古希腊的地理范围，除了现在的希腊半岛外，还包括整个爱琴海区域和北面的马其顿和色雷斯、亚平宁半岛和小亚细亚等地。公元前5、6世纪，特别是希波战争以后，经济生活高度繁荣，产生了光辉灿烂的希腊文化，对后世有深远的影响。古希腊人在文学、戏剧、雕塑、建筑、哲学等诸多方面有很深的造诣。这一文明遗产在古希腊灭亡后，被古罗马人破坏性的延续下去，从而成为整个西方文明的精神源泉。 历史 古希腊文明的兴起 早在古希腊文明兴起之前约800年，爱琴海地区就孕育了灿烂的克里特文明和麦锡尼文明。大约在公元前1200年，多利亚人的入侵毁灭了麦锡尼文明，希腊历史进入所谓“黑暗时代”。因为对这一时期的了解主要来自《荷马史诗》，所以又称“荷马时代”。在荷马时代末期，铁器得到推广，取代了青铜器；海上贸易也重新发达，新的城邦国家纷纷建立。希腊人使用腓尼基字母创造了自己的文字，并于前776年召开了第一次奥林匹克运动会。奥林匹克运动会的召开也标志着古希腊文明进入了兴盛时期。前750年左右，随着人口增长，希腊人开始向外殖民。在此后的250年间，新的希腊城邦遍及包括小亚细亚和北非在内的地中海沿岸。在诸城邦中，势力最大的是斯巴达和雅典。 希波战争 在希腊城邦向地中海沿岸扩展的同时，西亚的波斯帝国也在扩张，强大的波斯帝国征服了小亚细亚半岛上的艾奥尼亚希腊诸邦。前499年，小亚细亚半岛上的米利都等希腊城邦发动起义，得到雅典的支持。波斯国王大流士一世在镇压起义后，就准备进攻雅典。前490年，波斯大军渡海西侵，但在马拉松战役中被人数居于劣势的雅典重装步兵击败。希腊人赢得了第一次希波战争的胜利。 前480年，波斯国王薛西斯一世率50万大军再次进攻希腊。希腊各城邦也结成同盟，共御强敌。希腊联军的陆军以斯巴达人为主力，海军则以雅典舰队为主。希腊陆军在温泉关阻击波斯陆军，虽然兵败，但为希腊海军的集结赢得了时间。波斯人攻入了雅典，将全城焚毁，但希腊海军在萨拉米海战中一举击溃波斯海军，波斯人面临补给被切断的危险，不得不撤退。希腊人乘胜追击，解放了小亚细亚的希腊诸邦。第二次希波战争以希腊的胜利告终。 伯罗奔尼撒战争 希波战争以后，雅典成为希腊的霸主。雅典海军是希腊各城邦中最强大的军事力量，雅典的民主制也在伯利克里执政时期达到黄金时代。希波战争中，希腊各城邦建立了以雅典为首的提洛同盟，战后逐渐成为雅典实现其霸权的工具。以斯巴达为首的伯罗奔尼撒同盟不满雅典的霸权，双方爆发多次摩擦。前431年，斯巴达的同盟底比斯进攻雅典的同盟普拉提，正式引发了伯罗奔尼撒战争。雅典依靠其强大的海军进行封锁，斯巴达则攻入雅典，试图迫其决战。双方互有胜负，但都未能取得决定性胜利，遂于前421年缔结和约。和平未能维持很久，前415年，雅典对西西里岛斯巴达的盟邦叙拉古发动大规模远征，结果以惨败告终。西西里远征使雅典元气大伤，无力抵御斯巴达的攻势。前405年，雅典海军被全歼。次年，雅典向斯巴达投降，斯巴达成了希腊的新霸主。斯巴达的霸权也未能长久，希腊各城邦陷入混战之中。 马其顿的崛起 马其顿位于希腊的北部，处于希腊文明的边缘，被希腊人视为蛮族。但从公元前4世纪起，马其顿逐渐成为希腊北部的重要国家。前395年，菲利普二世即位。在菲利普的治下，马其顿成为巴尔干地区首屈一指的军事强国。面对马其顿的崛起，希腊建立了以雅典为首的反马其顿同盟。前338年，马其顿在喀罗尼亚大败希腊联军，取得了对整个希腊的控制权。前336年，菲利普遇刺身亡，其子亚历山大即位。亚历山大即位后很快就平定了希腊城邦的起义，巩固了政权。前334年，亚历山大率大军渡海东征，拉开了他征服世界的序幕。亚历山大最大的敌人是强大的波斯帝国。亚历山大先后在格拉尼卡斯河和伊苏斯击败波斯军队，从波斯人手中夺取了叙利亚和埃及。波斯国王大流士三世试图求和，但被雄心勃勃的亚历山大拒绝。前331年，亚历山大和大流士三世之间具有决定性意义的高加米拉战役爆发。亚历山大再一次取得了胜利，并乘势攻下巴比伦，波斯帝国灭亡。亚历山大继续东进，直到印度河流域方才折返。前323年，亚历山大病死，他庞大的帝国也随之分裂，古希腊历史结束，希腊化时代开始。 影响 15世纪意大利文艺复兴时期，很多知识分子（以僧侣和贵族为主）为了摆脱基督教日益腐朽的世俗化统治与思想禁锢，开始重新学习逐渐被遗忘的古希腊著作，例如《荷马史诗》、亚里士多德的《诗学》，和一些先古基督教会文章。古希腊的精神遗产第一次得到了全面复兴和继承。 可是到了18~19世纪，随着启蒙运动的兴起，学者们不再把《圣经》上写的当作真事，而且把古希腊的知识归于同类，把前776年第一次奥运会之前的事情统统算为神话，而非历史。1870年Heinrich Schliemann在希腊Troy出土文物，这一考古发现让西方人重新认识到古希腊不是虚无缥缈的神话传说，而的确经历过灿烂的文明。从此学者开始仔细研究古希腊流传下的著作，区分神话，传说和历史。

