源于《十八岁》作文学。

是标记余华母题的两大基因“苦难”与“温情”,作为作家对人生的形上领悟,最早确实是在《十八岁》作文学萌动的;也是这一自序式的母题萌动诚然又是“始原”的。

本文试从苦难叙事入手,揭示小说中渗透着的人道主义和人文关怀,以此充分肯定小说的文学价值。关键词: 余华《许三观卖血记》苦难温情《许三观卖血记》是余华的代表作之一。

意思：古井像母亲一样无私地向人们贡献自己的全部力量。

分析：“古井像一位温情的母亲，用她的甜美的乳汁哺育着她的儿女。”使用了比喻修辞手法和拟人修辞手法。

“古井像一位温情的母亲”，这句话使用了比喻修辞手法，把“古井”比喻成一位温情的母亲

“用她甜美的乳汁哺育着她的儿女”，这句话使用了拟人修辞手法。把古井拟成人来哺育儿女。

扩展资料：

修辞手法的作用 

1、比喻：利用不同事物之间某些相似之处，借一种事物来说明另外一种事物。

作用：对事物特征进行描绘或渲染；用浅显易见的事物对深奥的道理加以说明。

2、比拟：把物当作人来写（拟人），把人当作物来写（拟物）。

作用：印象鲜明，便于表达作者感情。

3、夸张：故意言过其实，对人对事进行扩大或缩小的描述。

作用：易于突出人或事的本质，引起读者强烈共鸣。

4、对偶：结构相同或相似，字数相等的两个句子，或短语。

作用：整齐匀称，凝炼集中，概括力强。

5、排比：三项或三项以上结构相同或相似的句子。

作用：增强气势，说服力强，感染力强。

6、用典：诗文中，引用古籍中的故事，或词句。

作用：丰富而含蓄地表达内容和思想。

7、反语：适用与本意相反的词语，句子表达本意。

作用：比直接说更有感情，更有力量。

8、反诘：是反问句中的一种，这种反问句包含着答案，即反问之中已经带有答案了，不用再说答案了。

作用：语气更加强烈，更使印象深刻。

办完公事，刚刚来到老城区的一家书店，天空就飘起了绵绵细雨。我没有带伞，忙不迭地溜进书店，朝门外轻轻弹掉身上的雨珠，同老板寒暄数语后，便一边翻看杂志一边避雨。这是一家我时常光顾的书店，老板是个五十来岁的大姐，我每次购书，都会享受非常优惠的折扣。来到这家书店就像置身于自己的书房，买或不买，都可尽情翻阅，不必担心会遭遇老板厌嫌的白眼。外面的小雨淅淅沥沥，徜徉在温馨的书店里，一股绵柔的暖流缓缓盈满心头。

　　我在看一本刊有自己文章的杂志时，身旁两位身穿校服的女中学生，正捧着一本新上市的青春杂志窃窃私语。其中一位头扎马尾的女生说：“我口袋里就剩6元了，买不了。”另一短发女孩也非常惋惜地道：“我身上也只有2元了，还要留着坐公交，要不下次再买吧。下次我们合资买，轮流看。”很明显，两个女孩都看中了那本刚刚上市的杂志，却苦于囊中羞涩而购买不得。扎着马尾的女生不再言语，但依旧盯着杂志的封面唉声叹气。

　　这个时候，我上前去问：“小姑娘，这本杂志定价多少？”马尾女孩面色绯红道：10元。”我从包里掏出20元递给她：“拿去买两本吧，你们一人一本，不必轮流看。”女孩连忙推脱说：“不用不用，我们下次过来再买。”打眼一看，就知这两个女孩都是酷爱学习的学生，我将钱塞给她说：“没事的，就算我借给你们的，赶紧买下吧。”短发女孩怯怯地说：“那叔叔，我们就先借用一下你的钱，书店老板认识我们，我俩都是旁边中学的学生，跑不了。请问怎么称呼你呀？你啥时候再来书店？到时我们把钱还给你。”我莞尔一笑说：“不用还，我乐意帮助喜爱阅读的好孩子。”短发女孩正色道：“不让我们还，那我们就不借。”我实在没有办法，于是妥协道：“那好吧，我明天这个时候过来。”直到我说出了自己的姓名，她们才接过钱，欢欣雀跃地买了单。我也因自己的一个小善举，而心生愉悦。

　　外面的小雨依旧绵密，走出书店，我上了一辆公交车，在滚滚人流中往家的方向驶去。后来因为忙碌，很长一段时间都没有再去书店。

　　一个阳光和煦的周末，我再度光临那家书店，刚走进去就被老板拦住说：“哎呀，你终于来了！这段时间可苦了那两个学生了。”我不明所以。书店老板解释说：“有两个女生天天放学后过来等你，说要还你借给她们的20元钱。那俩孩子接连来了一个星期都没等到你，就把钱和准备送给你的书签放我这里了，她们告诉了我你的名字，拜托我见到你时转交给你。”我恍然大悟。其实我早就把这件事忘得一干二净了。20块钱对我来说不算什么，我帮助那两个喜欢阅读的学生，也是发自肺腑的热情。现如今，身边的年轻人鲜有喜欢纸质阅读的，在书店邂逅那两个女孩，于我而言也算遇到了陌生的知己，但没想到我的善意，却给她们带来了“烦扰”。

