1、黄河边大型古墓群出土的秦汉时期的带釉陶瓷

2、黄河边大型古墓群出土的一组青铜材质的笔帽

3、黄河边大型古墓群出土的一个带铭文的青铜器

4、黄河边大型古墓群出土的一枚随墓主人下葬的铜印章

新华社郑州5月26日消息，记者从河南省三门峡市文物考古研究所获悉，该所文物考古工作者在黄河边发现大型古墓群，共有多个时期墓葬600多座，出土文物2000余件。　

三门峡市文物考古研究所所长郑立超介绍说，这个古墓群位于三门峡市湖滨区后川村，北距黄河约500米。从2017年10月起，他们配合棚户区改造项目，对这个位置进行了3次考古勘探发掘，勘探面积376万平方米，发现多个时期墓葬600多座。

扩展资料：

目前，文物考古工作者已经发掘墓葬602座，出土陶器、铜器、铁器、金银玉器、瓷器、石器、骨蚌器等各类器物逾2000件套（枚），其中不乏鹅首曲颈壶、玉剑具、镶玉铜带钩以及有铭铜器等一批造型独特、制作精美，有较高历史价值与艺术价值的稀有随葬品。

在秦汉时期随葬品上，有“陕亭”“陕市”的戳印；在唐宋金元时期的墓志中，有关于陕州的直接记载。

新华网-黄河边发现大型古墓群 出土文物2000余件

中华网-黄河边发现古墓群出土文物2000余件

马王堆汉墓位于湖南省长沙市东郊东屯渡乡（今芙蓉区马王堆街道）境内，临浏阳河，为西汉时期长沙国丞相利苍、利苍妻子辛追及其子利狶或兄弟三座墓葬。经发掘，发现一具保存完好的女尸和极具科学、史料和研究价值的众多随葬品，成为1972年中国十大考古发现和世界重要的考古发现而闻名。其出土文物现已全部移入湖南省博物馆，博物馆内辟有马王堆汉墓陈列馆，分为墓葬出土文物陈列和墓坑遗址陈列二大部分。

墓址原为河湾平地中隆起的一个大土堆，相传为五代时期之楚国君王马殷及其家族墓葬，故名“马王堆”。大土堆东、西方向各突起一个土冢，二冢相距二十多米，顶部均平圆而底部相连，形似马鞍，故也有人称之为“马鞍堆”。

出土文物

马王堆汉墓两千多年来从未被盗，保存完好，因此出土了大量的文物，特别是一号墓出土的历两千年不腐的神奇女尸及三号墓出土的大量帛书文献，为西汉初期历史考证提供了翔实的资料，震惊了世界。出土时，一号墓由于用白膏泥密封好，因此女尸历经二千年仍保存完好，被发现时，曾有气体喷出燃烧，但由于没及时收集气体，不知具体成份，成了千年女湿尸仍保存完好的难解之谜。

女尸

从最早发掘的一号墓中出土了一具保存完好的女尸，据考证为利苍的妻子辛追，年龄约五十岁左右，出土时软组织有弹性，关节能活动，血管清晰可见，为世界考古史上前所未见的不腐湿尸，此后将此类古尸命名为马王堆尸。尸体经湖南医学院专家解剖后保存在湖南省博物馆，长期向游客开放，已经吸引了来自世界各地数千万计的游客。

漆器

一号墓出土了大量陪葬用漆器，如杯、盘、化妆盒等，杯盘内底上写有“君幸食”、“君幸酒”字样，外表光亮如新，足见汉初漆器制造工业之精。有的学者认为，这些漆器应该是当时由四川生产的。

帛画

一号墓内棺覆盖了一幅精美的T型帛画，画面上中下三部分分别表现了天上、人间与地下的场景，体现了汉初的神仙方术思想，学者们认为这幅的作用是接引死者走向天国。

马王堆帛书

在三号墓中出土了大量的帛书，其中包括《易》、《老子》、《战国纵横家书》、《养生方》等汉初学术与方术文献，其中《易》与《老子》都与今本有较大的区别，被认为是这些书正式定本之前流行的传抄版本之一，大量的方术文献有助于了解汉初的占卜、星相、医术、房中术等内容。帛书的字体接近于汉隶，而别具一格，被书界称为“马王堆体”。

