三皇五帝，是 中国 在 夏朝 以前出现在传说中的“帝王”。现在看来，他们都是部落首领，由于实力强大而成为部落联盟的领导者。基本上，无论是按照神话传说，还是史书的记载，都认为三皇所处的年代早于五帝的年代。但是不同史家对“三皇五帝”都有不同的定义。三皇有五说，五帝也有五说。

燧人 、 伏羲 、 神农

伏羲 、 女娲 、 神农

伏羲 、 祝融 、 神农

伏羲 、 神农 、 共工

伏羲 、 神农 、 黄帝

黄帝 、 颛顼 、 帝喾 、 尧 、 舜

宓戏（ 伏羲 ）、 神农 、黄帝、尧、舜

太昊 、 炎帝 、黄帝、 少昊 、颛顼

少昊、颛顼、帝喾、尧、舜

黄帝、少昊、颛顼、喾、尧

最后一种说法由于《 尚书 》的影响力而得到推广，伏羲、神农、黄帝成为中国最古的三位帝王。

此外， 汉朝 的纬书中称三皇为天皇、地皇、人皇，是三位天神。后来在 道教 中又将三皇分初、中、后三组：初三皇具人形；中三皇则人面蛇身或龙身；后三皇中的后天皇人首蛇身，即伏羲，后地皇人首蛇身，即女娲，后人皇牛首人身，即神农。

关于三皇五帝大部分的意见是燧人氏,伏羲氏,神农氏称为"三皇",黄帝颛顼帝喾尧帝舜帝称为"五帝",这些说法起源于春秋战国

盘古氏

就是我们都熟知的盘古开天辟地故事的主人公，传说天地是由盘古用斧开的，这一故事到了北魏，经郦道元传入北方。从此，盘古由流传于南方少数民族的神话，而发展成为传说中的中华民族共同的老祖宗。

有巢氏

有巢氏的传说在先秦古籍已有记载。他是传说中发明巢居的人。这一传说反映了我国原始时代由穴居而进入巢居的情况。

祝融

传说中的古帝，以火施化，号赤帝，后人尊为 火神 。

女娲氏

女娲的名字最早出自屈原的《天问》：“女娲有体，孰制匠之？”意思是：女娲的身体，是谁造出来的。传说女娲炼七彩石补天，并造就了人类。，这是母系社会神话的反映。

女娲娘娘，凤姓，生于成纪，一说她的名字为 风里希 （可能是凤里牺）。传说中人类始祖，人类为她和其兄 伏羲 的后代。又传说她以黄土造人，炼五色石补天，折鳖足撑四极，平洪水杀猛兽，人类始得以安居。

传说她是人首蛇身，在 中国神话 中，她用泥土创造了人类，后来 水神 共工 和 火神 祝融 打仗，共工被祝融打败了，他气得用头去撞西方的世界支柱 不周山 ，导致天塌陷，天河之水注入人间。女娲不忍人类受灾，于是炼出 五色石 补好天空。

除此之外，女娲还创造了 瑟 这样乐器。另外，女娲在死后，她的肠化作了十个神人，到了西方的大荒广粟之野守护去了。

一说女娲后来升天，由 白螭 和 腾蛇 保护著去了天宫。神话中说伏羲和女娲是兄妹，同时也是夫妻。在中国的 图腾 上更有女娲和 伏羲 交合的图像。

在中国南部的 苗族 等 民族 尊其为大神，并建有 庙宇 供奉。

燧人氏

燧人氏是 中国 上古神话中火的发明者，有说法他为 三皇 之一。

《 韩非子 ·五蠹》有记载：“民食果蓏蚌蛤，而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下，号曰燧人氏。”

伏羲氏

伏羲氏又称包牺氏，他对人民的贡献是很大的。“包牺氏始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”他还发明“结绳为网以渔”，造福于民。

神农氏

神农氏是传说中的炎帝。炎帝是中国的太阳神，又说他是农业之神，教民耕种，他还是医药之神，相传就是神农尝百草，创医学。传说神农死于试尝的毒草药。 神农尝百草，教人医疗，传说中的 农业 和医药的发明者。一说神农氏即 炎帝 ，与 黄帝 为兄弟。

