是。根据查询***员网显示，当时的新中国确实拿不出这么多钱用来购买和发展技术装备，只能通过捐款捐物，所以抗美援朝捐款捐物是真的。抗美援朝是20世纪50年代初爆发的朝鲜战争的一部分，仅指中国人民志愿军参战的阶段，也包括中国人民支援朝鲜人民抗击美国侵略的群众性运动。

大清朝道光二十年（西历1840年）鸦片战争爆发，清政府没能打败英国人，最终被迫签订《南京条约》。对于当时的清朝统治者来说，比割让领土更为忧心的结果是，大量洋货的输入，导致男耕女织的小农经济瓦解，大量破产农民被迫考虑自谋生路。

而随着外国资本输入产生的买办阶层，开始搜集这些“闲散劳动力”，并声称可以给这些劳动力找到海外的工作。

一个叫丁龙的人，就是在这个背景下，在咸丰七年（西历1857年）被买办卖到了美国。

当时美国正值缺乏劳动力的时候，因此，大量华工在这个背景下到了美国。对于美国来说，华工的死活不重要，重要的是有人可以干一些美国人不愿意做的事情，而很多华工到了美国没几年，就因为超负荷的劳动而客死他乡——因此，这种劳动力，被叫做“猪仔”：即连人都算不上。

仆人丁龙

抵达美国后的丁龙，辗转成为了一个叫卡朋蒂埃的人的奴仆。卡朋是一个强者。因为卡朋出身较为卑微，但是，有天赋有胆识的他，摆脱了原生家庭的局限，取得了成就，并且，利用当时的美国处于飞速发展的机会，为自己获取了大量的财富和荣誉：卡朋创建了加州银行，并且还担任过市长，同时，基建铁路行业，也有卡朋的参与。

在当下的中国，很多人对暴发户的印象是：粗鲁、暴脾气，喜欢炫富，但是，人如果有了成就而后膨胀，其实是一种本能，卡朋也不例外，因此，很多卡朋的仆人，或者被卡朋轰走，或者主动离开卡朋，另谋出路。

丁龙也因为照顾不好卡朋，而被卡朋轰走。

不过，丁龙离开没多久，卡朋的家里发生火灾，最终，家园沦为瓦砾场的卡朋，面对着现场不断恼火和无奈，这时候，丁龙来帮忙来了。

卡朋顿时不解：我不是把你轰走了么？你还来干什么？

丁龙很平静：我们中华的孔子教导人们，要懂得仁义，知道忠恕。不管怎么说，你都是我的故主，故主有难，出于仁义道德，我也要前来尽力帮助。卡朋吃惊不已！

因为作为见过大世面的卡朋，接触过印第安酋长，也接触过黑人奴隶、白人农民，这些人和丁龙一样，都属于美国富人所歧视的对象，因为在美国富人眼里，这些人都是没见识的群体，事实上，印第安酋长和黑人奴隶，也确实没什么文化可言。

因此卡朋听到丁龙提起这些道理，不亚于我们当代人在某个山村听到一个小学生大谈苏格拉底、柏拉图的场景。

于是卡朋问丁龙：你在中国读过书？

丁龙摇头：我们家世世代代都是种地的，目不识丁。但是，我们中国奉行祖训。祖先的教导，孔圣人的主张，一代代口耳传承、耳濡目染，不敢轻言忘却。

卡朋的三观受到冲击：说什么卡朋也不敢相信，一个寻常的中国农民，能有这样的见识和胸襟。同时，卡朋也隐约感觉：丁龙背后的中华文化，必然有极为强大的过人之处，这一点，是西方文化万万难以相比的。

哲人丁龙

之后的卡朋不再将丁龙视为仆人，而是将其视为最好的朋友，甚至在向别的朋友介绍丁龙的时候，还会说：这是东方的哲人丁龙。

其实相信大家都知道这样的道理：那就是锦上添花的人不一定是你的好朋友，但是，雪中送炭，在你最落魄、最无奈、最需要帮助的时候对你伸出援手的，才是真正的朋友。正如蒙古谚语说得好：荒灾之年能给你送肉吃的不一定是富人,但一定是安达。丁龙的品行让卡朋深信：丁龙是值得信赖、值得交往的朋友。

