昆仑山脉，中国古代称为“葱岭”，有“与天齐高”之誉。它与喜玛拉雅山脉、兴都库什山脉组成巨大的山结，平均海拔6000米以上，高峰云集，有8000米以上的山峰4座及众多7000米以上的山峰，被称为“世界屋脊之颠” 。喀啦昆仑山脉主峰乔戈里峰，海拔8611米，为世界第二高峰（国际通称K2，K2是早年英国测绘机构对喀拉昆仑山地区进行测绘的山峰测绘编号），山体拔地而起3000多米，巍然耸立，犹如一柄巨剑直插苍穹，气势无匹，被称为“山中之山” 、“万山之王” 。K2从大本营到峰顶垂直高差4500多米，为世界之最，加上进山路线极其漫长艰难，故为世界上最难攀登的山峰之一，是登山者心目中最高的精神圣地。

喀啦昆仑山区由于地处偏远，难以涉足，因此充满原始、神秘色彩，到这一地区徒步，除了领略K2等高峰及克勒青大河谷、音苏盖投冰川等自然景观带给人们的震撼，还能领略很少被世人了解的奇特民族风情等人文景观。

去K2地区徒步，由于进山路线漫长艰辛，故需时较长，一般为15—20天左右，进山路线从喀什地区的叶城县开始，乘车翻越阿卡孜达坂和赛力亚克达坂到达伊力克，从伊力克开始徒步，经“两叉” 、“一线天” 、“黄石滩” ，翻越阿格拉达坂，进入克勒青河谷，沿河谷西行至“飞来峰” ，再向南行到达K2登山大本营---音红滩。全部徒步路线长约120公里，徒步路线需全程与驮队一起行进以便渡过河流等危险路段。

古籍关于昆仑的记载甚多，而以《山海经》为最古，其次是《楚辞》，汉代的一些书籍如《淮南子》、《河图》、《水经》等也多本《山海经》为说，亦颇可资参证。但自汉代以后的书籍，每多神仙家方士之言，如《十洲记》、《神异经》、《拾遗记》等，其所记之昆仑多羼入后来仙家方士的想象，就难以凭信了，故兹不录入，仅在论述时用作参考。

兹先录《山海经》有关昆仑虚（丘）的记载于下：

《西次三经》曰：“昆仑之丘，是实为帝之下都，神陆吾司之。其神状虎身而九尾，人面而虎爪；是神也，司天之九部及帝之囿时。有兽焉，其状如羊而四角，名曰土蝼，是食人。有鸟焉，其状如蜂，大如鸳鸯，名曰钦原，木则枯。有鸟焉，其名鹑鸟，是司帝之百服；有木焉，其状如棠，黄华赤实，其味如李而无核，名曰沙棠，可以御水，食之使人不溺。”

《海内西经》曰：“海内昆仑之虚在西北，帝之下都。昆仑之虚方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。面有九井，以玉为槛，面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。”

《大荒西经》曰：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神，人面虎身，有文有尾，皆白，处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”

因为《山海经》流传既久，在刘向父子校订之前已经版本纷异，经文多有残缺讹误，难见原貌，而先秦及秦汉间之著述中言昆仑者多本于《山海经》，他们得见《山海经》原本，故有今本《山海经》中所无的记录，因择其要者录于下：

《楚辞·离骚》曰：“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃”，王逸注：“县圃，神山，在昆仑之上。《淮南子》曰：‘昆仑县圃，维绝，乃通天’。……县，一作悬。”

又曰：“朝吾将济于白水兮，登阆风而绁马”，王逸注：“阆风，山名，在昆仑之上。”洪兴祖补注：“阆，音郎，又音浪。《道书》云：‘阆野者，阆风之府是也。昆仑上有九府，是为九宫。’”

又曰：“邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流”，王逸注：“《河图括地象》言：‘昆仑在西北，其高万一千里，上有琼玉之树’也。”洪兴祖补注：“《禹本纪》言：‘昆仑山高三千五百余里，日月所相避隐为光明也。其上有醴泉、华池。’《河图》云：‘昆仑，天中柱也，气上通天。’”

《楚辞·天问》曰：“昆仑县圃，其凥（居）安在？增城九重，其高几里？四方之门，其谁从焉？西北辟启，何气通焉？”