早在古希腊文明兴起之前约800年，爱琴海地区就孕育了灿烂的克里特文明和迈锡尼文明。

大约在公元前1200年，多利亚人的入侵毁灭了迈锡尼文明，希腊历史进入所谓“黑暗时代”。

因为对这一时期的了解主要来自《荷马史诗》，所以又称“荷马时代”。

在荷马时代末期，铁器得到推广，取代了青铜器；海上贸易也重新发达，新的城邦国家纷纷建立。

希腊人使用腓尼基字母创造了自己的文字，并于前776年召开了第一次奥林匹克运动会。

奥林匹克运动会的召开也标志着古希腊文明进入了兴盛时期。

前750年左右，随着人口增长，希腊人开始向外殖民。

在此后的250年间，新的希腊城邦遍及包括小亚细亚和北非在内的地中海沿岸。

在诸城邦中，势力最大的是斯巴达和雅典。

对美的事物的热爱是希腊神话的灵魂。

著名的金苹果之争，帕里斯在财富、智慧和美这三者中最终选择了美，这是典型的希腊式的选择。

将美凌驾于财富与智慧之上，显露出了希腊人强烈的爱美意识。

他们在日常生活，如竞技、造型艺术、戏剧等方面将这种唯美意识发展到了极致。

希腊人比较重感觉，对肉体的崇拜更甚于对精神的关怀。

以宙斯为首的奥林匹斯诸神并不是一些枯燥泛味的道德偶像，而是一大群相貌俊美，体魄健壮的有血有肉的神灵。

诸神在精神或道德方面并没有超人之处，只是在肉体上比人更强壮、更健美，而且能够长生不死。

这些极具感性色彩的神成为希腊人的生活理想。

对人的自然形体之美的崇拜使希腊出现了特有的运动形式裸体竞技。

希腊人为了取悦宙斯每四年在伯罗奔尼撒半岛西部的奥林匹克附近举行一次竞技会，参赛的每个运动员均须裸体出场。

人们丝毫不以裸体为耻，相反倒是以拥有一副矫健的体魄而感到无上的荣耀。

这就使得奥林匹克竞技会成为力与美的展示，得胜归来的运动员被当成英雄加以崇拜。

裸体竞技使雕塑家得以观察人体在各种自然形式和姿态中的情况，于是体育和宗教的结合产生了造型艺术的美。

通常雕塑家关注的是人物外在形象是否健美，试图通过对美的形体的描绘表现出人物的内在意韵之美。

如米隆的“掷铁饼者”和波里克波利特的“持矛者”。

即或是取自宗教题材的神像雕刻，雕刻家仍然追求外在形体之美。

在希腊人观念中，美的心灵是寄托于美的肉体之中，健美的身躯应当包容着智慧、善良、美德。

这种万物一体的观念是希腊精神中较为典型的特性。

对美的不懈追求使希腊人对现实生活的关注更甚于对彼岸世界的向往。

荷马史诗《奥德修记》中描述了远征归来的特洛伊英雄奥德修途经地府遇见已死的阿喀琉斯的一段对话。

阿喀琉斯说：“我宁愿活在世上作人家的奴隶，侍候一个没有多少财产的主人，那样也比统率所有死人的魂灵要好。”阿喀琉斯对生命的留恋反映了古希腊奥林匹斯宗教的世俗精神，是希腊人生命观的体现。

