对联：

金鸡报晓 闻鸡起舞 金鸡歌国泰

神犬驱邪 放犬缉私 义犬报民安

金鸡交好卷 犬吠佞人丧胆 舜犬重临华夏

黄犬送佳音 鸡鸣玉宇生辉 犬年大展雄姿

金鸡献瑞钦郅治 犬效丰年家家富 鸡岁已添几多喜

玉犬呈祥展宏猷 鸡鸣盛世处处春 犬年更上一层楼

龙翔华夏迎新岁 鸡声笛韵祥云灿 鸡去瑶池传喜讯

气搏云天奋犬年 犬迹梅花瑞雪飞 犬来大地报春意

犬吠鸡鸣春灿灿 金鸡报捷梅花俏 国富民强缘改革

莺歌燕舞日瞳瞳 义犬迎春柳色新 鸡鸣犬吠报升平

辞旧灵鸡歌日丽 鸡追日月雄风舞 当于鸡鸣常起舞

迎新瑞犬报年丰 狗跃山河瑞气生 莫为狗苟总偷安

鸡年利事家家乐 戌犬腾欢迎胜利 犬画红梅臻五福

犬岁发财户户欢 酉鸡起舞庆荣归 鸡题翠竹报三多

鸡为岁归留竹叶 腊酒谢金鸡，唱遍神州歌大有

犬因春到献梅花 春风催吉犬，迈开健步跃高峰

九州日月开春景；

四海笙歌颂狗年。

子夜钟声扬吉庆；

狗年爆竹报平安。

三多竹叶雄鸡画；

五福梅花义犬描。

小犬有知嫌路窄；

大鹏展翅恨天地。

天狗下凡春及第；

财神驻足喜盈门。

丰年富足人欢笑；

盛世平安犬不惊。

犬守家门门有喜；

毫敷毛笔笔生花。

犬守门庭何叫苦；

马驰远路不辞难。

犬爱穷家天下贵；

凤毛麟角世间稀。

犬效丰年家家富；

鸡鸣盛世处处春。

犬画红梅臻五福；

鸡题翠竹报三多。

犬吠鸡鸣春灿灿；

莺歌燕舞日瞳瞳。

犬吠鸡鸣春灿烂；

莺歌燕舞景妖娆。

犬踏霜桥迎五福；

鸡登雪石报三多。

犬卧宅阶知地暖；

鹊登梅萼报春新。

犬卧阶前知地暖；

鹊登梅上唱春明。

犬看门户民长泰；

法治国家世永春。

犬能守夜户常泰；

人若忘恩天不容。

日新月异雄鸡去；

国泰民安玉犬来。

日新月异鸡报晓；

岁吉年祥狗看门。

月明松下房栊静；

日照云中鸡犬喧。

来源:坤德文化网

月明柳下虫鱼静；

日照人间鸡犬喧。

月异日新鸡报晓；

年祥岁吉犬开门。

风流一代玩狮夜；

气象千端入犬年。

方观竹叶舒鸡爪；

又赏梅花印犬蹄。

四季平安黄犬誉；

九州锦绣玉龙飞。

龙翔华夏迎新岁；

气搏云天奋犬年。

戌犬腾欢迎胜利；

酉鸡起舞庆荣归。

戌岁兆丰千囤满；

狗年祝福四时安。

戌时火树银花夜；

狗岁丰衣足食人。

戌岁祝福万事顺；

狗年兆丰五谷香。

戌岁兆丰百事顺；

狗年祝福四时宁。

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诗句：古代诗人还是不忘写下了几首赞狗的诗句：元稹“乌龙不作声，碧王曾相慕。”白居易“乌龙卧不惊，青鸟飞相逐。”李商隐“遥知小阁还斜照，羡杀乌龙卧锦茵。”梅尧臣“荒径已风急，独行唯犬随。”范成大“随人黄犬搀前去，走到溪桥忽自归。”陆游“犬喜人归迎野路，鹊营巢稳占低枝。”狗是这些诗句中的重要角色。“柴门闻犬吠，风雪夜归人。”风雪之夜，那么轻轻的一声狗叫，给远归的旅人多少家人的温馨。把鸡鸣狗叫做为美丽的田园风光的妙音，“却听山犬吠柴荆”，“隔墙犹吠折花人”，富有诗情画意。

