其实主要是目前能解读公认的最早文字甲骨文是商朝中晚期出现的。

在之前，虽然发现了大量的历史的遗迹，根据考古的时间证据，也应该是对应的夏朝时期的。但你没有找到文字记载的证据。

就好比现在发现一个古墓，你要是找不到铭文，找不到记录墓主人身份的文字信息，那么关于墓主人是谁，就只能是猜测，你无法肯定。

所以那些古城遗迹文物可能是夏朝的，也可能是其他的文化或者一些小国部落的，因为你缺乏最直接的证据证明。其实甲骨文发现之前，对于商的历史，外界也是存疑的。

如果是二十四史的话，那么大部分记载是比较靠谱的，或者说是基本可信的。当然也有相对不那么靠谱也就是说整体编纂质量就比较差的，但都有途径鉴别或校正。

中国的历史传统中，无论实践中还是道德要求上，都不认为史官应该拿谁家的钱就替谁擦粉洗地；很多有操守的史学家也不这么认为，比如司马迁。同时具体制度上也有一些约束，比如当朝皇帝不得看当前的起居注等等；

以二十四史来说的话，里面有相当一部分都是后人修前朝史，目的一在给本朝正名位明统绪，二在为本朝的实践总结可资借鉴的经验教训。而既然要总结经验教训，那么写的太离谱是不行的，容易坑到自己。所以很多可能涉及新旧朝立场分歧的政治问题，可以争论和适当存疑的是对人和事的评价或一些事件细节，而不是说整个过程的描述都必然不可信。

这点其实在现在也还是这样，而且不分中外——譬如战争史，对一场战争或战役最靠谱、废话也最少的记载，往往是针对部队内部或者体制内部读者写的那些总结汇报，所谓内部资料。这种给自己看的东西，注水注多了或者写的太花哨既无必要也没意思~

还是以二十四史为例，其实其中大部分史书所用的材料，并不全是官方钦定记叙，而是或有意或无意的搜集了多方资料考订汇集而成的。有意主动多方采信的，典型如司马迁，官方图书档案和非官方、私家著述甚至访谈和实地考察都用上了才写出来一部史记；无意中多方采信了的如元人修的《宋史》，其实是把北宋南宋时期各种历史资料（绝大部分是私家著述）东抄抄西抄抄抄到了一块儿。

最后稍微发散一下，绝对客观的历史记载，无论过去还是现在都是不存在，将来也不可能存在的。因为人本身不可能没有自己的情绪、立场和价值判断。很多时候有些记叙者说自己没有立场，仅仅是为了表示反对或不屑另一种立场罢了。甚至可能更糟糕——比如记叙者为了某种不可告人的目的要撒谎忽悠人，故而宣告自己“没有立场”“我是客观中立的”。

引言

中国是一个历史悠久的国家，地大物博，文明上可达五千年之久，是世界上极少数文明没有断层的国家之一。更何况中国古代人民善于总结经验，基本上，每任帝王都要在自己的在位期间编纂各种史书和进行文化、技术总结。我们所熟知的类似书籍有《永乐大典》、《四库全书》等就是帝王在位期间命令下属官员呕心沥血编写的。如今又在湖北的张家山再次发现震惊世界的张家山汉简！

正文

张家山汉简于1983年12月到1984年1月发掘出土的一座汉代墓。坟墓内并没有存放尸体，而是一些汉代竹简。这些竹简主要包括《二年律令》、《奏谳书》、《算数书》、《历谱》和遣册、《盖庐》、《脉书》、《引书》等《二年律令》就是讲述汉代律法的竹简。

根据可考的张家山出土的竹简得知，汉朝充分吸取秦代暴虐的政治模式，为避免秦的悲惨后果，汉注重休养生息，出土的《二年律令》简内容丰富，包括27种汉代律法，涉及当时社会范围较广，对于研究相关历史的学者都有重大意义，《二年律令》里相当一部分的律法都吸收了秦代律法，这给研究秦汉文化的相关学者提供了非常大的直接史实证据。《脉书》、《引书》则讲述了有关古代医学，道家养生的内容，时至今日，还有一定参考价值。《奏谳书》与《二年律令》能更进一步地解决秦律的一些疑难问题。在湖北省挖掘出的张家山汉简要比睡虎地简材料丰富不少，相对详实的资料也有力地减少相关专家关于秦汉历史的争论。