希腊人热爱生活但也不惧怕死亡。

古希腊人相信人死后另有一个世界，人的死亡只是由生界到该世界的变迁，而非人体的消失。

他们相信人死后魂灵同肉体共同幽居于地下墓中。

苏格拉底就曾经说过，倘使死是由一个地方移到另一个地方，而那另一个地方又是奥尔弗斯、赫西阿德、荷马所居住的，那么我将乐于在那里。

由于这些死去的英雄都有一个很好的归宿，因此希腊人能以平常之心对待死亡，进而使他们有勇气直面生命中的悲剧。

古希腊民族具有浓烈的悲剧意识，对生命独特的理解使他们选择悲剧的艺术形式来观照生命本能世界。

从《荷马史诗》中的命运难测到俄狄浦斯对命运的反抗，希腊人的命运观发生了一次重大变化。

这一变化是希腊人对人的价值的再次肯定。

人的生命是一个和谐的整体，然而在其深处，人的理性和自然感性生命永远处于对立冲突之中，由此造成命运难测。

而索福克勒斯则通过俄狄浦斯对命运的反抗试图表明，人类不甘心于此，宁愿以生命为代价抗争命运，揭开人生和社会之谜。

俄狄浦斯精神实质上就是希腊人勇于接受挑战，不屈不挠的进取精神。

这是希腊民族精神之魂。

希腊人创造了这种精神，而正是这种精神成为不断地推动希腊人乃至西方人创造新的世界和新的人的精神源泉。

在世界各民族的发展过程中，宗教与文化息息相关，共同发展。

文化是本质的，宗教是文化的一种形式。

宗教与文化的交互作用构成了一个民族基本的精神特征。

深入研究古希腊宗教，我们可以看到这样一个事实：古希腊人在长期的宗教熏陶中所形成的自由、唯美、乐观，积极进取的精神已成为古希腊民族文化现象中最基本的精神特征。

正是这种蕴含在古希腊文化中的基本精神特征，成为推动古希腊民族文化取得辉煌成就的强大的精神动力，进而也推动和影响着西方文化的发展 希波战争

在希腊城邦向地中海沿岸扩展的同时，西亚的波斯帝国也在扩张，强大的波斯帝国征服了小亚细亚半岛上的艾奥尼亚希腊诸邦。

前499年，小亚细亚半岛上的米利都等希腊城邦发动起义，得到雅典的支持。

波斯国王大流士一世在镇压起义后，就准备进攻雅典。

前490年，波斯大军渡海西侵，但在马拉松战役中被人数居于劣势的雅典重装步兵击败。

希腊人赢得了第一次希波战争的胜利。

前480年，波斯国王薛西斯一世率50万大军再次进攻希腊。

希腊各城邦也结成同盟，共御强敌。

希腊联军的陆军以斯巴达人为主力，海军则以雅典舰队为主。

希腊陆军在温泉关阻击波斯陆军，虽然兵败，但为希腊海军的集结赢得了时间。

波斯人攻入了雅典，将全城焚毁，但希腊海军在萨拉米海战中一举击溃波斯海军，波斯人面临补给被切断的危险，不得不撤退。

希腊人乘胜追击，解放了小亚细亚的希腊诸邦。

第二次希波战争以希腊的胜利告终。

伯罗奔尼撒战争

希波战争以后，雅典成为希腊的霸主。

雅典海军是希腊各城邦中最强大的军事力量，雅典的民主制也在伯利克里执政时期达到黄金时代。

希波战争中，希腊各城邦建立了以雅典为首的提洛同盟，战后逐渐成为雅典实现其霸权的工具。

以斯巴达为首的伯罗奔尼撒同盟不满雅典的霸权，双方爆发多次摩擦。

前431年，斯巴达的同盟底比斯进攻雅典的同盟普拉提，正式引发了伯罗奔尼撒战争。

雅典依靠其强大的海军进行封锁，斯巴达则攻入雅典，试图迫其决战。

双方互有胜负，但都未能取得决定性胜利，遂于前421年缔结和约。