现代有人写了一首《狗之歌》：

狗，你的嘴里有两颗牙，都说你嘴里永远吐不出象牙。狗，你有着看人低的眼，那是你的个子低。狗，你的鼻子是那么灵，闻呀闻呀闻到了你身上狐臭。狗，你的尾巴是摇啊摇，原来撒起欢来还离不开他。狗头狗脑狗身狗尾巴，从不嫌家贫的乖娃娃，每天睡在家的门口，从不偷奸从不耍滑。狗，你的身上是那么脏，一看就知道受得了生活的苦。狗，你跑起来是那么快，上辈子一定投在那体育世家，狗头狗脑狗身狗尾巴，从不嫌家贫的乖娃娃，每天睡在家的大门口，从不偷奸从不耍滑，汪汪，汪汪,

属狗的朋友，犯不着为找不到狗的优点而发愁了；小学生写作文也不用愁肠百结，担心找不到关于狗的正面题材了。对成语歇后语的解释也应与时俱进，这样一来，就由骂狗立刻就变成赞狗了：

狗急跳墙：狗在跳高上有一技之长，应急能力强。

狗头军师：狗是有军事头脑，可担当参谋长、秘书等要职。

狗仗人势：狗是最早实践“大丈夫当借力而行”的动物。

狐朋狗友：狗擅于交际，连聪明透项的狡猾的狐狸都成了它的朋友。

画虎不成反类犬：狗是继猫之后画家画虎的模特。

嫁鸡随鸡，嫁狗随狗：狗是继鸡之后，倡导夫妻和睦相处的动物。

挂羊头卖狗肉：狗是第一个提出打假的动物，在南方，不但再无挂羊头卖狗肉的现象，反而会出现挂狗头卖羊肉的事。因为南方人冬天爱吃狗肉煲，有“狗肉滚三滚，神仙都难忍”一说，有时狗肉的价格比羊肉还要高。

狗皮膏药：在我国传统医学上，它是灵丹妙药；

狗尾续貂：用狗尾巴代替貂尾巴，插在帽子上做装饰，当然没有貂尾巴那样好看，为了保护珍稀动物，狗又作出了奉献。

狗嘴里吐不出来象牙：说明狗的诚实，实事求是，因为它一直向喜欢象牙的人们表示，它的嘴里吐不出来象牙。

狗眼看人低：狗是最自信的动物，就连万物之灵的人，在它眼里也要矮上三分。

狗改不了吃屎：这话错啦。新世纪的狗早就不吃屎了。现今天咱老百姓过上了小康生活，还能亏待狗吗。

狗咬耗子——多管闲事：是见义勇为的美德。老鼠过街，人人喊打，狗此举应当给予表彰奖励，而不是泼冷水。

1870年，美国人佛斯特的一篇《狗的礼赞》，把狗对主人最朴素、最纯真、最珍贵的感情表达得淋漓尽致，感人肺腑，因而以其强烈的感染力成为全球养狗爱好者喜爱的经典篇章，备受推崇，万人争诵，其影响力至今不衰。在这里我将全文引用，借外国人之口来赞赞狗。

“在这个世界上，一个人的好友可能和他作对，变成敌人；他用慈爱培养起来的儿女也可能变得不忠不孝,那些最感密切和亲近的人，那些用全部幸福和名誉所痴信的人，都可能会舍弃忠诚而成叛逆。一个人所拥有的金钱可能在最需要的时候它却插翅飞走；一个人的声誉可能断送在考虑欠周的一瞬间。那些一贯在我们成功时屈膝奉承的人，很可能就是当失败的阴云笼罩在我们头上时，投掷第一块阴险恶毒之石的人。

在这个自私的世界上，一个人惟一不自私的朋友，惟一不抛弃他的朋友，惟一不忘恩负义的朋友，就是他的狗。

不管主人是贫困或富贵，健康或病弱，狗都会守在主人的身旁。只要能靠近主人，不管地面冰凉坚硬，寒风凛冽，大雪纷飞，它都会全然不顾地躺在主人身边。哪怕主人无食喂养，它仍会舔主人的手和主人手上团抵御这个冷酷的世界而受的创伤。纵然主人是乞丐，它也像守护王子一样伴随着他。当他所有的朋友都掉头而去，它却义无反顾。当财富消失，声誉扫地时，它对主人的爱依然如天空运行不息的太阳一样永恒不变。假若因命运的捉弄，它的主人变成了一个无家可归的流浪者，这只忠诚的狗也会依然陪伴主人，有难同当，对抗敌人，此外毫无奢求。当万物共同的结局来临，死神夺去了主人的生命，尸体埋葬在寒冷的地下时，纵使所有的亲友都各奔前程，而这只高贵的狗却会独自守卫在墓旁。它仰首于两足之间同，眼睛里虽然充满悲伤，却仍机警地守护着忠情，忠贞不渝，直到死亡。”