还有同样出土的《算数书》，内容主要讲了数学方面的实用问题，比我国第一部数学名著《九章算术》还要早。本书内容里涉及有直到现在仍然在负数和分数等数学概念，比欧洲还早了几个世纪。有关学者提出，《算数书》里所记载内容更像是作为一本字典来被当时的官吏使用，这足以说明古代时数学应用已经比较普遍。《算数书》里的许多内容大多整理于战国时代，最晚也不过秦。

同样值得一提的是《二年律令》中所涉及到律法的思想，今人可以从这些律法中窥到古代生活的一角。在《二年律令》中，汉代封建社会对于父权的维护是天然的、绝对的。无论是亲属关系方面还是财产继承方面，父权嫡子都有着不可取代的优势，如果有遗腹子的情况，也有明确的条文规定，这代表着古代人已经有了高超的立法意识和原则。父亲就是权力的象征，对于子女的生死有着绝对的掌握权。同时，确立一定的律法条例来确定父权的绝对权威，即使是主动自首也不能减轻处罚。再次，弱化或降低妻子儿女等人的人权。如果有人犯了罪，那么律法会规定妻子儿女以及其他家属受到同样的牵连，这样极大地把妻子儿女等人的人权如物品般附属于父权象征的人身上，这样就会无形之中加强“父权”在社会中的精神地位和实际地位。

张家山出土的汉简出现多本失传的“古籍”，比如《二年律令》和《算数书》等，出土的汉简涉及内容十分广泛，对于研究西汉的科技和历史现状有着十分重要的意义。《脉书》、《引书》所刻竹简字迹清晰，是对马王堆中出土的帛书类古代医学文献重要补充，张家山所出土的医学竹简史更新了中国医学上的最早记录，其中所记载的一个关于人体骨骼修复的手术要比葛洪的记录早四五百年。

《算数书》是我国最早的数学著作，是我国数学的奠定书。著名的《九章算术》就是受《算数书》的影响而写成，这样看来，多个方面都开创了中国许多的先河，说改写世界是一点儿也不为过。而有些西方学者总是对这些既定的事实表示怀疑，中国大可不必放在心上，因为真相就白纸黑字地放在那里，谁也改变不了。

结语

张家山汉简所记载的内容比较全面，涉及有军事、医药、律法、科技等，相信能引起相关学者对于汉代社会和秦代等相关朝代的研究热，并引起海内外学者的共同关注。但总有好事的西方学者不承认我国的灿烂的古代文化，觉得张家山汉简名不符实。对于我们来说，是不必去过多忧虑的，因为事实胜于雄辩。

1、历史沉淀

旬邑，是陕西省渭南市下辖的一个县级市，是一个历史相对悠久的古县城。从旬邑出土的大量文物和历史遗迹来看，旬邑在古代历史中曾经扮演了重要的角色。旬邑地处于黄河中下游地区，自古以来就是军事、政治、文化交通要地。旬邑是周朝时期周公旦镇守的郡邑之一，之后历史上先后隶属于秦、汉、唐、宋等朝代，同时也是汉文化、关中文化等多种文化的交融之地。

旬邑地区的发展历史有着深厚的历史基础，以及沉淀的文化遗产。这里曾经留下了许多充满历史气息的建筑和文物，例如铁骑河汉墓、三闾庙、孔庙等众多景点。在保护这些历史遗产的同时，旬邑也积极推广旅游文化，将历史文化融入到城市的建设之中，向世人展示一个充满魅力的历史古城。

旬邑的历史沉淀和文化传承，不仅为这里的人民注入了深厚的历史文化底蕴，也为世人展现出了中华文明的精髓之所在。

2、文化特色

旬邑素有“文风较盛”之称，这里自古以来就是文化繁荣的发祥地之一。旬邑是历代文人墨客游历创作的重要地点，其中李白、白居易等文学巨匠更是为旬邑留下了大量的笔墨。

旬邑的文化特色在于涵盖了多个历史时期的文化元素，包括了汉文化、魏晋文化、唐文化、宋文化等多种文化，从而形成了一种独特的关中文化。在这里可以感受到中国古代文化的魅力和历史沉淀。