和平未能维持很久，前415年，雅典对西西里岛斯巴达的盟邦叙拉古发动大规模远征，结果以惨败告终。

西西里远征使雅典元气大伤，无力抵御斯巴达的攻势。

前405年，雅典海军被全歼。

次年，雅典向斯巴达投降，斯巴达成了希腊的新霸主。

斯巴达的霸权也未能长久，希腊各城邦陷入混战之中。

马其顿的崛起

马其顿位于希腊的北部，处于希腊文明的边缘，被希腊人视为蛮族。

但从公元前4世纪起，马其顿逐渐成为希腊北部的重要国家。

前395年，菲利普二世即位。

在菲利普的治下，马其顿成为巴尔干地区首屈一指的军事强国。

面对马其顿的崛起，希腊建立了以雅典为首的反马其顿同盟。

前338年，马其顿在喀罗尼亚大败希腊联军，取得了对整个希腊的控制权。

前336年，菲利普遇刺身亡，其子亚历山大即位。

亚历山大即位后很快就平定了希腊城邦的起义，巩固了政权。

前334年，亚历山大率大军渡海东征，拉开了他征服世界的序幕。

亚历山大最大的敌人是强大的波斯帝国。

亚历山大先后在格拉尼卡斯河和伊苏斯击败波斯军队，从波斯人手中夺取了叙利亚和埃及。

波斯国王大流士三世试图求和，但被雄心勃勃的亚历山大拒绝。

前331年，亚历山大和大流士三世之间具有决定性意义的高加米拉战役爆发。

亚历山大再一次取得了胜利，并乘势攻下巴比伦，波斯帝国灭亡。

亚历山大继续东进，直到印度河流域方才折返。

前323年，亚历山大病死，他庞大的帝国也随之分裂，古希腊历史结束，希腊化时代开始。

不是！

波斯只有塞琉古和帕提亚前期有希腊化倾向，帕提亚后期王权趋于集中，希腊化进程戛然而止。

之后的萨珊波斯时期更是一点希腊化的影子都没有了。

古代波斯文化在阿契美尼德波斯帝国的创始人居鲁士二世（大帝，公元前 550-530 年）统治时期和公元 651 年萨珊帝国灭亡之间蓬勃发展。即便如此，波斯文化的基础已经在公元前 3 世纪之前奠定。

当雅利安（印度-伊朗）部落迁移到现代伊朗地区时，它被称为阿里亚纳或伊朗——雅利安人的土地。波斯人只是这些部落中的一个，他们定居在Persis（也就是 Parsa，现代法尔斯）的领土上，这会给他们起了名字。

最初，波斯人受制于另一个雅利安部落米底人，他们在公元前 612 年帮助推翻了美索不达米亚的亚述帝国，并扩大了他们的势力范围以建立自己的帝国。米底人在公元前被他们的附庸居鲁士大帝推翻。公元前550年，随着阿契美尼德帝国的崛起，波斯文化开始全面发展。然而，应该指出的是，居鲁士二世经常认为的许多文化进步实际上是由早期的波斯人和米底人开发的（例如坎儿井灌溉系统、yakhchal, 和军事组织）。赛勒斯二世的才华——这将被他的许多继任者所反映——在于认识到有价值的概念并大规模地调整它们。

波斯文化影响了希腊人和许多其他文明，其影响至今仍在世界范围内引起共鸣。

他关于一个包容一切的帝国的愿景，其公民可以随心所欲地生活和崇拜——只要他们缴纳税款并且不给他们的邻居或国王带来麻烦——为这个最重要和最有影响力的文化之一奠定了基础。古代世界。

在公元前 330 年阿契美尼德帝国沦陷于亚历山大大帝之后，希腊对波斯人的影响很大，但在亚历山大和随后的希腊化塞琉古帝国（公元前 312-63 年）之前和之后很久，波斯文化影响了波斯人希腊人和许多其他文明，其影响至今仍在世界范围内引起共鸣。

