美国看是有的看不过中国的**，相对来说还不是符合欧美市场的口味的。中国的**相对来说符合国内的口味还有风格，不是那么的国际化。只有少数的一些**才国际化一点，就有欧美的人去搜索观看，第二是由于外网限制的原因，每个国家都有外网强，所以中国也有，中国的一些**也是由于外网限制住，所以外国人才看不了

　　外国人看中国历史和中国人研究自己的历史确实有很大不同。美国耶鲁大学东亚研究中心主任、芮乐伟·韩森在《开放的帝国》中就向我们展示了学者眼里中国古代社会的面貌。

　　韩森精通中国古代历史，在她上高中的时候就接触到了中国历史。她当时为了记住太平天国洪秀全名字的拼音，曾揣着一张纸片不时地拿出来看。在韩森的书中，我们可以发现，传统的中国并非如我们以前所认为的是孤立、僵化的，而是开放和生机勃勃的。

　　书中一个很有意思的叙述，与宋同时存在的金虽然国祚短暂，但他们在中国历史上所取得的成就却具有关键意义。金世宗虽然禁汉姓汉服，采用多种措施维持女真文化，但后来女真人军队中汉人士兵数量甚至多过女真人。而南宋将领在公元1206年寄希望于中原汉人起兵抗金之时，汉族士大夫们却去教导女真人如何以汉法实行统治。

　　郑和下西洋的意义在哪里？韩森发现，中国人随船携带有63米长的航海图，图中绘有非洲和印度，并以罗盘指针度数标明两个目的地之间的航行方向。那些图中所标明的有些地名如“麻林地”即现在的肯尼亚的马林迪。因此韩森女士认为显然郑和船队是沿着更早的中国探险者所开辟的航线航行的。

　　芮乐伟·韩森告诉世界公元1600年以后，中国经济比欧洲更为发达。只是从公元1600年开始，中国的发展开始减退，中国的国力开始衰弱。《开放的帝国》一书到此戛然结束。也许对于西方人来说，中国的黄金时代也在那刻结束了。

普通外国人眼里的京剧：最受不了的是京剧打击乐的震耳欲聋，最漂亮的是华丽的服饰和精美的脸谱，最难理解的是京剧小生的假声，最感兴趣的是京剧的武打技巧，因为对他们来说这完全是"中国功夫"。鉴于京剧艺术的博大精深，别说老外，就是普通中国人也不了解京剧最吸引人的魅力是在哪里？所以象征手法、时空转换、正剧的一板三眼和喜剧的插科打诨交织、并非完全表达剧情的情节安排等等，对于老外来说是很难理解的，更不要说完全靠演唱的剧目了！

自从读到马克思把中国人比喻成“袋子里的马铃薯”的文字之后，我就一直注意“外国人怎么看中国”的问题。可以说，“外国人论中国”主题的论著已经汗牛充栋了。每每读到其中论述时，我的心里真是五味杂陈。起初，抑制不住狭隘的民族主义心理——外国人有什么资格对中国说三道四、评头论足？不过，当联系到古代、近代的中国是何等的闭关锁国，何等的道德专制，何等的自我欣赏，何等的愚昧落后（当然也有我们的优势或优点，在此存而不论）时，我的自尊心便无法安静下来。“老外看中国”肯定“老外”吗？他们的“偏见”中是否也有“正见”甚至是切中要害处？下面只列几条，请你思考——

孟德斯鸠：“他们（中国的统治者）把宗教、法律、风俗、礼仪都混在一起。所有这些东西都是道德，所有这些东西都是品德。这四者的箴规就是所谓礼教。中国统治者就是因为严格遵守这种礼教而获得了成功。中国人把整个青年时代用在学习这种礼教上，并把整个一生用在实践这种礼教上。文人用之以施教，官吏用之以实行。生活上的一切细微的行动都包罗在这些礼教之内。所以当人们找到使他们获得严格遵守的方法的时候，中国便治理得很好了。”

艾森斯塔德：“即使儒教是一种宗教的话，那它也是国家的宗教，而不是个人的信仰体系。它没有发展出专门化的角色或宗教组织，但是它贯透于国家组织之中，把中国变成了一种特殊类型的教会国家。”

利玛窦：“从远古以来，君主政体就是中国人民所赞许的唯一政体。贵族政体、民主政体、富豪政体或任何其他的这类形式，他们甚至连名字都没有听说过。”中国人“因为不知道地球的大小而又夜郎自大，所以中国人认为所有各国之中只有中国值得赞羡。就国家的伟大、政治制度和学术的名气而论，他们不仅把别的民族都看成是野蛮人，而且看成是没有理性的动物。在他们看来，世界上没有其他地方的国王、朝代或者文明是值得夸耀的”。

