1柘城县附近有哪些风景旅游区

景点

朱湘陵墓位于河南省商丘市柘城县城东6公里的大托乡朱古寺村。这是朱湘皇帝的陵墓陵墓，古代黄三之一。

2001年，炎帝朱湘王陵被商丘市人民宣布商丘市被列为重点文物保护单位。

颜地朱湘的陵墓

榕湖，原名北九湖和双龙湖，是国家水利风景区和国家湿地公园。它位于柘城县县城北侧。它是明代嘉靖年间黄河决口入城后形成的天然湖泊。榕湖不仅面积大、保存完好，而且历史文化遗产丰富，湖中名胜古迹众多。2016年12月，榕湖生态旅游区成功创建国家AAA级景区。

榕湖

季夏s墓位于河南省商丘市柘城县城关镇北九湖东北。《史记》，《柘城县志》，《太平寰宇记卷十二》等也有记载和考证。2000年，老北门遗址，包括季夏是河南省重点文物保护单位，与柘城故城、袁绍汉墓并列。

玉皇庙，又称玉皇庙，位于河南省商丘市柘城县城北15公里的上寨村。是祭祀玉帝的宗教活动场所，也融合了道教和佛教。它是河南省东部较大的寺庙之一，提供最多的雕像和佛像。

柘城县黄愚寺始建于唐代。唐朝以前，这里是其他宗教的朝拜场所。历史上饱受战乱之苦，多次重建修缮。据说规模大了，远近信众都涉及邻省，香火最盛。

柘城县黄愚寺

金台位于河南省商丘市柘城县城关镇。这是《天下名胜志》年的记录：协和台在柘城县，据说老子谢赫就在这里。也指这个地方，是柘城县七站八景之一。

金泰

陈思位于柘城县慈圣镇胡陈村的墓，是元代名医、重臣之墓。墓前有碑亭，墓侧有子。元代御史陈诚墓。

陈思济和他的坟墓

朱阳书院旧址，位于柘城县城关中学后院，是清初著名教育家、哲学家窦克勤创办的柘城县历史上第一所书院。因书院位于竹乡老城区南部，故名朱阳书院

朱杨书院

白瓷塔位于柘城县榕湖生态风景区。宝塔花园占地3600多平方米。它被设计成七层八角形塔，高40米。是柘城县十大标志性建筑之一。这座塔是以白瓷纪念400多年前柘城县一位名叫白瓷的抗洪女英雄。

白塔

钱树公园位于柘城县未来大道西段，是国家AA级旅游景区和河南省绿色公园。占地620亩，其中水系面积5万平方米，广场面积24万平方米。引进树种300余种，绿化苗木45000余株，绿化覆盖率达90%以上。

2柘城县附近有哪些风景旅游区呢

永城

——市北临龙海，东临京沪，西接京九。连霍高速、永登高速、戚迹高速、郑徐高铁、311国道、雍正省道贯穿全境。永城被称为汉兴之地因为汉高祖刘邦在茫荡山起义。永城是全国文明城市、国家园林城市、国家卫生城市、中国长寿之乡、全国绿化模范城市、全国质量强市示范城市、全国先进文化城市、全国百强县(市)。有茫荡山，

2001年，炎帝朱湘王陵被商丘市人民宣布商丘市被列为重点文物保护单位。

颜地朱湘的陵墓

榕湖，原名北九湖和双龙湖，是国家水利风景区和国家湿地公园。它位于柘城县县城北侧。它是明代嘉靖年间黄河决口入城后形成的天然湖泊。榕湖不仅面积大、保存完好，而且历史文化遗产丰富，湖中名胜古迹众多。2016年12月，榕湖生态旅游区成功创建国家AAA级景区。

榕湖

季夏s墓位于河南省商丘市柘城县城关镇北九湖东北。《归德府志》，《史记》，《柘城县志》等也有记载和考证。2000年，老北门遗址，包括季夏是河南省重点文物保护单位，与柘城故城、袁绍汉墓并列。

玉皇庙，又称玉皇庙，位于河南省商丘市柘城县城北15公里的上寨村。是祭祀玉帝的宗教活动场所，也融合了道教和佛教。它是河南省东部较大的寺庙之一，提供最多的雕像和佛像。

