1月出皎兮，劳心悄兮；有意变化，君莫笑兮——狐仙

狐，在中国传统文化中一直是一个亦正亦邪的形象，按照正规说法，狐、狸是两种动物，只是人们叫习惯了，统称狐狸，而只有狐有仙气，狸似乎只是俗物。狐王，出现在名著《西游记》中。而九尾狐，最早是出现在《山海经》是一个能吃人的妖兽。狐有灵气，在数千年前已是公认，在后来唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。到了明清，狐的形象更加丰富，最著名的九尾狐是《封神演义》中的妲己，而《聊斋志异》《阅微草堂笔记》中，狐仙，狐妖的故事更是比比皆是。

2贵主还宫，洞庭凝碧；柳生不在，谁会此意？——龙女

龙女是“二十诸天”中第十九天之婆竭罗龙王的女儿，聪明伶俐，八岁时偶听文殊菩萨在龙宫说《法华经》豁然觉悟，通达佛法，发菩提心，逐去灵鹫山礼拜佛陀，以龙身成就佛道。

3老鱼跳浪，瘦蛟婆娑；巡行不已，尽职尽责 ——夜叉

夜叉是梵文“Yaka”的译音，意思是“捷疾鬼”、“能咬鬼”、“轻捷”、“勇健”。夜叉是佛教天龙八部神众之一，与罗刹同为毗沙门天王的眷属。他们住于地上或空中，性格凶悍、迅猛，相貌令人生畏；母贫父富，所以生下来就具有双重性格，既吃人也护法，是佛教的护法神。

4君貌狰狞，君心公正；青林黑塞，唯君所命——判官

古代传说中的阴间官名，长的凶神恶煞、阴险狡诈，但绝大部分都心底善良、正直，判处人的轮回生，对坏人进行惩罚，对好人进行奖励。判官取材于中国传统文化中的冥府判官。判官位于酆都天子殿中，负责审判来到冥府的幽魂。阎罗王殿里文武四大判官分属赏善司、罚恶司、阴律司、查察司。现在有人把阴律司视为催命判官崔畔，是把原来在阴阳界的崔畔搬到这里来了，最著名的四大判官为：赏善司、罚恶司、查察司、崔判官。前三位均为职位名，不可考。但最后一位崔判官，却是十分的出名。在《西游记》及各地的传说中，均有出现。

5曾于法华领大车，剪尾跑蹄皈我佛，南无阿弥陀——牛头

牛头马面是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。

6来历不明，土长土生；傍着牛哥，冥界逞雄——马面

马面也是冥府著名的勾魂使者。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家，所以来历不明。

7都江堰下，千古英风。二郎在此，波澜不惊——二郎

二郎乃李冰之子。《朱子语类》卷三：“蜀中灌口二郎庙，当是因李冰开凿离堆有功立庙，今来现许多灵怪，乃是他第二儿子。”按李冰子“二郎”之名已早见于此书。有关二郎的神话，古籍书中不见有记载，仅见于近人记述。《都江堰功小传》云：“二郎为李冰仲子，喜驰猎，与其友七人斩蛟。又假饰美女，就婚孽鳞，以入祠劝酒。”《灌志文征》卷五《李公子治水记》也有记载。民间关于二郎神的神话颇多，《西游记》中便有不少。

8百箭攒心，心尤未；毅魄归来，两狼泣下——七郎

杨家将事迹深脍人口，民间戏曲常引为教忠寓孝的题材。《双笼会》描写辽王设计邀约宋帝相商国事，杨业恐其中有诈，遂命长子假扮宋帝赴约，八子护驾同行，结果大郎、二郎、三郎牺牲，四郎和八郎为辽公主所擒而招为驸马，五郎出家为僧，杨业与六郎七郎突出重围，暂驻雁门关，因无粮无援，乃派七郎至大营求救，潘仁美欲报私仇，趁机灌醉七郎，绑于芭蕉树上，乱箭射。杨业命六郎寻弟，自己逃至苏武庙，见庙前立有李陵碑，忠奸并立，感触良深，遂撞碑而。后来杨门只剩一家孤寡十三人，由畲太君领阵御敌，传为一时美谈。后七郎传为阴界专管孤魂野鬼之人。

9干戚之舞，猛志常在。胸腹代首，天刑何有于我哉——刑天

中国古代神话传说中的人物，又称形天。据《山海经》记载：“刑天与天帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃刑天以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”因此，刑天常被后人称颂为不屈的英雄。到了后世，刑天成为勇猛将士的象征，各朝各代之中，更是被比喻作战斗之神。几千年后，晋朝的大诗人陶渊明在《读山海经》中写诗赞颂说：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。同物既无类，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！”，赞扬刑天虽然失败，仍然战斗不已的精神。诗中的“干”就是盾，“戚”就是斧的意思。刑天，象征着一种永不妥协的精神。

