名词之前面，把职称置于人名之前，好似不称‘王主席’，而称‘主席王’；不称‘张老师’，而称‘老师张’，显然不符合古汉语规律，而与古越语相一致。罗漫先生《夏、越、汉：语言与文化简论》一文，把先称职位身份后称具体人名者，称为“越式称谓”；反之，先称具体人名后称职位身份者，则称之为“汉式称谓”。

二、越人 “鸟书”

　　古代越族有没有文字，是什么样的文字？文献缺乏记载。后来在吴越青铜器上发现一种被称为“鸟书”的特殊文字，被认为是春秋战国时代越族使用的文字。关于“鸟书”的文字性质、流行时间、使用范围、结构形式，以及集录和释读，学者们进行了大量的研究，取得了丰硕的成果。如容庚先生对“鸟书”积累三十年之研究，对40件有鸟篆字的铜器作了逐件著录，著成《鸟书考》。马国权先生对“鸟虫书”出现的时代背景、源流演变、形体特点进行了全面研究，著有《鸟虫书论稿》。曹锦炎先生对已知鸟虫铭文逐一考释论述，著成《鸟虫书通考》。

“鸟书”，又称“鸟篆”、“鸟虫书”。鸟虫书原来又统称“虫书”。因为在上古时代“虫”的含义一度很宽，它不但可以把“鸟”统摄在内，而且还可以包括所有动物，因此，浑言之为“虫书”，而析言之便成为“鸟虫书”。这两种名称最早出现均在许慎的《说文解字·叙》，他在叙述“秦书八体”时提出了“虫书”：他在叙述“新莽六书”时又提出了“鸟虫书”。段玉裁为《说文解字·叙》的“鸟虫书”作注时说：“上文四曰虫书，此曰鸟虫书，谓其像鸟或像虫，鸟亦称羽虫也”。所谓“羽虫”，就是有翅膀的的动物，即指鸟类。许慎《说文》对“虫”字解说：“虫，一名蝮，博三寸，首大如擘指，象其卧形，物之微细，或行或飞，或毛或蠃，或介或鳞，以虫为象”。范围相当广泛。晋人卫恒在《四体书势》叙述“新莽六书”时，只说“鸟书”而不兼及“虫书”。“鸟书”也叫“鸟篆”，如《后汉书·灵帝记》、同书《蔡邕传》均称“鸟篆”。

　所谓鸟书，指的是以篆书为基础，仿照鸟的形状施以笔画而写成的美术化字体。鸟书既以鸟形为特点，不管是寓鸟形于笔画之中，或附鸟形于笔画之外，只要有鸟的形状，都称为鸟书。例如《越王州句矛》的铭文：王州句自乍用矛。这里“ ”“王”“州”“自”“乍”“用”“矛”七字，鸟形都是附于笔画之外的，去掉鸟形仍然可以成字。除“州”“矛”二字的鸟形比较相近外，彼此形状简繁都不一样，“ ”字左上为小鸟，“王”字上左右各一小鸟，“自”字下双大鸟，“乍”“用”二字鸟在字下，形状不同。“句”上的勹则以鸟足成之，笔画与鸟形已浑然一体。可见鸟的配搭，往往有很大的不同。

关于鸟书流行的时间。曹锦炎《鸟虫书通考》说：“鸟虫书主要流行于长江中下游地区，影响波及中原一带。以先秦国别而言，见于越、吴、蔡、楚、曾、宋、齐、徐等国；就年代可考者，最早的应属楚王子午鼎（公元前558年），最晚的为越王不光剑（越王不光即越王翳，公元前411～376年在位），流行时间已接近二百年”。