宗教

定居在伊朗高原和周边地区的雅利安部落带来了一种多神教，其至高无上的神灵是阿胡拉·马兹达（智慧之王），还有许多其他次等神灵在他的统治下。其中，最受欢迎的是密特拉（圣约之神和旭日之神）、阿纳希塔（生育、健康、水和智慧之神，阿塔尔（火神）和赫瓦尔卡萨塔（太阳神/完整之神）太阳）这些善良的力量与混乱的邪恶精神对抗。

Ahura Mazda 是所有善的源泉，通过称为yazna的仪式（邀请神的一顿饭）被召唤和崇拜。在亚兹纳，一种叫做hauma的饮料是用一种植物的汁液（尚未确定）制成的，并被饮用，改变了参与者的思想，并让人们对神性产生了理解。在亚兹纳点燃的火，本身就是一种神圣的元素，也是以阿塔尔的形式出现的神圣存在的体现。

在公元前 1500 年至 1000 年之间的某个时间点，波斯先知琐罗亚斯德（也称为查拉图斯特拉）声称从阿胡拉·马兹达那里得到了启示，并宣讲了一种新的宗教——称为琐罗亚斯德教——它在一个一神论的框架中发展了早期宗教的概念 琐罗亚斯德承认阿胡拉·马兹达是至高无上的存在，但声称他是唯一的神 - 不需要其他人 - 与永恒的邪恶精神Angra Mainyu（也被称为Ahriman）进行了永恒的斗争。

人生的目的是选择追随哪一位神灵，而这个选择将指引和指引一个人的一切行为以及最终的归宿。选择 Ahura Mazda 的人将过着致力于Asha（真理和秩序）的生活，并将坚持善意、善言、善行的实践。选择 Angra Mainyu 的人会过一种依附于Druj（谎言和混乱）的生活，这体现在自我放纵、不忠和残忍。

后死亡，所有的灵魂将跨越Chinvat大桥和那些谁曾义会去宋（天堂）的房子，而那些谁曾跟随安格拉Mainyu的路径被投进谎言之府，地狱的景象，其中一个感觉永远孤独——无论有多少其他灵魂靠近——同时遭受各种折磨。在未来的某个时刻，救世主会到来——Saoshyant（“带来利益的人”）和线性时间将在名为Frashokereti的事件中结束，届时所有人都将在天堂与阿胡拉·马自达重聚，即使是那些被领导的人被邪恶误入歧途。琐罗亚斯德保持了亚兹纳的仪式 以及火作为神元素的概念，只是现在它是Ahura Mazda而不是Atar的体现。

尽管学者们继续争论琐罗亚斯德教的确切性质，阿维斯塔（拜火教经文）强烈暗示这是一个一神教，其特征二元后来被称为运动夸张Zorvani （期间流行的萨珊帝国，224-615 CE）。琐罗亚斯德教专注于一个单一的、非受造的、至高无上的存在，人类自由意志和选择在过上美好生活中的重要性，死后的审判，弥赛亚和最终的结局将成为后来的重要元素犹太教、基督教和 教的宗教，并影响其他信仰。

社会等级和女性

目前尚不清楚祆教对居鲁士大帝的影响有多大（如果有的话），因为他提到阿胡拉·马兹达的铭文可以很容易地引用旧宗教和新宗教。尽管大流士一世（大帝，公元前 522-486 年）和薛西斯一世（公元前 486-465 年）似乎是琐罗亚斯德教徒，但对于不同时代的后来的阿契美尼德统治者来说也是如此。波斯文化的社会等级是由宗教信仰决定的，国王在上，所有其他人都在之后，因为国王被认为是上帝任命的。学者 Homa Katouzian 解释说：

即使他是前[国王]的长子，而他往往不是，[国王]的基本合法性不是因为这个事实，甚至不是因为他属于统治王朝：它直接来自上帝，他的恩典或神圣光辉，在中波斯语中称为 Farrah，在新波斯语中称为 farr……波斯国王并没有从贵族和/或祭司阶层中获得合法性，而是通过拥有 farr 或神圣的恩典直接从上帝那里获得合法性。(5)

一个国王（shah）只有在他持有这个角色时才会得到支持，当一个国王被废黜时，他被认为失去了上帝的宠爱。然而，只要他统治，他就会得到（至少在理论上）社会等级的支持，从上到下：

国王和王室

牧师（法师）

贵族（贵族和总督）

军事指挥官和精英部队（如波斯神仙）

商户

工匠和工匠

农民

奴隶

在每个班级内，也有等级制度。国王之后是国王的母亲，然后是王后(wwwlishixinzhiCom)（国王选定的继任者的母亲），接着是国王的儿子，然后是女儿，最后是兄弟姐妹和其他亲属。在祭司阶级中，有一个大祭司，然后是小祭司，同样的范式一直适用于奴隶，因为有些奴隶监督其他人。