《淮南子·地形训》曰：“禹乃以息土填洪水以为名山，掘昆仑虚以下地，中有增城九重，其高万一千里百一十四步二尺六寸。上有木禾，其修五寻，珠树、玉树、琁树、不死树在其西，沙棠、琅玕在其东，绛树在其南，碧树、瑶树在其北。旁有四百四十门，门间四里，里间九纯，纯丈五尺。旁有九井，玉横维[之]。其西北之隅，北门开以内不周之风。倾宫、旋室、县圃、凉风、樊桐在昆仑阊阖之中，是其疏圃。疏圃之池，浸之黄水，黄水三周复其原，是谓丹水，饮之不死。”

又曰：“昆仑之丘，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死。或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨。或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居。”

《尔雅·释丘》曰：“三成为崐崘丘”，郭璞注：“崐崘山三重，故以名云。”疏：“《崐崘山记》云：‘崐崘山，一名崐丘，三重，高万一千里’是也。凡丘之形三重者，因取此名云耳。”

《水经·河水》曰：“崐崘虚在西北，去嵩高五万里，地之中也，其高万一千里。”郦道元注：“三成为崐崘丘。《崐崘说》曰：‘崐崘之山三级，下曰樊桐；二曰玄圃，一名阆风；上曰层城，一名天庭，是为太帝之居。去嵩高五万里，地之中也。’《禹本纪》与此同。高诱称‘河出昆山，伏流地中万三千里，禹导而通之出积石山。’案《山海经》：‘自昆仑至积石千七百四十里。自积石出陇西郡至洛，准《地志》可五千余里。’又案《穆天子传》：‘天子自昆山入于宗周，乃里西土之数。自宗周瀍水以西，至于河宗之邦、阳纤之山，三千有四百里，自阳纤西至河首四千里，合七千四百里。’《外国图》又云：‘从大晋国正西七万里，得昆仑之墟，诸仙居之。’数说不同，道阻且长，经记绵褫，水陆路殊，径复不同，浅见末闻，非所详究，不能不聊述闻见，以志差违也。其高万一千里，《山海经》称‘方八百里，高万仞。’郭景纯以为自上二千五百余里。《淮南子》称‘高万一千里百一十四步三尺六寸。’”

《河图始开图》曰：“昆仑之虚有五城十二楼，河水出焉，四维多玉。”（《太平御览》卷三十八引，又见《黄氏逸书考》辑《河图括地象》）

《河图括地象》曰：“地祗之位，起形高大者有昆仑山，广万里，高万一千里，神物之所生，圣人仙人之所集也。出五色云气、五色流水，其白水南流入中国，名曰河也。其山中应于天，最居中，八十一城布绕之。”（《博物志》卷一引）

又曰：“昆仑之山为地首。”（《太平御览》卷八十三引）

又曰：“地中央曰昆仑。昆仑东南，地方五千里，名曰神州，其中有五山，帝王居之。”郑玄注：“神州，晨土，即所谓齐州，中国之地也。”

又曰：“昆仑者，地之中也。”（以上二条据《黄氏逸书考》辑本）

昆仑山是青藏高原与塔里木盆地的分界线。昆仑山的南部地区是青藏高原，而其北部地区为塔里木盆地。昆仑山最早记载于《山海经》、《淮南子》等古典著作中，是被汉武帝钦定的大山，也是我国的神山之一，被人们称为“万山之祖”。

昆仑山简介

昆仑山脉（昆仑山），又称昆仑虚、中国第一神山、昆仑丘或玉山。是亚洲中部大山系，也是中国西部山系的主干。

昆仑山脉西起帕米尔高原东部，横贯新疆、西藏间，伸延至青海境内，全长约2500公里，平均海拔5500-6000米，宽130-200公里，西窄东宽，总面积达50多万平方公里。昆仑山在中华民族的文化史上具有“万山之祖”的显赫地位，古人称昆仑山为中华“龙脉之祖”。