鸟书以越国的青铜器最丰富，最多样。越国青铜器铭文是研究鸟书的主要资料来源。据董楚平先生《吴越文化志》，收录具铭越国青铜器72件，器类6种。越国兵器铭文全部是鸟虫书，无一例外，而且有6件礼乐器也铭鸟虫书，如越王者旨於赐钟有铭文52字，诸咎编钟有铭文93字。礼乐器铭鸟虫书，迄今仅见于越国。在已发现的鸟书铭文青铜器中，有国名可考者，虽有越、吴、楚、蔡、宋等国，但吴、楚、宋等国有鸟书的青铜器却只有少数几件，而且字数寥寥。蔡国铭有鸟书的青铜器虽多达24件，但蔡国本无鸟虫书传统，由于受越国的影响，到蔡侯产时期才大兴鸟虫书。而越国的情况则与吴、楚、蔡、宋大不一样，在有铭文的青铜器中，绝大部分有鸟书。不但有青铜器，也有石器；有兵器，也有礼器。越国是鸟书最发达的地区，越国对鸟书真可谓情有独钟。

越国为什么对鸟书情有独钟呢？学者认为与越族的鸟崇拜有关。马国权先生《鸟虫书论稿》对宋国用鸟书认为与氏族图腾有关，但对越国用鸟书是否与氏族信仰有关不作肯定。他说：“宋是商的后代，商以玄鸟为族名，《诗经·商颂》便有‘天命玄鸟，降而生商’的话，宋用鸟书可说与氏族图腾有关。但越国及其他国家用鸟书与氏族或信仰有甚么关系呢？是否仅仅是为了装饰，这个问题，还有待今后的探讨”。其实，越国盛行鸟崇拜，这已是不争的事实。于越先民早在河姆渡文化时期在骨雕和象牙雕刻制品上的双鸟联体的图形，应是鸟图腾和鸟崇拜的最早的表现。良渚文化出土的玉琮、玉钺上，刻着神、兽合体的“神徽”两边刻着一对神鸟，也与鸟崇拜有关。绍兴坡塘306号墓出土铜房子，屋顶有图腾柱，柱端蹲一鸠鸟，应是鸟图腾的象征。说明根植于氏族社会的鸟图腾和鸟崇拜，从越王句践开始到越国灭亡还继续保留着。王士伦先生《越国鸟图腾与鸟崇拜的若干问题》一文，在研究越王句践、句践之子者旨於赐、句践之孙丌北古、句践之曾孙朱句祖孙四代的剑、戈、矛后，发现越王句践及其子孙四代的兵器上，“王”字写成双首联体鸟书。并认为“鸟书不仅仅是春秋战国时的美术体，而与鸟崇拜有关，甚至可以说是从鸟崇拜中产生出来的”。

南海的历史称谓有“长沙”、“石塘”、石星石塘”、“朱崖海渚”、“涨海”、“涨海崎头”等等。古代的南洋说的就是现在的南海和东南亚地区。

南海最早出现在《大雅·汉江》：“于疆于理，至于南海。”这首诗出自西周时期，由此可见，南海在西周时期就被称为“南海”。春秋战国时期，被称为“朱崖海渚”，可参照《山海经》之《海内南经》。

东汉时期，南海被称作“涨海”、“涨海崎头”。东汉著作《异物志》中描写道：“涨海崎头，水浅而多磁石，徼外人乘大舶，皆以铁锢之，至此关，以磁石不得过。”“交趾七郡贡献皆从涨海出入”，从这些文章中也可以反映出在东汉时期南海一直被称为“涨海”。三国时期的吴万震在《南州异物志》中写道：“东北行，极大崎头出涨海，中浅而多磁石”。这也可以表明，三国时代依旧沿用了东汉的称谓“涨海”。

南宋时期，著名地理学家王象之著有一本名叫《舆地纪胜》的地理学名著，这本书将南海称为“万里石塘”。同样是南宋时期，另外一位地理学家周去非所写的《岭外代答》中，将南海称为“长沙”、“石塘”。元代时期，一本描写南宋都城城市风貌的著作《梦粱录》将西沙群岛称为“七洲”，将宣德群岛一带称为“七洲洋”。

明朝时期，人们将南海称为万里长堤、鬼哭，顾玠所写的《海槎余录》可以佐证。明朝官员茅元仪所写的《武备志》和《郑和航海图》里也将中沙群岛称为“石星石塘”、将西沙群岛称为“石塘”、将南沙群岛称为“万生石塘屿”。