先秦两汉文献讨论墓葬制度时通常有二方面的重点，一是有关墓葬制度发展，一是墓葬制度的等级问题。

墓葬古籍资料

中国史上重视丧葬的情况，至少从那些商王大墓的存在已经可以窥知端倪。到了春秋，大墓及丧礼制度的出现都可作为那个社会中人们对於葬礼重视的象徵。

到了战国，虽然也有一些薄葬的言论出现，但这些主张却恰好说明厚葬是整个社会的大势所趋。这并非说所有考古发掘得到的墓葬均为厚葬。而是说，一般人即使实际没有能力实行厚葬，仍然会有一种要求厚葬的企望，这正说明战国以来，普通墓葬会高级身分所使用的陶礼器陪葬品的重要原因。

中国经历的朝代比较多，这里不便细说，篇幅也不够写的，

我推荐你看一下这些墓葬结构和墓葬习俗的古籍资料，应该能让你了解更多的墓葬方面的知识

另外说明一下，此类几百册的墓葬古籍资料均出自图中右下角

非常全的墓葬考古资料目录如下：

《图说殷墟妇好墓(博古架)]》

《北朝墓壁画渊源探讨》

《唐范孟容墓发掘简报》

《唐长安醴泉坊的变迁与三彩窑址》

《唐长安醴泉坊镶嵌刻纹骨饰片的发现与研究》

《围屏石榻的源流和北魏墓葬中的祆教习俗》

《高句丽·渤海古城址研究汇编》

《大同智家堡北魏墓棺板画》

《大同沙岭北魏壁画墓出土漆皮文字考》

《北魏破多罗氏壁画墓所见文字考述》

《试谈酒泉丁家闸5号壁画墓的时代》

《试论北朝墓室壁画的内容与布局特征》

《图说曾侯乙墓(博古架)]》

《墓志所见唐折冲府卫官》

《山东即墨出土西汉钱范》

《山西平阳古瓷窑调查》

《扶风县齐家村四号墓出土青铜器的修复》

《文化沉淀与中国文物保护的现状》

《曾侯乙墓漆箱岁星纹符和年代考》

《武威旱滩坡十九号前凉墓出土木牍考》

《汉成帝昌陵相关问题探讨》

《河南新乡李大召遗址战国两汉墓发掘简报》

《浅谈日本秋田县的田野考古工作》

《甘肃彩陶制作工艺实验与探索》

《甘肃玉门官庄魏晋墓葬发掘简报》

《甘肃玉门蚂蟥河墓群发掘简报》

《宁夏北朝隋唐墓壁画研究》

《北周天和四年造像碑》

《北齐王胜族造像碑》

《周代用鼎制度的东西差别》

《唐京兆府功曹参军庾承欢夫人李氏墓志考释》

《唐孙承嗣夫妇墓发掘简报》

《河西墓室壁画中“伏羲、女娲”和“牛首人身、鸡首人身”图像浅析》

《河北赞皇东魏李希宗墓_李晋栓》

《河北临漳邺北城遗址勘探发掘简报》

《河北磁县湾漳北朝墓_徐光冀》

《北齐东安王娄睿墓》

《北京石景山区八角村魏晋壁画墓出土人骨的观察研究》

《幽州刺史墓考略》

《太原北齐墓壁画中的仪仗出行图像分析》

《北魏宣武帝景陵发掘报告》

《北齐东安王娄睿墓》

《南京西善桥宫山“竹林七贤”壁画墓的时代》

《略谈徐显秀墓壁画的菩萨联珠纹》

《山西大同沙岭北魏壁画墓发掘》

《山东临朐北齐崔芬壁画墓》

《中国魏晋南北朝壁画墓和日本装饰古坟的比较研究》

《袁台子壁画墓的再认识》

《酒泉丁家闸五号壁画墓现状调查》

《晋阳重大考古发现丛书——北齐徐显秀墓》

《河西魏晋十六国壁画墓宴饮、出行图的类型及其演变》

《陕西靖边县统万城周边北朝仿木结构壁画墓发掘》

《山西朔州水泉梁北齐壁画墓发掘》

《山西大同云波里路北魏壁画墓发掘》

《山西大同文瀛路北魏壁画墓发掘》

《图说秦始皇陵(博古架)]》

《[遗落秋风的叹息-图说北齐高洋墓(博古架)]》

《山海经》自今所传本十八卷，记海内外山川神祗异物及祭祀所宜百，以为禹、益作者固非，而谓因《楚辞》度而造者亦未是；所载祠神之物知多用糈（精米），与巫术合，盖古之巫书也，然秦汉道人亦有增益。 ——《中国小说史略》鲁迅