柘城县黄愚寺始建于唐代。唐朝以前，这里是其他宗教的朝拜场所。历史上饱受战乱之苦，多次重建修缮。据说规模大了，远近信众都涉及邻省，香火最盛。

柘城县黄愚寺

金台位于河南省商丘市柘城县城关镇。这是《太平寰宇记卷十二》年的记录：协和台在柘城县，据说老子谢赫就在这里。也指这个地方，是柘城县七站八景之一。

金泰

陈思位于柘城县慈圣镇胡陈村的墓，是元代名医、重臣之墓。墓前有碑亭，墓侧有子。元代御史陈诚墓。

陈思济和他的坟墓

朱阳书院旧址，位于柘城县城关中学后院，是清初著名教育家、哲学家窦克勤创办的柘城县历史上第一所书院。因书院位于竹乡老城区南部，故名朱阳书院

朱杨书院

白瓷塔位于柘城县榕湖生态风景区。宝塔花园占地3600多平方米。它被设计成七层八角形塔，高40米。是柘城县十大标志性建筑之一。这座塔是以白瓷纪念400多年前柘城县一位名叫白瓷的抗洪女英雄。

白塔

钱树公园位于柘城县未来大道西段，是国家AA级旅游景区和河南省绿色公园。占地620亩，其中水系面积5万平方米，广场面积24万平方米。引进树种300余种，绿化苗木45000余株，绿化覆盖率达90%以上。

3柘城有什么好玩的地方景点景区

汉梁王墓

地址：蟒山镇蟒山风景区

西汉时期梁孝王刘武及其后代的陵墓。从刘武开始，西汉的梁孝王、王曦梁死后可能都葬在茫荡山。现在，除发现主峰外，还发现有墓在包李欣宇安山诺山王陵、石元壁画墓、晋吕余一墓、皇后墓，黄图山一号和二号墓，尧山一号和二号汉墓，南山一号和二号汉墓和夫子山。1996年11月20日，王曦梁墓被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。

归德府城墙

地址：商丘古文化旅游区商丘古城陈宫门

归德府城墙位于河南省商丘市睢阳区古城街道。1502年，原城墙被洪水冲毁，1511年在城北重建原城墙。

李庄遗址(善泰寺遗址)

地址：沈桥镇李庄村

李庄遗址，又称善泰寺遗址，位于河南省商丘市柘城县沈桥乡李庄村。它是以过去的善泰寺命名的。自20世纪70年代发现以来，因其丰富的文化遗产和宝贵的文化价值，于1985年编入河南卷《天下名胜志》。2000年被确定为河南省第三批省级重点文物保护单位，2006年5月被列入第六批全国重点文物保护单位。

4柘城县都有哪些风景区

柘城县是炎帝朱湘的故乡，柘城县的根生于元朝，当时朱、胡、陈等族人都在中国。它叫做朱烨在夏朝。它叫做秋天的土地在商朝。在西周时期，它是陈果的建都之地，是世界上最大的古都之一。三个k；东周春秋时期，宋楚之间发生了一场洪水战争。

河南省商丘市所属柘城县。它位于河南省东部，睢阳区西南部。北接宁陵县、睢县，南接鹿邑县，西接太康县。它在11506~11532#039;东经3400~3415#039;北纬，属温带季风气候。总面积1048平方公里，耕地面积107万亩，辖22个乡镇、办事处、515个行政村、社区，2016年总人口102万人。

六千多年前，炎帝朱建都，葬于柘城县。在夏朝，柘城县称之为朱烨；在商朝，它被称为秋天的土地。1914年，是开封路；1949年属河南省商丘地区；从1997年就在商丘了。

这里有许多文化遗迹和历史遗迹，如炎帝朱柘城县王陵季夏老城墓，以及中原野战军司令部旧址。县城的榕湖是国家湿地公园，国家AAA级旅游景区。2015年，柘城县城关镇位列河南省百强乡镇第59位。