狗，你是我们人类最亲密的朋友，义犬救主、良犬捕鼠，到那里去找你那么好的朋友，让我如何不赞你。

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关于狗的典故

先来看看我们中文，在中文里，狗可真没有什么好的名声，试着想想几个关于狗的词语，“狗仗人势”、“狗腿子”、“鸡鸣狗盗”、“肉包子打狗——有去无回”……有人说好狗不拦路——那可是虚拟语气。狗给我们看了三千年的门，却没有什么特别好的名声。

西方人对狗的态度似乎会好很多，狗被认为是“the best friend of human”人类最好的朋友，而不是最好的奴人。冷幽默的英国人甚至敢用他们万能的上帝来开狗玩笑——上帝倒立，把God倒过来写，不就是dog狗么？

既然被认是人类最好的朋友，那么狗在家庭中的地位和人平等也很好理解了。很多家庭称自己的狗为kids，把狗的名字用自己最喜欢或者最敬爱的人的名字来命名，比如说篮球足球明星、自己的爷爷奶奶的名字、或者某一个自己喜欢的品牌。这样一来，你能在美国看到无数好玩的狗名，比如说“玛丽莲梦露”“百威啤酒”。以前相识一个住在香港的英国人，因为怀念香港回归前的大英岁月，又舍不得离开自己住了十几年的香港。哀怨地把自己的猫起名为“彭定康”——香港最后一任总督的名字。

爱狗也被认为是一种美德，美女们会告诉你love me, love my dog，爱我？先爱我的狗，有点像中国的“爱屋及乌”，但是境界高得多。历届的总统候选人总是喜欢强调自己和爱犬如何亲密，可见爱狗人士的投票对他们有多重要。（图）你现在明白为什么千万不要和你的老外朋友吹嘘说冬天的“花江狗肉”如何美味，这在老外看来与吃人无异。

中国刚改革开放，第一批外国人来到中国，当时国人脑子还没有开始往西化走极端，（中国人老是喜欢集体发飙，不是往东走就往西走）就骂人家是“资本主义的走狗”，中文骂人家听不懂，于是有英语学习好事者翻成英文：“capitalist running dog”（这骂人者英语学的实在是…）。但是骂者咬牙切齿大快人心，被骂者却莫名其妙。老外们觉得，中国人叫他们running dogs实在是不错的称呼，于是他们也幽了一默，趴在地上学狗叫，一边还说：“I love running dogs, I am running dogs!”（这句话也没法翻译，权且翻译成“我爱走狗，我是走狗”）这时候国人彻底confused了，what does the man imply

可见学习一门语言，而不去关注其后的文化，是多么可怕的一件事情。

所以我们的话题，从文化说起。古典讲典故这个栏目希望从一些英语背后的小典故和故事开始，尝试触及一些西方的文化和思维方式。就向你们的课本知识一样，故事和典故都只是一些知识而非学问。我们没有必要去死记典故，关键是典故在说明什么。

文化的本质不是怎么样(what)，而是为什么会这样(why)。聪明的你，一定懂我的意思。

故事：=======================================

every dog has his day 每只狗都有自己的一天

公元前5世纪，古希腊诗人品达罗斯（Pindaros）在他的《哀悼颂》（Odes of Condolence）里面有这样一句诗：thus every dog at last have his day —— He who this morning smiled, at night sorrow （人人终有得意时，晨时欢笑夜中悲）。我想你也能看得出来，诗前面的dog并不是指狗，而是暗喻“平贱的人”he。但是这诗句就这样断章取义地流传下来，成为我们今天常说的一句谚语：every dog has his day，就是说“每个人都有自己风光的一天”——和我们中文的“风水轮流转”“三十年河东，三十年河西”相去不远。

当你的好朋友不小心放走了机会，或者只差那么小的一点和成功擦肩而过，一定要过去给他一个最有力的拥抱，笑着告诉他：

Take it easy,! You know what they say, every dog has his day and you will have yours! 嘿！别太往心里去。你知道的，风水轮流转，明天就到你家。

in dog days

如果你正在have your day，那么今天可真是个好日子，但如果你on dog days，那可不是什么好事情。Dog days指的是“the hottest weeks of the summer”夏天最热的几个星期。通常指的是七月第三周起到八月第四周的一段日子，相当于中国的“三伏天”。