中国历史悠久，源远流长。在漫长的中国发展历史中，出现了许许多多的奇人异事，也出现了许多优秀的文学作品。《山海经》无疑是一部经典的谜团重重的书籍。

先秦古典山海经

《史记》的作者司马迁曾经说到：“言九州山川，尚书近之矣。至禹本纪、山经所有怪物，余不敢言之也。”就是说要是记录这九州的山川，《尚书》记录的很符合事实，至于《山经》中所记录的怪兽，我不敢评论他。表明司马迁度《山海经》所记录的飞禽走兽十分怀疑其真实性。

若是让现在的人来评价《山海经》那么肯定也会有很多人对书中记载的生物表示质疑，因为实在是无从考究。比如说《山海经》有三处记载：青丘国在其北，其狐四足九尾；有青丘之国，有狐，九尾；有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。说是在青丘国有一种像狐狸的动物长九条尾巴，还能吃人。

的确是匪夷所思。而鲁迅先生却对此书深信不疑并且称之为巫书，说上面的记载都是巫术。不是平常的百姓可以读懂的。

想要理解《山海经》那么就一定要了解这本书所描述的时代背景，那么书的作者就尤为重要。《山海经》的作者直到现在都无从考究，有传说此书是大禹时期的作品，作者当时只画了一部叫做《山海图》的书，而并没有形成文字，大禹命人将《山海图》刻画在了九个大鼎上面，有一个叫做西伯的人根据九鼎上的图写出了《山海经》。所以说这本书记录的可能是大禹时期的景象，并不全无道理。

韩国挖出《山海经》残页

在古代，中国是实力强盛的泱泱大国，因为人口多陆地面积大，所以发展速度快，繁荣程度高，在周边的国家中甚至整个亚洲和整个世界来说都是遥遥领先的。无论是军事实力还是经济发展都是其他小国无法匹敌的。所以这也就导致一些小国为了存活下去成为了我国的藩属国。

他们这些国家有一定的主权，但是政治经济等方面都受到我们国家的限制和约束。每年还要向我国进贡一些财宝牛羊之类的贡品。十分合理的，这些国家的文化生活等方面也会或多或少的受到我们国家的影响。

在上个世纪七十年代，韩国的首尔，一名樵夫在郊外砍柴的时候无意中发现了一个古墓，这个消息很快就在当地传开了，当地火速的组成了考古专家组，来到了这个地方进行考察，经过连续几个月的勘察和挖掘工作的进行。这个古墓的全貌逐渐展示在了世人的面前。经过专家的考察，发现这个古墓是新罗时期的古墓。并且在不断的发掘工作进行中，竟然在古墓中出土了我国的先秦古典《山海经》的残卷。这部残卷上记录的内容是一个地图，并且这个地图好像现在的世界地图一样，是一个球形的世界。

只见这张地图中是一个球形的世界，最中央是中国所在的地方，从中原向四周扩散开来 ，标注了很多山川，大海。并且就连我们国家的相邻国都很清晰的标注在了地图上，比如说扶桑就是古代时期的日本。还有非洲等大陆也十分清晰的进行了标注，就连离古代中国隔着汪洋大海的墨西哥，也被标注在了地图上。

虽然地理位置上面有一些差异，但是大概的方位都没有错误，难道这真的就是古代时候中国人民就已经弄清楚这个世界的证据吗？但是这个证据为什么会出现在古代韩国的墓室中呢？

其实如果仔细研究历史不难发现。新罗时期，与之共存于韩国的还有两种势力。分别是：北面的高句丽和西面的百济。当时的韩国也如同我国东汉末年一样，呈现三足鼎立之势。而7世纪后期。这种情势随着唐朝的介入而打破了。唐朝帮助新罗，消灭了高句丽和百济。最后统一韩国。所以说，新罗早就和唐朝人民建立了良好的友谊。新罗墓会出土我国古籍的事情，也就不足为奇。

西方学者对于中国智慧的怀疑

此事一出震惊了世界，不仅仅是韩国古墓中出土了中国古籍的故事让人震惊，更是因为这本先秦古籍残卷所记载的内容让人震惊。因为现在世界上所广为人知的都是西方学者先发现了地球是圆的，世界是一个球体这个事实。

如果韩国古墓中出土的《山海经》是真的，那么就表明我们国家在先秦时期就已经知道了，世界是一个球体的事实，全世界都会为中国人的智慧感到震惊。但是西方学者开始了对这一古墓出土残卷的怀疑和否定。