　　我接过那枚签了名的精致书签，推开书店老板递过来的20元钱，说：“书签我收了，但这钱我不要，麻烦你再转交给她们吧，爱读书的孩子都值得帮助。”书店老板一筹莫展，说：“你们这些读书人真有意思，20块钱推来推去的，不嫌麻烦啊？”我笑说：“这就是与书结缘后内心所散发出的气韵，书签足以表达了心意。就像读者来到你的书店，买与不买你都不介意，你经营的是文化，营造的是氛围，烹饪的是精神食粮，提供的是心灵栖息之地。”书店老板被我说得无比羞赧，说：“其实哪有你说的那么好？我就是喜欢与读书的人结识，读书的人大都平静单纯，气韵淡雅，所以哪怕他们不买书，只是来我的书店随便看看，我也会感到非常开心。”

　　文字里的真善美，会影响现实中的每个人。所以我敢肯定地说，在这个温馨清雅的书店里，必然还会发生很多微不足道的温暖故事。而我的平凡举动，只是沧海一粟而已。

《聊斋志异》是中国清朝初年的一部文言短篇小说集。它以写花妖狐魅、畸

人异行著称于世，奇特诡谲的故事情节，异彩纷呈的人物形象，不同流俗的美学

理想，构成《聊斋志异》的独特风格。它既是中国文学的瑰宝，更是世界文学的

明珠。作者蒲松龄无愧为中国文学史上的巨人。

蒲松龄生于明崇祯十三年（1640），卒于清康熙五十四年（1715）；字留仙，

号剑臣，别号柳泉居上；山东淄川县（今淄博市淄川区）蒲家庄人，他的家族，

明万历以来也曾“科甲相继”；但至蒲松龄时代，“为寡食众，家以日落。”

（《述刘氏行实》）分居后，蒲松龄“数椽风雨之庐，十亩荆榛之产；卖文

为活，废学从儿；纳税倾囊，愁贫任妇。”（《呈石年张县公俚谣序》）十九岁，

“初应童子试，即以县、府、道三第一，补博士弟子员。”

