中国传统孝道文化主要内涵

中国传统孝道文化是一个复合概念,内容丰富,涉及面广既有文化理念,又有制度礼仪从敬养上分析,主要包含以下几个方面的内容,我们可以用十二个字来概括,即：敬亲、奉养、侍疾、立身、谏诤、善终

1、敬亲中国传统孝道的精髓在于提倡对父母首先要“敬”和“爱”,没有敬和爱,就淡不上孝孔子曰：“今之孝者,是谓能养至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎”这也就是说,对待父母不仅仅是物质供养,关键在于要有对父母的爱,而且这种爱是发自内心的真挚的爱没有这种爱,不仅谈不上对父母孝敬,而且和饲养犬马没有什么两样同时,孔子认为,子女履行孝道最困难的就是时刻保持这种“爱”,即心情愉悦地对待父母

2、奉养中国传统孝道的物质基础就是要从物质上供养父母,即赡养父母,“生则养”,这是孝敬父母的最低纲领儒家提倡在物质生活上要首先保障父母,如果有肉,要首先让老年人吃这一点非常重要,孝道强调老年父母在物质生活上的优先性

3、侍疾老年人年老体弱,容易得病,因此,中国传统孝道把“侍疾”作为重要内容侍疾就是如果老年父母生病,要及时诊治,精心照料,多给父母生活和精神上的关怀

4、立身《孝经》云：“安身行道,扬名于世,孝之终也”这就是说,做子女的要“立身”并成就一番事业儿女事业上有了成就,父母就会感到高兴,感到光荣,感到自豪因此,终日无所事事,一生庸庸碌碌,这也是对父母的不孝

5、谏诤《孝经》谏诤章指出：“父有争子,则身不陷於不义故当不义,则子不可以不争於父”也就是说,在父母有不义的时候,不仅不能顺从,而应谏诤父母,使其改正不义,这样可以防止父母陷於不义

6、善终《孝经》指出：“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严,五者备矣,然后能事亲”儒家的孝道把送葬看得很重,在丧礼时要尽各种礼仪

宋代提出的儒家八德是：“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。”可见“百善孝为先”在中国传统文化中，是有理论根据和理论基础的，同时也体现出“孝”在中国传统文化中，地位是崇高的，分量是最重的。

当然，八德在中国传统文化中都十分重要，忘了其中的某一个字，或者说没有做到其中的某一个字，就会被称作“忘八”，后来将那些无耻之徒唤作“王八”，正是由此而来。

再说回“孝”。我认为，“孝”在当今社会比历史上的历朝历代都具有无可替代的作用和意义，原因是现在有不少的人已经遗忘或者说疏远了这个字，“啃老族”、“弃老族”堂而皇之地出现，这是令人十分恐怖的事情，任其发展有亡族亡国的危险，这绝不是危言耸听。因此，现在比以往任何时候都需要“孝”。

那么，什么是“孝”呢，和大多数人一样，我同样认为“孝”分三个层面：

第一个层面是“养”。赡养父母是每个子女应尽的义务和责任，任何子女没有任何理由不赡养父母，这是“孝”的基础。那些“生不养死不葬”的人被认作是“大不孝”之人，就是这个道理。说到这里，不免要啰嗦一句，那些“啃老族”是比那些“弃老族”更不孝的人，切莫再做啃老一族。

第二个层面是“顺”。“孝顺孝顺”，孝的后面往往都跟着顺。这就是说，子女对父母不但要赡养，给钱给物，还要和风细雨，顺着父母的话茬说话，牢记父母子女之间没有对错，“父母永远是对的”！否则，粗声大气，总是呛着父母的话茬，恨不得一句话把父母噎死，这样就是给父母再多的钱和物，也是不孝。

第三个层面是“伴”。所谓“父母在不远游”说的就是这个道理，意思是说，只要是父母健在就不出远门，要时刻陪伴在父母身边尽孝，而“自古忠孝两难全”说的也是这个道理。当今已进入现代化社会，再一味要求父母在不远游显然是不现实的，但必须记住人老了是需要陪伴的，否则给再多的钱和物，让他们空巢孤老同样是大不孝！常回家看看，节假日、生日打个电话，平时微信、电话多些问候，特别是老人生病住院了，一定要请假回家或到医院陪伴，要知道子女的陪伴比任何良药都有效。

孝字由“老”字头加“子”组成。老人在上，子女在下，要摆正位置，要敬重老人。

老了有儿女能够照护你，这就是孝字的诠释。

所有父母亲认为的孝顺，就是子女什么都听他们的，完全按照他们的想法去做。 而子女所认为的孝顺，则是怎么样让父母亲过得更好。

俗话说的好:“君子立身,孝字为本”如果你想在社会立身,就必须懂得“孝”。

顺孝，尽心 奉养父母，顺从父母意志。《礼记·祭统》：“崇祀宗庙社稷，则子孙顺孝。”

顺只是孝含义中的一种，孝的含义更加广泛、精神，孝不代表就是要顺，有时候父母做了什么不对的事还觉得很正确你就应该婉转提出并指正才是孝。