毕竟在西方人眼中，中国虽然历史悠久，但是科技并不发达，而且是一个十分闭塞的国家。民间还经常流传着一些封建迷信的传说，并不是崇尚科学的民族。所以在他们眼中，封建迷信的东方人是不可能发现地球是球体这一巨大的科学事实的。于是他们极力否认，表示：古代的中国人是不可能发现这些科学事实的。一来是因为他们对东方人的刻板的印象，觉得不可能有这种事。

二来他们也是为了保住自己的名誉。因为大家都知道，科学起源于西方世界，他们先发现了自然的规律，他们最先开始探索宇宙的奥秘。对于科学研究这方面，东方人绝不是他们的对手。但是如果世界地图是中国人先发现的，那么他们内心的优越感就会受到前所未有的打击。从此对东方人另眼相看。这对西方学者来说是沉重的打击。

无论这篇在韩国挖掘出来的《山海经》残卷是否属实，我们都应该坚信我们的国家是最棒的，我们的祖国是最伟大的，古代人民的智慧是不可战胜的。

提起中医，大家会想起著名的神医——华佗。华佗曾经帮助关公刮骨疗伤，还发明了其他的药品，比如麻沸散。除了华佗之外，神医扁鹊也是被人们经常提到的中国神医之一，有些人也会质疑神医扁鹊真的存在吗，在四川的一个古墓中出土九本医书，这九本书也让我们了解了神医扁鹊的身世。神医扁鹊是否存在？四川一古墓挖出9部医书，揭开扁鹊身世之谜。

读过《史记》的朋友们可能会知道，神医扁鹊是第一位中国历史上有史记载的神医。我们看其他的史料进行对比，就会发现关于扁鹊的事情，真假难辨，史书扁鹊治疗了许多王公贵族的疾病，他在咸阳的时候，遭到秦国太医的嫉妒残忍杀害。这些关于他治疗各种贵族之间疑难杂症的事情，跨越了两三百年，神医扁鹊的行医足迹也遍布是全国。比如他曾经在山东行医，在河南，河北，在陕西等地，也有关于他的传说。大家都知道这是一个根本不可能实现的事情，一个人不可能活300年，也不可能在当时那个经济条件下游遍全国，所以有些人也开始质疑神医扁鹊到底是不是真人。

我国2017年修订的中学课本中，为了求公平，求客观，便去掉了关于神医扁鹊的介绍。但后来考古有了新的发现。在2013年四川的成都的老官山汉墓中，出土了九本关于医学方面的竹简。考古专家们在研究多年之后，发现这些医学竹简中，有失传了两千多年的扁鹊一派的相关典籍。网友们在了解到这个事情之后，便确定神医扁鹊是真实存在的。

那个著名的神医扁鹊，其实是春秋战国时期的著名医生秦越人，他也被人称为秦少齐。神医扁鹊和张仲景，华佗，孙思邈，李时珍一起被称为我国古代五大医学家。神医扁鹊创立了望闻问切四诊法，可谓是奠定了我国中医学的基础，扁鹊也堪称是中医理论的奠基人。

我们在仔细的阅读《史记》、《战国策》等古籍会发现，扁鹊似乎不像是一个人，更像是以扁鹊为代表的，那些医术高超的一家以及其相关传承者的一个总称和代称。这些医术高超的医者和其弟子，足迹遍布布各地，所以神医扁鹊的名号也就名扬天下。可能史书中记载的扁鹊并不是一个人，更像是一个集体，人们将其统称为神医扁鹊。

据一些野史记载，秦越人在死亡之后，他亲自写的医术因为一些客观原因失传。他的弟子们为了纪念老师，便把他们自己写的医书冠上扁鹊的名字。所以人们开始质疑扁鹊到底是谁，我国修改历史课本的相关人员们，为了追求客观，追求公正，便将扁鹊这个历史人物从中学生的历史课本中除名。

如果我们仅从医学典籍上来看，会发现扁鹊和他的弟子们是中医史上的第一学派。扁鹊和他的弟子们，对于战国秦汉时期人们关于中医方面有着不小的影响。在早期的扁鹊学派，他们坚持的是巫医分离的原则，他们坚持重视脉诊，这是一种极大的进步。比如我们所了解的《黄帝内经》，可谓是中医现存最早的医书，而《皇帝内经》的底本就有关于扁鹊的书。