（张元《柳泉蒲先生墓表》）此后则屡挫于乡试，以岁贡终老。他一生，除

了去扬州府宝应县充当幕宾一年，均设帐于缙绅之家；而在同邑西铺毕际有家时

间最长，设馆三十年，七十岁才归老家居。七十六岁辞世。蒲松龄出生前一年，

即崇帧十二年正月，第五次入关的清兵攻被济南，积尸盈城；血腥洗劫殃及齐鲁。

崇祯十七年，清兵再次入关击溃李自成，建立清王朝，镇压各地抗清力量；

压域黑云弥漫全国。然而在兵连祸结之中，明中叶以后萌发的民主启蒙思想依然

向前发展。清初，王夫之、黄宗轰、顾炎武、唐甄等人继续批判宋明理学，思想

上闪现出更多的民主性光芒。历史的灾难、时代的思潮以及个人的遭遇，这一切

对蒲松龄的思想和创作，必然有所影响，蒲氏狂痴招尤，孤愤著书，正是时代使

然。

其思想积极用世，憧憬仁政；他希望赋役征收应当。“念民膏”，刑名出入

应当“得民情”，工役兴作应当“惜民力”，（代孙蕙作《放生池碑记》）黑暗

的现实虽然“罔念夫民命”，然而蒲松龄则终生坚持“利民济物”的理想。他睥

睨邪恶，摆脱世俗的羁绊，追求心灵的自由，将自己的人生理想写入《聊斋志异

》。

清初人民饱经兵燹战乱，其心灵创伤尚未平复。《聊斋志异》有不少篇目，

隐约曲折地展示了那个时代的劫难。举凡明末北兵入寇的“齐地大乱”、“济南

大劫”，请初的……姜瓖之变“、”三藩之乱“、”谢迁之变“、”于七之难

“，《聊斋志异》都曾触及，虽然含蓄迷离，但都倾向鲜明：诅咒兵连祸结，悼

念受害人民。怀着对人民的深切同情，《聊斋志异》更把批判的锋芒指向整个社

会，斥之为”强梁世界“（《成仙》）。

在这个社会里，“天子一跬步，皆关民命”（《促织》）；封建官府像阴司

一样暗昧（《席方平》）；高级官僚恶德满盈（《续黄粱》），下级官吏鄙琐贪

婪（《梅女》），衙门公役则“无有不可杀者”。（《伍秋月》）；至于地方豪

绅，更是依财仗势，横行乡里，《聊斋志异》刺贪刺虐，全无畏忌。

明清两代用八股取士，以强化其政治统治。蒲松龄五十一岁才放弃应举，虽

然他还不能自觉地否定这个制度，然而他却能从旧垒中反戈一击，揭露科举的弊

端与丑恶。《聊斋志异》有相当数量的篇目，以嬉笑怒骂之笔讥刺科场衡文不公

以及贿赂公行。司衡无目，盖因帘内诸官只熟悉八股滥调，不谙德业文章，无能

识别真才（《司文郎》、《贾奉雉》）。

学官贪冒，则不仅“学使之门如市”（《神女》），而且“考弊司”竟定例

割髀肉为蛰（《考弊司》）。读书人对此却帖耳忍受，心无愧耻；幸进者则

高官厚禄，作威作福（《续黄粱》），失意者则嗒然若死，如饵毒之蝇（《

王子安》）。蒲松龄晚年诗作《历下吟》写省城试士的丑态，不禁慨叹：“此中

求伊周，亦复可侧怆。”《聊斋志异》抨击科举的作品，也部流露出此种侧怆的

心情。

《聊斋志异》各类题材的作品部有自己的审美追求，其中描写婚姻爱情的作

品表现得尤为鲜明。在蒲松龄那个时代，封建的因袭观念大部开始动摇，“甚至

骨肉之间，亦用机械，家庭之内，亦蓄戈矛”（《为人要则》）。《聊斋志异》

描写家庭纠葛的作品，往往把青年一代视作冲决封建札教的主要力量。封建社会

鄙视妇女，《聊斋志异》却以大量篇目，塑造了许许多多天生丽质，从不同角度

展示她们的美好情操和过人才能。例如：颜氏之才，乔女之德！翩翩之仙，葛巾

之神；婴宁的天真，蕙芳的纯朴；素秋的淡泊，黄英的通达；娇娜的洒脱，青凤

的痴情；等等。她们人各一面，全非世俗男子所能比拟，封建社会严男女之大防，

《聊斋志异》则借助浪漫主义的奇想，赋予青年男女以极大的互爱自由。作品认

为：“礼缘情制；情之所在，异族何殊焉”（《素秋》）：“天下惟真才人为能

多情，不以妍媸易念也”（《瑞云》）。作品呼唤真情，反对“以礼节情”，因

而对知己相爱或钟情不移者备加赞扬，而对虚伪矫情或欺骗爱情者则予以谴责。

作者意识到爱情是婚姻的基础，因而确认男女婚姻，“此自百年事，父母止

主其半”（《青蛙神》）。

作品所赞扬的大多是自媒自主的婚姻；这在当时不是已经存在的现实，而是

应该实现的理想。蒲松龄的审美情操，的确高人一等；纵然杂有些微糟粕，毕竟

瑕不掩瑜。

《聊斋志异》近五百篇，举凡天上人间、域内海外的诸般异闻，鸟兽虫鱼、

草木竹石的荒怪变幻，民俗风习、自然灾害的趣闻琐谈，都在包罗之列。

以上所述，仅其荦荦大者。

《聊斋志异》把中国文言短篇小说创作艺术推向顶峰，前人称它为“空前绝

后之作”。其主题境界既高出晋之志怪、唐之传奇，而笔墨命意更非后世续书所

能比拟。它的艺术成就，既是蒲松龄借幻异故事寄托自我情志的创新，又是中国

文学优秀传统的发扬。

作为“孤愤之书”，浓烈的感情色彩和超俗的审美追求，为《聊斋志异》创

作艺术的主要特征。作者在创作时，往往驰想天外，神与物游：“遄飞逸兴，狂

固难辞；永托旷怀，痴且不讳。”（《聊斋自志》）这种感兴飞动的激情，恰足

以表现幻异小说的奇诡。在各类作品中，既有金刚怒目的愤激，也有童心展现的

温情；既有口诛笔伐，也有幽默讽嘲。诸般幻异故事，都具有叩人心弦的艺术魅

力。《聊斋志异》的问世，使得一度沉寂的中国文言小说重现光辉，在艺术上取

得了突破性的进展，其实质是在发扬中国文学优秀传统基础上的艺术创新。蒲松

龄有丰厚的文学修养，他不仅“用传奇法，而以志怪”，而且自觉地发扬楚骚的

创作精神。其《聊斋自志》谓：“披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪

郎吟而成癖。自鸣天籁，不择好音，有由然矣。”《聊斋》为文，狂狷傲世，不

遵矩度，盖亦步武楚骚，直抒胸臆，不择好音。《聊斋志异》每于篇后仿《史记

》的“太史公曰”，添加“异史氏曰”论赞一段，把艺术具象的意蕴径直的表达

出来。全书有“异史氏曰”

近二百则，为数之多，用意之深，均不同于唐传奇偶尔加入的议论体例。这

一形式的采用，是对《史记》美学思想的自觉发扬。盖蒲松龄“长命不犹”、

“仅成孤愤之书”与司马迁“意有所郁结”、“发愤之所为作”，两者之间

有其相通会意之处。鲁迅先生称《史记》为“无韵之《离骚》”。《聊斋》

则把楚骚的艺术传统用之于小说，遂使中国文言小说艺术再生奇葩。蒲松龄的这

种创作精神，在今天仍有可资借鉴之处。

朱其铠

一九九二年二月

聊斋自志

披萝带荔，三闾氏感而为骚[1] ；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖[2]自鸣天籁，

不择好音，有由然矣[3]松落落秋萤之火，魑魅争光[4] ；逐逐野马之尘，罔两

见笑[5]才非干宝，雅爱搜神[6] ；情类黄州，喜人谈鬼[7]闻则命笔，遂以成

编[8]久之，四方同人[9] ，又以邮筒相寄[10]，因而物以好聚[11]，所积益夥。

甚者：人非化外，事或奇于断发之乡[12]；睫在眼前，怪有过于飞头之国[13]