男性和女性经常从事相同的工作，女性受到高度尊重。这方面的早期证据可见于安娜希塔女神，她不仅掌管生育和健康，而且掌管水——赋予生命的重要元素——以及智慧——在做出任何给定选择时能够正确辨别的能力。关于女性角色、工作和一般待遇的细节来自波斯人自己，通过在大流士一世委托的帝国首都波斯波利斯发现的所谓的防御工事和财政部文本，其中列出了口粮、报酬和职称等信息

女性担任主管，尤其是技术娴熟和有权势的女性拥有arashshara（大酋长）的称号。女性工匠和工匠经常监督商店创造不仅用于日常使用而且用于贸易的商品。他们的薪酬与男性同行相同，这从表明女性和男性工人的谷物和葡萄酒配给量相同的声明中可以看出。孕妇和刚生完孩子的人工资更高，如果生了儿子，她（主治医生也一样）会得到一个月的额外口粮，但这是两者之间唯一的工资差异。性别。女性可以拥有土地、经商，甚至有证据表明女性曾在军队服役。

就业与经济

国王是最高权威，负责管理波斯 、发起各种改革和监督军事行动。他得到了法师、他的家人和为他提供咨询的贵族的帮助。该法师负责宗教仪式，占卜，和银行。与美索不达米亚或埃及为他们的神建立宏伟的寺庙不同，波斯人相信在自然界中应该在户外承认和崇拜神，因此建造了祭坛，在上面点燃圣火并进行祭祀。

然而，寺庙官僚机构的概念是由一位大祭司雇用小祭司，并最终担任银行家的角色而观察到的。Magi提供的贷款利率为 20%，但可以而且确实会在不同时间出于任何原因免除利息。房屋、土地、牲畜、企业和奴隶可以通过牧师提供的信贷购买，他们希望获得投资回报。

总督（总督）是国王在帝国各省（总督）中的代表。只要他们取悦国王，他们就会终身统治，并与自己的随从在自己的宫殿里过得很好。每个总督都被期望征税和收税，并为他们也被期望参加的军事行动招募士兵。因此，在许多情况下，总督与军事指挥官是一个阶级。

商人 - 可以是男性或女性 - 从事短途和长途贸易，同时也监督原材料的生产和采购。成功的商人会变得非常富有，女性商人和男性商人一样可以随心所欲地花钱。工匠和工匠对商人和其他许多人来说都非常重要，他们从事许多不同的职业，从在房屋、建筑物和宫殿上雕刻浮雕，到制作雕像、制作珠宝、锻造武器和盔甲、为马制作大头钉，并为人们提供盘子、罐子和碗。工匠也可以是艺人，例如音乐家、舞者和哑剧演员。

在波斯文化中，奴隶在其他地方被视为有偿仆人。

与往常一样，农民是经济的支柱，因为他们主要是农民和技术工人或非技术工人。然而，农民阶级决不被认为是低等的，甚至可以拥有自己的土地（即使是古埃及文化如此发达的农民也做不到）。农民耕种或放牧绵羊、山羊和牛，还从事国王的建筑项目。当总督要求时，农民以士兵或行李搬运工、厨师或其他支持身份参加波斯战争。

在波斯文化中，奴隶在其他地方被视为有偿仆人。奴隶不能被不分青红皂白地殴打或杀害，事实上，大流士一世规定，虐待奴隶的主人将受到与伤害自由人相同的惩罚。奴隶获得了劳动、住所和衣服的补偿，在波斯人（无论是阿契美尼德还是萨珊王朝）统治下的生活比古代世界其他任何地方的奴隶都要好。

经济以农业为基础，种植和交易的农作物包括大麦、扁豆、豆类、无花果、葡萄、芝麻和亚麻。贸易是从阿契美尼德王朝和萨珊帝国其他的一端进行-大致从现代的边界印度对面的海岸土耳其和向下穿过地中海东部和埃及。在大流士一世的统治下，建立了道路网络，使贸易变得更加容易，海上贸易也蓬勃发展。大流士一世甚至在埃及（公元前 500 年）建造了一条运河，将尼罗河与红海连接起来，以进一步促进贸易（尽管一些希腊历史学家声称这条运河从未完工）。