10云路万里，百邪不侵；西域来此，建旗羽林——辟邪

我国古代传说中的一种神兽，龙头、马身、麟脚，形状似狮子，毛色灰白，会飞，它在天上负责的巡视工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病扰乱天庭。古代织物、军旗、带钩、印纽、钟纽等物，常用辟邪为饰，《博古图》有辟邪车。南朝陵墓前常有辟邪石雕。据考古界研究“辟邪”即“符拔”。现都统称“辟邪”。

类似的问题回答过几个，对提问者多少有些帮助，

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上古，我的理解是先秦时期

你要看玄幻小说？那一定不会是真实神话。

我推荐几本，山海经（超级经典，力荐！！！~~不看后悔！！！~~~~）

楚辞（有提到很多神话故事和人物）

庄子列子淮南子（这种子类的东西，有真相，也有为了宣传自己的学说编造，特别是庄子同学………………不过淮南子的神话还是不错的，韩非子里也小提过几次）

神异经（很神奇的书，不过不太好买到……泪目……）

述异记（性质和神异经一样）

神仙传（道教神仙有很多，后人演绎的，没意思，是传说不是神话……但作为玄幻素材还是凑合……至于他是不是列仙传，我不知道……）

搜神记（其实吧这是传说，和神话已没什么太大关系了）

绎史（本来挺正经一书，结果有很多神话碎片……）

史记（想知道炎帝皇帝他们家的事儿么？请看《三皇本纪》……）

白虎通号（我不知道这是什么，不过很多神话论述都会引用他……）

左传（有的时候君臣谈话就神叨起来了……国语也是，古人果然很信神仙啊……）

三教搜神大全（好像是元明清的书，我对宗教神话神仙没什么兴趣，不过你可以看一看）

论衡 订鬼篇（好吧其实他是很无聊的一篇论文，不过其中有几个引注绝无仅有，如书中言引用山海经的段落，山海经中并没有，怀疑是已亡俟的篇章，还是有价值的）

周书（讲那么古老的时代，不可能不提神仙灵异）

路史（我没看过，也不知道他讲的是什么，不过它有蚩尤传，还介绍了很多黄帝的事，很神奇吧）

穆天子传（就是以神话小说，挺短，讲周穆王会见王母娘娘……好囧…………）

太平御览，太平广记（看过后者，里面有很多让人喷饭的传说故事）

拾遗记（里边有关于古代豢龙的传说，很牛吧~）

博物志（异闻里有很多神话传说）

竹书纪年（神话啊，个别语段有提到）

首先我觉得你的概念有点模糊，我不知道你是想看正宗的神话呢还是想看演义性质的。

正宗的神话，你还是看袁珂先生的《中国古代神话》，非常棒，是先秦时期的，从女娲盘古到周幽王，论断也很赞！！！！！如果想看学术论文，我现在看的是王小盾《中国早期与符号研究——关于四神的起源及其体系形成》。

如果你想看演义小说（即非正宗神话），看《西游记》《封神演义》，其实这类小说《聊斋志异》《搜神记》《神异经》《神仙传》……

恩，就这样~~

民间有很多经典的，以狐仙为主角的灵异故事：

一、1981年香港狐仙事件也是一件在民间广为传之的灵异事件。在当时，每天都有不断死去的婴儿、儿童。在香港的一家酒楼，这家酒楼非常有名。很多人都会在这里办酒席，如果办酒席的父母没有向狐仙敬酒的话，他们的小孩就会死于非命，全身的血都会被吸干，非常恐怖。

二、轰动一时的狐狸头事件。源于1981年，在虎豹别墅内，工人每天早上都会在擦墙上的画。有一天夜里，工人发现墙上有7个狐狸头，工人见状大惊,立即通知其他人，但一些工人到来到时已不见狐狸头，有学道人士立即用黄纸将石头封住。就在墙上的狐狸头出现没几天，温莎公爵大厦里面一块装饰用的云石上，竟也出现了数个狐狸头的影子!

