古玩，作为一种产品，它的特质会集地表如今两点：一点是古，具有前史重负的沧桑感，通常这些东西，是一个社会开展时期政治、经济、文明、军事的最佳见证；一点是有文明，有品尝，具有艺术性。

　　从文物和古玩或古玩的对比来看，文物在时间的涵盖上要大于古玩或古玩，由于文物可所以古代，也可所以现代或当代，只要是优异的文明产物都可以被列入文物范畴。一件古代艺术品，对文物部门来说即是文物，由于它有文明维护；多有人来说即是古玩，由于它有价值；对收藏家来说即是古玩艺术品，由于它有艺术鉴赏。

古玩”和“文物”本来就不是没有区别的。就拿我们古玩商来说，称呼你古玩商人、古玩经营者甚至古玩贩子都没有什么关系。倘若叫你文物贩子、买卖文物的，恐怕你立刻会汗毛直竖，冷汗直流，浑身都不自在。为啥？是因为文物这两个字过于敏感了。偌大个中国惟有那些官商、合法倒腾文物的才敢于在名片上堂而璜之的印上“xx文物商店经理”之类的头衔。

古玩和文物之间的区别其实是古已有之。民间收藏雅玩暂且不论，拿皇宫内苑的收藏来说，本来就有两者的明显区别。皇上后妃自己喜爱的骨董字画之类自然应该属于我们今天说的古玩的范畴，而皇史晟存档的历史档案、证物遗迹自然就是我们现在说的文物了。皇宫如此，民间亦如此。再举一个例子：即使是出家人，也免不了有收藏玩赏的欲望。佛教禅宗寺庙中，和尚方丈自己收集了许多珠宝、器物自然属于古玩之类；而其它的——经卷典籍且不论——那五祖私传给惠可的衣钵、那传说中佛祖留下的舍利子佛牙等物可能作为古玩吗？一些民间百姓祠堂中供奉的祖先遗物，尤其是具有特殊意义的，或训示、或启迪、或纪念诸此种种，都是不容亵渎“赏玩”的。这些具有特殊意义的遗物，自然都是皇家、宗教、家族中倍加珍视的“文物”了。

不难看出，所谓古玩，首先看重的是它的玩赏性，突出一个“玩”字。作为古董、骨董者，（骨、古同义）其价值还在于一个“古”字，也就是具有一定的时间磨砺和收藏价值。至于“董”字，其实就是“懂”，收藏者、玩赏者需要一定的辨识鉴赏能力，或者见于玩中获得、提高自己的鉴赏能力，才更有趣味。

不过，话说回来。虽然我们认为古玩和文物是有区别的，就是前者重于“玩”字，后者见于“史”字，但是它们的共性都是一个“古”字。所以，两者的分野是模糊的、重叠的。如两个交错重叠的环。就是一部分古玩或者文物中具有赏玩和史证的两重性。举例区分三个不同的部分：一是历史上某名人的墨迹（大概不是什么书法家）、或者他戴过的一个旧斗笠等等，其赏玩或艺术或工艺价值极低，那么这种遗物就难称得上是什么古玩。即便你收藏了它们，也不重其赏玩价值，只看重它们的历史意义、历史价值。这东西无论收藏在博物馆或个人家中，都应该属于文物类的。

二是历史上曾经大量流行、出产过的工艺品，或陶瓷、或珠宝、或器具，其个体并不能够代表整个历史或具有特殊历史价值，也并非证明某历史名人的经历生活，也不能代表历史中的艺术、工艺、科技的典型成就。如临村财主家祠堂中用以祭祖的瓷碗，隔壁二奶奶年轻时用过的烟枪。琐琐碎碎，虽无出奇却也温润雅致，这些显然很难与文物牵上什么瓜蔓。

最难界定的应该是那些环中的重叠部分，具有两重性的（文物法早对这些有明确界定）。那些既有强烈的历史意义，又有非凡的艺术玩赏功能——顾恺之的画、王羲之的字、古月轩、宣德炉、商彝周鼎、秦玺汉碑……才更令人痴，令人狂，令人爱，令人愁！