古代的占星学家发现，每年南方的天气最炎热这几个星期，天狼星(Sirius)总与太阳共升共落，而天狼星的别号就是the Dog Star。所以在拉丁文中人们用代表狗的词根“can”来表示天狼星“canicular”。所以这段酷热期就被称为dies caniculars（天狼星的日子），英语写成了canicular days，民间用了更通俗的说法，就是dog days。

当然还有一种说法也许看上去没有那样的难以理解。天热的时候，狗会升长舌头喘气，所以这种能把狗都热的喘气的天气，就叫做dog days，夏天的酷热时期。

doggie bag

我们把小猪叫piggy，叫小猫叫kitty，所以我们也会管我们心爱的狗儿叫doggie。doggie bag字面意思就是“给狗的食盒”。不过这只是个美丽的谎言，狗狗们其实很难享受到doggie bag里面的美餐。西方人去饭店，总会遇到饭菜吃不完的时候。这时扔了觉得浪费，要求打包回家又有点抹不开面子，所以人们常常会说：“给我装起来，我要回家拿给我的小狗吃”。久而久之，这种装剩菜的袋子就被称为doggie bag。

下次你面对一桌剩菜的时候，别忘了举手打一个响亮的响指（snap），大声的说”Waiter, I’d like a doggie bag,!”。你知道的——好面子的节俭，比好面子的浪费好。

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2006年是丙戌狗年。在中国悠久丰富多彩的民俗文化中，关于狗的知识是其重要组成部分之一。

古代各阶层普遍养狗

人类自从创造文字开始，就有了关于狗的文字记载。《殷虚文字类编》中有狗的象形文字，《诗经》中有“无感我悦兮，无使尨也吠”的诗句。古籍中狗的别名很多：狗崽叫“犹”，善斗的狗叫“猁”，善捕猎看田者谓“良犬”。《周礼》称养狗的人为“犬人”。汉代开始设训管狗官职叫“狗监”。一些有名的历史人物亦曾在狗监中任过职，如李延年就曾“给事狗中”，文学家司马相如得见汉武帝，与他有一位任事狗监的同乡杨得意有很大关系。唐代诗人刘禹锡的“再入龙楼称绮李，应缘狗监说相如”和王勃的“汉廷狗监深知己，有日前驱负弩归”的诗句，说的即是此事。汉武帝甚至为狗修建了“犬台宫”。《三辅黄图》载：“犬台宫，在上林苑中，去长安西二十八里”，“犬台宫”外又建筑了“走狗观”。汉代史籍中经常以“鸡鸣犬吠之声”来描述一个地方的社会稳定。

据说中国狗的种类约有125种。有关史料记载，古代的狗最高的有超过1米的，最矮的仅20厘米，最重的达120公斤，最轻的不足25公斤。

古人视狗为祥贵之物

在历代“祥瑞志”中，狗都被列为祥瑞富贵之物。《古今图书集成》中有许多以白狗为祥瑞和以献白狗为贵的记载。在民间也有“王者仁德则见白狗”的传说。古代阴阳学家说狗在二十八宿里属金命叫娄金狗。

古人爱以狗、犬取名

古人视狗为富贵祥瑞之物，所以往往以狗、犬取姓命名。翻开一部中国古代史，以狗、犬来取名者大有人在。在近代出土的文物及考古资料中，也屡见不鲜，如以“狗”、“犬”命名的王侯就有：西汉桃阳侯刘向，戚夫人所生的刘如意别名“犬儿”，东汉梁冀有子名“胡狗”，亦爵至襄邑侯。文学家司马相如亦字“犬子”，晋代诗人陶渊明的小名叫“溪狗”。至于平民百姓取狗为名的就更多了。人们动辄以狗、犬取名，除取其吉祥之意外，还因为古代社会爱狗成风，父母爱狗，故以狗、犬给子女取名。到了宋代，因宋徽宗赵佶是属狗的，宋人更是视狗为神灵，不仅天下不宰狗、不吃狗，而且争相以狗为姓、为名。

狗是古人的得力助手

《论衡》云：“亡猎犬于山林，大呼犬名，其犬呜号而应其主。人犬异类，闻呼而应者，识其主也。”《秦记》云：“秦襄公时有天狗耒狗枷堡。凡是有贼，天狗吠而获之，一堡无患。”晋朝的陆机因事被隔阻在京城洛阳，就由他的家犬来往京师和故乡之间传递书信。唐朝诗人李贺的“犬书曾去洛”的诗句指的就是这件事。用狗直接服务战争者，亦累见不鲜。《五代史·张敬达传》记载：“契丹兵围晋将张敬达，四面有犬掩伏，晋军有夜出者，犬鸣报警，终无突围者，为契丹所败，晋将张敬达被杀。”