许多不同的附属国能够相互自信地进行贸易，因为它们都在一个单一的 下运作，确保公平的贸易惯例、标准的度量衡和防止强盗。大流士一世还以达里克的形式标准化了整个帝国的货币。附属国铸造自己的硬币并使用自己的货币体系，但这些货币与波斯达里克的价值一致。

运动休闲

对于喜欢射箭、拳击、击剑、马术、狩猎、马球、标枪、游泳和摔跤的波斯人来说，体育成就尤其重要。贵族的儿子从五岁开始接受兵役训练，并鼓励他们在所有这些运动中表现出色，但所有阶层的女孩和男孩都同样被期望参加并保持身体健康。目前尚不清楚波斯人何时发展马球运动，但它是在公元前 330 年之前的某个时间，因为据说大流士三世的代表在亚历山大大帝获胜后赠送了马球槌作为礼物。

在闲暇时间，当不参加或观看体育赛事时，波斯人喜欢棋盘游戏、宴会（包括喝大量的酒）、音乐、哑剧、舞蹈，尤其是讲故事。Mime 是一种流行的娱乐形式，因为它结合了舞蹈元素来戏剧性地呈现一个故事。最受欢迎的故事以史诗英雄为主角，例如公元 10 世纪后期由 Abolqasem Ferdowsi撰写的后来的Shahnameh（国王之书）或构成著名的一千零一夜（俗称天方夜谭）的故事）。这两部作品都基于波斯讲故事的悠久口头传统。《一千零一夜》改编自早期波斯作品《一千个故事》，该作品写于萨珊时期，但反映了更古老的口述历史。

文化进步

在波斯人的众多发明中，棋盘游戏西洋双陆棋和国际象棋（尽管国际象棋的波斯起源一再受到挑战）。他们还发明了称为cartar（俗称tar）的乐器和现代吉他的前身sestar，并发展了哑剧艺术，因为哑剧可以在任何主题国家讲述故事而无需担心语言障碍。波斯哑剧在埃及和巴克特里亚一样容易表演。

作为宴会娱乐的一部分，波斯人似乎还发明了动画艺术，杯子就是证明，杯子快速转动时，显示一只山羊跳起来吃树上的叶子。为了他们在家里吃饭或放松时的舒适感，波斯地毯被创造出来，饭后甜点的传统也是波斯的创新。为了在用餐时或餐后享用冷饮和冰块，波斯人开发了第一台冰箱——yakhchal——一种高大的陶瓷圆顶结构，带有地下存储空间，可以生产冰块并使食物保持低温。

提供食物并保持经济稳定的农作物是由称为坎儿井的系统灌溉的，坎儿井是地球上的倾斜通道，竖井间隔开，将地下水带到地面。该坎儿井也被用在创造它装饰的宫殿和私人住宅一样的理由精心花园。这些宏伟的花园被称为pairi-daeza。英语中天堂概念和词的起源。

庞大的帝国和用作重要行政中心的不同城市（巴比伦、苏萨、埃克巴塔纳、波斯波利斯）需要大流士一世的道路系统来进行快速通信，这导致了波斯的另一项发明：邮政服务。事实上，波斯邮政系统自古以来一直是其他国家的典范。美国邮政服务的座右铭来自希罗多德对波斯信使的描述。

波斯人还发明了硫酸，他们自己的字母表，并发展了香水工艺以及医院的概念。后来的波斯博学者阿维森纳（公元 980-1037 年）将通过他的医学佳能推进医学艺术，而数学家花剌子模（公元 780 年 - 公元 850 年）发明了代数。根据一些解释，居鲁士大帝还通过居鲁士圆柱建立了第一个关于人权的书面文件，该文件要求在整个帝国范围内容忍他人的信仰。

居鲁士相信接受和拥抱他人的重要性，培养了一种建立在承认和欣赏不同信仰、习俗和价值观基础上的文化。希罗多德指出“波斯人比其他任何人都接受更多的外国习俗”（I135），他的观察在波斯人的实践中得到证实，即适应其他文化的最佳方面供自己使用并对其进行改进。在公元 651 年萨珊波斯帝国被入侵的 人灭亡后，波斯文化传播到其他地区，然后通过丝绸之路等路线的贸易向西方传播。事实上，从古至今，波斯文化、发明和创新已经并将继续影响着世界各地人们的生活。