湖南长沙马王堆汉墓关于医学的帛书，是在2013年成都天回镇老官山汉墓关于医学方面的竹简出土之前，最划时代的考古。这些帛书虽然只是残片，但也可以让人们了解在《黄帝内经》之前，古代医学的相关内容以及相关的理论体系。考古专家们经过数年的研究，终于从老官山汉墓的一些关于医术方面的竹简中，整理出了九本从来没有出现过的医书。这九部中有五部也许不是战国时期失传的扁鹊的作品，但一定是关于扁鹊医派的典籍，关于扁鹊一派的典籍，其实就是《黄帝内经》的本源。从我们关于扁鹊以及其相关的典籍的描述，我们可以得出这样一个结论。扁鹊一派的确是存在的，并且扁鹊一派极大的推动了中国中医的发展。

相信大家对姜子牙这个古代人物形象并不陌生，人们熟知的鬼谷子，诸葛亮，刘伯温等人其实都算是他的弟子，在他留下的各种各样的绝学当中，六韬是最有名的被称为军队制胜的法宝之一，但是这本书却因为晦涩难懂，被人们当作天书，甚至在南宋时期，这本书一直都被视作禁书。

特别是清朝之后，已经被列为伪书，据说，这本古书不是姜子牙的作品，而是后人创作起来的，不算特别古老，大概是在汉朝。但是在1972年的时候，山东省临沂市的中华貘山发现了有两座汉墓，经过考古专家的发掘之后，汉墓当中出土了很多汉朝跟先秦时期的古代的竹简，以及太公六韬。

根据一些历史的记载，姜太公的天书还有另一个称呼：太公军事科学，是中国古代非常有名的黄贾岛古籍，而在银雀山汉墓出土的姜太公的天书，纯属是意外，当时民间无意间发现了古墓，考古专家就进行了抢救性挖掘，挖出的特别多珍贵的文物，但是打开了棺材之后，考古学家们意外的发现棺材里面散落的竹简，经过初步的解释，这些竹简记录的就是汉朝和先秦时期的军事专家，这里面就包括遗失了几千年时间的孙子兵法和六韬。

“治病救人，医者仁心。”大中国五千年的历史文化长河中，也曾出现过很多传大的医学之家，比如扁鹊。相传扁鹊曾是上古时代的“神医”，可自黄帝后很长一段时间都没再出现过一位医术精湛的“神医”，直到战国时代一名为秦越人的医家医术高超，可以“起死回生”，救人于病危，堪称扁鹊再世。后来，秦越人就成了历史上唯一的“扁鹊”。

一代悬壶济世的神医扁鹊，关于他的历史传说及版本有很多，不过描述的都非常神奇诡异。只是扁鹊在当时的七国中锋芒太盛，这就难免要遭人嫉妒。正所谓人红是非多，最终扁鹊也没躲过明枪暗箭，被秦国太医李醯给嫉妒害死。因而，扁鹊的许多医书都没能流传下来，就算偶有流传的也因为历史的缘故渐渐消失于时间长河中。这些能救人性命“起死回生”的医书未得流传，对中华医术来说无疑是最大的悲痛。

2013年，考古专家在四川成都有了重大发现。那是一座医家之墓，墓中出土了不少稀世文物，大多都是跟医学有关系的，这些文物对研究古代医学、古代历史都非常有意义。不过刚开始专家也没看出这是何人之墓，所以就先将墓主身份放在一边，清理其它文物，直到在墓中发现了一具“经络漆人”。

这经络漆人跟电视中提到的“针灸铜人”差不多，是古代医学家学习人体结构、经脉穴位用的。这具经络漆人虽然在地下埋了两千年，但身体上的经络线条和穴点都清晰可见，已被列为国家一级文物。

在这座医家之墓中，除了这件珍贵的经络漆人外，墓中最吸引人的就是墓中的竹简。这些竹简上面写满了古代医学知识，相当于一部古代失传的医学古籍。经过解读，专家发现这并非只是一部古籍，而是足足有九本。一本是《五色脉诊》，其余的分别是《脉死候》、《六十病方》等八部。

最让人惊喜意外的是，根据史书和竹简记载，这些失传的医书就是扁鹊医书。也就是说，这座古墓不仅证实了扁鹊的真实存在，而且还让后世之人看到了“神医”留下的传奇医书。

其实古代很多传着传着就消失的古籍，最后都是在古墓中发现的，特别是在战国时期楚国、巴蜀一带出土的古籍最多。而这从成都老官山汉墓出土的这批竹简，已经被确认是扁鹊医书，只是墓主到底是谁，考古专家也没调查清楚，推测有可能是楚国名门望族景氏的墓地。