5河南省柘城县风景景区

郑州周边自驾一日游可以去的地方太多了。在这里，我我列举几个供你参考。

1嵩山。嵩山是五岳之一，巍峨挺拔。山下的少林寺不仅有名，少林功夫也是世界闻名，塔林也是一景。你不仅可以看到那里的自然风光，还可以看到少林童子功的现场表演。

2新乡宝泉。宝泉岩嶙峋，有奇松绝壁，蜿蜒溪流，飞瀑而下，清水池。它这是一个与家人和朋友一起爬山和游泳的好地方。

3Fant游乐园。位于郑州东部，是以高科技为主要表现形式的文化科技主题公园。公园涵盖现代科技、科学幻想、神话传说、历史文化、主题表演等多个方面，形式新颖，内容丰富，适合不同年龄段游客的需求。

4开封。开封好吃好玩的东西数不胜数。清明上河园是一定要去的，一楼的汤包也是一定要去的，还有开封府和索国寺。

荥阳和新密都有自己的景点。大家有时间都可以去逛街。

6柘城县附近有哪些风景旅游区好玩

商丘是中国旅游和中国景区文化的发源地。截至2016年底，商丘共有景区3000余处，其中国家4A景区2处，3A景区6处。

商丘古城

5A国家级风景名胜区

茫荡山汉文化旅游景区

国家4A风景名胜区

商丘古文化旅游区淮海战役陈官庄纪念馆景区睢县北湖景区

国家3A景区

庄子文化旅游景区商丘黄河故道国家森林公园柘城县榕湖生态旅游区隋炀帝战役纪念馆

成矿古城景区太尉生态民俗文化旅游区王公庄文化旅游景区

古文化旅游

商丘古城

黄自皇帝的陵墓，朱皇帝颜地的陵墓，葛石天陵墓，仓颉Ku皇帝的陵墓陵墓，胡

淮海战役总前委旧址、杜江战役总前委、淮海战役陈官庄烈士陵园、李灌地道战遗址、绥七战役烈士陵园、绥七战役纪念馆、中国人民s抗日军政大学第四校区旧址、彭雪枫将军纪念馆、睢县抗日联合政府旧址、睢县刘庄平民夜校、张公殿纪念地、新寺沟、陆玉亭烈士墓、陆玉亭故居、陆玉亭纪念馆、中共中央。

生态旅游

商丘黄河古道国家湿地公园

柘城县榕湖国家湿地公园、睢县中原水乡国家湿地公园、禹城周商甬运河国家湿地公园、全敏黄河国家湿地公园、商丘黄河国家森林公园、茫荡山地质公园、香河水利风景区、永城沱河日月湖水利风景区、禹城森林公园、天泉湖、天目湖、秋水湖、商丘南湖、龙泽湖、千树园等。

河南省商丘市柘城县惠济乡下辖村委会包括尚寨村委会、任庄村委会、单楼村委会、东吴楼村委会、洪庙村委会、周店村委会、仿宋村委会、豆楼村委会、王元庄村委会、陈楼村委会、荣堂村委会、胡庄村委会、魏堂村委会、小吴村委会、何庄村委会、吴楼村委会、赵庄村委会、朱桥村委会、王菜村委会、双庙村委会、贾堂村委会、金桥村委会、代口村委会、朱庄村委会、李屯村委会、丁王口村委会、刘屯村委会。

河南省商丘市柘城县慈圣镇下辖村委会包括北村村委会、东村村委会、白庄村委会、孟庄村委会、宋屯村委会、刘桥村委会、楚庄村委会、肖庄村委会、陈阳村委会、李滩村委会、康屯村委会、王庄村委会、南村村委会、桑口村委会、雷屯村委会、后梁村委会、苏楼村委会、张楼村委会、朱寨村委会、西村村委会、张桥村委会、陈小桥村委会、谢关村委会、孔庄村委会、刘庄村委会、前梁楼村委会、户楼村委会、后台村委会、虎陈村委会、塔坡村委会、丁刘村委会、大韩村委会、君臣村委会、毛楼村委会。