三、游乐园事件。在香港温莎公爵大厦甚至在楼上建了一个小型的儿童娱乐园，但是这个游乐园非常奇怪。因为并不对外开放。而且，这里面的情况只有在夜间工作的保安才知道。据这些保安说：此处绝对不是给活着的小孩儿玩耍的地方。因为几乎每晚，他们都可以听到从楼顶传来的阵阵孩童的笑声，这些小孩就是因为狐仙事件死去的小孩。

四、电台爆料事件。在一个电台节目中，有听众致电恐怖热线爆料。这位观众自称是皇室堡的卡拉ok员工，因贪玩曾上到顶楼，并且把一位同事关在天台。但是被他关住的同事出来以后，神经就变得非常不正常了。他神色惊慌，立刻辞职。他说，他在顶楼看见了狐仙和一群小孩在玩耍。

对于狐仙这件事情，大家信则有，不信则无。

民间的传说，狐具有相当的智慧，也会行道家的吐纳之术来修炼自己，有相当功力后，可以转变狐身为人身，若能依循正道，修成正果，列入仙班，就称为狐仙。

中华民族对狐崇拜已有几千年历史，源于原始社会“万物有灵”观念。把它奉为图腾、精灵，可以修仙，所谓“物之老者，其精为人”先秦古籍《山海经》已有精怪九尾狐的记载。民间传说狐能修练成精，化为人形，神通广大，若人类对之不敬，则以术弄人。民间尊为狐仙奉祀，以避祸免灾，祈求平安。

《山海经》中的九尾狐，乃是一个喜“食人”的妖兽。到后来的汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、三足乌之属列于西王母座旁，以示祯祥，九尾狐则象征子孙繁息，后来的唐宋时期，狐已经被人设庙参拜，而且十分流行。

扩展资料：

狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。汉代石刻画像及砖画中，常有九尾狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。还有人总结说狐狸有三德：毛色柔和，符合中庸之道；身材前小后大，符合尊卑秩序；死的时候头朝自己的洞穴，是不忘根本。由此可以推论，狐狸在夏至汉两千多年的日子里，是生活得非常滋润的。 

汉代以后，狐狸精作为祥瑞的地位急剧下降。先前对狐狸的好话全没了，剩下的都是些不体面的词，如狐疑、狐媚、狐臭之类，都快成为贬义词大本营了。长此以往狐狸精就成了生活作风出问题的代名词，成了著名的*兽，至今仍未翻身。

汉代的狐仙故事较为原始，极少有积极意义，狐的神通魔力也有限。到了魏晋南北朝，狐狸才开始人化，变得法力无边，还获得了人的感情和智力。如葛洪所著《西京杂记》一书中，有古冢白狐化为老翁入人梦的故事。

《搜神记》一书内，谈狐的作品甚多，足见晋人喜谈狐仙，已成风尚。不过小说情节单一，程式化，结局凄惨，没什么人情味可言。故事当中的狐仙虽然神通广大，但有其自然属性的弱点。比如，它们怕狗，遇上就会现出原形；另外狐狸有臊气，变形后仍留有尾巴等。

-狐仙

狐戏红尘（前传）

狐戏红尘（正传上）

狐戏红尘（正传下）

前传

一只狐狸精，来到这滚滚红尘经历练情劫。她容貌绝美，空灵缥缈，心无纤尘，引得权贵们竞相捕猎。

常林，名门之后，第一美男，他迷上阳兰的精灵之心，却不能放下身段平等爱她。

龙自在，武林才俊，他贪享齐人之福，却又无法抗拒杨兰的万种风情。

三皇子，身份高贵，阅尽美色的他，失落于她的飘然尘外。

且看一只快乐迷糊的狐狸精，无心设下的情网，怎么反猎猎她的人。

正传上

她是一只狐狸精，十年后再度临凡，到滚滚红尘历劫。

人世间有它的游戏规则，更有无数操纵这规则的人。

美少年常玉，面对娇美天真的她，动了最纯真的爱恋。真爱与至亲之间，如何抉择。

摄政王常林，他权倾天下，旧情不忘。他痴迷她逍遥自在的灵魂。一是江山，一是心上人，他何去何从？

三皇子，冷漠自我，姬妾无数。他想用美人来猎得江山，却又放不下她那飘逸的风采。

武林盟主龙自在，强硬决断，抛妻弃妾，只为博得绝代姿容的她回眸一笑！用尽心机罗网密织，他能否擒到这绝世的美人香？

在这场混杂着阴谋的追逐中，且看谁是最终的猎手！

来历成迷，前尘尽忘的她，面对这复杂的人，迷离的情，如何在这世间保持清明快乐的心，自由无拘的身？

正传下

她是一只狐狸精，狐界百年再度转世，来此滚滚红尘历练情劫。

常玉，翩翩少年，调戏他是阳兰最大的乐趣。

常林，一代人杰，靠近他，她的心总是时喜时忧，不能自已。

三皇子，冷漠自我，姬妾无数。总是让她心生恐慌，望而生畏。

龙自在，这个男人有点冷，不过，不喜欢他离得太近！

咦，恁多阴谋？他们这么认真？真好玩！

他们是游戏规则的制造者？心不动！任你风云变色！

很老的文了，但是很好看