依据伏羲易卦原理发明的中国文字，源于自然界中的万物，其本身就具有生命灵气与五行磁场。汉字是中华姓名学的基本元素，姓名中的汉字组合与人体的先天命局，会形成一种信息能量场间的作用合力，这种合力，足以在特定范围内，左右和影响人的命运。——玄微氏

汉字的五行属性在姓名学中有着很重要的作用。起名首先要根据生辰八字分析喜用五行，然而在具体的起名过程中用相应属性汉字去补，从而达到五行中和平衡。五行起名与传统的五行理论相关，流传至今，一直用于起名、测名字或改名。那么，汉字的五行该如何去区分？这是一个很常见也很重要的问题。

五行学说最早出现在黄老、道家学说中，旨在描述事物的运动形式以及转化关系。五行学说是我国古代的取象比类学说，不是五种元素，而是将万事万物按照润下、炎上、曲直、从革、稼穑的性质归属到水火木金土五个项目中，与西方古代的地、水、火、风四元素学说有区别，是集哲学、占卜、算命、历法、中医学、社会学等诸多学于一身的理论。

汉字的五行属性如何确定？

汉字的五行属性，是在造字时即已形成的。因为汉字是象形文字，形、神、意兼备，是从自然类象中衍生出来的，是对自然现象的高度概括与凝聚，所以在汉字诞生之时，就已经赋予了相应的五行属性。汉字之五行属性，主要通过三种方式体现：字之意象、字之形神、字之音律。

我们都知道，有的汉字带金木水火土偏旁部首，这些自然是比较容易区分，但还有很多汉字是不带这些偏旁部首的，那我们就必须从字之意象和形神上去区分其五行属性。在区分汉字五行时，有很多方式，在此不一一详述，在这里挑重要的说一下。

笔者曾分析了诸多判定汉字的五行方法，网上最流行的是按照笔画来区分汉字之五行，但在具体的使用过程中大家会发现，用这种方法，往往会把水当成火，把木弄成金，把水认作土，把火误为水，指鹿为马，张冠李戴的现象不胜枚举，不符合自然规律，所以这种方法是不可取的。

至于用汉字之音律界定五行属性的方法，古籍多有矛盾，今人也莫衷一是，最大的可能是因为古今语音差异及当今方言差异造成的，所以去固定字音的五行会遇到很多困难。我们只能根据汉字读音发声的高低与尖锐或沉闷程度来结合五行之特性进行意识上的判断，比如水圆润悦耳，木直长而细，火燥而急，土沉而厚重，金高而尖锐等。

在姓名的音律学中，最复杂的就是其五行定义。五行学说将声音定性为五行元素，从而在起名中起到病药补益的作用。不过，我们不可以过分迷信字音的五行信息，与字义字形相比较，字音最重要的是谐音内容，其五行意义次于字之意象和形神。

根据多年实践经验，我认为相比较而言，从字之意象和形神上判断更符合五行理论的基本要义，也是比较可行的。字的意象与形神可细分为字之偏旁、意义、神态、颜色、方位、干支等，然后根据五行干支类象，分其形，综其义，研其意象，究其神韵，细分其五行。

编后语：

字之乾坤，无论是类神明之德，还是载万物之情，其根本无非是字之意象和形神。至于以字之音律来界定汉字五行的方法，只有在其他方法都不足以判断字之五行的时候，才可考虑使用。

在实际起名过程中，要尽量做到让起名所用的每个汉字都包含先天命局喜用之五行。人在一生中接受最多的信息能量就是每个人所具有的标识——姓名，而姓名只有与特定的人结合在一起，才能成其独一无二。每个姓名所包含的汉字组合，都蕴育着不同的五行能量，所以起名字，不但要寓意好，读着好听，写着好看，还要让字蕴之五行磁场契合命理，如此，才能最大限度的将姓名信息场能与先天命局场能的作用合力导向好的方向。——玄微氏

《山海经》是我国现存最古老的先秦古籍之一，该书的作者是谁已经是一个历史谜案，有说是大禹和伯益写的，大禹就是大家都很熟悉的治水的那位大禹，伯益是大禹的执政官，也是后来的秦国和赵国的先祖。