河南省商丘市柘城县岗王镇下辖村委会包括岗王村委会、门楼王村委会、刘士村委会、李中口村委会、沙河村委会、孙楼寨村委会、张楼村委会、大李村委会、孟庄村委会、马庙村委会、盆尧村委会、张寨村委会、金庄村委会、后徐村委会、西左楼村委会、东左楼村委会、济窦池村委会、果园村委会、王玉条村委会、韦提口村委会、西半坡村委会、陈庄村委会、赵庄村委会、官庄村委会、双庙村委会、王辇村委会、程六村委会。

河南省商丘市柘城县起台镇下辖村委会包括北街村委会、南街村委会、王庄村委会、许陈村委会、赵庄村委会、来楼村委会、梁双村委会、岳庄村委会、陈集村委会、李尧村委会、史老家村委会、史小村委会、贾楼村委会、梁洼村委会、史大村委会、冯桥村委会、买臣村委会、徐庄村委会、吉楼村委会、李寨村委会、李老家村委会、韩楼村委会、前韩村委会、赵庙村委会、楚庄村委会、高庙村委会、李集村委会、高店村委会、彭庄村委会。

在古埃及，每逢雨季，尼罗河洪水泛滥，带来肥沃土壤的同时，也冲刷了原本界限分明的田亩，为了声明对于土地的所有权，统治者不得不绘制地图，来确定自己所管辖的土地。

最早的地图，无关导航，而关乎占有，以及掠夺。

中国有记载的最古老的地图绘制在4000年前夏禹的九鼎上。相传大禹成功治水后，各部落与方国奉大禹为最高统治者。华夏遂分九州，大禹命人铸造九鼎，分别绘制各州的山川形势。鼎成后藏诸国都，普通百姓难得一见。九鼎上的原始地图，如同古埃及人的地图，都是一种对于土地所有权的声明。

谁拥有了地图，谁就能以“上帝视角”俯察这片土地，从此广袤的大地不再虚无缥缈，而是轻易地掌握在手中，并且可以在案上徐徐展开。这对于土地所有者而言是一件多么美妙的事情。

人对土地的欲望永远不知餍足，这赋予了地图一个天然的属性——扩张。战争变得不可避免，而当兵戎相见时，地图的身影再次显现。2000多年前的管子在《地图篇》中明确指出：凡是军事上的指挥者，必须首先研究和熟悉地图。（“凡兵主者，必先审之地图”）于是才有了许多向大王献地图的史事，譬如荆轲刺秦王，献上的是将军的人头与燕国地图。

长沙马王堆汉墓出土了两幅珍贵的古代军事地图：长沙国南部地形图和驻军图。这两幅图划时代地使用了比例尺的概念，前者约为1:18万，后者约为1:8万，分别描述了长沙国南部的山脉走向和驻军情况。西汉高后末年，割据岭南的南越王赵佗向长沙国南部发起进攻，朝廷及长沙国随即派兵征剿。这两幅图可能是墓主参与指挥此次征战使用的军事地图，是世界上已经发现的较早且较为精确的地图。地图给指挥将领带来了方便，不过可以设想，如果不幸落入敌手，长沙国将会陷入怎样的灾难之中。

所有的攻城略地落到纸上，都是为了将新的城池纳入自己版图，而地图上的每一次寸进需要付出多少的头颅与鲜血，这是在干干净净的地图上所看不到的。

士大夫的发明

普天之下莫非王土，士大夫们有责任也有义务为君王丈量每一寸土地。

先行者是大禹的两名臣子，大章和竖亥，他们一个东西，一个南北，徒步为大禹丈量世界。“记里鼓车”出现在汉代，又叫大章车——大概就是为了纪念先驱大章——它大大减轻了丈量土地的劳动量。这种车分两层，每层有一个木人，车行一里，下层木人击鼓一次，车行十里，上层木人敲一下铃。驾车人只要记录鼓声和铃声次数便可以计算出马车行过的距离。

古人便是驾着这样的马车驶入未知的区域，凭借简单的定向设备确定位置，再将用肉眼观测到的地理信息记录下来，绘制到图上。

这种测绘最初全凭经验行事，久而久之，便有了一定的章法。西晋地官（专管国家的户籍、土地、税收和地图的官员），后官至宰相的裴秀将其总结为六项制图原则，也就是有名的“制图六体”：分率、准望、道里、高下、方邪、迂直。分率就是比例尺，即确定面积和长宽的比例；准望就是方位，即校正地图各部分之间的相对位置；道里就是距离，即道路的里程；高下、方邪、迂直指的大体就是比较和校正不同地形所引起的距离偏差。

