要了解佛教，必须要读《金刚经》，它全名为《金刚经能断般若波罗蜜经》，归于般若部。是对佛教精神的一种最重要的阐释，南环瑾先生就评论这本书说，它超越了一切宗教性，也包含了一切宗教性。是要了解佛教内涵必读的一本书。我本人便是因为这本书而对佛教产生的兴趣。

任继愈先生的《中国佛教史》，本套丛书，详尽的介绍了佛教在中国的历史发展，从史学的角度对中国佛教的发展有了大的视角和统筹，很适合对历史也感兴趣的书友。

季羡林先生的《佛教十五题》。季老的研究十分驳杂，其中他对于佛教的研究却是长时间的，虽然他本人不是佛教徒，但他在本书中以马克思主义为出发点，运用了辩证的方法，来阐述对于佛教的态度。

太虚法师的《佛学指南》。这是近代第一本由出家法师所撰写的佛学入门书。作者太虚法师云游西洋，传播中国佛教文化。而这本书的本身，则是对于佛教的一些基本概念有所阐述。

比尔·波特的《空谷幽兰》。要透过不同的视角来观察同一件事物才能发现其本真。这本书是由美国著名汉学家，佛学学者的比尔·波特所写，是一本对于一本重要佛教经典《心经》的深度解读，态度新奇，观点明确，大家有机会一定要读读英文原版。

星云大师等人所著书的《如来如愿》。这是一套编辑的丛书，收纳了近现代几乎所有佛教泰斗的《金刚经》讲演，对《金刚经》进行了深度的阐释，尽情的发掘出《金刚经》本身的魅力，使我们能对《金刚经》有更深入的理解。十分推荐有一定基础的入门者阅读。

《地藏王菩萨本愿经》，本书是佛教的重要经典之一，详细描写了阎浮提世界（地狱）的景象，以恶为胁，劝人为善。但其实真正懂佛教的人会知道，这只是一种方便法门。推荐阅读，好让读者能对“业”有更深刻的理解。

杨卓的《佛学次第统编》（现又称《佛学基础》）这本书，十分庞杂，基本上囊括了一切佛教的名词、术语等。粗读此书，可以对佛教的学问和宗教仪轨有基本了解。综上便是我为大家推荐的八本佛学入门书籍了。