清朝时期，也有将南海称为“漈”、“东沙”、“西沙”、“沙坦”、“红毛浅”。

南海及南海诸岛地名很早就出现于古籍。

谢承《后汉书》说“交趾七郡贡献皆从涨海出入”。

东汉杨孚《异物志》记载：“涨海崎头，水浅而多磁石，徼外人乘大舶，皆以铁锢之，至此关，以磁石不得过。” 三国吴万震《南州异物志》称：“东北行，极大崎头出涨海，中浅而多磁石”。

宋李昉等撰《太平御览》引三国吴康泰《扶南传》：“涨海中到珊瑚洲”。

“涨海”之称一直延续到南北朝，而《梁书》卷54《海南诸国列传》：“干陁国在南海洲上”(干陁国故地在今苏门答腊岛)，已开始使用“南海”名称，至唐宋时期“南海”之称渐多，初唐被流放越南的诗人沈佺期有“身投南海西”的诗句(《赦到不得归题江上石》)。

以上引述说明，远在1500年前我国人民已经认识南海和南海诸岛，把南海称为“涨海”、“南海”;南海诸岛泛称“涨海崎头”、“珊瑚洲”;而以“磁石”指称暗礁暗滩，其含意是南海暗礁暗滩多，来往船只搁浅难脱，象被磁石吸住一样。

《琼州府志》在解释“涨海”的含义时说：“南溟者天池也，地极燠，故曰炎海;水恒溢，故曰涨海。” 清初学者屈大均《广东新语》也有类似解释：“炎海善溢，故曰‘涨海’。”反映我国古人对南海潮汐现象的认识。

南海在古代除了称为“涨海”、“南海”、“炎海”之外，还有“朱崖海”(晋郭璞注《山海经》：“(离耳国)即儋耳也，在朱崖海水中”;又唐李善对晋左思《吴都赋》注：“朱崖海中有渚……”)、“大洲洋”、“琼洋”(《崖州志》：“州东接大洲洋，有千里石塘、万里长沙，为琼洋最险之处”，《琼州府志》同此)、“琼海”(清陈伦炯《海国闻见录》：“至琼海万州，曰万里长沙……”;《琼州府志》：“则琼之海，其涨海乎”)等。

对南海诸岛的称呼，除了上述“涨海崎头”、“珊瑚洲”之外，还有“木饮州”(前引唐李善对《吴都赋》“饮木”一词的注：“朱崖海中有渚，东西五百里，南北千里，无水泉，有木斩之，以盆瓮承其汁而饮之”，按“饮木”当指饮椰子汁;唐段成式《酉阳杂俎》：“木饮州，珠崖一州，其地无泉，民不作井，皆仰树汁为用”)等。

其中康泰《扶南传》关于“涨海中到珊瑚洲，洲底有盘石，珊瑚生其上也”的记载，是世界上最早对南海诸岛珊瑚岛礁成因作出的科学说明。

随着生产发展，航海事业进步，南海诸岛的地名从整体泛称而逐步深入到群组命名。

北宋曾公亮主编的《武经总要》载有“王师出戍”至“九乳螺石(州)”(即西沙群岛，主要指永乐群岛一带)，这不仅是首次出现群岛名称，也是西沙群岛的首次命名。

宋吴自牧《梦梁录》及以后许多典籍把西沙群岛称为“七洲”，其海域叫做“七洲洋”(主要指宣德群岛一带)。

《宋会要辑稿》“占城国”条载，宋天禧二年(1078)占城人来中国时“或风漂至石堂则累岁不达”;又“真理富国”条载，自其国出发到中国来，途经波斯兰、真腊国、宾达椰、占城，再经过南海：“十日过洋，傍东南有石塘，名曰万里”。