古代神话认为昆仑山中居住着一位神仙“西王母”，人头豹身，由两只青鸟侍奉，是道教正神，与东王公分掌男女修仙登引之事。

新疆的地形是三山夹两盆,从北到南分别是阿尔泰山，准格尔盆地，天山，塔里木盆地，昆仑山。

新疆昆仑山：中国上古流传下来的神话传说很多都与昆仑山有关，被认为是中华民族的发源地。其具体位置在哪里？很多人认为是在青藏高原的山脉，如昆仑山（现在的昆仑山）、巴颜喀拉山、阿尼玛卿山、冈底斯山、喀拉昆仑山等种种说法，青藏高原的山脉问题是平均海拔500－6000米，气候寒冷潮湿，空气稀薄，终年有不化的高原冻土层，不适合发展农业。

昆仑山在新疆与西藏交汇处，所以两省都有分布

四川岷山：岷山山清水秀、文化底蕴深厚，拥有世界自然遗产九寨沟、黄龙、大熊猫栖息地、世界文化遗产青城山－都江堰、世界自然与文化双遗产峨眉山－乐山大佛世界遗产，是中国古史神话传说中上帝与众神的天庭所在地“海内昆仑山”和神仙文化、道教发祥地，中华人文女祖、蚕桑神、旅游神嫘祖和治水英雄大禹的故里、古蜀文明的发祥地，中国最佳旅游城市成都位于岷山东麓。岷山是中国高品位旅游资源最富集的地区。

岷山在古代里被称为“海内昆仑山”

和昆仑山是两个地方

青藏高原这个从古到今一直都叫做昆仑山，四川的岷山只是古籍或神话里被称为海内昆仑山，并不是直接就叫它昆仑山。

之所以称他为海内昆仑山，是因为昆仑山是中国古神话的出处。相传元始天尊的道场就在昆仑山，而西王母相传也在昆仑山有居所。

岷山由于也有许多神话传说而且就中国的神话体系来说几乎与昆仑山持平，加上它又在内陆蜀地，故而被称为海内昆仑山。

至于岷山什么时候不叫昆仑山了，我可以告诉你，在官方意识来说，岷山从来就没有被真正命名为昆仑山。

《山海经》这本书，从远古开始又一代又一代的人不断记录，不断往里填充东西，可以说是一部中国最早的古代地理人文志。

在《山海经》里，就已经有岷山和昆仑的说法了。

所以昆仑山和岷山自古以来就是这个名字。

而海内昆仑山只是岷山的别称而已，类似于我说哪个去国际上支援的医生是中国的白求恩一样

中国是一个大国家，不知道你们有没有听说过昆仑山脉。豹的头被两只蓝色的鸟装饰着。它是道教的神和东方王。男人和女人培养了不朽的人。古籍中的昆仑山是现在的昆仑山吗昆仑山只有一个地方吗昆仑山在哪里

在西方神话中，奥林匹斯山是众神居住的地方。在中国神话传说中，神仙通常是在昆仑山中栽培的。据《山海经》和《淮南子》记载，在中国的西北部有一座昆仑山，它有一万多英里高，笼罩着一层光环。在后来的武侠小说和仙侠小说中，他们都喜欢昆仑山的背景。昆仑山与中国古典文学有着深厚的渊源。

传说昆仑山是黄帝的都城。山上有不死之树、龙泉、瑶池和珍稀鸟兽，还有宏伟的宫殿。屈原在《河伯》中想象:“邓昆仑四顾，心乱跳。”昆仑山是一个神秘而令人向往的地方。

然而，昆仑地区是如此神秘，它的确切位置已经成为一个永恒的谜。为此目的，有各种不同的意见和不断的诉讼。

在《山海经》和《淮南子》中，昆仑山是黄河的源头，盛产玉石。因此，古今许多人都联系黄河的源头来确定昆仑山的位置，并以生产玉器作为旁证。

首先确定昆仑山位置的是汉武帝。张伟“凿空”西部,西北地理的学习一些知识,回来报告,黄河的源头在于阗(现在和田附近,新疆),但是他认为昆仑山脉应该在西方。后来，汉武帝不断派遣使者到西域各国。

现在人们常讲的昆仑山分为两种，分别是现实中的昆仑山脉和中国上古传说中的昆仑山。现实中的昆仑山脉在西藏、青海和新疆的交界处，常年白雪覆盖，景色美不胜收。而我们今天要聊的是上古神话传说中的昆仑圣地。要说昆仑山就离不开《山海经》，《山海经》是我国古代的一本志怪奇书，书中描述了山川、民族、药物、物产、祭祀巫医等，更兼有了夸父追日的神话故事。其中，有些山川虽然与现在的山川同名，却不是指同一山，比如昆仑山就是其中一个。