希望有缘的看官老爷给个赞呗。

可以看看徐恒志居士的般若花，一下内容供参考，如果适合自己那就看一看吧。

自 序

佛教创始于印度，随着时代的发展和人类精神生活的迫切需要，它已传播

到世界各国。佛教独特的思维方法、道德规范和广博精深的教理内涵，已广泛

地给予人们以新的启发，并已渗透到文学、哲学、逻辑、艺术、医药等人类知

识的一切领域；自然科学和现代科学，也从佛学中获得深层次的启示。这就告

诉人们：重视、研究佛教对人类社会的影响和作用，实是当务之急。

从人生观的角度看，人们在生活旅程中，穷通得失，悲欢离合，千差万别，

各自贯穿着一条前因后果的发展规律；而其间，“苦难、困厄、无奈”，却是

共有的感觉！宇宙人生究竟是怎么一回事？学佛究竟是怎么一回事？为了说明

这些问题，我在一九五三年春写了一篇通俗文字——《学佛是怎么一回事》，

概括地从宇宙人生的问题讲起，以至批判了一些对佛教的不正确思想。到了一

九五三年夏天，又写了《怎样实践佛法一文，阐发了实践的宗旨，介绍了实践

的方法，强调了实践的重要性。这两篇文章，在下笔时，原则上前篇是以未曾

学佛的读者为主要对象，后篇则是以已开始学佛的读者为主要对象。因此，文

章的内容是由启信到到实践，由浅显到渐深；而且后篇又是前篇“关于实践问

题”一章的扩大，所以两文有一定的内在联系，当年都刊登在上海的《觉讯》

月刊上。后来印成了单行本，并在各地多次再版；还被译成英文，流传于美国

及港、台等地区。

四十多年来，整个世界几经沧桑，传统的思维模式，亦随着客观事物的发

展而不断变化。实践证明，佛教所说的无常、无我、因果相续、缘起性空、诸

法实相等真谛，是颠扑不破、万古常新的！它给人们带来了无穷的希望与安乐。

为了弘扬圣教，共沾法益，推动人们心灵、气质的不断升华，多年来，我在佛

学院、居士林等处作了一些佛学演讲；在各种佛教杂志上发表了一些弘法文字，

并与同修们以书信探讨佛法，回答了有关佛教的常识问题。兹按撰写时间的先

后，顺序整理付印，谨以至诚恭敬之心，奉献给广大读者，深愿见闻随喜法界

有情，能在“诸恶不作，众善奉行；解黏去缚，离苦得乐；增长福慧，共登觉

岸”方面，起到一些微小的作用。自念德薄慧浅，绠短汲深，极感惭愧和惶悚！

仰祈十方大德、护法善信，鉴其愚诚，慈悲指正，佛教幸甚，众生幸甚！

徐恒志

一九九六年八月卅日

阿弥陀佛！随喜赞叹师兄此正心正念！师兄，佛法如同一个繁茂的大树，千枝万叶，难以胜数。但不论多少枝叶，多少法，多少法门，皆依一根。若明根，则一切枝条井井有序。若不明根，枝枝叶叶，处处皆是迷雾，不明方向，不辨就里。师兄，明心即是识根。若明心，一切万法井然有序，如同识根，不于枝叶间团团转。修行，就在根上下功夫！若识得此心，一切法门，任师兄行，若明得此理，师兄本有的妙有真智自然开启。智慧光显，痴冥不现！愿师兄早日开启智慧眼，明心识根，则修行一日千里。

如果有缘欢迎师兄加入佛光普照五群，每晚七点至九点与大家共学佛法。经过一段时间的学习，师兄会慢慢明了此心为何物，此根在何方！117924574

要读诵佛陀的经典，《金刚经》、《心经》、《楞严经》、《法华经》、《圆觉经》以及《阿含经》系列，都是佛陀所讲说的深妙经典。

初入佛法，可以百度视频搜索：普愿讲堂，上面有几个视频推荐师兄看看：《佛弟子的正知正见》、《如何逐渐步入佛法解脱》、《佛陀三法印》，相信会对师兄有所帮助！另外，师兄，学习佛法，首先要知道佛所讲的基本和核心是什么。学习佛法，一定要了解因果、因缘的道理，要了解缘起性空的道理。不论修行任何法门，这些都是基础！其中包括：

四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我！四念处是非常实用的修行方法，果能依次第如理观照，深悟其理，则看破一切虚妄颠倒，必定解脱六道！

三法印：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静！三法印是佛留与我们末世众生验证佛法与否的标准和依据。

八正道：正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定！八正道是佛为我们总结的修行顺序和次第。此八正道依次生起。我们要学习佛法，必须先有正见，有了正见，才可能有正的思维。有了正的思维才能产生正语、正业及正命。有了正命才是真正的正精进，否则，没有正的方向，就算是再精进，也是失之毫厘，谬以千里！必不能导至正念，不能得以正定！

四依止：依智不依识，识义不依言，依法不依人，依了义不依不了义。此四依止，如果我们能深刻体悟，如实依止，能保证我们不入邪途，不堕险坑！

师兄对佛法的基本理念有一些初步了解之后，就建议师兄看看《大乘金刚经论》，我空间日志当中就有524949245，这是文殊菩萨代末法众生问佛的好多关于修行的问题，特别针对我们的因缘。初入佛门，先看看，以明辨方向。