当然还，有说是战国邹衍所写，邹衍是战国齐国人，阴阳家的代表人物，他最出名的是提出五行始终说，影响中国上千年，看过《寻秦记》的朋友对他恐怕不会陌生。

最让人脑洞大开的是还有人竟然考证说是位天竺人所作。这恐怕就只能是一家之言。但大部分学者认为并非一时期一人所，而是经历了多人数代创作的一部心血之作。

从书名看来，有山，有海，“经”是专著的意思，从字面意思上看，这可是本地理书，而不是一本小说

提出这个问题并不奇怪，因为从古自今，对于《山海经》这本先秦奇书的分类争议，从来没有停止过，因为《山海经》这本上古奇书，涉及了众多的领域与行业，《山海经》全书十八卷，《山经》五卷，《海经八卷》、《海经》八卷，《大荒经》四卷，《海内经》一卷。

记载了100多个国家，500多个山名，100多条水道，不仅从全书的结构来看，是一本标准的上古时期地理书。

同时书中还提出了世界是有极限的理念（天地之东西二万八千里，南北二万六千里），可谓是中国古地理史上的一大重要成就；

名字与其他影响我们运势的东西不一样，它是可以经过我们后天选择的，并不是一出生就定下来的东西，所以我们更要抓紧这个机会，让孩子们有一个更加优秀的好名字，给他们带来更多的好运，所以接下来本文就告诉你们宝宝们要怎么取一个人中龙凤的好名字，

柳姓氏的最佳三才配置

假如姓柳的孩子最适合的五行是“金”，则可在名字中的第一个字使用“水”五行的字，名字中的第二个字使用“金”五行的字，这样可构成“木水金”等良好的五行三才配置。

假如姓柳的孩子最适合的五行是“土”，则可在名字中的第一个字使用“火”五行的字，名字中的第二个字使用“土”五行的字，这样可构成“木火土”等良好的五行三才配置。

假如姓柳的孩子最适合的五行是“木”，木木水、木木火、木木木等都是很不错的配置。

假如姓柳的孩子最适合的五行是“火”，木火土、木火火、木火木等都是很不错的配置。

假如姓柳的孩子最适合的五行是“水”，木水金、木水水、木水木等都是很不错的配置。

柳姓氏名字大全

柳锦林、柳浩然、柳子彧、柳钰海、

柳展阳、柳宇飞、柳家铭、柳柏丞、

柳博铭、柳栋耀、柳晨钰、柳茂辉、

柳宇轩、柳思程、柳文硕、柳思宇、

柳姓氏名字范例赏析

柳鹏兴

——名字中的“鹏”指鹏鸟其记载于《逍遥游》等古籍上面，是一种身型很巨大的神兽，借用这个名字为孩子取名，大气又吉利，寓意孩子能够像大鹏展翅一样蓬勃的生长。兴字指高兴，用于形容美好的情绪，取兴字作为名字，传递出家庭的爱，也是个比较不可多得的好名字。

柳靖朗

——给孩子取名选择“靖”字用来形容安定、平安，在旧文章中常见，取“靖”字作为孩子的名字，看起来古朴，给人一种富有教养的感觉，又意味着孩子未来的幸福安心。“朗”这个字来自于“丰神俊朗”这个成语，被用于孩子的名字，意思是充满活力、清爽的外表，也是个不一般的好名字。

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一、在中华文化当中最吉利的数字是“8”，因为这与中华文字“发”有着谐音，所以很多人认为“8”这个数字就意味着发财的意思。

“8”这个数字在我们生活当中其实非常常见，很多老板会使用带有数字“8”的电话号码，他们认为这样的电话号码会给他们带来财运。很多人开公司，公司的座机号会是好几个“8”组合而成，这也说明中国做生意的人对于这个数字的重视。中国人比较相信风水的说法，所以在这些小细节上会特别注重。

二、在中华文化当中还有人认为，最吉利的数字是“6”，因为这与中华文化当中的成语六六大顺相似，所以很多人认为“6”就是顺的意思。

数字“6”是我们日常生活中常见的数字，我们生活中，很多平常人就喜欢用这个数字，因为大多数人都希望自己在学业上，在事业上，在生活当中都顺顺利利，这也是人们对于自己美好生活的一种向往方式。特别是我们在生活中给别人发红包的时候，有可能会发66、68 、88这样的数字金额，也是希望收到红包的人能有一个好兆头、好寓意。

三、其实中华文化当中，每一个数字都有非常好的寓意，只是我们更注重“6”和“8”这两个数字。

中国文化当中数字文化博大精深，比如说：一心一意，两全其美，三阳开泰，四季发财，五福临门，六六大顺，七星高照，八方来财，九五至尊，十全十美。每一个数字都有美好的寓意，只是在我们的内心深处更愿意相信“6”和“8”这两个数字，因为他从古至今已经刻入中华文化的骨髓当中，也是我们在日常生活中的一种见证。