首次出现“万里石塘(堂)”之名，且指出了方位在占城(越南中部)的东南，这是南沙群岛的开始命名。

南宋周去非《岭外代答》载，南海有“长沙、石塘数万里”。

首次以“长沙”、“石塘”分指西沙和南沙两群岛，即以沙岛为主的是“长沙”(西沙)，以环礁为主的是“石塘”(南沙)。

南宋义太初作序的《琼管志》：“东则千里长沙，万里石塘”。

南宋赵汝适《诸蕃志》、王象之《舆地纪胜》和祝穆《方舆纪胜》均把西沙群岛和南沙群岛分别称为“千里长沙、万里石塘(床)”。

从汉、晋至宋所载南海诸岛地名中可发现：从概念性的泛指，发展到群岛的命名，地名相对稳定，西沙群岛几乎都用“千里长沙”，南沙群岛一直用“万里石塘(床)”;地名更具科学性，如前述“长沙”、“石塘”分别所指沙岛为主与环礁为主的地理实体可知。

海南渔民王安庆说，南西沙大6倍以上，所以用“千里长沙”和“万里石塘”分别名之，也是符合客观的。

南海诸岛地名到了元朝，特别是明清两代变化较大。

元汪大渊《岛夷志略》载：“石塘之骨，由潮州而生，迤逦如长蛇，横亘海中，越海诸国，俗云万里石塘，以余推之，岂止万里而已哉”，“原其地脉，历历可考，一脉至爪哇，一脉至渤泥(文莱)及古里地闷(今帝位岛)，一脉至西洋，还昆仑之地。” 这里“万里石塘”泛指南海诸岛不是本意，“迤逦如长蛇，横亘海中”，联四大群岛，又“石塘之骨”和“地脉”、“由潮州而生”，把南海诸岛同大陆构成一整体才是原意。

明茅元仪《武备志》转载1430年成图的《郑和航海图》，其中有绘在东边的“石星石塘”，绘在西边的“石塘”，而“万生石塘屿”则绘于两者中间偏南，面积比“石塘”大。

按三者位置关系及所使用的符号形状、大小来考证，“石星石塘”应指中沙群岛(编者注：石星石塘除指中沙群岛外，从其点圈符号分布的范围看，可能亦包括东沙群岛)，“石塘”指西沙群岛，“万生石塘屿”(编者注：应作“万里石塘屿”)指南沙群岛。

故此《郑和航海图》已将南海诸岛明确划分成3个群岛。

明顾山介《海槎余录》载：“千里石塘在崖州海面之七百里外，……万里长堤出其南。”从崖县旧治崖城到西沙永兴岛直线距离约760华里，到盘石屿也是此数，因此“千里石塘”应指西沙群岛一带岛礁，而“万里长堤”当指南沙群岛。

万里石塘说成万里长堤，按“塘”、“堤”义同，改变说法是自然的。

另据林金枝考证，明顾山介以后的著作多把东沙、中沙、西沙称为“石塘”，南沙称为“长沙”。

清代《广东通志》、《琼州府志》和《万州志》都有“长沙海、石塘海，俱在(万州)城东海外洋”的记载，长沙海和石塘海分别指西沙和南沙所在海域。

觉罗保满《西南洋各番针路方向图》、《东洋南洋海道图》都以“气”指东沙，“长沙”指西沙，“石塘”指南沙。

陈伦炯《海国闻见录》载：“南澳气，居南澳之东南”，“古为落漈”，“气悬于海中，南续沙垠，至粤海为万里长沙头。

南隔断一洋，又从南首复生沙垠，至琼海万州，曰万里长沙，沙之南又生石娄古石，至七洲洋，名曰千里石塘”。

此处“南澳气”，古为“落漈”，今为“东沙”。

《海国闻见录》附图《四海总图》标绘有“气沙头”、“长沙”、“七洲洋”、“石塘”四个地名，此处气沙头指东沙群岛，长沙指中沙群岛，七洲洋指西沙群岛，石塘则指南沙群岛。