《文殊菩萨真实名经》，不是佛教经典。这个藏传的，不知怎么弄出来。

藏传很多莫名其妙的，传言所谓“空行母”（类似侍女），将不知怎么弄出来的所谓“经”，

偷偷藏于树洞石洞或放置路上，让人捡取借以流传。正法是完全不能接受这种做法的

据考证：藏传其实不是真正佛法。藏人到印度求法，已经是古印度被灭断，佛法尽失。

之后，印度也不再有佛法，而是至今的婆罗门教等印度教。上述只称之“藏传”，就在于此。

印度教是西方人给出的称谓，指的是一个地域性文化集合，是对印度这一地理范围内所有宗教、信仰、习俗、哲学的总称。简单说印度教是印度人信仰的宗教。

从古至今印度有很多宗教，早在雅利安人入侵印度之前当时的原住民就有自己的宗教，希瓦大神（湿婆）据说就是那个时候产生的，后来被并入婆罗门教。

婆罗门教是雅利安人的宗教，在雅利安人入侵印度之前已经存在，崇尚“吠陀天启、祭祀万能、婆罗门至上”，神袛多是自然现象之神，如雷电之神因陀罗（Indra）、火神阿耆尼（Agni）、风神伐由（Vayu）等等。信仰吠陀、种姓制度和轮回学说也是婆罗门教的主要教义。

婆罗门教伴随着雅利安人在印度次大陆上的杀伐与兼并，不断扩大影响同时，为了安抚被征服的民族，也大量吸收了土著的信仰和文化，使得印度教越来越庞杂，印度教众神殿里的神灵也越来越多。比如象头神葛奈什（Ganesha）、室健陀（Skanda）等原来都是土著部落的神袛，后来被吸收进婆罗门教。

这时的婆罗门教有了很大变化，从最初的“祭祀万能”慢慢发展出哲学、史诗、神话等新的内容，神袛也从最初的自然神发展为以梵天、毗湿奴和希瓦为主的神仙体系。

印度教：12世纪伊斯兰教在印度站稳脚跟，紧接着莫卧儿王朝统一了印度次大陆，伊斯兰成为受政府支持的主流宗教，婆罗门教受到打压，但是仍然顽强的存在着，而佛教却彻底退出了印度的历史舞台。16世纪的时候，印度西北部出现了婆罗门教和伊斯兰教的混合宗教——锡克教。随着英国殖民统治的开始，“印度“作为一个国家的概念开始形成，而”印度教“作为一种宗教开始被西方人所认识和了解。

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佛学——佛陀释尊所说 ，方可称为经。

《文殊菩萨真实名经》冠以经已是问题；是不是佛教经典？一般认为《大藏经》才是。

大藏经，是将一切佛教典籍汇集起来编成的一部全集。起初叫作“一切经”，后来定名为“大藏经”，“藏”有“保藏”的意思。因其内容十分广泛，故称“大藏经”，又称“藏经”。其内容主要由经、律、论叁部分组成，又称为“叁藏经”，分别称为经藏、律藏和论藏。“经”是佛教为指导弟子修行所说的理论；“律”是佛教为信徒制定的日常生活所应遵守的规则；“论”是佛教弟子们为阐明经的理论的着述。此外还包括印度、中国的其他有关佛教史、佛教理论研究的专著。现在，在佛教的诞生地印度次大陆，佛教原典已荡然无存。

《心经》和《金刚经》

佛教可以分为有宗和空宗，空宗即是般若部。释迦摩尼佛说法四十九年，其中有二十二年在说般若经，可见般若智慧的博大精深，《金刚经》是从600多部大般若经中提取的精华，而《心经》则是佛教般若经典中的经典，是将5000多字的《金刚经》浓缩成200多字的经典，也可以说是佛经的心脏，故称《心经》。学佛是从“有”到“无”，由“色”到“空”的过程，大彻大悟后最终将归到般若智慧上去，也就是空宗。但是完全觉悟后，就没有有宗和空宗的区别了，慧能的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，佛经和佛法也一样，本身都是我们“悟”和“觉”的工具，如果你都“悟”了，还守着这些佛经干什么，就像坐电梯，你都上到二楼了，心里还在惦记着电梯，那你坐电梯是为什么，是为坐电梯而坐电梯，还是为了上楼而坐电梯。同样，坐船是为了过河，而不是为了坐船而坐船。佛法就像是电梯和船，是工具和方法，故释迦牟尼佛在《金刚经》第二十一颂中说，“须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法。即为谤佛。”