裴秀的制图六体为后世的地图测绘者所沿袭，在16世纪西方传教士利玛窦带来西方制图理论之前，一直是中国占统治地位的制图传统。从唐代贾耽编制的《海内华夷图》，宋代沈括编制的《守令图》，到元代朱思本编制的《舆地图》，明代罗洪先编制的《广舆图》都能找到制图六体的影子。基于他的贡献，李约瑟称裴秀为“中国科学制图之父”。

在制图六体中，“分率”也就是比例尺问题，是科学制图过程中首先要考虑的问题，它关系到测绘者将以何种比例将庞大的山川河流、道路城邦“缩印”在绢帛或者纸上。裴秀的解决方案是“计里画方”，具体操作是先在地图上按照一定的比例关系绘成方格坐标网，以此来控制地图上各要素的方位和距离。

裴秀所绘的地图皆已失传，现存最早的“计里画方”实例是南宋石刻《禹迹图》，此图为全国地图，刻有山川、州郡等地理要素，横70方，竖73方，共5110格，方格边长11厘米，即“每方折地百里”，地图比例尺为1:500万，全图所涵盖的总面积为1278万平方公里。这是西方地图投影法和经纬度制图传入之前最科学的制图方法，其中的海岸线与黄河等河流的形状已经与现代地图极为相近。这一方法甚至在13世纪传到西方，被阿拉伯和意大利的地图学学者所采用。

认知的边界

一个时代的地图，反映的是一个时代对于世界的认知边界。地图延展到哪里，认知也就到了哪里，至于“画”外之境，对于所有绘图者来说都是一片空濛。

上古时代，人们只对眼前的溪流和田亩，至多还对远方障目的高山发生兴趣，他们用简单的符号记载了下来，这便是最早的地图。中国的文字是从象形符号发展而来，川字是流水，山字是三座山峰，田是分成小块的土地，这些古代的图形符号，或许就是最先在地图上标记的符号。

到了裴秀的时代，世界则广大得多，他以古时《禹贡》为依据，对山岳、湖泊、河道、高原、平原、坡地、沼泽、古代九州的范围以及当时十六州都作了核查，绘制了18幅《禹贡地域图》。而同样以《禹贡》为依据绘制的宋代《禹迹图》则涵盖了1278万平方公里的版图。他们的视野范围已经攘括海内，但这些以“计里画方”原则绘制的地图有个致命的缺陷，即测绘中心附近的相对准确，而离测绘中心越远则误差越大。误差产生的原因在于裴秀对于这个世界的错误认知：以为世界是平的。尽管张衡的“浑天说”已经在一定意义上将这个世界描述成一个圆球，但绝大多数人更愿意相信自己的眼睛，仍然固执地认为自己生活在一个扁平化的世界里。

裴秀的理论缺陷直到16世纪利玛窦来华才得到纠正。这位意在传教的意大利人，为了讨好官员与皇帝，尽情地展示着来自西方的“奇技*巧”，其中便有地图投影法，运用这种数学方法，可以将地球表面的曲面转换到地图的平面上而不发生误差。他还以西方的世界地图为蓝本，将东西方两个已知的世界汇编到同一地图上，这位“中国通”极为聪明地将中国置于地图的中央，这幅图即是有名的《坤舆万国全图》。该图为我国首次刊行的世界地图，此后中国绘制的世界地图，一直沿袭这种布局格式。

这张世界地图带来的冲击像一记哑炮，空有声音，却没有什么实际影响——并没有激发士大夫知识分子探究外部世界的兴趣，或许他们甚至还陶醉于西方传教士制造的“中央帝国”的幻象之中。直到19世纪“蛮夷之邦”用真正的坚船利炮轰开国门，才有人开眼看世界。而世界早在300年前就以一种更为温和的形式呈现过，只不过当时的士大夫集体选择性失明，这不能不令人遗憾。如果地图不能引领人们去探寻未知，那么再精确的地图也只是画地为牢而已。