丁龙的请求晚年的丁龙觉得年事已高，于是打算回家养老，卡朋问晚年的丁龙有何心愿？

其实卡朋觉得，丁龙会跟自己要一笔养老金，然后用来作为余生的花销，但是丁龙的回答，再度让卡朋惊讶：这种惊讶，不亚于当年丁龙的“仁义道德”给卡朋的震撼。

丁龙希望：卡朋能用自己的威望，说服哥伦比亚大学成立一个汉学系，至于建立院系的经费，丁龙用自己积攒的钱财——12万美元，来负担这个项目。在当时，这笔钱足够创建一个大学的院系了。

丁龙之所以请卡朋出面，是因为当时的大清刚遭遇庚子国变，国际地位异常低下，而哥伦比亚大学这样的名校，开设中国文化的院系，无异于难度很大，如果丁龙直接去哥大提这个请求，不亚于一个愚人节的幽默笑话。而卡朋作为美国名流、绅士，说话是很有力度的。

卡朋于是出面和哥伦比亚大学的校长进行交涉。哥伦比亚大学的校长听闻丁龙的事迹以后，表示深深质疑此事：因为校长不相信这世界上会有这样的有情怀的农民？虽然校长相信苏格拉底、相信圣徒彼得、圣徒保罗，但不相信自己这个时代，来自落后国度的人里面，有这样情怀的人。

这引起卡朋的愤怒：作为一个绅士，没什么比别人质疑自己撒谎更让自己感到愤怒了，而哥大校长在确认卡朋没有开玩笑以后，于是答应在哥大成立丁龙汉学讲座——而丁龙汉学讲座，便是当下哥大东亚系的前身。

丁龙汉学讲座的消息震惊了世界。大清国的慈禧太后闻听这一消息后，也感到热泪盈眶——虽然慈禧太后以卖国著称，但将心比心，作为大清国的掌门人，慈禧太后如果不是实在打不过洋人，哪里愿意背着卖国贼这个名声？因此，慈禧太后激动不已，还专门命人为哥大的汉学院系捐赠了一批图书。

百年后的寻人启事

而丁龙在完成心愿后，便也销声匿迹了。丁龙之后的人生履历，也由此成为了近代史上的一个谜团。有说法认为丁龙晚年回到了中国，也有人认为丁龙晚年在纽约度过的。但是，这些都只是传言而已，真相已经无从得知了。

2007年，此时的世界早已发生了翻天覆地的变化。这一年，哥伦比亚大学发布寻人启事：寻找一位应该已经作古百年左右的中国人——丁龙，我国媒体也在当时参与了这一寻人启事。

但是，丁龙最终的下落，迄今依旧成谜……

纵观世界上的任何一个国家，在文化的传承方面，没有一个国家可以和我们国家相提并论。这一点从我们国家的历史没有间断过就可以看得出来，正是因为没有间断的原因，所以我们国家的文化传承也是十分的完整。而且除了我们国家的文化得到了传承之外，那些来自古时候的一些珍贵文物也都是传承了下来。但也正是因为其珍贵的原因，我们国家的文物也是被国外许多国家所“偷盗”。

尤其是在我们国家的近代历史当中，在第二次鸦片战争结束之后，英法联军也是对于我们国家圆明园当中的许多珍贵文物全部拿走，还烧掉了我们国家圆明园这样珍贵的遗址。所以也是从那个时候开始，我们国家有许多的文物就已经流亡在海外。但就是在这样的情况之下，我们国家也是渐渐的出现了许多的爱国商人们。他们不惜花着巨额代价，也要交那些流亡海外的中国文物带回到我们自己的国家。他们这样的行为也是完全的展现出来了，他们本身所具有的爱国精神。可是万物都有相反的一面，有爱国商人的同时，也有一些人竟然对于我们国家的文物，无偿的捐献给了国外的博物馆。