狗还有预报地震的本领，它在地震前半个小时至两天内有异常反应。1920年，宁夏海原发生85级特大地震。地震那天晚上，西吉县一个村庄里所有的狗都跑出村外放声狂吠，令人心惊肉跳，村里有位老人出去察看，他刚一出村，地震就发生了，老人幸免于难。

古人言语中的爱狗风

古人常以狗喻事，这在古代文献中也是常见的。例如，刘邦统一天下建立汉王朝后，以萧何功劳最显封为酂侯，引起了曾浴血拼杀疆场的武将们的不满，刘邦巧妙地以“猎狗”、“人狗”以及“功狗”、“功人”为比喻，说萧何是功劳无人可比的“功人”，武将们是受之调遣的“功狗”，众人遂服。又比如，刘邦缚韩信于囚车欲杀之，韩信则仰天大呼“狡兔死，良狗烹”，以良狗自喻，希望刘邦能记起他曾立下的汗马功劳而从宽发落。古人常自谦为犬马，如赵充国自称年龄为“犬马之齿”。还有以“犬马之决”表示干脆果断的，如“其有犬马之决者，仰药而伏刃”。有以犬牙表示地形的交互错杂、地势险要的，如“高帝封王子弟，地犬牙相制，此所谓磐石之宗也”。有以犬吠之警喻边防战事的，如“三世无犬吠之警”。有以狗吠非主喻臣之忠义的，如“跖之狗吠尧，尧非不仁，狗固非其主”。

当今兴起的养狗热

近些年来，随着中国社会稳定、经济发展、人民生活水平不断提高，全国各地悄然兴起了养狗之风。一些城市已建有“宠物市场”，各种各样、价格不等的狗纷纷上市，吸引着众多的宠物爱好者。

从古到今，狗确实是人类生产和生活中的得力助手，关于记载狗的文献以及与狗相关的出土文物，乃至描绘狗的古典文艺作品，可谓是我们民族文化宝库中的一部分。我们在探讨祖国传统文化的同时，探讨古代养狗的风俗，对我们是有一定意义的。

松狮犬，原产地西藏，传遍世界，有几个新版本，国内有北狮，南狮之分，国外有英系，美系等等，中型犬。印度洋板块的运动，造就了青藏高，也造就了喜马拉雅山系，这个神奇的高原，山系孕育了无数的神奇物种，也为人类孕育出了十数个神奇的犬种，如藏獒，松狮，西施，西藏长毛狮子犬，巴哥，还有阿富犬等等，这些神奇的犬种，被世界多国利用，又繁育出了多少獒犬，猎犬，工作犬，宠物犬等等犬种，这是大自然的神功，上天的赐予，OK

土狗的祖先是东亚狼，它们跟随汉族从青藏高原以东、长城以南、黄河流域分散到各地，大概分为三个体系，北方品系：在东北、黄河流域、长江中上游，它们多杂色，不吃外食，独死。两广品系：主要就是生活在广东、广西、福建等，它们的抗病能力强，擅长捕猎、战斗力强的优秀犬种。江浙品系：多分布在浙江、江苏、安徽等，它们对韩国、日本犬种的影响极大，是日本柴犬的祖先。

相传秦始皇在一统中原过程中，始终牵着一条大黄狗，苏东坡也有词云“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”，这里的“黄”指的就是用于行猎的田园犬。古时候，犬随军行，不仅能帮猎户打猎，给农户看家，更是可以上战场。

到了现代，毫不夸张的说，目前城市里几乎见不到田园犬，而农村呢也逐渐被杂化，尤其中部北部地区看到的十有八九都不是田园犬，但往往却被当作田园犬。

土狗的智商其实非常高，而且反应非迅速，只要你叫唤一声，土狗都会飞快地跑到你面前，而且更优秀的是土狗不会随便去吃陌生人给的食物，宠主也不会过于担心狗狗会被毒害。

土狗有着和警犬同样高的警惕性，用来看家护院根本不在话下，在训练的时候讲究奖罚分明，当然可以拿点鸡肉干等宠物零食来帮助诱导奖励，这样效果会加倍。而且土狗远比宠物狗忠诚，像哈士奇、金毛等宠物狗，很容易跟人跑，但是土狗并不会这样做。为了保护主人，不惜付出生命的美谈并不少见。

但是我们的国人对土狗有偏见，但是土狗，也就是中华犬是非常好的犬种，是最忠实主人的，而且非常灵敏和勇敢，它们值得我们的尊重和爱护。