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到这里,我们似乎可以提出一个假说,那就是当年徐福为秦始皇寻找的不死药,很可能就是出产在祝岛的神奇之果——千岁。

秦始皇求的不死药是野生猕猴桃？

在中国和日本流传着一个同样的故事,那就是徐福为秦始皇求不死药而东渡的传奇。

徐福,在中国古籍中,是一个头脑聪明、胆大心细的骗子,因为当过方士,大约还是个早期化学家。

秦始皇完成了他一统天下和建造长城的伟业,便开始憧憬长生不老的神奇。于是徐福在公元前219年来到秦王的宫廷,声称山海经上面记载的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙岛就在东方海中,他愿意为秦王去那里取来不死之药。

第一次东渡,徐福并没有带回长生之药,他告诉始皇,东方的确有神药,但是神仙要三千童男童女、各种人间礼物。同时,海上航行有鲸鱼拦路,他要强弓劲弩射退大鱼。

秦始皇全盘答应条件,助他再次东渡。结果,徐福一去不复返,在东方平原广泽之地自立为王,再也不回来复命了。

根据考证,徐福并非传说人物,1982年,更有文章考证他的故乡正是今天江苏省连云港郊外的徐阜村。

传说中的仙岛,倒并不全是虚妄,仙没有,岛是有的。按照日本的记载,徐福所说的就是日本的本州、四国、九州三岛。日本的文字史料中,对徐福的记载含糊不清。

但是按照部分日本史学界人士的观点,徐福,就是日本古代著名君主神武天皇。他登陆日本的地点,便在日本的关西平原。神武东征横扫日本的传说,就是基于徐福登陆日本、南征北战的事迹。

日本人的思维比较独特,因此他们在考证徐福问题的时候,想法也一样富有个性。他们根据考古发现,分析古代墓葬遗骨证明。

徐福东渡时期,日本关西近畿地区的居民平均身高骤然升高了5厘米,由此推断,这很可能是徐福和他的部属登陆后造成的局部人种改良。

还有一个有趣的现象,就是日本科学家发现日本人的基因里,有1％来自中国云南地区,而日语训读发音也和云南纳西族的语音有很多相似之处。

这是怎么回事呢？根据中国方面的史籍记载,徐福要求的三千童男童女,秦始皇也没法一下子凑齐,这个时候,秦军刚巧征服了西南夷,于是秦始皇就下令这些被征服的部族提供所需要的童男童女。

西南夷,就是现代云南各民族的共同祖先。因此,如果这些西南夷的后代借徐福东渡融入日本人种,带给日本人1％的云南基因便有据可循了。

"海上生明月，天涯共此时"。

每到一年的8月15仲秋之夜，民间的百姓都会在家中的院子里设下香案、对月遥祝，希望美丽善良的嫦娥仙子，能够保佑家人团团圆圆、吉祥平安。

中秋节吃月饼，又有哪些来历呢？

中秋节始于唐朝初年，盛行于宋朝，至明清时，已成为与春节齐名，是我国主要传统节日之一。

受中国传统文化的影响，“中秋节”列入了首批国家级非物质文化遗产名录。

在礼记中曾记载了拜月神这一说法。

因此，中秋节自古便有祭月、赏月、拜月、吃月饼、赏桂花、饮桂花酒等习俗，使得这一传统节日，流传至今，经久不息。

中秋夜，月亮大又圆，渐渐地有了“观月”、“赏月"、“拜月”。

也因月圆而让人们联想到“月圆、人圆、中秋团圆”。

这个日子又称“八月半”、“团圆节”。传统上，中秋节吃“月饼”，象征团圆。

据说，月饼早在汉朝就已存在。

历史上记载，唐僖宗曾命御府制作月饼，以红绫包裹，赏赐新科进士。

内朝《熙朝乐事》记载：“八月十五谓之中秋，民间以月饼相送，取团圆之意"。

至于民间，则还有许多美丽的传说。

“源易缘”注意到，“8月15拜月亮”的习俗，多与嫦娥仙子有关，就以为嫦娥仙子是月宫的主人。

那么，事实是什么呢结合民间习俗和传统文化，我们就来谈一谈这个话题。

一、常羲是月宫中的主人

当然这个说法，只是《山海经》里记载的一个故事。

12个善良的月亮女儿，想为百姓们做些事。母亲常羲从善如流，就为女儿们争取了轮流值月的公差。

“月亮女神”们温柔皎洁，为夜幕中的大地送去了光明和安全感，也为夜晚中的百姓们送去了温馨和遐想。

身为“月亮女神”的母亲，常羲还常在月宫中为孩子们“洗澡沐月”。月亮女神称为“月宫主人”名副其实吧！

二、太阴星君是月宫中的主人

《尚书·尧典》中称：日、月、星辰为天宗，岱、河、海为地宗；天宗地宗，合为“六宗”。

古典又讲，六神，即六宗之神。祭日于东，祭月于西，以别内外，以端其位。

中国的传统文化《周易》中，认为，太极阴阳化为四象，其中分别有：少阴、少阳、太阴、太阳。

于是，道教神话传说里，就有“太阳星君”和“太阴星君”两位神仙。

其中的太阴星君，又被称为“月神娘娘”，“太阴娘娘”、“月姑”等。

“源易缘”查阅资料发现，太阴星君，早在嫦娥奔月前已出现，是一位绝世美人。

在三界神话故事里，太阴娘娘是一位神秘却又倍受佛、道、儒圣贤们尊重的一位神仙。

《西游记》里，羁傲不训、敢作敢为的齐天大圣孙悟空，在与月宫中玉兔精一番打斗后，见到前来为玉兔说情的太阴星君，变得毕恭毕敬，说话也客气礼貌了很多。

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