遗飞逸兴，狂固难辞；永托旷怀，痴且不讳[14] 展如之人，得毋向我胡卢耶[15]？

然五父概头，或涉滥听[16]；而三生石上，颇悟前因[17] 放纵之言，有未

可概以人废者[18] 松悬弧时[19]，先大人梦一病瘠瞿昙[20]，偏袒入室[21]，

药膏如钱，圆粘乳际。寤而松生，果符墨志[22] 且也：少赢多病，长命不犹[23]

门庭之凄寂，则冷淡如僧；笔墨之耕耘，则萧条似钵[24] 每搔头自念：勿亦面

壁人果是吾前身耶[25]？

盖有漏根因，未结人天之果[26]；而随风荡堕，竟成藩溷之花[27] 茫茫六

道[28]，何可谓无其理哉！独是子夜荧荧，灯昏欲蕊；萧斋瑟瑟，案冷疑冰[29]

集腋为裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书[30]；寄托如此，亦足悲矣！

嗟乎！惊霜寒雀，抱树无温；吊月秋虫，偎阑自热。知我者，其在青林黑塞

间乎[31]！

康熙己未春日[32]

据《聊斋志异》手稿本

唐序

谚有之云：“见橐驼谓乌肿背。”此言虽小，可以喻大矣。大人以目所见者

为有，所不见者为无。日，此其常也，倏有而倏无则怪之。至于草木之荣落，尾

虫之变化，倏有倏无，又不之怪，而独于神龙则怪之。彼万窍之刁刁，百川之活

活，无所持之而动，无所激之而鸣，岂非怪乎？又习而安焉。

独至于鬼狐则怪之，至于人则又不怪。夫人，则亦谁持之而动，谁激之而鸣

者乎？莫不曰：“我实为之。”夫我之所以为我者，目能视而不能视其所以视，

耳能闻而不能闻其所以闻，而况于闻见所不能及者乎？夫闻见所及以为有，所不

及以为无，其为闻见也几何矣。人之言曰：“有形形者，有物物者。”