传说神农氏的样貌很奇特，身材瘦削，身体除四肢和脑袋外，都是透明的，因此内脏清晰可见。神农氏尝尽百草，只要药草是有毒的，服下后他的内脏就会呈现黑色，因此甚么药草对于人体哪一个部位有影响就可以轻易地知道了。

后来，由于神农氏服得太多种毒药，积毒太深，终于身亡。

共工氏

中国上古传说 中人物。据说共工氏姓 姜 ，是 炎帝 的后代。共工氏是神农氏以后，又一个为发展农业生产做出过重要贡献的人。他发明了筑堤蓄水的办法。关于他的传说，几乎全与水有关，最有名的故事是：共工怒触不周山。一说共工部落活动区域在今河南 辉县 。

黄帝

黄帝被认为是 中华民族 的始祖。根据记载，号 轩辕氏 、 有熊氏 ， 姬姓 ，一说姓 公孙 ，姬姓部落首领，传说中上古时代华夏民族的 共主 ， 五帝 的第一个。黄帝也被 道教 尊为 道家 之祖，在道教中有特殊的地位。

《 史记 ·五帝本记》记载：“黄帝者， 少典 之子，姓公孙，名轩辕，黄帝居于轩辕之丘”。中国古都学会（中国七大古都确认机构）认为轩辕之丘在今日 河南 省 郑州 市轩辕丘，古为有熊国都城，其父少典为有熊国国君。另有传说黄帝出生于中国西北黄土高原 的 沮源关 降龙峡 ，农历二月初二（参见 二月二 ）。在传说中黄帝的母亲是黄土高原上的一名少女，一天傍晚（也有说是夜晚）突然看见 北极光 ，然后就怀孕、生下了黄帝。

根据中国史书的记载，他在 炎帝 之后，统一了中国各部落。建都在 涿鹿 。他推算 历法 ；教导 百姓 播种 五谷 ；发明 指南车 ，造舟车弓矢；兴 文字 ；作 干支 ，制 乐器 ，创 医学 。

今日在 陕西省 的 桥山 有 黄帝陵 ，相传黄帝年老时铸鼎乘龙升天，臣子放箭阻拦，龙被射伤，飞过桥国时降下休息，黄帝被桥国人拉下一只靴子，埋葬于此。

黄帝与 炎帝 都被看作是华夏民族的始祖，故中国人有时自称“炎黄子孙”。

传说中黄帝的正妃是 嫘祖 ，次妃为方雷氏，彤鱼氏和嫫母。

据《 史记 》记载：“黄帝二十五子，得其姓者十四人。” 颛顼 、 帝喾 、 唐尧 、 虞舜 ，以及 夏朝 、 商朝 、 周朝 的君主都是黄帝的子孙。

后世对黄帝的神化是逐渐进行的。《 庄子 》中提到黄帝得道成仙；《 列仙传 》中的黄帝还能够驱使群仙。

历史上尧，舜，夏，商，周，都是黄帝的后裔，故称“轩辕后裔”，“炎黄子孙”。

颛顼

颛顼（拼音：zhuānxū，注音：ㄓㄨㄢ ㄒㄩ），相传是黄帝子昌意的后裔，居帝邱（今河南省濮阳东南），号高阳氏。颛顼曾命重任南正之官，掌管祭祀天神；命黎任火正（一作北正）之官，掌管民事。颛顼又进行了一次重要的宗教改革。被黄帝征服的九黎族，到颛顼时，仍信奉巫教，杂拜鬼神。颛顼禁绝巫教，强令他们顺从黄帝族的教化，促进了族与族之间的融合。传说楚王为其后裔，屈原在《离骚》中自称为帝颛顼之后，屈原与楚王为同族。

帝喾

帝喾，中国上古历史的五帝之一，姬姓，名俊，号高辛氏，黄帝长子玄嚣之孙，颛顼是其伯父。

帝喾十五而佐颛顼，封于有辛（今河南商丘），实住帝丘（今濮阳），三十得颛顼帝位，都于亳(今河南偃师县西南)，在位七十年，享寿百岁。葬于濮阳顿丘城南台阴野之秋山。许多古文献认为帝俊就是帝喾。《山海经·大荒南经》记载帝俊有中容、晏龙、黑齿、季厘等子族，“生十日”，“生月十有二”。