为了弘扬本地的文化特色，旬邑加强文化建设，积极开展文化活动，争创“中国文化旅游名县”，并且成功举办了多届旅游文化节。这些活动不仅让外界更好地了解旬邑，也提升了旬邑的知名度和文化内涵。

3、自然美景

尽管旬邑历史文化底蕴丰厚，但这里也以其独特的自然景观吸引了众多游客的目光。旬邑地处黄河两岸，自然资源非常丰富。这里有壮美的黄河大峡谷、优美的铁骑河流域、神秘的大禹古井，还有壮观的黄河壶口瀑布。这些自然美景使旬邑拥有着独特的旅游资源，也为旬邑的发展提供了动力。

为了充分挖掘自然资源的旅游价值，旬邑采取了多种措施，建设多个旅游景区，打造了一系列具有地方特色的旅游产品。例如，以黄河壶口瀑布为中心的大峡谷旅游区、以黄河峡谷为主题的铁骑河旅游区等等。这些景区吸引了越来越多的游客慕名前来旅游观光，也带动了旬邑的旅游业得到了长足的发展。

4、人文风情

旬邑不仅有着独特的历史文化和自然美景，还有着丰富的人文风情。这里的居民热情好客、朴实淳厚，充满着浓郁的乡土气息。旬邑还是陕西省的人口普查重点镇之一，拥有着丰富的民俗文化，例如民间艺术、民间习俗等等。

在旬邑，可以品尝到最地道的陕西菜肴。这里的居民豢养着各种动物，吃喝用全都自给自足，各种美食和特产层出不穷，让游客流连忘返。

旬邑的人文风情和民俗文化，为这里的居民和游客带来了难能可贵的亲切感和归属感，也为旬邑的文化建设注入了新的动力。

总结：

旬邑作为一个历史和文化遗产丰富的古城，拥有着悠久的历史和独特的文化元素。通过保护历史遗产、推广文化旅游、开展旅游活动等多种途径，旬邑成功展现了其历史文化和自然美景的魅力，吸引了众多游客前来旅游观光。同时，旬邑的民俗文化和乡土风情也为这里的居民和游客注入了不同寻常的人文关怀和亲切感。我们相信，在旬邑这个古老而又充满活力的古城里，一定还有更多的惊喜等待着我们的到来。

我国第一部古典散文集和最早的历史文献是《尚书》。

《尚书》是中国最古老的皇室文集，是中国第一部上古历史文件和部分追述古代事迹著作的汇编，它保存了商周特别是西周初期的一些重要史料。《尚书》相传由孔子编撰而成，但有些篇目是后来儒家补充进去的。西汉初存29篇，因用汉代通行的文字隶书抄写，称《今文尚书》。

《尚书》   包括了虞、夏、商、周四代皇室文献，大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。也有记事的，可是照近人的说法，那记事的几篇，大都是战国末年人制作的，应该分别看待。

那些号令多称为“誓”或“诰”，后人便用“誓”、“诰”的名字来代表这一类。平时的号令叫“诰”，有关军事的叫“誓”。君告臣的话多称为“命”；臣告君的话却似乎并无定名，偶然有称为“谟”的。

《尚书》，在作为历史典籍的同时，向来被文学史家称为中国最早的散文总集，是和《诗经》并列的一个文体类别。但这些散文，用某代的标准来看，绝大部分应属于当时官府处理国家大事的公务文书，准确地讲，它应是一部体例比较完备的公文总集。

古文《尚书》经过孔子后人孔安国的整理，篇目比今文《尚书》多16篇。

然而，在西晋永嘉年间，及一篇孔安国传和一篇《尚书序》，当时《秦誓》一篇已佚，所以这部《尚书》共有59篇。现今流传两千多年的《尚书》，大多是根据梅赜所献的这个本子编修。

-尚书