湖南一位76岁的老人坚持用毛笔抄写古书已经7年，这在网上引发了人们的热烈讨论。老人在这七年的时间里已经抄过许多遍唐诗宋词，老人现在正打算抄写一遍我国的四大名著。从网上曝光的照片来看，老人的书法强劲有力，笔若蛟龙。老人这种坚持的行为值得我们去学习。老人用了这么长的时间来写毛笔字，肯定会对老人的身体产生一定的影响。长期做这种抄写的工作，对人体伤害最大的就是眼睛了，那么应该如何保护我们的眼睛呢？

首先，我们在学校里学过的眼保健操就是一种很好的保护用眼过度的眼睛的方法。眼保健操通过对我们人体穴位的按摩，来缓解眼部疲劳，加速血液循环，放松大脑，舒缓心情，而且十分简单，不需要借助其他的器械。可以在做眼保健操的同时放一些比较舒缓的音乐，对于心情也会起到不小的调节作用呢。

其实，在我们进行书写工作的时，一定要保持正确的书写姿势，不要离桌面过近，书写用的纸张也可以换成**或者绿色的纸张，更加的环保护眼。长时间的书写难免疲劳，可以25分钟左右休息一次，眺望一下远方，活动一下眼睛和身体。根据科学研究证明，绿色的事物对于缓解眼睛疲劳有着很好的效果。

最后，随着现代技术的发展，有着越来越多的发明创造来改变人们的生活，像人工泪眼，滴眼液都是可以用来缓解眼部疲劳干涩的。还有蒸汽眼罩，睡前带上，热热的蒸汽就可以驱散眼睛的疲劳了，还可以睡得更香。

老人一定要做好对自己眼睛的爱护，经常进行书写的人们也要保护好自己的眼睛，眼睛是心灵的窗户，所以我们一定要好好保护

保护古籍的方法主要从建筑防护、古籍制作材料和古籍管理等几个方面着手。

建筑防护是指藏书建筑对于藏书的防护。藏书建筑的材料主要有石质、砖瓦、琉璃和木质几种。不透气的石质材料一般作为围墙的基础，具有防火防潮防盗和一定的封存作用。藏书建筑的样式主要有石室和藏书阁两种。

从文献制作材料而言，人们使用黄纸、椒纸和万年红纸等各种防蛀加工纸来保护典籍。

此外在古籍管理这方面，文献管理要实施严密的管理措施，采取曝晒和包装封套等科学方法来保护图书。

珍本:是指珍贵的书本或资料。凡不常见且难得的文献,以及具有历史、艺术和科学价值的古旧图书资料,都为珍本。

善本，简单讲就是好的书本。

善本最初的概念是指经过严格校勘、无讹文脱字的书本。印刷术产生前，书籍大都是写本。把原稿或别本认真缮写下来，经过与原文校核无误，就成为善本。西汉时，刘向为汉成帝典校书籍二十年，凡写新本，一定先把原文写在竹简上，改易删定后，再缮写在绢素上。如何改易删定呢？刘向《别录》记载了“雠校”之法，说：“雠校，一人读书，校其上下，得谬误为校；一人持本，一人读书，若冤家相对，二人相对为雠。”湖南长沙晋永宁二年墓中出土的校雠俑，两人相向跪坐，一人读书，一人执笔校正讹字，十分形象地展现出当时人们校勘书籍的活动。所以宋代叶梦得《石林燕语》说：“唐以前，凡书籍皆写本，未有模印之法，人以藏书为贵。书不多有，而藏者精于校勘，故往往皆有善本。”

唐以后，雕版印刷术逐步得到应用，书籍反复刊印，广泛传播，开始出现“版本”的概念。不同版本书籍收录文献多寡、校勘精劣程度各不相同，就有了足本和残本、精本和劣本的差别；书籍版本出现早晚、珍稀程度不同，就有了古本和今本、孤本和复本的差别。善本的内涵也比原来更扩大了，清代张之洞在《书目答问》中说：“善本非纸白版新之谓，谓其为前辈通人用古刻数本，精校细勘，不讹不误之本也。善本之义有三：一曰足本〔无阙卷、无删削〕，二曰精本〔精校注〕，三曰旧本〔旧刻旧抄〕。”清末藏书家丁丙对善本也提出了四条标准：一是旧刻；二是精本；三是旧抄；四是旧校。以后许多学者对善本的概念不断总结归纳，最后形成了现在通用的善本“三性”、“九条”说。

善本的“三性”指书籍应具备较高的历史文物性、学术资料性和艺术代表性。善本的“九条”是“三性”的补充和具体规定，主要包括：元代及元代以前刻印抄写的图书；明代刻、抄写的图书；清代乾隆以前流传较少的刻本、抄本；太平天国及历代农民革命政权所刊印的图书；辛亥革命前，在学术研究上有独到见解，或有学派特点，或集众说较有系统的稿本以及流传很少的刻本、抄本；辛亥革命以前，反映某一时期、某一领域或某一事件资料方面的稿本以及流传很少的刻本、抄本；辛亥革命以前的名人学者批校、题跋或过录前人批校而有参考价值的印本、抄本；在印刷术上能反映古代印刷术发展，代表一定时期技术水平的各种活字印本、套印本或有精校版画、插画的刻本；明代的印谱、清代的集古印谱、名家篆刻印谱的钤印本，有特色的亲笔题记等。应该指出的是，善本是一个历史概念，随着时代的发展，其内容会不断发展、更新。比如善本的时代下限，丁丙认为明本是善本；现在从书籍流传的实际出发，一般确定在乾隆六十年（公元1795年），就是一个发展的过程。

国家图书馆是世界上中国古籍收藏数量最大的图书馆，经过严格挑选的善本有27万册件之多，包括宋缉熙殿、元翰林国史院、明文渊阁和清内阁大库的历代皇家收藏，南北许多大藏书家的珍本秘籍以及词曲小说、地方文献等富有特色的古籍收藏。本版将在“善本故事”栏目中陆续加以介绍，使这些世人难得一见的珍贵善本走出金匮石室，为广大读者朋友认识了解。

手抄本是过去对一些人们喜爱的读物采取用人工抄写的方法留下来的读本

只要是经书，本身就蕴藏着很大的正能量；所以抄完了经书，做完回向以后，可以采取以下任何一种的方法来处理：

1、供奉在家里的案台，可以镇宅辟邪；

2、送到附近寺院里的知客僧，请对方代为处理；

3、也可以在佛像前起火盆，念诵佛号后予以焚化，并回向给法界众生。

清朝手抄佛经种类太多，需要区别对待。若是名家手抄本那就是古籍善本，并且是国家的重要文物，市场价值要几十万甚至上百万以上。

若是普通的手抄本，需要看是否具有历史文物价值，学术价值，艺术价值，凡是以上三点占任何一点，都可以归为古籍善本，若是三点全部占齐那么也是国家重要文物，起码值小几万。如果以上三点全都不沾边，那么这这种手抄佛经只能归为普通古籍，内容完整，装订考究，字体水平达标，品相完整者市场价值可以达到两百元左右。