南海诸岛分成四大群岛之概念已经形成。

清代谢清高《海录》载：由广东前往爪哇有两条航线，其中“外沟”线由西沙东侧航行，“出万山后向南行少西，行约四五日过红毛浅，有沙坦在水中，其极浅处，止深四丈五尺”，“到地盆山，与内沟道合，万里长沙在其西”。

按方位、行程和水上情况等数据判断，“红毛浅”是指整个中沙群岛，“沙坦”指暗沙群。

汪文泰《红毛番口英口吉口利考略》中也把中沙群岛称为“红毛浅”。

《海录》又载船由吕宋来，“西行五六日，经东沙”，“东沙者，海中浮沙也，在万山东，故呼为东沙”。

此处把东沙群岛名称的含义，实体的方位、成因都记述得很清楚，为以后四大群岛的命名提供了范例。

1842年清郑光祖《醒世一斑录》中的《中国外夷总图》，以“落漈”标注东沙群岛、“东沙”标注中沙群岛，“西沙”标注西沙群岛，“石塘”标注南沙群岛。

1887年徐家干《洋防说略》载广东海道，万里长沙“自万州迤东直至南澳”，千里石塘“自万州迤南至七洲洋”。

此处“万里长沙”似指东沙、中沙和西沙群岛。

“千里石塘”则指南沙群岛。

1909年5月，两广总督张人骏派广东水师提督李准率领官兵170余人，分乘伏波、琛航、广金3艘军舰到西沙巡视，查勘岛屿15座，并逐一命名。

现仍沿用的岛名有3个，即甘泉岛、珊瑚岛、琛航岛。

1935年中国内政部、外交部、海军部、教育部等派人组成水陆地图审查委员会，第一次公布中国南海各岛屿地名132个。

当时群岛名有东沙岛(今之东沙群岛)、西沙群岛、南沙群岛(今之中沙群岛)和团沙群岛(今之南沙群岛)等。

同年5月，广东省指令建设厅准在东沙岛批商承办设处管理，“建字第1703号”文明确将东沙岛名称改正为东沙群岛。

1947年12月1日，中国内政部公布南海诸岛地名172个。

群体名称有南海诸岛(四大群岛之总称)、东沙群岛、西沙群岛、中沙群岛(1935年称“南沙群岛”)和南沙群岛(1935年称“团沙群岛”)等，且大群体下又分小群体，层次较多。

1983年4月24日，中国地名委员会受权公布《我国南海诸岛部分标准地名》，共287个。

这次比1947年增加地名115个，其中，东沙群岛地名由4个(1947年)增至7个，西沙群岛由33个增至52个，中沙群岛由30个增至34个，南沙群岛由97个增至193个。

此次命名，除对岛、沙洲、礁、暗沙、滩和石命名外，首次为“水道”(渔民称为“门”)正式命名。

海南文昌、琼海等县许多去西沙、南沙捕鱼作业的渔民及其后裔保存下来的《更路簿》，对西沙群岛和南沙群岛航行水路记录得很清楚。

《更路部》所记载的南海诸岛地名为海南渔民对群岛岛礁的命名，是最能体现中国特色的古地名之一。

汉代文献一般称我国的南海为涨海，南海及南海诸岛地名很早就出现于古籍。

海南岛的轮廓像一个椭圆形的大悉尼，地形低而平坦，中间高耸，这是一个圆顶形的地形。以五指山和英格陵为隆起的核心，它逐渐下降到外围。它由山脉，丘陵，梯田和平原组成，海南属热带季风气

扩展资料：

海南的另外古称：

历史上海南岛有三种古称：珠崖、儋耳、琼台。据文献资料，珠崖源于郡在大海崖岸之边，出珍珠，故名珠崖。

儋耳源于海南岛古部落的绣面习俗〔在脸面上刻上花纹，涂以颜色，耳朵上戴有装饰用的耳环而下垂〕，因而得名；琼台源于境内白石有琼山，土石皆白而润，宋神宗熙宁年间琼州置琼管安抚都监台，遂称为琼台。