传说帝喾元妃姜原生弃，即后稷，为周之始祖；次妃简狄生契，为商之始祖；次妃庆都生放勋；次妃常仪生挚。帝挚承喾的帝位，九年后禅让给放勋，也就是帝尧。

孔子认为帝喾“博施厚利，不于其身。聪以知远，明以察微。仁以威，惠而信，以顺天地之义。知民所急，修身而天下服，取地之财而节用。抚教万民而诲利之，历日月之生朔而迎送之，明鬼神之义而敬事之。其色也和，其德也重，其动也时，其服也哀”。曹植作《帝喾赞》颂曰：“祖自轩辕，玄嚣之裔，生言其名。木德治世。抚宁天地，神圣灵宾，教讫四海，明并日明。”

帝尧

尧，名放勋，又称陶唐氏，中国上古传说中的五帝之一。《史记·五帝本纪》记载：帝喾有两个儿子—挚和放勋；帝喾死后传位于挚，就是帝挚；帝挚不善，而让位于放勋，也就是尧。尧在位时，他的仁德使百姓爱戴，万国敬服。尧的都城在山西南部。 《尚书·尧典》记载：尧命羲氏、和氏观察天象，授时于百姓；委派禹的父亲鲧治水，可惜不成功；尧认为自己的儿子丹朱暴虐凶恶，没有传位给丹朱；后来因为舜的德行而传位与他。

舜

舜是中国古代传说中三皇五帝之一。舜是否有其人史学家们争论不清。一般认为舜的时代中华文明开始进入农耕的时代，并是道德观的开始。传说舜受尧传位，自己则传位于禹。 作家柏杨的观点认为：舜得王位并非由尧禅让，而是篡权，“除四凶，举十六相”培养自己的羽翼，架空尧的权力。而后由禹重蹈覆辙，所谓"舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑",实际情况可能是被禹流放死于途中，因为中国的上古时代江南地区仍属蛮荒之地，舜已是高龄的老人，到蛮荒之地"巡狩"不符合逻辑。 以下引用周时的一些关于舜的记载：

孟子：舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。

墨子：古者舜耕历山，陶河滨，渔雷泽。尧得之服泽之阳，授之政，天下平。

管子：舜非严刑罚，重禁令，而民归之矣。

司马迁史记中说：天下明德，皆自虞舜始。又说：舜南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑。

炎帝

炎帝，神农氏（有说为神农后人），姜 姓 ，因以火德王，故称炎帝，是中国传说时代（或称上古时代），约西元前三、四千年，今陕西、湖北一带姜氏族部落的共主，出生於烈山（今湖北省厉山镇），所以炎帝之后又称烈山氏。

少昊

少昊，亦作少嗥。五帝之一，黄帝之子。

少昊陵，山东省曲阜市城东。

赫连勃勃：匈奴族

拓跋圭:鲜卑族

李元昊：党项族

耶律阿保机:契丹族

完颜阿骨打:女真族

松赞干布:藏族

成吉思汗铁木真:蒙古族

爱新觉罗·努尔哈赤:满族

启功,老舍是满族

郑和,马本斋是回族

杨丽萍是白族

高金素梅,动力火车是高山族

彝人制造是彝族

阿佩阿旺进美-藏族族

主要有羌、塞人、月氏、乌孙、姑师、匈奴等。

自古以来，新疆就是一个多民族的聚居地区，不管是东来，还是西往的古代民族，都在天山南北这一广阔的土地上，留下过它们的足迹。

秦汉以前或秦汉时期，新疆地区的古代民族主要有羌、塞人、月氏、乌孙、姑师等。羌族，是我国古老的民族之一，是形成中华民族的重要远族。传说中的炎帝也是羌族的祖先，他生于姜水(今陕西岐山东)。后来，炎帝后裔一部分向东迁徙，较早地融为华夏族，即后来的汉族；一部分留在原地或向今甘、青、藏等省、自治区及四川、宁夏部分地区迁徙，被称为氐羌或羌戎。

至春秋时期，秦国在今陕西省西部一带逐渐发展起来，并企图东向争霸中原，结果为晋国所阻，因此转而向西发展。所以，活动于陕甘地区的羌人部落大都归并于秦，有的则向西迁徙至河西走廊等地。至秦统一中原六国之际，月氏人开始强盛，并兼并河西诸部。部分羌人在月氏的压力下，沿祁连山、昆仑山北麓继续向西迁徙，从而在新疆地区留下了他们的足迹。