而不知有以无形为形，无物为物者。夫无形无物，则耳目穷矣，而不可谓之

无也。有见蚊腹者，有不见泰山者；有闻蚁斗者，有不闻雷呜者。见闻之不同者，

盲瞽未可妄论也。自小儒为“人死如凤火散”之说，而原始要终之道，不明于天

下；于是所见者愈少，所怪者愈多，而“马肿背”之说昌行于天下。

无可如何，辄以“孔子不语”之词了之，而齐谐志怪，虞初记异之编，疑之

者参半矣。不知孔子之所不语者，乃中人以下不可得而闻者耳，而谓《春秋》尽

删怪神哉！

留仙蒲子，幼而颖异，长而特达。下笔风起云涌，能为载记之言。于制艺举

业之暇，凡所见闻，辄为笔记，大要多鬼狐怪异之事。向得其一卷，辄为同人取

去；令再得其一卷阅之。凡为余所习知者，十之三四，最足以破小儒拘墟之见，

而与夏虫语冰也。余谓事无论常怪，但以有害于人者为妖。故日食星陨，鹢飞鹆

巢，石言龙斗，不可谓异；惟土木甲兵之不时，与乱臣赋子，乃为妖异耳。今观

留仙所著，其论断大义，皆本于赏善罚*与安义命之旨，足以开物而成务；正如

扬云《法言》，桓谭谓其必传矣。

康熙壬戌仲秋既望，豹岩樵史唐梦赉拜题

据《聊斋志异》手稿本

高序

志而日异，明其不同于常也。然而圣人曰：“君子以同而异。”何耶？

其义广矣、大矣。夫圣人之言，虽多主于人事，而吾谓三才之理，六经之文，

诸圣之义，可一以贯之。则谓异之为义，即易之冒道，无不可也。夫人但知居仁

由义，克己复礼，为人君子矣；而陟降而在帝左右，祷祝而感召凤雷，乃近于巫

祝之说者，何耶？神禹创铸九鼎，而山海一经，复垂万世，岂上古圣人而喜语怪

乎？抑争子虚乌有之赋心，而预为分道扬镳者地乎？后世拘墟之士，双瞳如豆，

一叶迷山，目所不见，率以仲尼“不语”为辞，不知鹢飞石陨，是何人载笔尔也？

倘概以左氏之诬蔽之，无异掩耳者高语无雷矣。引而伸之，即“阊阖九天，

衣冠万国”之句，深山穷谷中人，亦以为欺我无疑也。余谓：欲读天下之奇书，

须明天下之大道。盖以人伦大道淑世者，吾人之所以为木铎也。然而天下有解人，

则虽孔子之所不语者，皆足辅功令教化之所不及。而《诺皋》、《夷坚》，亦可

与六经同功。苟非其人，则虽日述孔子之所常言，而皆足以佐慝。如读南子之见，

则以为*辟皆可周旋；泥佛肸之往，则以为叛逆不妨共事；不止《诗》、《书》

发冢，《周官》资篡已也。

彼拘墟之上多疑者，其言则未尝不近于正也。一则疑曰：政教自堪治世，因

果无乃渺茫乎？曰：是也。然而阴骘上帝，幽有鬼神，亦圣人之言否乎？

彼彭生觌面，申生语巫，武墨宫中，田蚡枕畔，九幽斧钺，严于王章多矣。

而世人往往多疑者，以报应之或爽，诚有可疑。即如圣门之土，贤隽无多，

德行四人，二者夭亡；一厄继母，几乎同于伯奇。天道愤债，一至此乎！是非远

洞三世，不足消释群憾。释迎马麦，袁盎人疮，亦安能知之？故非天道愦愦，人

自愦愦故也。或曰：报应示戒可矣，妖邪不宜黜乎？曰：是也。然而天地大矣，

无所不有；古今变矣，未可舟胶 人世不皆君子，阴曹反皆正人乎？岂夏姬谢世，

便侪共姜；荣公撤瑟，可参孤竹乎？有以知其必不然矣。且江河日下，人鬼颇同，

不则幽冥之中，反是圣贤道场，日日唐虞三代，有是理乎？或又疑而且规之曰：

异事，世固间有之矣，或亦不妨抵掌；而竟驰想天外，幻迹人区，无乃为《齐谐

》滥觞乎？曰：是也。然子长列传，不厌滑稽；厄言寓言，蒙庄嚆矢。且二十一

史果皆实录乎？仙人之议李郭也，固有遗憾久矣。

而况勃窣文心，笔补造化，不止生花，且同炼石。佳狐佳鬼之奇俊也，降福

既以孔皆，敦伦更复无斁，人中大贤，犹有愧焉。是在解人不为法缚，不死句下

可也。

夫中郎帐底，应饶子家之异味；邺侯架上，何须兔册之常诠？余愿为婆婆艺

林者，职调人之役焉。古人著书，其正也，则以天常民彝为则，使天下之人，听

一事，如闻雷霆，奉一言，如亲日月。外此而书或奇也，则新鬼故鬼，鲁庙依稀

；内蛇外蛇，郑门踯躅，非尽矫诬也，倘尽以“不语”二字奉为金科，则萍实、

商羊、羵羊楛失，但当摇首闭目而谢之足矣。然乎否耶？

吾愿读书之士，揽此奇文，须深慧业，眼光如电，墙壁皆通，能知作者之意，

并能知圣人或雅言、或罕言、或不语之故，则六经之义，三才之统，诸圣之衡，

一一贯之。异而同者，忘其异焉可矣。不然，痴人每苦情深，入耳便多儒首。一

字魂飞，心月之精灵冉冉；三生梦渺，牡丹之亭下依依。檀板动而忽来，桃茢遣

而不去，君将为魍魉曹丘生，仆何辞齐谐鲁仲连乎？

康熙己未春日谷旦，紫霞道人高珩题

据《聊斋志异》铸雪斋抄本

问题一：温情四溢的近义词 温情肆意

问题二：过度坚硬太伤人伤己 过度柔软又保护不了自己 要有多难才能做到一边棱角分明一边温情四溢？是什么意思？ 大事讲原则，小事讲风格，有点气度，不要斤斤计较，毕竟换个角度身边的人也都跟你一样，坏人毕竟少

问题三：林徽因 你是人间的四月天 这首诗穷尽了作者之想象，把“你”――心中的理想――比喻成“人间的四月天”，充满诗情画意，柔情蜜意，“人间的四月天”，是爱，是希望，是温暖，是幸福。

因为在“人间的四月天”里，有和煦的微风在融融的春光里飞舞，有黄昏的云烟弥漫，有繁星在夜空闪烁，有细雨洒落在花瓣，有百花的润泽鲜鲜和婀娜多姿，有夜夜的月光皎洁明净如憨。在“人间的四月天”里，有着草的鹅黄，芽的嫩绿，莲的洁白，有一树一树的繁华绽放，有一双一双的春燕呢喃。一切的一切，都让诗人热爱、眷恋。

问题四：此刻睡下的，总带着什么心事 丨一诗一曲 总有一些音乐，能在一瞬间，唤醒人们心灵深处、一些久违的明媚。

听一首优美的音乐，犹如徜徉在三月的花事，那种芬芳之间突入其来的美，淡淡醇醇的，像久窖的佳酿适度地启封，又象是从高空的云端里落下的阳春细雨，星星点点，潺潺弱弱地弥漫过来，缠绕住你的思绪，没有尽头。那些以为走远了的往事，却被一首乐曲，牵绊住前行的脚步。蓦然回首，莫名的感受，洇上心头。毫无缘由的，让人的思绪，跟随着乐曲的节奏，此起彼伏，沉陷其中。点点音符飘入耳畔，回旋在清新明澄的空间。凡俗的浮躁不见了，红尘的烦恼不见了，繁华的喧嚣不见了，陈腐的琐碎不见了。此时，我手握一杯淡茶，在一杯香茗中回味，在一首乐曲中沉醉，听觉与味觉的相互纠缠，牵惹出一缕淡淡的烟愁。我只是想，慢节奏的停下来，回望曾经的那个自己，是否还能够忆起？流年的经事里，还能有多少叹息，值得余留下怀念几许？滚滚红尘中，还能有多少年华，弹落掉唏嘘几滴？