1 收集关于山海经的古文

山海经是中国先秦古籍。

一般认为主要记述的是古代神话、地理、物产、神话、巫术、宗教、古史、医药、民俗、民族等方面的内容。有些学者则认为《山海经》不单是神话，而且是远古地理，包括了一些海外的山川鸟兽。

《山海经》全书十八卷，其中「山经」五卷，「海经」八卷，「大荒经」四卷，「海内经」一卷，共约31000字。记载了100多邦国，550山，300水道以及邦国山水的地理、风土物产等讯息。

其中《山经》所载的大部分是历代巫师、方士和祠官的踏勘记录，经长期传写编纂，多少会有所夸饰，但仍具有较高的参考价值。《山海经》从东、南、西、北四个方面介绍了中华腹地的山川宝藏，特别是一些异鸟怪兽、奇花异石，见所未见，闻所未闻。

其中《海外经》介绍了传说中的海外异国，如双头国、三首国、女子国、丈夫国、大人国、小人国等国的风俗习惯，更是奇中有奇，不但使人赏心悦目，而且能使人增长很多知识。《山海经》的内容《山海经》是先秦古籍，是一部富于神话传说的最古地理书。

它主要记述古代地理、物产、神话、巫术、宗教等，也包括古史、医药、民俗、民族等方面的内容。除此之外，《山海经》还以流水帐方式记载了一些奇怪的事件，对这些事件至今仍然存在较大的争论。

全书18篇，约31000字。五藏山经5篇、海外经4篇、海内经4篇、大荒经4篇、海内经1篇。

《汉书·艺文志》作13篇，未把大荒经和海内经计算在内。全书内容，以五藏山经5篇和海外经4篇做为一组；海内经4篇作为一组；而大荒经5篇以及书末海内经1篇又作为一组。

每组的组织结构，自具首尾，前后贯串，有纲有目。五藏山经的一组，依南、西、北、东、中的方位次序分篇，每篇又分若干节，前一节和后一节又用有关联的语句相承接，使篇节间的关系表现的非常清楚。

该书按照地区不按时间把这些事物一一记录。所记事物大部分由南开始，然后向西，在向北，最后到达大陆（九州）中部。

九州四围被东海、西海、南海、北海所包围。古代中国也一直把《山海经》作历史看待，是中国各代史家的必备参考书，由于该书成书年代久远，连司马迁写《史记》时也认为：“至《禹本纪》，《山海经》所有怪物，馀不敢言之也。”

《山海经》目录山经第一卷《南山经》第二卷《西山经》第三卷《北山经》第四卷《东山经》第五卷《中山经》海经第一卷《海外南经》第二卷《海外西经》第三卷《海外北经》第四卷《海外东经》第五卷《海内南经》第六卷《海内西经》第七卷《海内北经》第八卷《海内东经》第九卷《大荒东经》第十卷《大荒南经》第十一卷《大荒西经》第十二卷《大荒北经》第十三卷《海内经》大禹第一卷《南山经》南山经之首曰鹊山。其首曰招摇之山，临于西海之上，多桂，多金玉。

有草焉，其状如韭而青华，其名曰祝余，食之不饥。有木焉，其状如谷而黑理，其华四照，其名曰迷谷，佩之不迷。

有兽焉，其状如禺而白耳，伏行人走，其名曰狌々，食之善走。丽{鹿旨}之水出焉，而西流注于海，其中多育沛，佩之无瘕疾。

又东三百里，曰堂庭之山，多棪木，多白猿，多水玉，多黄金。又东三百八十里，曰猨翼之山，其中多怪兽，水多怪鱼，多白玉，多蝮虫，多怪蛇，多怪木，不可以上！又东三百七十里，曰杻阳之山，其阳多赤金，其阴多白金。