《心经》建议背会

《金刚经》如果读的不太懂，建议读一读宣化上人的《金刚般若波罗蜜经浅释》，这本书真的深入浅出，厚积薄发，浅显易懂，每次读都有新的收获。我是看了好几个《金刚经》 释义的书，个人觉得这本最合适，希望对你有所帮助。

南怀瑾老师曾说过，世上最难得事莫过于学佛，“学佛一年，佛在眼前；学佛两年，佛在大殿；学佛三年，佛在天边。”真真切切是如此，关键还是坚持，佛法其实是哲学，是形而上学的智慧，就像哲学一样，好像离我们现实生活很遥远，所以很多人很难坚持下去。

但是我们为什么还要学呢，因为我们要“觉”，要从“迷”到“觉”，不懂道理就是“迷”，悟了以后懂了道理就是“觉”，其实我们生活中分分秒秒都在觉，有时候会有恍然大悟的感觉，这就是觉，只是我们不像释迦牟尼佛一样，是无上正等正觉，完全的圆满的觉悟，永远没有迷的时候，这就是差距。

其实，儒家的代表人物孔子也说过，“一日三省吾身”。为什么一天要自我反省三次呢，其实就是觉后还会迷，迷了再觉，反反复复，人的一生都在“迷”和“觉”中徘徊。像六祖慧能大师那样，只是听了五祖弘忍大师念了一句《金刚经》中的“应无所住而生其心”就大彻大悟的人，世间恐怕只有他一人而已，对于我们一般人来讲，既没有慧能大师的善根，也没有他的慧根，还没有他的福德，所以我们是不可能顿悟，然后就大彻大悟的，因此我们还是老老实实“一日三省吾身”吧。

另外，学佛最重要的是“受持”，道理懂了固然好，可是从来不去实践，那就是“口头禅”，光说不练，没有意义，还不如那些不学佛，但是每天却按照佛法来实践来生活的人，只是他们自己不知道自己在受持而已。

不管学佛教也好，学基督教也好，学伊斯兰教也好，学道教也好，学儒教也好，学所谓的世俗的哲学也好，或者其它各种宗教和学说也好，最终的目的是为什么了？

我个人认为，是为了“活的明白”，人生短短几十载，韶华易逝，光阴难续，不要说有是什么前世今生和来世，只为此生此世活的明白，便无有遗憾了。

既然佛教的空宗这么好，还要学有宗吗？为什么还有那么多经典是讲有宗的。这就是释迦牟尼佛的智慧所在，因为每个人的善根、慧根和福德不同，所以每个人理解佛法的方式也不同，故释迦牟尼佛通过“八万四千法门”来向众生说法，希望不同根基的众生都能够大彻大悟，最终得到无上正等正觉。

就像是从上海到北京，每个人去的方式都不同，有的人坐飞机，有的人坐火车，有的人坐汽车……，因为每个人的经济条件和喜好不同，所以会通过不同的方式到北京。固然坐飞机又快又好，可不是每个人都能坐得起的，也不是每个人都喜欢坐的，演员葛优是从来不坐飞机的。

就像一个七八十岁的老太太，你非要她读《心经》，读《金刚经》，可是她不识字，也理解不了，那还不如她每天只念“阿弥陀佛”好呢，有倒是心诚则灵。

所以，释迦牟尼佛通过有宗和空宗两种派别，给予众生八万四千法门，每个人可以根据自身的条件，共修佛法，同证菩提！

有位庙里的住持说的好，到庙里来的人，烧香的烧香，磕头的磕头，拜佛的拜佛，打坐的打坐，修禅的修禅，得道的得道，开悟的开悟。各尽所能，各取所需。

法无高下，诸法平等，每个人都不要说别人的修行没有自己的修行好，看不起天天念“阿弥陀佛”的人，但凡有此念的人，佛法学的再高深（本质上根本没懂佛法），也是白学了，呵呵！