听月光下的凤尾竹，我把自己的心绪，摊开在葫芦丝的乐声中，让一曲悠扬的旋律，来抚平我心灵上堆叠的褶皱。那种幽静与迷情的感觉，瞬间占据了我灵魂的高度。一颗冷漠的心，就这样沉淀下去，继而又温情四溢，等待一个诗韵的意境，犹如等待一个佳期的莅临。把心带离了尘世，让思念启程，穿越层林的迷雾，置身于竹林婆娑的绿影当中，月光迷离，如水般缓缓流淌。皎洁的月色，用柔若无骨的纤手，轻轻抚弄着碧绿如玉、却也隐藏在暗夜底下的每一根叶片，一汪白哗哗的乳白色光晕簇拥在凤尾竹的周围，微风浮动起绿色的帷幔，凤尾竹轻盈地舒展开修长的枝叶，绿衣飘飘。点点月光渗透进竹林的深处，和着光影的斑驳，摇曳生姿，层层的幢影，与湖上的残荷遥遥相望。岸边的青草坡，绰绰影影，成为一抹幽暗的底晕，与婆娑的竹影，相互衬和，互为背景。凤尾竹举起纤纤的秀项，用曼妙的手臂，试与星星比高低。所有的物景，都笼罩在月光的梦幻中，成了一曲缠绵委婉的葫芦曲。竹林与风儿一起翩翩起舞，仿佛彼此地相系，却也永远的分离，此时此刻，一个微妙的举动，是天空对着大地的期许。被月光鹣垂的竹枝，更加轻灵飘逸，妩媚动人，风吹竹动，凤尾竹惊艳了一山的沉默，摧温了一壶月光的美酒，染醉了今夜等待的人哟！

多么迷人的风景，多么优美的旋律。葫芦丝吹出的乐曲，悠远中带着些许的飘渺和空灵，仿佛轻柔美丽的绿纱薄雾，弥漫在夜的上空，给人神秘朦胧的美感，那种亲切、略带着鼻音的温润音质，饱满而又生动，如薄凉的夜里沁出的露珠，颗颗晶莹剔透，灵光生辉。也只有葫芦丝的委婉乐曲，才能够把凤尾竹在月光下的万种风情、和满怀忧伤的心事，表现的淋漓尽致。整首乐曲，清丽缠婉，柔情似水，似夜风吹开的花朵。在夜的大军中，凤尾竹的枝叶，如女子手里抖动的丝绸，抛洒延展。天地茫茫不见了。一些音符，化作薄雾弥散。化作彩云追月。化作清泉淙淙。化作竹叶弄影。女子欲说含羞的惆怅心情，都收拢在葫芦丝的包容里――怀念、憧憬！乐曲继续滑翔，向着高山的顶端攀援而上，复又回归大地。那是一种什么样的境界？是一种相思两处闲愁的幽怨吗？是月上柳梢头、人约黄昏后的邂逅暖媚吗？是美人如花隔云端的无限向往吗？是我见青山多妩媚，料青山见我亦如是的相互感知吗？是此情无计可消除，才下眉头却上心头的无尽相思吗？这斜曳裙裾的回旋，这履复依歌的移步，这水袖低鬟的送影，都飘入衫幔暗自流笙。原来，同步红尘，是你我之间相识、相知与共度的机缘，在这美好的时刻，我会以一首音乐的形式，与你隔着烟水茫茫的彼岸，碰响这水底的火焰，我会以一种舞蹈着的姿势，阐释我此刻的情怀。生命如水，匆匆流过，流过的不止是欢乐，还有感伤，因为你的牵挂，因为你的惦记，那些平静薄凉的日子，便有温暖的灯火照我>>

问题五：如何让人感受到你是一个温暖的人 你好朋友： 爱是关怀而不是宠爱 爱是相互交融而不是单相思 爱是百味而不全是甜蜜 包容所有的一切，包容那过往的故事，包容那曾经的快乐回忆与忧伤感受。 爱是有人在你不开心或开心的时候为你分享,可以时刻守侯在你身边与你分享每一天的人! 是让彼此卜舍 让彼此伤痛 让彼此幸福 泪总是莫名其妙的落下 爱，是哪怕是在一起，每一秒钟也都在思念思念他。 真正的爱情并不一定是他人眼中的完美匹配 而是相爱的人彼此心灵的相互契合 是为了让对方生活得更好而默默奉献 这份爱不仅温润着他们自己，也同样温润着那些世俗的心 真正的爱情，是在能爱的时候，懂得珍惜 真正的爱情，是在无法爱的时候，懂得放手 因为，放手才是拥有了一切… 请在珍惜的时候,好好去爱 在放手的时候,好好祝福… 真爱是一种从内心发出的关心和照顾，没有华丽的言语，没有哗众取宠的行动， 只有在点点滴滴一言一行中你能感受得到。 那样平实那样坚定。反之发誓、许诺说明了它的不确定，永远不要相信甜蜜的话语。用心去感受吧