有兽焉，其状如马而白首，其文如虎而赤尾，其音如谣，其名曰鹿蜀，佩之宜子孙。怪水出焉，而东流注于宪翼之水。

其中多玄龟，其状如龟而鸟首虺尾，其名曰旋龟，其音如判木，佩之不聋，可以为底。又东三百里柢山，多水，无草木。

有鱼焉，其状如牛，陵居，蛇尾有翼，其羽在魼下，其音如留牛，其名曰鲑，冬死而夏生，食之无肿疾。又东四百里，曰亶爰之山，多水，无草木，不可以上。

有兽焉，其状如狸而有髦，其名曰类，自为牝牡，食者不妒。又东三百里，曰基山，其阳多玉，其阴多怪木。

有兽焉，其状如羊，九尾四耳，其目在背，其名曰犭尃訑，佩之不畏。有鸟焉，其状如鸡而三首六目、六足三翼，其名曰，食之无卧。

又东三百里，曰青丘之山，其阳多玉，其阴多青雘。有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人；食者不蛊。

有鸟焉，其状如鸠，其音若呵，名曰灌灌，佩之不惑。英水出焉，南流注于即翼之泽。

其中多赤鱬，其状如鱼而人面，其音如鸳鸯，食之不疥。又东三百五十里，曰箕尾之山，其尾踆于东海，多沙石。

汸水出焉，而南流注于淯，其中多白玉。凡鹊山之首，自招摇之山，以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里。

其神状皆鸟身而龙首，其祠之礼：毛用一璋玉瘗，糈用稌米，一璧，稻米、白菅为席。《南次二经》之首，曰柜山，西临流黄，北望诸毗，东望长右。

英水出焉，西南流注干赤水，其中多白玉，多丹粟。有兽焉，其状如豚，有距，其音如狗吠，其名曰狸力，见则其县多土功。

有鸟焉，其状如鸱而人手，其音如痹，其名曰鴸，其名自号也，见则其县多放士。东南四百五十里曰长右之山，无草木，多水。

有兽焉，其状如禺而四耳，其名长右，其音如吟，见则郡县大水。又东三百四十里，曰尧光之山，。

2 描写上海的古诗句

1苏轼《惠崇春江晚景》竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。

2李白《望天门山》天门中断楚江开，碧水东流至此回。两岸青山相对出，孤帆一片日边来。

3韩愈《早春呈水部张十八员外》天街小雨润如酥，草色遥看近却无。最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都

4杜甫《绝句》迟日江山丽，春风花草香。泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯。

江碧鸟逾白，山青花欲燃。今春看又过，何日是归年？

5忽如一夜春风来，千树万树梨花开

6人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开

7赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞

3 用现代汉语描写一篇关于三峡这篇古文的文章

长江三峡西起重庆市的奉节县，东至湖北省的宜昌市，全长204千米。

自西向东主要有三个大的峡谷地段：瞿塘峡，巫峡和西陵峡。三峡因而得名。

三峡两岸高山对峙，崖壁陡峭，山峰一般高出江面1000---1500米。最窄处不足百米。

三峡是由于这一地区地壳不断上升，长江水强烈下切而形成的。水力资源极为丰富。

自白帝城至黛溪称瞿塘峡，巫山至巴东官渡口称巫峡，秭归的香溪至南津关称西陵峡。两岸山峰海拔1,000~1,500公尺，峭崖壁立，江面紧束，最窄处只有100公尺左右。

水道曲折多险滩，舟行峡中，有「石出疑无路，云升别有天」的境界。长江三峡，中国10大风景名胜之一，中国40佳旅游景观之首。

长江三峡西起重庆奉节的白帝城，东到湖北宜昌的南津关，是瞿塘峡、巫峡和西陵峡三段峡谷的总称，是长江上最为奇秀壮丽的山水画廊，全长192公里，也就是常说的“大三峡”。除此之外还有大宁河的“小三峡”和马渡河的“小小三峡”。

这里两岸高峰夹峙，港面狭窄曲折，港中滩礁棋布，水流汹涌湍急。“万山磅礴水泱漭，山环水抱争萦纡。

时则岸山壁立如着斧，相间似欲两相扶。时则危崖屹立水中堵，港流阻塞路疑无。”