共同修持（读诵受持），同证菩提！呵呵！

个人观点，仅供参考！ 呵呵

（由于本人知识水平有限，可能其中有些话不太正确，所以秉持怀疑精神，参考参考便罢）

　　自主学习佛教经典，应从入门经书开始学习。

　　佛教入门经书：

　　一《般若波罗蜜多心经》

　　《般若波罗蜜多心经》简称《心经》，这部经很短，数百字，但佛理讲得很深，也较易读。中国有些人专门念心经，就能获得很好的成就。

　　二《金刚般若波罗蜜经》

　　《金刚般若波罗蜜经》简称《金刚经》，长度适中，佛理精深，是佛教的核心经典之一，中国佛教很多人长持此经。但需注意的是，这部经主要是佛对弟子中“解空第一”的须菩提讲的，或者说，是全知者释迦牟尼佛对大修行人须菩提尊者讲的，非常精深和抽象、概要。

　　所以这部经读虽容易，但要准确理解则得精进研习，乃至最好有一定的实修。对于大多数人来说，并不推荐把此经作为了解佛理的首要经典。当然，在不了解其义理的情况下也可以专门念，亦是一种很好的修行。读佛经，读了一时不理解，是没关系的。但若是读了后作错误理解，或甚至谤经，可就反而糟糕了。

　　三《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》

　　《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》简称《楞严经》或《首楞严经》，《楞严经》被称为“开智慧的楞严”，这部经主要是释佛对弟子中“多闻第一”的阿难尊者讲的。多闻，也就是见识很广，相应的阿难在众大弟子中修行是最差的，乃至和一般人一样抗拒不了女色诱惑，很像现代人，见识很广，修行很少，所以这部经非常适合现代人读。

　　《楞严经》虽然长，但佛陀在经中细致开示，佛理讲得相当透彻和清晰易懂。而且这部经文字非常好，精妙高明，令人惊叹，单就文字来看就堪称古文学的极精品之作。此经与《妙法莲华经》、《华严经》一起被宣化上人等佛门高僧并称为“经中之王”。

　　四《妙法莲华经》

　　《妙法莲华经》被称为“成佛的妙法”，经中有原文称此经为“经中第一”，可见其重要性。此经也较长，有28品，但是比较容易读的。需要注意的是：此经中佛理至深，读此经前读者一定要对佛陀有绝对的信心，否则如读了又不信，乃至谤经，反而可能遭大恶报，不如不读。如果你自信善根福德因缘足够，对佛有绝对的信心，绝不会诽谤此经，应尽快找来看，大有益处。

　　五《大方广佛华严经》

　　《大方广佛华严经》简称《华严经》，此经是释迦牟尼成佛后首先讲的第一部经，最适合的也是大根器的人。释迦牟尼初成佛时，犹如太阳刚升出来，光芒照耀高山，所讲的《华严经》下面中小根器的人尚听不见，或者听见了也等于没听见；

　　到了最后讲《妙法莲华经》的时候，又似太阳快落山了，照的又是山顶上的人；相对而言《楞严经》、《金刚经》、《心经》等则是如日当空，可照遍全人。《华严经》很长，比《妙法莲华经》、《楞严经》都长，可看其中有名的几品，比如普贤菩萨行愿品、普贤菩萨净行品等。

　　六《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》，

　　此三经均是讲阿弥陀佛和西方极乐世界的，其中“无量寿”即“阿弥陀”的一个本意，欲修净土往生西方极乐世界的人应将此三经作为首选经典阅读。

　　有一种说法是“净土五经”，即修净土读这五经就够了，其它经完全不读都没关系，主要是强调修行的专一。那这“净土五经”就是此三经外加上《华严经》中的“普贤菩萨行愿品”，和《楞严经》中的“大势至菩萨圆通章”。