《山海经》里对昆仑山的描述很魔幻又很神圣，书中将昆仑山介绍的很具体，从山底到山顶都住着什么妖怪和神明，都有涉及。书中甚至写到昆仑山有九重，高一万一千里一百一十四步二尺六寸，仿佛就像作者亲自登上过昆仑山一样。昆仑山既是我国道教混元派的道场，又是传说中的仙山胜地，自古以来就受到人们的推崇。它的地位已经不仅仅是地理上的距离，更多的是心灵上的向往。昆仑山甚至关乎着整个中原地区的起源，它是我国古代神话的摇篮。

当然记载昆仑山的不仅仅只有《山海经》，其他古书，例如《龙鱼河图》中记载：“昆仑山，天中柱也。”《神异经》中也提到昆仑山是万山之祖，龙脉之祖。这些记载都给昆仑山覆上了一层神秘的面纱。可是后世的人们搜遍了整个中华，甚至现代人搜遍了全球，都没有找到古书中记载的昆仑山，这就给人们留下了一个大大的谜团。昆仑山究竟在哪里？关于这个问题的答案也是众说纷纭，除了一般的理论认为昆仑山就是今天的昆仑山脉，或者认为昆仑山在祁连山的以外，一部分人甚至认为昆仑山就是埃及金字塔。

而今天我想分享的一个观点则非常有趣，并且能够解开关于古昆仑的一切谜团。首先，我们需要从岳阳说起。仔细调查可以发现，在远古古籍和神话传说中，很少有关于月亮的记载出现。最早关于月亮的记载出现于关于帝俊的神话中。山海经大荒西经说：“帝俊之妻常羲，生月十有二，此始浴之。”除此以外，任何古籍和神话中都再没有关于月亮的记载。至于嫦娥奔月等传说，都是出现在天地分离、大洪水等传说以后，所以这可能暗示了一个事实，月球并非一直存在于现今的位置。

远古的月球很可能离地球很近，并且一直固定在地球的上空挂着不动，既月球公转速度与地球自转速度同步。而月球上的一座高山一直延伸到地面，这座山甚至近到人们可以爬上去的程度。那时的月球还不叫月亮，而被人们称之为天庭，而这座山则被称为昆仑山。当时的月球上住着的可能就是外星人，由于它们的高科技在当时的地球人看来实在太过玄幻，所以古人将它们称之为天人或神。后来出于某种原因，这些外星人离开了月球，并将月球引导到了现在的轨道上。自那以后，人们才将月球称之为月亮。而也是自那以后，古书中才开始有了关于月亮的记载。

正如宋朝苏轼在《水调歌头》中感叹道：“明月几时有，把酒问青天”一样，月亮并不是一开始就挂在天上的。虽然这个假说听起来不着边际，但是我们却可以在古书中找到一些证据。唐朝段成式在《酉阳杂俎·天呎》写到一段关于月球的内容，翻译成现代汉语，我们可以得到以下信息。两个唐朝人在问路时碰见了一个月球修理工，这名月球修理工告诉他们，月球表面是凹凸不平的，并且还肯定地指出月球的明亮处是太阳照在其凸显部分的结果。我们都知道，人类最初用现代天文仪器观测月球是17世纪初的事，但是唐朝这名神秘的月球修理工竟然知道月球表面是凹凸不平的。

细细品味这段内容和山海经中的一些关于月球的细节，我们似乎可以发现，远古时代的人类似乎登上过月球。但是远古肯定没有宇宙飞行技术，那么他们是怎么登上月球的呢？很简单，他们就是顺着昆仑山爬上去的。《山海经》中记载的，从山底到山顶的妖怪和神灵，很有可能就是当时生活在月球上的各种生物。而且不只是中国的古书，在圣经中也记载人们为了看到神而修建了一个非常高的塔，一直通到天上。这和《山海经》对昆仑山和天庭的记载不谋而合。虽然月球是现代人类唯一登上过的星球，但是月球上还有太多的未解之谜存在。希望有一天人类可以再次登上月球去探险一番，说不定那时真的有可能在月球上发现昆仑山的遗迹。