其中就有来自美国的华人翁万戈。可能对于这个人的名字，很多网友们都会感到十分的陌生，但是他的祖上在我们国家的历史当中却也是十分的知名的存在。在我们国家晚清时期，有一位十分著名的政治家，他的名字叫做翁同龢，翁万戈就是他的五世孙。翁同龢除了是我们国家晚清时期的著名政治家之外，他更是我们国家晚清时期两代皇帝的老师。作为帝师，就可以看得出来翁同龢在当时有着多么高大上的地位了。而且，翁同龢在他的一生当中最爱的就是收集一些古玩字画。所以凭借着皇帝老师的身份，在当时的那一个时代里面，翁同龢也是收藏了一大批的这样的珍贵古董。

后来随着时代不断的发展，这批古董也是经过一代又一代的传承，就传承到了翁万戈的手中。直到两千年的时候，翁万戈将其中的一部分珍贵古董卖给了我们的国家，我们国家也是花费了四百八十万的美金，陈放在了如今的上海博物馆当中。在那个时候很多人都认为，翁万戈虽然作为美籍华人，但是在他的内心深处还对于我们国家有着爱国之心。特别是他这种将自家收藏的文物还给国家的行为，很多人也是对于他表示着赞誉。可是谁也没有想到在去年七月份的时候，在他自己百年的生辰到来之际，竟然向美国波士顿博物馆无偿的捐献了一百多余件的中国的古董。这也是美国波士顿博物馆，自开馆以来接受中国古董最多的一次。

而且在他捐赠的这些文物当中，其中有不少都是相当珍贵的存在，当中就包括清代的著名画家所画出来的十六米长的《长江万里图》。当时这个消息被传回国内之后，也是让不少的人感到十分的惊讶，当然在惊讶的同时也是有这一定的气愤。可是再怎么气愤也是一件无济于事的事情，毕竟这些文物是他们自家的一些文物，对于这样的文物存在，他们也有着自己的处理权利。而且在那个时候，翁万戈已经是美国籍的华人，所以准确的来说，他并不能够算得上是真正的中国人。因此，对于他将自己手中的文物捐给美国博物馆，道理上来说也算得上是很正常的事情。可即便如此这样的事情在发生之后，也是让不少的人感到十分的难以忍受。

即便他再是美国籍的华人，他的祖上却是我们国家地地道道的中国人。而且这些文物还是从我们国家的历史上传承下来的，如今却放在了美国的博物馆当中，不得不说也是有一点不好受的感觉。小编也不想对于这样的一个人进行道德绑架，毕竟作为他们自己家中收藏的文玩，怎么处理也是有着他们自己的决定。但是小编还是希望，翁万戈在之后对于这些珍稀的古董处理之上，能够让它们回归我们祖国的怀抱。如今我们国家的综合实力也是越来越强，我们国家也是渐渐的成为了世界上不可缺少的一部分，相信我们国家在这样的发展过程之中，这些从我们国家流露到境外的古董，最终会回到我们自己的国家。

我国作为拥有五千年文化的文明古国，从殷墟甲骨、敦煌遗书、西夏文献等等，无论提到哪一件中国的传统文化古籍都是让人羡慕无比的瑰宝。

当阿里达摩院利用数字化技术，在四川大学的文史专家们的牵线搭桥下。终于在汉典重光平台上回归了首批数字化的古籍，包含40余种宋元刻本、写本，共有20万页。让我们不禁看到了新的希望。

我国古籍流失最严重是主要原因是战乱。当时许多所谓的外国科考队趁着混乱的局势，肆无忌惮的盗挖、偷运、走私、贸易。导致殷墟甲骨、敦煌遗书、西夏文献等众多古籍珍本纷纷流落海外。更有甚者连流落何方都无从得知。让国人为此感到心痛不已。

而在全球许多博物馆内都可以看见这些中国古籍的身影。让我国著名学者郑振铎曾经发出无奈的感慨：“史在他邦，文归海外”。国家政府对这些流失海外的古籍也极其高度重视，但是在国际环境影响下，我国想要全部追回这些古籍原件的难度非常大。有很多时候也是凭着爱国人士的一腔热忱通过拍卖、捐赠等方式让古籍回家。

这些古籍都是我们五千年文明的历史见证，是我国发展的历史载体。对我们国家的历史发展研究提供了更详尽清楚的路径。为了避免这些古籍再次流失遭受毁坏。我国许多地方都成立了专门的古籍保护研究院，除了运用传统的修补技艺来修补受损的古籍外。还通过数字化这种科学技术让这些珍贵的古籍得到长久的保存。每一本能传承至今的古籍都是无数前人耗费心血或牺牲生命保留下来的，而我们必须更好的将这些传承给后世子孙们。