惶惑中，不妨用这样一个说法作为本篇乱弹的收束：汉将军马援碑石为不折不扣的文物，而其拓片，可否称之为古玩？

　文物与古董有什么区别

　　古董是指过时的东西以及可鉴赏、研究的古代器物，古董、古玩

　　并不一定都是文物。文物是指过去遗留下来的在文化发展史上有价值

　　的东西，是遗存在社会上或埋藏在地下的历史文化遗物。文物一般包

　　括：与重大历史事件、重要人物有关的，具有纪念意义和历史价值的

　　建筑物、遗址、纪念物；具有历史、艺术、科学价值的古文化遗址、

　　古墓群、古建筑以及石窟、石刻等；各时代有价值的艺术品、工艺美

　　术品；革命文献资料以及具有历史、艺术和科学价值的古旧图书资料；

　　能反映各时代的社会制度、具有社会生产代表性的实物。

　　文物与古董的区别

　　"古董"是指古代留传下一的器物,可供了解古代文化的参考

　　"文物"是指历史遗留下来的在文化发展史上有价值的东西如:

　　1、革命文献资料及具有历史、艺术和科学价值的古旧图书资料。

　　2、与重大历史事件、革命运动和重要人物有关的，具有纪念意义和历史价值的建筑物、遗址、纪念物。

　　3、具有历史、艺术、科学价值的古文化遗址、古墓、古建筑、石窟、石刻等

　　4、各时代有价值的艺术品、工艺美术品。

　　5、反映各时代的社会制度、社会生产和社会生活的具有代表性的实物。

古籍版本的种类主要有： 写本是用手写成书的本子，包括：写本、稿本、影抄本、传抄本等。 刻本又分官刻本、私人刻本、坊刻本三大类。官刻本是指历史上各朝代中央和地方的机关衙署及其附属机构刻印的本子私人刻本也称“家刻本”,包括个人、家族和家塾刻本等。坊刻本是指以刻印书籍为营业的书坊所刻印的本子，刻书中的牌记有“书坊”“书林”“书籍铺” “经籍铺” 等名称，书目中亦有称之为“书棚”的。按区域划分， 刊刻古籍著名的有浙本、 闽本、蜀本之称。 活字本包括：“木活字本”、“铜活字本”、“泥活字本” 等。 金属活字印本还有锡活字本、铅活字本、铁活字本等。 其他有复刻本，亦称“影刻本”、“翻刻本”，还有写刻本、套印本、彩色印本、公文纸背印本、批校本等。 鉴别古籍版本的方法 ①对原书所具有的记载、特征和其在成书后流传过程中所形成的记录资料进行考察。一般从书名叶、牌记、序跋，采用的字体、行款，以及批校、题跋、藏章、装订格式，所附的刻工记录，书中避讳字考查。例如：清陆心源著《宋楼藏书志》书名叶，前半叶刻“宋楼藏书志 曲园居士俞樾题”，后半叶刻“光绪八年壬午冬月十万卷楼藏版”，据此可知刊刻者和版刻年月。 又如： 北宋刻本，字体刚劲硬整，南宋刻本字体渐趋圆润，元代刻本字多“软体”，明代刻本多尚楷体，明末至清的刻本形成横细竖粗的印刷字体，这仅是宋至清刻本字体衍变的轮廓，实际变化繁复得多，要细加区别。②通过书目著作考查鉴别古籍。考查书的刊行流通情况，现存各种版本情况，历史文献记载，或考查原书与历史所记载各本异同及其特点，单凭文献记载和文字材料，不能看到古籍原状，在判断上受到局限，可利用古籍书影图谱帮助识别。对前人有关图书的记述(如书目、论著等)要经过分析研究论证，其中有些可能是考查不周或论断有误的，从而作出适当、准确的辨识。③从不同的制版工艺所形成的版本特征来加以鉴别。 古籍版本大致可分写本和印本两大类 ( 捶拓、铃印的图籍不计在内 )，以印本为多数，印本中以木版雕刻印本为多。例如：刻本字迹锋芒棱角完整清晰，说明此本印成较早；字迹锋芒尽失，漫灭残损, 版片断裂，说明是较晚的印本，等等。④鉴别古籍要注意伪本。古籍不仅具有文化学术价值, 且具有历史文物和艺术价值，但在社会流传过程中它又是商品，因而产生一些投机的书商和“伪造者”。例如：以残充全，将原来有残缺的书加以裁改修补，充作完整的书；加盖伪章，冒充原书为著名人物收藏或“加工”(如批校等)的珍本；挖改描补，把较晚的刻本经过挖改、描补等，充为早期刻本或少见的“珍本”；撕去原书序跋，藉以伪充前代旧刻古本，等等。 鉴别版本需要不断实践, 反复考查，增加感性知识，积累经验，争取多看实物，以书影图谱作研究的补充和参考，逐步做到确切了解和掌握。