　　七《长阿含经》

　　《长阿含经》是小乘佛教的核心经典，中国大乘佛教往往是忽略此经的，但还是将之结集编入大乘三藏经典。此经主要是讲述禅定等实修的，相信对欲进行佛教实修的人会很有帮助。

　　八《地藏菩萨本愿经》

　　《地藏菩萨本愿经简称《地藏经》，前面经典多是讲修行、开智慧、教人成佛的，如果你要修行成佛，那当然要看上面的三大“经中之王”，如果你要消灾、免祸、求福、避免遭三恶道苦，那么首选《地藏经》。

　　现代人业障深重，修行不易，如果难以向上追求，那么首先要避免向下堕落遭苦，这时就最好多读《地藏经》了。消除罪障、积累功德，也是上求佛道之正路。

一般书店都可买到，部份书籍甚至有电子版：

1、正念的奇迹（一行禅师 著）

正念既是方法，也是目的。无论是对于修行者，还是普通人，保持正念都是很重要的。走路的时候走路，吃饭的时候吃饭，睡觉的时候睡觉，全然的觉知自己的状态，并安住在那个状态中，活在当下，享受当下。

保持正念，将使你的人生活得更加充分。陷入生活泥淖的人们，阅读此书，将会使你的生活变得美好起来。

2、透过佛法看世界（希阿荣博堪布 著）

一百八十个问题，透过佛法，解答你的人生困惑。作者希阿荣博堪布的文字很优美，一点也不枯燥，在这本书里，他介绍了佛法的基本见解和修行。

希阿荣博堪布的另外一本书《次第花开》也写得很不错，值得一读，是他的心灵随笔集。这些随笔以现代人的思维和表达方式，为我们娓娓道来心灵世界应有的美好境界。

3、人生佛教丛书、人生佛教小丛书系列（济群法师 著）

济群法师长期从事佛学研究及教学、弘法，现任戒幢佛学研究所所长，闽南佛学院研究生导师。他的这套丛书浅显易懂，阅读这套丛书可以很好的了解佛教的观点。

4、金刚经说什么（南怀瑾 著）

《金刚经》是初期大乘佛教的代表作之一，也是般若类佛经的纲要书，它全称《金刚般若波罗蜜经》一卷。南怀瑾先生用深入浅出的生活化语言，讲述了金刚经的内容，比起看佛经来好玩、有趣多了，通过南怀瑾先生的讲述，我们可以对金刚经有一个比较全面的理解。

5、八万四千问（宗萨蒋扬钦哲仁波切 著）

这本书中所讨论的，都是大家所关心的话题，同时也可能是大家最常遇到疑惑的地方。包括如何认识佛教、因果与轮回、佛法与日常生活、烦恼、爱情、关系、婚姻、我执、上师、活佛、传承、佛教与现代教育、佛教与艺术、佛教与社会等。

宗萨仁波切以超凡的智慧和幽默的语言，帮助大家在这个物质主义空前强大的世界里弄明白自己是谁，从哪里来，要去往哪里。宗萨蒋扬钦哲仁波切的另外一本书《正见》也值得一读。

扩展资料

佛教经典书籍，简称佛经。《阿含经》《杂阿含经》《涅盘经》《金刚经》《心经》《般若经》《法华经》《华严经》《楞严经》《楞伽经》《圆觉经》《维摩诘经》《坛经》《无量寿经》《阿弥陀经》《观无量寿经》《药师经》《观音经》《解深密经》《大般涅盘经》《四十二章经》。

看大乘佛经，以尽快地明白佛法的根本，首先明理，先看《楞严经》，都看文言文、白话文对照的：《金刚经》《大般涅磐经》《法华经》《地藏菩萨本愿经》《圆觉经》《楞伽经》《净土诸经》等。