中国人被称为“龙”的传人，对于龙的信仰不言而喻，而在神话中就有七位神龙，充满神秘色彩，每一种都有着不可思议的无上威能。以下仅为简单列举，并非按照实力进行排名。

（七）蟠龙

所谓“蟠龙”，其实可以理解为“盘龙”，其中的“蟠”有“伏在地面上”之意，所以蟠龙即是中国民间传说中蛰伏在地而未升天之龙，龙的形状作盘曲环绕。因此，这种龙的形象，多出现在古代传统建筑中，一般把盘绕在柱上的龙和以及天花板、房梁上的，都称为“蟠龙”

古籍《太平御览》：蟠龙，身长四丈，青黑色，赤带如锦文，常随水而下，入于海。有毒，伤人即死。

（六）夔龙

夔龙的“夔”字，是《山海经》中一种“苍身无角、一足、出入风雨相随”的牛状异兽，黄帝曾剥其皮制鼓打败蚩尤，也称为“夔牛”，而夔龙，主要是指青铜器上的纹饰，后人将青铜器上表现为一足、类龙（身躯蜿蜒曲折）的形象都称之为夔，主要是引用古籍中"夔一足"的记载。

古籍《山海经》："状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔"。

（五）火龙

火龙之名，源于其掌握无上的火焰威能，全身赤红色，所到之处烈焰焚城。

古籍《清史稿》：浮山有龙飞入民间楼舍，须臾烟起，楼尽焚。清五十六年六月，吕州赤龙见于龙王谷，先大后小，长数丈，所过之处草木如焚。

（四）黑龙

黑龙的出世与天崩地裂的神话背景有关，黑龙本来是共工手底下一员大将，共工败给颛顼，黑龙就没人管束，无法无天，到处兴风作浪，后来被女娲大神所斩杀。

古籍《淮南子·览冥训》：于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极。杀黑龙以济冀州，积芦灰以止*水。

（三）青龙

青龙大家就比较熟悉了，作为和白虎、朱雀、玄武并称的四大神兽，青龙一般代表了东方甲乙木，为东方之神，主管春天，为木之精。

古籍《白虎通义·五行》：其神勾芒者，物之始生，其精青龙，芒之为言萌也。

（二）烛龙

烛龙，是一个人面蛇身的大神，传说其一只眼睛长在正中，睁眼为白天，闭眼为黑夜。

古籍《山海经·大荒北经》：西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食，不寝，不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。

（一）应龙

应龙，是传说中一种有翼的龙，亦作黄龙、飞龙。作为黄帝大将斩杀蚩尤、夸父，也曾以尾画地成江，助大禹治水，同时，还为禹王擒获了水怪无支祁，战功赫赫。

古籍《山海经·大荒北经》：蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯、雨师，纵大风雨

“阴阳五行说”是诸子百家当中阴阳家这个派别提出的学说，代表人物有邹衍。阴阳五行说由谁提出的，并无从考证。但是可以确定的是这个学说的很早就有了，并不是某一个人的想法，而是众多学者的看法融汇贯通而成。接下来我们从以下几个方面来谈谈我对这件事的看法。

第一个方面，邹衍是阴阳家的代表人物，但是阴阳五行学说的起源非常深远。由于没有具体的文献可以考证，春秋前就有了非常朴素的五行说，西周末年也有五材说。有很多人说是来源于秦汉时期的《黄帝内经》，可是《黄帝内经》当中并没有明确谈到阴阳五行，阴阳五行应该是在邹衍之前融合，到邹衍这里是推广应用。

第二个方面，阴阳五行学说贯穿了古代的科学理论体系。古人认为，世界是在阴阳二气的推动下发展变化，此消彼长。而且认为构成世界的基本元素是金、木、水、火、土，相克相生。所以古代的哲学家、发明家，在研究事物的时候，都采用了这种理论。阴阳五行学说几乎贯穿了我国古代的所有文化发展。

第三个方面，阴阳五行学说在道家思想中得以体现。现在我们在道家还可以看到太极八卦图，在周易里也可以看到阴阳五行说。因为我对古代的神秘学非常感兴趣，所以也会留意。

以上就是我对此事的看法，阴阳五行说并不是具体某一个人提出来的，追溯起来非常久远，也没有具体文献可以考证，而邹衍是汇集了先人的思想，融会贯通，再根据这个理论议论朝堂之事，因此比较有名气。个人观点，望采纳。