问题六：在后面再写几句话,来完成结尾这段话:一句我相信你,让我懂什么叫温暖,什么叫感 爱情啊，对于年轻人来说，她是一团火。一旦她燃烧就会付出一切。对于中年人，爱情是一杯浓酒。因为她已经酝酿了许久，不用品尝，就已经芬芳四溢了。如果非得要尝试，那要一点、一点的去喝。否则会醉的，醉得没有了方向。当你清醒时，你才发现，你已经离你的出发点很远、很远……

问题七：过度坚硬太伤人伤己 ，过度柔软又保护不了自己，要有多难才能做到一边棱角分明一边温情四溢 看对象了

有的就需坚硬待之

有的点到即懂

和一个人的修养和文化有关。

不过

不论什么人

保护自己才是王道

伤不伤别人其次选之。

问题八：韵味已去爱依旧,梦中回味意更浓什么意思 全句是：

一盏香茶醉君心,馥郁四溢温情送。

韵味已去爱依旧,梦中回味意更浓。

说白了就是：

茶，如同世间女人花，领 ，牵手芳香她。

女人如茶，需要细细品味。

问题九：暂且放下繁杂的琐事，好好感受母子间温暖什么意思 无声的爱

记得那是一个冰天雪地的冬天，整个大地都变得异常寒冷。早晨，我睁开蒙胧的双眼，看见奶奶正在床头呼唤着我，催促我快快起床。我不情愿地离开暖哄哄的被窝，还不停地打哈欠，经过一番梳洗后，我来到桌前吃早饭。

我坐在桌前，望着面前香喷喷的早饭，我却连筷子也不动一下。我就这样呆坐在那儿，看着桌上的早饭发呆，嘴上叨叨不休，心里还不停地埋怨着：“天天早上都吃这些，看都看饱了，就不能换换口味呀！”奶奶见我一副精神不振的样子，便关心地问了几句。谁知，我却突然发起“进攻”，一脚踢开凳子，此时的我似乎失去了控制，把自己的不满全发泄在奶奶的身上，责怪她菜做得不好吃，责怪她为什么不换个口味……“无理取闹”一番后，我便把筷子往地上重重的一扔，噘着小嘴一坐在沙发上，直喘粗气。奶奶没说什么，只是轻轻地放下筷子，不再吃了。我明白，奶奶不高兴了。

事后，我有种内疚感。奶奶辛辛苦苦做饭给我吃，而我却这样挑挑拣拣，我想到奶奶面前承认错误，但是，我没有这个勇气。

这一天，我怀着上来忐忑不安的心情来到了教室，心中总是有几分歉意。我不敢正视老师和同学们的目光，我怕他们会发现这个“秘密”，于是，我低着头，不言不语，脑海中总是浮现当时的场景。我想起了老师对我们说要尊老爱幼，孝亲敬长，可是我却……想到这儿，我羞得再也抬不起头来，感觉这一天过得好慢、好慢。

放学铃打响了，我拖着沉重的步子走到家门口，我一抬头，看见门口仍旧和以前一样端端正正地放着一张凳子和一双拖鞋，以前，奶奶为了不浪费我的时间才这样做的，现在，我和奶奶打“冷战”了，可是她却仍然默默地做着这些，我的心里更惭愧了。我穿好拖鞋，走进家里，屋子里空荡荡的，见不到一个人影，爷爷、奶奶、爸爸、妈妈都不在家，但是桌上摆放了一桌“美味佳肴”，香喷喷的饭菜味吸引着我，使我不得坐下，这一桌不同口味的饭菜使我垂涎三尺，我不管三七二十一就把它“洗劫一空”，然后满意地拍了拍吃得饱饱的肚子，正准备去写作业。我推开门时却惊讶地发现，我的“垃圾堆”――书桌却被整理得干净而又整齐，台灯也被调到了适当的亮度，桌上放着一杯泡好的菊花茶，浓香四溢；床上也铺好了被子，还在我的枕边放上了我最喜欢的洋娃娃……看见这些，我心中升起了无限的感动。我悄悄地走了过去，猛然间，我发现了枕下压着一张字条：“今天，我们不在家，晚上看书别太晚。天冷，要盖好被子，别着凉了……”

看到这儿，我再也不住了，趴在床上啕大哭起来，我深深地感受到，爱，有时是无声的，无声的爱，可以让每个人的心变得温暖，而这种温暖，即使在寒冬的逼迫下，也永远存在。

选我thank有O(∩_∩)O~

亲情是什么？亲情是暴风雨中的一把伞，为我遮风挡雨；亲情是黑暗里的一盏灯；为我找到前进的道路；亲情是冬天里的一把火，为我驱除寒冷；亲情还是失败时一句安慰的话语，让我重新找回我自己。

亲情，这两个美丽的文字，组成了这组词语，它是无处不在的。清晨，当我还在熟睡的时候，父母就早早的起床，只为了给我做餐桌上那桌丰盛的菜肴。在我刚要出家门上学之际，父母又会唠叨一大堆，诸如：“路上要小心，上课要认真……”这些话已经成了每天上学之前的“必备课”。而一到放学回家，父母都还在上班，整个子空荡荡只剩我一个人。这时，我心里一阵酸楚，不禁的又感受到了亲情。我知道，他们不辞辛苦地上班,挣钱都是为了我。所以，有时候，亲情又是如此伟大。