清朝末年，国内天灾人祸不断，西方列强步步紧逼，一心想瓜分中国。在内忧外患的窘境下，慈禧太后通过辛酉政变开始掌控清朝的大权达四十七年之久。“尽中华之地利，结与国之欢心”，面对西方列强的坚船利炮，慈禧太后一味妥协退让。

英法联军侵华进入北京，对“万园之园”的圆明园进行大肆劫掠，最后还放火焚毁了圆明园。八国联军侵华，列强军队进入紫禁城，又进行了一次大规模的抢劫。列强一次次的侵略，无数的文化珍宝流落到了海外各地。

以慈禧为代表满清官僚集团对西方列强软弱妥协，最后沦为了帝国主义的代言人，而这种跪在地上求生存的思想，深刻的影响到了这些官员及其子孙后代。

翁同龢是清末重臣，自幼便学习四书五经，科举考试一路顺畅，于咸丰六年（1856年）考中进，进入官场。翁同龢由于学问精深，成为了同治、光绪两朝的帝师。翁同龢深受儒家思想影响，思想保守，曾极力反对任何的变法运动，是保守势力和帝党势力的重要代表。

自诩饱读诗书，贤德敦厚后的翁同龢在腐朽黑暗的清末官场上，也是紧跟“潮流”，大肆敛财，搜刮民脂民膏，竭力充实自家府库。翁同龢在四五十年间为子孙们攒得了许多文玩字画、古董文物，而且这些宝贝都是价值不菲的珍品。传承到翁同龢的第五世孙翁万戈的手中时，家藏珍宝还是数目惊人。

翁万戈，翁同龢第五世孙，1938年赴美留学，学业完成后便在美国定居。一生致力于向西方宣传中国文化，成为美国很有影响力的社会活动家。

翁万戈继承了翁氏家族的主要的珍宝，他的珍藏主要集中于明清两代的名人字画，包括沈周、文征明、华岩、金农等等，其中最值钱的藏品是《长江万里图》。《长江万里图》将中国传统山水画和近代美术完美融合，笔法成熟，是近代美术的集大成之作，是国宝级的画作。

对于这家流落在海外的《长江万里图》，国家曾希望能够够回，但是却遭到翁万戈的拒绝。拒绝了国家的请求后，国人以为老人不愿割爱，会自己收藏，但让人万万没想到的事，翁万戈竟然把这副中国的瑰宝无偿捐献给了美国波士顿美术馆。

近代中国战火不断，翁万戈为了保护自家珍藏，便将这些藏品都转运到了美国。这一做法的确保护了文物古董，但是在中国局势逐渐稳定，国家势不断增强的情况下，面对国家希望收回流亡文物的时候，翁万戈却将自家的藏品一件件的无偿捐赠给了美国波士顿博物馆。

翁万戈总共向波士顿博物馆捐赠文物近200件，其中包括书法、绘画、瓷器等等，这些文物包含的历史跨越了中国历史的各个时期，是中华文明的见证，但是永远将无法回到祖国的怀抱。

祖国的回收和无偿捐赠这差距巨大的对比，让人对翁万戈的的这一举动难以理解。

有人认为翁万戈在移居美国后，便已经把自己定位为美国人了，他所做的一切都是为了维护美国利益，所以他会将自家珍宝捐献给自己的美国。也有人提出了相反的说法，他们认为翁万戈一直都致力于宣传中国文化，把其作为终生的事业，而把能够代表中华文化印记的文物捐献出去，让外国人欣赏学习，这是最有力的宣传方法之一。

除了这两种说法外，还有一种调查后说法是翁万戈无偿捐赠是把这文化珍品作为自己的子孙进入美国社会的敲门砖，中华文化的珍宝只是翁家晋升的垫脚石。

翁万戈的真是实法究竟是什么，我们不得而知，我们也不能强迫他将文物捐献给祖国。但是我们作为中华儿女，民族的屈辱历史不能忘记，让流亡海外的文物回到祖国的怀抱是一种爱国的表现，也是每个公民的责任和义务。