羌族人民在新疆活动的遗迹已被考古资料所证实，在塔什库尔干香保保地区发掘的古墓中，就有大量羌人的遗骨。正因为羌族人曾在新疆地区生产、生活，才留下了“若羌”这个地名。新中国成立以后，考古工作者还在沙雅县发现下“汉归义羌长”印，说明直至汉代，羌族人仍是新疆地区一支举足轻重的力量。

塞人，在西方史籍中被称为“萨迦”，属欧罗巴人种。原游牧于甘肃省西部的敦煌一带，汉文献称其为“允戎”，被月氏人排挤而西迁。至春秋战国时期，塞人主要生活于北疆西部和西北部以伊犁河流域为中心的地带，以及帕米尔地区。

1976年至1978年，考古工作者在乌鲁木齐南山矿区的阿拉沟东口，发掘了一批塞人的墓葬，发现了小铁刀、三棱形铁镞等，还有随葬的羊、牛、马骨。说明在春秋战国时，塞人已经使用铁器，仍过着以游牧为主的经济生活。

在伊犁尼勒克县奴拉赛山，考古工作者发现了一处距今2400多年的铜矿采掘、冶炼遗址。矿洞、坑道都用松木支架，深达数十米。在离矿坑不远的山沟内，发现有供冶炼用的木炭、铜锭。说明塞种人在找矿、采掘、冶炼各个环节上，都已经有了比较成熟的经验，达到了相当高的工艺水平。

战国时期，塞人已进入奴隶社会发展阶段。考古工作者在塔什库尔干香保保地区发掘的塞入墓葬中，发现有殉葬的奴隶。

大约在公元前2世纪初，居住在河西地区的月氏人由于受匈奴的攻击，西迁至伊犁河流域，而将塞人驱逐出该地。塞人南迁葱岭。

姑师人，又称“车(音居)师”，主要生活在吐鲁番、乌鲁木齐、吉木萨尔、奇台等地。考古资料表明，早在公元前1000年以前，他们就一直生活在这一地区。姑师人经营畜牧业和农业，羊、马、骡是他们饲养的主要牲畜，农作物有小麦和胡麻。

春秋战国时期，姑师人先后使用了铜和铁器。铁器的使用推动了姑师人社会生产的发展。在日用品中，姑师人主要使用陶器和木器。三角形、涡纹、松枝形纹，是陶器中的主要装饰图案。由于社会生产力的发展，至战国后期，姑师人也完成了向奴隶社会的过渡。

月氏人，战国时期居住在河西地区，即所谓“敦煌祁连间”。秦汉之际，最为强盛，常常轻视匈奴。匈奴著名单于冒顿为太子时，就曾作为人质被扣压在月氏。月氏还攻击过近邻乌孙，杀其王难兜靡，占据祁连山北麓。公元前177年，匈奴攻破月氏，迫使月氏人西迁至伊犁河流域。公元前174年到前161年间，匈奴联合乌孙再次攻击月氏，并击杀月氏王，其余众才迁到大夏 (今阿姆河上游地区)。

从文献记载来看，月氏人在新疆活动的时间并不长，但却留下了许多遗迹。据一些学者研究，焉耆、龟兹(今库车)等地名都是因月氏而得名的。

月氏人在迁往伊犁河流域时，有部分老弱妇幼留在河西，被称为“小月氏”，后融合到了当地其他民族之中。

乌孙，最初活动于河西走廊，是月氏旁边的小国。秦汉之际，受月氏人的攻击，部众逃往匈奴。乌孙王子长大成人后，冒顿单于令其率部驻守西域。老上单于时，乌孙与匈奴联兵将月氏逐出伊犁河流域，遂居其地。

乌孙主要从事畜牧业，迁居伊犁河流域后也存在着一定数量的农业经济。除此而外，乌孙人还从事制陶、制毡、木器加工、金属冶炼等手工业。

乌孙后来与西汉王朝的政治、经济关系相当密切。在西汉政府统一新疆的斗争中，乌孙曾发挥过非常重要的积极作用。公元前60年，西域都护府建立以后，乌孙遂成为西汉统一的多民族封建国家的重要一员。

除上述古代民族外，秦汉时期在新疆活动的还有匈奴人、汉人。