每一个时代的产生，都着无法替代的意义和无法摆脱的自然规律。拥有着上下五千年历史的文明古国，更是以其无法磨灭的历史记忆，向世人展示着古人的智慧与才华。曾经有这样一个朝代，它不过短短的维持了十几年便从历史的洪流中消失了，有人指责它的法度过于苛刻与残暴，可是直到一座湖北古墓的发掘，为我们敲开秦国的历史之门提供了依据，更让我们看到了一个有度的王朝。

2000年前古籍问世湖北

1975年12月，湖北云梦县的睡虎地一段的秦墓中出土了大量的竹简，这些竹简长宽大致相同，短一点的231厘米，长一些的278厘米，宽度也大约在05厘米到08厘米之间。

在这些竹简中，分别用墨书秦隶记录着战国晚期到秦始皇时期的很多重要内容，如法律方面、文书方面、医学方面，以及占书方面等，更有从篆书到隶书转变的各阶段情况的记录。

可以说这些竹简的出土，对于后人研究秦朝的政治状态、法律基础、经济活动、文化生活、医疗水平，包括书法等都有着重要的意义与价值，更提供了详实佐证，更为后人揭开“暴君”秦始皇的统治找到了答案。由于这些竹简的出土地是在睡虎地带，所以称睡虎地秦墓竹简，或睡虎地秦简、云梦秦简等。

揭秘秦律一角

在睡虎地秦墓中，有一位经历过秦始皇亲政到统一六国的整个过程的墓主人“喜”。

喜，出生于公元前262年。17岁那年他在秦国服徭役，后来发展的不错，做过很多与刑法相关的低级官吏，如安陆御史、令史、鄢令史等。他也曾三次从军，大大小小参加了多场战斗，并到了秦国的多个郡县，最后在任上离世。

由于工作关系，在喜的墓葬中发现了1155枚竹简，竹简上记录着秦朝时期的法律制度、行政文书、经济、文化、医学等方面内容，分类整理为十部，分别是：《秦律十八种》、《效律》、《秦律杂抄》、《法律答问》、《封诊式》、《编年记》、《语书》、《为吏之道》、甲种与乙种《日书》。

反驳“暴政”之论

虽然“睡虎地秦墓竹简”中出土的法律并不完整，很多都类似于个人笔记，比如以问答形式解释法律和法律程序。但从这些并不完整的记录中也可以看出，秦朝法律似乎并没有传说中的那么恐怖。竹简中提到了死刑，但次数并不多。

熟悉秦朝历史的人应该知道，秦末陈胜、吴广起义的起因是延误了征召入伍时间，按律当斩，所以两人决定破罐子破摔，揭竿而起。可是“睡虎地秦墓竹简”却明确写着：

“御中发征，乏弗行，二甲。失期三日到五日，谇；六日到旬，赀一盾；过旬，赀一甲。其得，及诣。水雨，除兴”

这段话的意思大致为：拒绝服兵役，罚二副甲胄；延误三至五日，警告；延误六至十日，罚一副盾牌；延误十天以上，罚二副甲胄；如果因雨水等不可抗力因素，免于处罚。谁说要砍头呢？

除此之外，一些历史资料上说秦国法律规定偷东西就要被砍手，但从“睡虎地秦墓竹简”的内容来看，这种描述并不客观。竹简中写明了偷盗行为会视情节轻重给予不同的处罚。其中最轻微的偷盗行为只处罚30天劳役，只有偷盗金额特别巨大的情况下（660钱以上）才会被处以刑或刑。

通过这些详实而细致的竹简，与各种资料对比来看，可以知道秦始皇并非是一位残酷的暴君，秦律也并没有过于残暴，甚至与当时周边国家比起来也不算严苛。如此看来，终于还了一代君王的“清白”。

结语

睡虎地秦墓竹简的问世，不仅是一段历史的揭示，更是对一个朝代过往认知的修正。它让几千年后的子孙，更加了解秦朝并非用刑无度，而是定罪量刑的开端，它帮助我们修正了漫漫历史洪流中被掩藏起来的真相与事实。“功过自有后人评”，在尘封着历史的片片竹间中，我们走进了秦王的时代，和那个虽战火连天，但条分缕析充满智慧的时代。也让我们在历史中，汲取了更多现代人的生存的智慧，和莫失莫忘民族之魂的重要启迪。