父母把满头的黑发给了我，只留下了两鬓斑白；父母又把挺直的腰杆给了我，只留下了弯曲的腰背；父母还把他们自己的美丽容颜给了我，只留下了道道皱纹……这些不都是亲情吗？不都是父母对我的感情吗？但是，亲情不止这些。

当你在思念>>

我觉得她们两个结局都死了。墨香铜臭的耽美小说《魔道祖师》中有许多人都非常喜欢的人物。魏无羡和蓝忘机这两个人经历了许多波折，但幸运的是，他们也结婚了。我不知道你在读小说时是否觉得书中的女性角色真的很可怜。

首先，师姐江厌离她有很多的戏份，世界上最温柔的姐姐几乎没人讨厌她。对江澄和魏无羡来说，她就像姐姐一样。然而，即使是这样一个温柔的女孩也有一条坎坷的爱情之路。本来心上人金子轩就不太喜欢他，所以他们一起生了个孩子。可是不到幸福的日子还没有一年，金子轩就意外被温宁所杀。

虽然魏无羡没有杀她，但他也负有部分责任。我不杀伯仁，伯仁却因我而死。最喜欢的丈夫被最喜欢的师弟伤害了。这个残酷的事实应该伤害师姐的心。然而，师姐并没有责怪魏无羡她一直想见到他。后来，为了救魏无羡，师姐意外牺牲了。

除了江厌离很虐之外，另一件最痛苦的事是温宁的姐姐的温情。虽然她是温家的家庭成员，但她一直在行医救人，从未做过任何有害的事情。江澄和魏无羡走投无路时，他们总是帮助他们。 后来，温家被打败了，温情这一脉也受到影响。原本如此骄傲的一个人，为了温宁来找魏婴。好不容易在乱站岗里度过了难得的平静的一段日子，却被穷奇道截住并伤害了。为了不给魏无羡带来麻烦，她自愿承担责任。在《魔道祖师》中，被挫骨扬灰的，始终只有温情一个人。

义城的这一段也被认为更残酷。无论是晓星尘，宋子琛，还是薛洋，都有一些事情让人感到苦恼。阿箐也是一个非常苦恼的小女孩，从小就一个人住在街上。遇到了晓星尘道长，玩得很开心。后来，晓星尘因为薛洋死了，阿青一直想找人为道士报仇。然而，她只是一个虚弱的女孩。宋子琛道长死了，她也被薛洋拔舌杀了。所以我觉得她们两个结局都死了。

1、杯子寂寞，被人倒进了开水，滚烫的感觉，杯子想这就是恋爱的感觉。水变温了，杯子很舒服，想这就是生活的感觉。水变凉了，杯子害怕，也许这就是失去的感觉。水变得彻底的凉，杯子很难受，想把水倒出，水终于被倒掉。杯子很舒服，但杯子也掉在地上摔成一片一片的。杯子发现每一片上都有水留下的痕迹，它知道心里还爱着水，它想完整的再爱一次水，却不可能了。难道只有失去才懂得珍惜，只有一切过去才知道幸福，它明白了要好好珍惜现在拥有的。

2、两个人在一起时间久了就像左手和右手，即便不再相爱也会选择相守，因为放弃这么多年的时光和付出需要很大的勇气，也许生命里会出现爱你或你爱的人，但那终归是过客，你还是会牵着左手或右手走下去，幸福真的于爱情无关．．．有的人．你看了一辈子却忽视了一辈子，有的人你看了一眼却影响到你一生，有的人热情地为你快乐却被你悄悄冷落，有的人让你拥有短暂的开心却得到你思绪的连锁，有的人一相情愿了N年却被你拒绝了N年，有的人无心的一个表情却成了永恒的思念，这就是人生。

3、一个人在高山之巅的鹰巢里，抓到了一只幼鹰，他把幼鹰带回家，养在鸡笼里。这只幼鹰和鸡一起啄食、嬉闹和休息。它以为自己是一只鸡。这只鹰渐渐长大，羽翼丰满了，主人想把它训练成猎鹰，可是由于终日和鸡混在一起，它已经变得和鸡完全一样，根本没有飞的愿望了。主人试了各种办法，都毫无效果，最后把它带到山顶上，一把将它扔了出去。这只鹰像块石头似的，直掉下去，慌乱之中它拼命地扑打翅膀，就这样，它终于飞了起来！

4、有兄弟二人，年龄不过四、五岁，由于卧室的窗户整天都是密闭着，他们认为屋内太阴暗，看见外面灿烂的阳光，觉得十分羡慕。兄弟俩就商量说：“我们可以一起把外面的阳光扫一点进来。”于是，兄弟两人拿着扫帚和畚箕，到阳台上去扫阳光。

等到他们把畚箕搬到房间里的时候，里面的阳光就没有了。这样一而再再而三地扫了许多次，屋内还是一点阳光都没有。正在厨房忙碌的妈妈看见他们奇怪的举动，问道：“你们在做什么？”他们回答说：“房间太暗了，我们要扫点阳光进来。”妈妈笑道：“只要把窗户打开，阳光自然会进来，何必去扫呢？”