艾斯卡拉：“从远古一直到19世纪终了，中国知道并且使用一种非常独特的、与大多数西方国家所接受的希腊、罗马观念极不相同的法的概念。这一中国的概念虽然不是儒者们的创造，但至少是为他们异常精确地表述出来的。或许可以说，两千五百年来，中国是靠‘儒家的玄想’来维持的，靠着它关于人类秩序与自然秩序相互作用的理论，关于君主对社会和宇宙之间和谐负责的理论，关于依靠对礼仪的示范和遵守而非法律和惩罚而达于和谐的理论。中国实在法所特有的近代法典编纂之前的表征，就浸*于这种玄想之中。”

艾尔曼：“儒家系统化的社会、历史、政治观点都是围绕祖先崇拜展开的，宗族关系被奉为道德行为的文化基础。忠孝等宗法观念又被外化到国家层面。因此，宗族秩序的道德影响作为地方社会的建设性基石，被国家认为是有益的。”“引自经典的政治语言是晚期帝国意识形态主张的体现。皇帝、朝臣、军官和士绅都借经典为他们对公共及私人事务的垄断辩护。经学研究被作为一种系统化的政治话语，成为一种为国家政权合法性辩护的具有意识形态封闭性、排他性的系统。晚期帝国的政治权力通过儒家道德、政治哲学反射到令人仰慕的制度和符号系统之中。”

马克斯·韦伯：“中国的考试，并不像我们我们西方为法学家、医师或技术人员等所制定的新式的、理性官僚主义的考试章程一样确定某种专业资格……中国的考试，目的在于考察学生是否完全具备经典知识以及由此产生的、适合于一个有教养的人的思考方式。”韦伯在《儒教与道教》一书中指出：“皇权由巫术的神性中发展出来，世俗的权威与神灵的权威统一于一人之手——皇帝为了获得神性必须具有的个人品质，被仪式主义者与哲学家加以仪式化，继而加以伦理化。皇帝必须依据古典经书上的仪式和伦理规则生活与行事。这样，中国的君主首先是一位大祭司。”

Chinese in Foreigners’ Eyes外国人眼里的中国人Jacky Weng, a young Chinese Marketing student living in the UK has created his own short documentary titled, “Chinese in Foreigners’ Eyes" to illustrate how China truly is perceived by the rest of the worldThe views and opinions in the documentary are quite fascinating, and occasionally somewhat controversial Most of the people featured are international students, but some are working Jacky hopes that the video will help change people’s views of the countryJacky是个在英国读书的普通中国留学生，他制作了这个名为“外国人眼里的中国人”的纪录片，记录了30多个平凡的外国人对中国人的看法。他们的观点中有赞扬，也有成见，有些可能会让你很恼火，但更重要的，会让我们反思，为什么他们是这样看待我们的？认真看完这段视频，也许你会有所感悟。部分观点：1 They stick together and laugh all the time他们生活在自己的圈子里，总是在笑。2Chiness believe in collectivism中国人崇尚集体主义。3 Women have a low status in ancient time古代中国女人地位很低微。4 I find it very hard to work with Chinese我觉得很难和中国人一起工作。5 You have to learn to do business with Chinese你要学会跟中国人做生意。6 Hong Kong and Mainland Chinese are different香港人和大陆人有很多不同。7 I don't think gay is allowed in China我觉得同性恋在中国不被认可。8 I think Chinese are good cooks我觉得中国人厨艺都很好。9 They suck中国人都很差劲。10 They are kind and generous他们都很大方很友善。11 They eat cats and dogs他们吃猫和狗。12 Amazing clubs in Shanghai上海的夜店都很正。13 Their English is bad他们的英文比较差。14 Chinese are over polite中国人有点过分礼貌了。15 There is a weird smell in China在中国有股奇怪的味道。16 They work hard and don't enjoy他们工作很辛苦，但并不享受。17 Chinese are so strange中国人都很奇怪。18 They are very intelligent他们都很聪明。19 I think there are many Chinese everywhere我觉得哪里都有很多中国人。20 I think of Dragon when I think of Chinese说到中国人我就想起龙。权责声明：本站所有音乐均网上搜集仅做宽带测试，任何涉及商业盈利目的均不得使用，否则后果自负！如遇歌曲不能播放，系歌曲链接失效，请谅解！本站全部歌曲的所有权归其唱片公司或歌手所有。请购买正版支持你的偶像！

谁说的？

明朝以及后来的“考据学”就是分析的学问。强调合理分析，得出结论。

《史记》的《五帝本纪》最后一段，就是很典型的分析。

分析和综合是一个事物的两个方面。分析是过程，综合是结果。我国古代知识分子珍惜文字。认为写书的时候，文字越简练越好，多余的文字一定要去掉。他们认为得出的结论很重要，至于分析的过程，非常繁杂，不必写出来。所以中国古籍，大多没有分析过程。这并不是说中国人没有分析能力。

现在的所谓“历史学家”，大多是白吃。他们最喜欢的就是对比中西文化区别。因为两者区别特别大，无论从哪个方面，都能找出来，然后出篇论文，就算是“成果”了，纯粹是骗取经费的。