郭沫若同志在《蜀道奇》一诗中，把峡区风光的雄奇秀逸，描绘得淋漓尽致。我国古代有一部名叫《水经注》的地理名著，是北魏时郦道元写的，书中有一段关于三峡的生动叙述：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。

重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月，至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。

清荣峻茂，良多趣味。每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。

故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”。三峡地跨两省。

两岸崇山峻岭，悬崖绝壁，风光奇绝，两岸陡峭连绵的山峰，一般高出江面700-800米左右。江面最狭处有100米左右；随着规模巨大的三峡工程的兴建，这里更成了世界知名的旅游热线。

三峡旅游区优美景区众多，其中最著名的丰都鬼城，忠县石宝寨，云阳张飞庙，瞿塘峡，巫峡，西陵峡，宏伟的三峡工程，大宁河小三峡等。游三峡有三条路线可选：1、从重庆顺江而下快节奏地观赏三峡的奇特风光；2、从上海、南京、武汉逆流而上游览长江沿途美景；3、从三峡的东口宜昌出发饱览神奇美丽的长江三峡风光。

长江三峡，无限风光。瞿塘峡的雄伟，巫峡的秀丽，西陵峡的险峻，还有三段峡谷中的大宁河、香溪、神长江三峡风光农溪的神奇与古朴，使这驰名世界的山水画廊气象万千——这里的群峰，重岩叠嶂，峭壁对峙，烟笼雾锁；这里的江水，汹涌奔腾，惊涛拍岸，百折不回；这里的奇石，嶙峋峥嵘，千姿百态，似人若物；这里的溶洞，奇形怪状，空旷深邃，神秘莫测……三峡的一山一水，一景一物，无不如诗如画，并伴随着许多美丽的神话和动人的传说，令人心驰神往。

长江三峡，地灵人杰。这里是中国古文化的发源地之一，著名的大溪文化，在历史的长河中闪耀着奇光异彩；这里，孕育了中国伟大的爱国诗人屈原和千古名女王昭君；青山碧水，曾留下李白、白居易、刘禹锡、范成大、欧阳修、苏轼、陆游等诗圣文豪的足迹，留下了许多千古传颂的诗章；大峡深谷，曾是三国古战场，是无数英雄豪杰驰骋用武之地；这里还有许多著名的名胜古迹，白帝城、黄陵庙、南津关……它们同这里的山水风光交相辉映，名扬四海。

三峡是渝鄂两省市人民生活的地方，主要居住着汉族和土家族，他们都有许多独特的风俗和习惯。每年农历五月初五的龙舟赛，是楚乡人民为表达对屈原的崇敬而举行的一种祭祀活动。

巴东的背娄世界、土家人的独特婚俗、还有那被称为鱼类之冠神态威武的国宝---中华鲟。 1982年，三峡以其举世闻名的秀丽风光和丰富多彩的人文景观，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。

4 关于山海的诗句

1千山鸟飞绝，万径人踪灭。

（柳宗元：《江雪》） 2白日依山尽，黄河入海流。（王之涣：《登鹳雀楼》） 3会当凌绝顶，一览众山小。

（杜甫：《望岳》） 4国破山河在，城春草木深。（杜甫：《春望》） 5空山不见人，但闻人语响。

（王维：《鹿柴》） 6明月出天山，苍茫云海间。（李白：《关山月}） 7相看两不厌，只有敬亭山。

（李白：《独坐敬亭山》） 8种豆南山下，草盛豆苗稀。（陶渊明：《归园田居》） 9青山遮不住，毕竟东流去。

（辛弃疾：《菩萨蛮？书江西造口壁》） 10不识庐山真面目，只缘身在此山中。（苏轼：《题西林壁》） 11万里赴戎机，关山度若飞。

――――《木兰诗》 12 海日生残夜，江春入旧年。 ——王湾《次北固山下》 13曾经沧海难为水，除却巫山不是云。

——元稹《离思》 14君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。——李白《将进酒》 15水何澹澹，山岛耸峙-《观沧海》——曹操 16白日依山尽，黄河入海流。

——王之涣。